«Концепции современного естествознания» (стр. 11 )

3.  Кроманьонец существовал до 40 тыс. лет назад. При нем начался процесс общественного разделения труда. Он изготавливал уже более 60 видов орудий труда, вел развитый охотничий образ жизни, при постоянных местах поселения, что позволило перейти собирательству плодов, а затем и к земледелию. Здесь появились составные орудия труда, первые ритуалы, наскальные рисунки и т. п. Объем мозга неандертальца достигал 1500 см3, что приблизило его к современному человеку. Все это привело к формированию родового общества, что свидетельствовало уже о социальной форме эволюции. Человек окончательно перешел к антроносоциогенезу и стал развиваться не столько как биологический вид, сколько как социальное существо, где решающую роль играет сознание и общество. Сознание сформировалось на базе высокоразвитой психики высших приматов. Развитие сознания стало возможным с увеличением объема и усложнения структуры мозга, развитием активной трудовой деятельностью, наличием коммуникативных межличностных отношений в условиях общественного способа существования человека, развитого языка, как инструмента мышления. Одна из задач сознания заключается в образном и понятийном отражении окружающего мира. Сознание позволяет человеку устанавливать смысл и значение предметов материального мира и прежде всего вовлеченных в трудовой процесс, ставить цели, оценивать результаты, осознавать самого себя и общество. В целом - превращать жизнедеятельность из спонтанно-биологической в сознательно – регулируемую. Первоначально сознание носило предметно – чувствительный характер. Обучение шло за счет подражания. Австралопитеки обучались в основном, жестами подкрепляемыми звуками. Слово зарождается у питекантропов, однако умение строить предложения появляется только у синантропов. У неандертальцев окончательно сложилась логика и артикуляция, возникли простейшие грамматические и синтаксические формы речи. Становление языка и речи, основных базовых форм вербального мышления завершилось к первобытно – общинному строю. Здесь возникла первая форма общественного сознания – миф, как сложно построенная система объяснения мира и человека в нем. Далее появляется искусство, религия, философия, наука, и т. д.

10.2 Биологическое и социальное развитие человека.

Проблема познания сущности человека связана с пониманием четкого разграничения в нем биологического и социального, понимания механизма взаимодействия того и другого в реальной жизнедеятельности человека. Один из классиков социобиологии Э. Уилсон писал, что она изучает биологические основы всех форм общественного поведения человека и высших животных. Социобиология исследует сходство и различия в социальном поведении человека и высших животных, пытается понять генетические механизмы детерминации социального поведения человека. Она стремится вскрыть биограммы человека, дать описание и анализ материально – биологических оснований развития человека, чтобы понять зависимости в эволюции культуры, общества от изменений на биоуровне. В целом это задача исследования взаимодействия природного и социального в человеке в ключе концепции геннокультурной коэволюции.

Первое, что выясняется – интенсивность биологической эволюции человека снизилась и перестала играть ведущую роль с тех пор как человек выделился из животного мира и превратился в общественное существо. Развитие медицины, например, свело к минимуму действия естественного отбора, благодаря этому усилились генетические сходства, наряду с ростом социально – культурного различия в различных формах общности людей. Роль естественного отбора у человека свелась по существу к сохранению генофонда того или иного этноса или расы. Социобиология подчеркивает, что «человек разумный» все-таки остается биологическим видом с генетическим наследственным аппаратом. У человека как биологического вида существуют инстинкты, потребности и цели, возникающие собственно по биологическим причинам и они не могут противоречить биологической природе человека. Поэтому наука должна понять, может ли культура и общество «очистить» поведение человека от биозависимости. Если да – то как этого достичь и что это будет значить для развития сущности человека. Как например, соотносятся врожденные и приобретенные способности, могут ли навыки цивилизованного поведения переходить на генетический уровень и становиться фактором отбора или здесь действует только культурное наследие. В обществе действует инцест, различная социальная ориентация полов, неосознанный страх детей перед чужими, конфликты поколений, агрессия как средство защиты, территориальная потребность, инстинкт свободы, продолжения рода, и т. д. Генетика и социобиология стремятся понять существуют ли соответствующие гены как носители этих качеств человека. Если да то противоразумное поведение человека возникает как следствие нарушения каких – либо инстинктов. Так например, утверждается, что агрессивность имеет инстинктивные корни, как и в животном мире она присуща в большей степени мужскому полу и является средством внутри видовой борьбы, но так же она присутствует и в социальной жизни человека. Культура может создавать способы переориентации агрессивности. Это спорт, юмор, борьба с грехами и т. п. Однако полной гармонии биологического и социального достичь невозможно и это является стимулом к развитию человека. Дисгармония сохраняется потому, что культурно – историческое развитие человека идет быстрее, чем биологическое, инстинкты остаются, поэтому с одной стороны они продолжают не совпадать с нормами культуры, а с другой не могут исчезнуть. Это особенно явно проявляется на половом, этническом или расовом уровне развития. Этнические или расовые различия имеют существенную генетическую и даже биологическую зависимость. Об этом свидетельствуют данные антропологии и этнологии.

В связи с этим возникает вопрос – продолжается ли биологическое развитие человека, если он по существу превращается в социальное существо? Антропологические данные свидетельствуют о том, что последние 40 тыс. лет существенных изменений в антропологических, физиологических и других биологических качествах человека не происходит. Биологическая эволюция человека – не играет заметной роли в существовании современного человека. Совершенно иное положение в социальной эволюции человека – темпы ее нарастают и она подавляющим образом определяет характер развития сущности современного человека в его интеллектуальных, творческих, трудовых, духовных, и других способностях. В этой связи остро обсуждается проблема основного качества "Нomo sapiens" – уровень интеллекта и факторы его развития. Наука пока однозначно не может утвердить, что интеллект обусловлен генетически, однако более очевидно то, что рост интеллектуальности можно существенно изменить чисто социальными средствами – образованием, воспитанием, культурой в целом. Анатомия и физиология не располагают данными, которые бы однозначно свидетельствовали об эволюции функций мозга и органов чувств. Объем мозга человека колеблется в пределах 2000 см3, пороги чувствительности и разрешающая способность органов чувств тоже не претерпели изменений. Однако, что касается умения абстрактно – символически мыслить, то здесь прогресс очевиден. Прогрессирует человек больше всего как «человек умелый», в умении конструктивно действовать, творчески мыслить и рационально понимать мир, себя и свои действия. А это качества социальные и развиваются они социальными средствами.

Однако все это не опровергает того факта, что эмбриональное развитие человека остается по существу процессом биологическим. В эмбриональном развитии организм человека подчиняется генетической программе, а влияние социальных факторов возможно только через организм матери. Здесь человек развивается так же как другие высшие животные. Многие характеристики ребенок наследует от родителей генетически: расовые признаки, антропологические, цвет кожи, глаз, волос, особенности анатомического телосложения и скелета, биохимическую, физиологическую активность, тип нервной системы, группу крови, уровень разрешающей способности органов чувств и т. д. Эти характеристики могут выступать в роли природных задатков для успешного освоения каких–либо социальных качеств. Например, при высоко разрешающей способности органов слуха есть задатки для профессии музыканта.

Оставаясь существом биологическим, каждый человек является носителем индивидуального набора генов. Антропологические, физиологические и даже психические качества человека определяются его генотипом – совокупностью генов хранящихся в хромосомах его организма. Хромосомы способны нести в себе несколько миллионов генов, кодирующая возможность, которых очень широка. Они способны кодировать сотни тысяч признаков и программ деятельности организма. Совокупность всех признаков и свойств организма называется фенотипом (от греч. phain - являю), который зависит еще и от взаимодействия с факторами среды обитания. Фенотип может изменятся на протяжении жизни организма, адаптируя его к условиям среды обитания. В целом особенности фенотипа складываются под воздействием информации закодированной в генах с учетом особенностей природной или социальной среды; характера деятельности индивида, психологических и интеллектуальных способностей.

Генетическая программа и среда остаются неотъемлемыми факторами на протяжении всей жизни человека. Поэтому можно говорить, что развитие человека в целом, определяется двумя программами: биологической и социальной. Причем социальная программа более динамична и легче поддается реформированию в отличие от генетической. Динамика развития человека как личности может изменяться существенно в зависимости от способов и средств воспитания, в целом, социализации человека. Более того индивиды с близким генотипом (близнецы) социализируясь в разных культурах, могут иметь разный тип и уровень личностных качеств. В целом можно утверждать, что природно – биологическое в человеке, с тех пор как культура и общество получили решающее развитие, может осуществляться только в социальной форме, в «очеловеченом» виде (например, потребление пищи, отправление физиологической необходимости и т. п.) В целом, в понимании сущности эволюции современного человека не следует придерживаться крайностей, как биологизма так и социологизма. Человек – продукт как биологической так и социальной эволюции. Отсутствие одной из этих сторон делает человека невозможным. Ребенок, например, выживший в стае животных, человеком не становится, несмотря, на анатомическое и физиологическое его отличие, однако социальной сущности в нем нет.

При современном уровне развития науки возможно глубокое вмешательство в биологическую природу человека, как с положительными, так и с отрицательными целями и последствиями. Так, например, современная наука, с помощью методов генной инженерии, может целенаправленно конструировать структуру генов не существующих в природе, создавая тем самым новые типы организмов и их свойства. Применительно к человеку это имеет двоякое значение. Эти достижения могут использоваться как для улучшения «породы» человека, так и в качестве оружия против него; как для излечения многих болезней, так и для уничтожения самого человека. Роль социальных норм и идеалов становится в такой ситуации решающей. Она остается решающей и при решении проблем экологии и влияния ее на наследственность и здоровье человека. Техногенные последствия – загрязнение среды обитания, разрушение экологических систем, появление принципиально новых факторов и причин мутаций, в целом, поставило человечество перед проблемой выживаемости. Эта проблема может быть решена не только в зависимости от технологических и финансовых возможностей, но так же от уровня развития культуры и нравственности человека и общества. Экологическая интерпретация нравственных, политических, экономических, не говоря уже о технических проектах человечества, становиться важнейшей потребностью современности. Экологическое сознание, экологический менталитет, экологическая культура стали важнейшей потребностью и условием дальнейшей эволюции человека.

10.3. Человек: индивид и личность.

Человек в плане своей биологической природы – индивид, а со стороны его социальной сущности – личность. Как индивид, человек в науке рассматривается как единичный представитель рода человеческого, отдельный представитель особого биологического вида «Нomo sapiens». Личность - понятие социальное, оно характеризует социализированного человека, обладающего разнообразными социальными функциями, качествами и способностями (например, он - гражданин, профессионал, политический лидер, патриотичен и т. п.). Часто говорят, что личность это система (комплекс) общественных отношений и ролей, которые способен выполнять данный человек в обществе. Так как личность формируется в конкретной культуре, в конкретном обществе, то личность всегда индивидуализирована, адекватна и типична для своего исторического места и времени. Уровень личности тем выше, чем больше она несет социальных функций и ролей, чем совершеннее и интенсивнее она их исполняет исходя их целей и идеалов своей культуры и своего общества. Поэтому личность можно рассматривать как субъекта общественных отношений, субъекта социальной деятельности и общения. В активной деятельности человек опредмечивает свои личностные качества как бы публикует их становится элементом сложного общественного организма. Поэтому на любом этапе своего развития личность включена в систему общественных зависимостей и отношений участвуя в различных формах деятельности и общения. Личность, выключенная из общественно-активной деятельности теряет свою сущность и деградирует. Вне общества невозможно стать личностью, но невозможно и сохранить себя как личность. Следовательно: активная деятельность, воля к самоутверждению, интеллектуальная способность к пониманию своих ролей, самосознание и оценка себя - необходимые условия формирования личности в достаточной социальной кондиции, т. е. с достаточным нравственно–духовным уровнем. В реальной практической деятельности в социуме, в конкретных поступках, в степени ответственности за полнокровное выполнение своих функций в общественной системе жизнедеятельности утверждаются и формируются личности. В своей совокупности они создают облик общества, нации, этноса и т. п., которые в свою очередь имеют свою историю, свои законы развития, особую сущность и судьбу.

Интересны в этом плане исследования Л. Гумилева, З. Фрейда, А. Чижевского и др. А Чижевский установил, на обобщении большого статистического материала, что существует зависимость между ритмами активности Солнца, биологическими режимами и ритмами в общественном развитии. Позже выводы Чижевского были подтверждены и показали зависимость между волнами размножения в биосфере, между всплесками массовых выступлений и сердечно-сосудистых заболеваний с периодичностью циклов Солнечной активности. Таким образом, стало ясно, что солнце глубоко влияет не только на биологические процессы, но и на социальные. Социальная активность или аппатия, бунты, войны, революции по Чижевскому происходят не без влияния Солнца. Статистика свидетельствует, что период в минимальной активности Солнца, массовая социальная активность так же минимальна и наоборот. Таким образом, исторические судьбы народов, государств, связаны с событиями космического масштаба.

Гумилев предположил, что солнечное излучение, в фазе повышенной активности, усиливает мутационные процессы и вызывает появление пассионариев (от нем. рassion - страсть) - людей повышенной энергичности и страсти, которые формируют и ведут за собой определенную общность людей, например, племя, народность. Объединив такую общность людей, пассионарии превращают их в субъекта исторического действия, в этнос например. Этнос проходит в своем развитии различные фазы.

1.  «Подъем» - динамическая фаза, действия этноса энергичны, волевые и экспансивные. Чаще всего на этой фазе этнос способен к завоеваниям жизненного пространства. Основной идеал на этой фазе – этнос превыше всего.

2.  «Перегрев» – фаза высшего напряжения и высшей энергичности этноса. Она поглощает все ресурсы этноса, наступает истощение и надлом.

3.  «Инерциальная» фаза - характеризуется переходом к обыденности, к нормальным действиям и состоянию. Если на первой фазе – высшая ценность – «долг», то теперь желание «быть самим собой», жить как все.

4.  «Обскурация» – (от лат. оbscuruns - затемнение) – фаза затухания этноса. Главный идеал «быть как все», усталость от великих людей, гонение лучших представителей этноса, консерватизм. Этнос либо застывает и далее просто существует, либо погибает. В конце этнос живет памятью о прошлом, былинами, легендами и т. п. Так по мнению Гумилева «судьба народа» имеет космическое предназначение.

З. Фрейд исследует глубины человеческого «Я» пытается понять зависимость между биологическим и социальным внутри нашего сознания, а через него в обществе и в культуре. Первобытный человек возник раньше, чем культура с ее нормами и ценностями. До культуры у человека сформировались инстинкты (от лат. Instinctus - побуждение), которые и нормировали жизнедеятельность человека.

Культура имеет систему запретов на многие желания, которые продиктованы инстинктами. Это обстоятельство может вызывать стрессы, невротические явления и даже психические заболевания. От инстинктов человек никогда не освободится, пока останется биологическим существом. Следовательно, противоречие культуры и инстинктов каждый раз воспроизводятся вновь и вновь с рождением очередного человека. Совокупность инстинктивных влечений не контролируется сознанием и носит подсознательный характер. Фрейд называет их «ОНО».

Сознательное	Бессознательное
Вербальное	Невербальное
Формально-логическое	"Нелогичное", неформальная логика
Концептуальное, абстрактное	Образно-визуальное, конкретное
Символическое	Иконическое
Синтаксическая связанность знаков	Свобода комбинации знаков
Вторичные мыслительные процессы	Первичные мыслительные процессы
Рациональное	Иррациональное
Интенциональное мышление	Сновидения, фантазии, галлюцинации
Формализация	Интуиция
Научная систематизация	Мифологическая систематизация
Последовательность	Одновременность
Дискретность	Континуальность

Схема (по Зенкову ).

В отличие от «ОНО» есть «Я», которое входит в сознание и существует как понимание себя и внешней среды. Кроме этого существует «сверх - Я» - совокупность предписаний, диктуемых обществом (совесть, грех) Культура должна подавлять инстинктивные желания с помощью «сверх – Я», однако они постоянно прорываются сквозь запреты. Так наглядно идет борьба биологического и социального в границах души человеческой, но с большими последствиями для общества. Личность должна с помощью культуры осознать желание и направить его в цивилизованное русло, к санкционированным культурой целям. Однако, ни деятельность отдельного человека, ни общества в целом, никогда не будет полностью разумным. Было бы утопично бороться за абсолютно разумное общество, как за «светлое будущее». Последователь Фрейда установили, что подсознательное может аккумулироваться в движении масс и тогда оно приобретает роль судьбоносного фактора для истории государства или нации. Культура выполняет роль «сторожа» в истории человечества, нейтрализует и направляет в нужное русло инстинктивные желания, хотя эта работа часто идет в форме борьбы. Экспериментальная психология подтвердила наличие «ОНО» и его роли социальной жизни человека. Так естествознание своими методами и концепциями расширяет горизонты и возможности познания природы и сущности как самого человека, так и его детища – общества.

Будущее человечества зависит не только от того сколько осталось полезных ископаемых, как эффективно мы их можем использовать, но и от того насколько хорошо мы будем знать возможности человека, насколько разумно мы будем управлять не только силами природы, но и силами человека, силами общества.

Антропогенная нагрузка и средняя продолжительность жизни населения в наиболее развитых странах

Страна	Уровень относительной антропогенной нагрузки на единицу площади	Средняя продолжительность жизни населения
Нидерланды	41,5	77
Германия	19,0	74
Великобритания	16,1	74
Япония	16,0	79
США	3,4	70
Бывший СССР	1,1	63
Китай	1,1	61
Индия	1,0	55
Россия	0,7	59

С большим трудом, с мучительными ошибками человечество постоянно осознает, что оно и архитектор и строитель своей истории и судьбы. А на этом пути знание и умение – важнейшие средства достижения целей. Поэтому вооружать себя следует всеми имеющимися в распоряжении человека науками – естественными, гуманитарными, общественными.

Ключевые вопросы.

1.  Каковы сновные этапы антропогенеза?

2.  В чем сущность социогенеза?

3.  Каково соотношение биологического и социального в развитии человека?

4.  Каковы факторы природного и космического влияния на человека?

Литература

1.  Концепции современного естествознания. Под. Ред , . М., 2004., гл. 9. заключение.

2.  Моисеев антропогенез и цивилизационные разломы. Вопросы философии, 1995, № 1.

3.  Огурцов жизни как биоэтика: аксиологические альтернативы. Вопросы философии, 1994, № 4.

4.  Андреев человека и общества. М. 1982

5.  Дубинин человека М. 1978

6.  Человеческая индивидуальность: наследственность и среда М. 1993

7.  На заре человеческой истории М. 1994

8.  Чижевский пульс жизни М. 1995

9.  Гумилев и биосфера Земли, М., 1994

10. "ОНО", Сб. Психология бессознательного, М., 1989.

11.Тейяр де Шарден. Феномен человека. М.:1967.

Тема 11. Кибернетика

Современное понимание управления существенно отличается от первоначальных представлений о нём. Теперь оно, прежде всего, подразумевает универсальный характер управленческих процедур. Очень просто можно сказать так, что управление – это комплекс мер, которые осуществляет любая система в целях поддержания собственного существования, которое выражено в линейной или чаще в нелинейной форме равновесия. То есть управление не является прерогативой только социальной сферы, оно, в конечном счёте, есть функция существования биосферы. Разумеется, в зависимости от характера существующих систем (неживых, живых, социальных) различается и структура их управления: она может быть внешней (иерархический контроль), внутренней (гомеостаз), статичной или динамичной и т. д. В то же время управление во всех своих разновидностях всегда будет иметь некие общие черты, выраженные, например, принципами синергетики.

11.1. Кибернетика и теория управления

Кибернетика - наука об общих закономерностях процессов управления и передачи информации в технических, биологических и социальных системах. Она сравнительно молода. Её основателем является американский математик Н. Винер (). Своё название новая наука

получила от древнегреческого слова "кибернетес", что в переводе означает "управляющий", "рулевой", "кормчий". Она возникла на стыке математики, теории информации, техники и нейрофизиологии, ее интересовал широкий класс как живых, так и неживых систем.

Со сложными системами управления человек имел дело задолго до кибернетики (управление людьми, машинами; наблюдал регуляционные процессы у живых организмов и т. д.). Но кибернетика выделила общие закономерности управления в различных процессах и системах, а не их специфику. В «докибернетический» период знания об управлении и организации носили «локальный» характер, т. е. в отдельных областях.

Эволюция представления об управлении происходила в форме накопления, суммирования отдельных данных. Кибернетика рассматривает проблемы управления уж ком фундаменте, вводя в науку новые теоретические «заделы», новый понятийный, категориальный аппарат. В общую кибернетику обычно включают теорию информации теорию алгоритмов, теорию игр и теорию автоматов, техническую кибернетику.

Техническая кибернетика - отрасль науки, изучающая технические системы управления. Важнейшие направления исследований разработка и создание автоматических и автоматизированных систем управления, а также автоматических устройств и комплексов для передачи, переработки и хранения информации.

К основным задачам кибернетики относятся:

1) установление фактов, общих для управляемых систем или для некоторых их совокупностей;

2) выявление ограничений, свойственных управляемым системам. и установление их происхождения;

3) нахождение общих законов, которым подчиняются управляемые системы;

4) определение путей практического использования установленных фактов и найденных закономерностей.

Основные понятия кибернетики: управление, управляющая система, управляемая система, организация, обратная связь, алгоритм, модель, оптимизация, сигнал и др. Поэтому кибернетика есть вместе с тем наука, об информации, об информационных системах и процессах.

Кибернетика устранила ту принципиально неполную научную картину мира, которая была присуща науке XIX и первой половине XX века. Классическая и неклассическая наука строила представление о мире на двух фундаментальных постулатах - материя и энергия. Создавала вещественно - энергетическую, вещественно - полевую картину мира.

На постулатах о материи и энергии строились представления о пространстве и времени. Но в палитре научной картины мира не хватала важнейшей " краски" - информации. Самая глубокая причина сопряжения пространства и времени, а равно всех изменений в мире проистекает из изменения массы, энергии и информации. Опыт развития науки последнего времени показал, что реальный

мир состоит из этих предельно фундаментальных элементов - Системы материальных объектов, вещественно-энергетические процессы являются и носителями, хранителями и потребителями информации. И подобному тому, как Эйнштейн установил закон эквивалентности вещества и энергии, есть закон (не открытый еще) эквивалентности массы, энергии и информации. Кибернетика

(вместе с теорией информации) дала новое представление о мире, основанное на информации, управлении, организованности, обратной связи, целенаправленности. Создала информационную картину мира. Не энергия, а информация выйдет в XXI столетии на первое место в мире научных понятий.

Фундаментальный характер информации означает, что хаос не может быть абсолютным. В любом хаосе существует некоторый уровень упорядоченности. Космос не способен опуститься до сплошной энтропии. Живые организмы и социальные системы питаются отрицательной энтропией (негэнтропией), то есть они противостоят беспорядку и хаосу. Масс-энерго-информационные

преобразования исчерпывают собой все возможные состояния Космоса, а равно его подсистем, включая человека, общество.

Кибернетика оказала революционизирующее влияние на теоретическое содержание и методологию всех наук. Она устранила непреодолимые грани между естественными, общественными и техническими науками. Способствовала синтезу научных знаний, создала из понятий частных наук структуры новых понятий, новый язык науки. Такие понятия, как информация, управление, обратная связь, система, модель, алгоритм и др. обрели общенаучный статус.

Кибернетика дала в руки человека сильнейшее оружие управления производством, обществом, инструмент усиления интеллектуальных способностей человека (ЭВМ). Современные ЭВМ (компьютеры) - универсальные преобразователи информации, а с преобразованием информации человек связан во всех областях своей деятельности (в политике, экономике, науке,

профессиональной сфере и др.).

Бекон писал, что "когда истина обнаружена, она налагает ограничения на мысли людей". На мир уже нельзя смотреть "докибернетическим взглядом". Новая наука - кибернетика - сформировала свой взгляд на мир. информационно-кибернетический стиль мышления.

Современное обучение требует от учеников переработки большого количества информации. Как известно, количество научно-технической информации в мире растет в экспоненциальном режиме. Человеческий просто мозг не в состоянии переработать всю информацию. Как следствие, возникает так называемая «проблема черного ящика»,когда ученики вынуждены принимать на веру часть понятий, предлагаемых учителем. Это усугубляет, в свою очередь уже вышеуказанную проблему «определимости понятий». Для простоты можно привести пример : при обучении компьютерной грамотности учителя оперируют понятиями «процессор», «жесткий диск» и пр. Для того, чтобы работать с компьютером, достаточно знать лишь определения этих понятий, не вдаваясь в подробности. Для того, чтобы использовать программу «Word» ученику также достаточно знать, как она работает, а не каким образом она устроена. Чем больше информации необходимо усвоить ученику, тем больше понятий необходимо упаковать в черный ящик для того, чтобы впоследствии оперировать только определением черного ящика

Если для практического применения знаний, иногда достаточно именно таких познаний, то для более глубокого усвоения знаний естественнонаучным дисциплинам подобный подход становится ущербным – теряется знание основ и путаница определений

Подобный подход проецируется и на всю систему знаний, когда ученик, используя компьютер в качестве посредника начинает воспринимать преподносимые знания подобным же образом:Задачу выяснить с общих позиций закономерности процессов самоорганизации и образования структур ставит перед собой не только синергетика. Важную роль в понимании многих существенных особенностей этих процессов сыграл, например, кибернетический подход, противопоставляемый иногда как абстрагирующийся «от конкретных материальных форм» и поэтому противопоставляемый синергетическому подходу, учитывающего физические основы спонтанного формирования структур.