«Концепции современного естествознания» (стр. 2 )

5.  Колтун Марк. Мир физики. – М.: Детская литература, 1988.

6.  Колтун Марк. Мир химии. – М.: Детская литература, 1988.

7.  Мир глазами современной физики. – М.: Мир, 1984.

8.  , Князева эволюции и самоорганизации сложных систем. - М.: Наука, 1994.

9.  Моисеев и ноосфера. - М.: Прогресс, 1990.

10.  Познание сложного. - М.: Мир, 1990.

11.  Новиков Вселенной. - М.: Наука, 1991.

12.  , Порядок из хаоса. - М.: URRS, 2005.

13.  , Голубева современного естествознания. Учебник для вузов. - М.: Агар, 2000.

14.  Синергетика. - М.: Мир, 1980.

15.  Психология бессознательного. – М., Просвещение, 1990.

16.  Феномен человека. - М.: Прогресс, 1987.

Программу составила : , к. ф.н., доцент кафедры

ТЕКСТЫ ЛЕКЦИЙ К КУРСУ

«КОНЦЕПЦИИ СОВРЕМЕННОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ»

Тема 1. Естественнонаучная и гуманитарная культура.

Жизнедеятельность человека осуществляется в двух сферах обитания: во-первых, это природа, как естественное условие существования и во-вторых, это культура как преобразованная природа, т. е. среда, созданная творчеством и трудом самого человека. В соответствии с этим человек для своего существования должен использовать два типа предметов и ценностей: во-первых природные, т. е. имеющие естественное происхождение и во-вторых, искусственные, создаваемые самим человеком, т. е. артефакты (от лат. ars - ремесло и factum – сделанное). Для того чтобы действовать разумно человек должен познавать: с одной стороны объекты природы, что выразилось в развитии естествознания, а с другой – изучать культуру и самого себя, что привело к возникновению гуманитарных наук. Прогресс в обществе возможен при эффективном использовании достижений, как естественных, так и гуманитарных наук с целью оптимального использования ресурсов природы и культуры для развития физических и духовных возможностей человека. Природа оценивается человеком не только как сырьевые, энергетические или биологические ресурсы, но и как неисчерпаемый источник информации для производственной, художественной или научной деятельности. Культура (от лат. cultur – возделывание) представляет собой систему материальных и духовных средств и ценностей, а также норм и правил общетвенно-целесообразной деятельности человека. Она часто понимается как вторая природа, когда подчеркивается ее производный характер и вместе с тем очевидна объективность и реальность ее по отношению к отдельному человеку. Благодаря культуре поколения людей воспроизводят обычаи, традиции и верования; устойчивый образ жизни народа, особый надприродный тип бытия, реализуемый в социальной эволюции. Предмет природы становится элементом культуры, когда он обработан таким образом, что становится способным удовлетворять какую-либо человеческую потребность. Культура формирует, стимулирует и создает условия для активного взаимодействия общества и природы. В этом плане она проявляет себя как «материальная культура» и «духовная культура».

Науки о природе, т. е. естествознание, выполняют свою социальную задачу тем, что они добывают информацию о свойствах и качествах природных объектов, исследуют пути и методы их использования, разрабатывают технические и технологические способы производства, прежде всего материальных средств существования человека, удовлетворяющих витальные (от лат. - vita, жизнь) потребности человека в пище, одежде, жилище, лекарствах и т. п. В целом естествознание через технику и технологию “отвечает” за развитие материальных, жизнеобеспечивающих условий существования человека. Гуманитарные науки, через систему духовных ценностей, “отвечают” за развитие сущностных сил человека, т. е. его “Я” и тех способов и норм, через которые он регулирует свои отношения с другими людьми и обществом в целом. Таким образом, если естествознание способствует познанию и использованию природных ресурсов, то гуманитарные науки способствуют изучению и развитию человеческих ресурсов с целью прогрессивного развития общества и самого человека.

К настоящему времени насчитывают свыше 500 определений «культуры», что указывает на универсальность и сложность данного явления. Однако все исследователи сходятся в одном: природа сделана не нами, а культура нами, т. е. человеком. Другими словами, культура является социальным феноменом.

В настоящее время существуют два философских определения природы:

§  Природа есть все то, что не является человеческим обществом.

§  Природа – это та среда, которая породила человеческое общество (географическая среда, биосфера, ноосфера)

Культура – система материальных и духовных ценностей в их производстве, распределении и потреблении.

Культура существует как материальная, так и духовная: материальная культура – совокупность материальных ценностей, в их производстве, потреблении и распределении

·  духовная культура – совокупность духовных ценностей в их производстве, распределении и потреблении.

·  духовные ценности: идеалы, идеи, представления, теории, концепции, различные программы преобразования человека, общества и природы, которые направлены на формирование личности и условий ее жизнедеятельности.

И материальные, и духовные ценности человечеству необходимы, поскольку человечество развивается благодаря их усвоению.

Духовная культура вбирает в себя все формы общественного сознания и имеет два уровня: теоретический и эмпирический. Всю структуру культуры как бы «пронизывают» различные формы общественного сознания. К основным формам общественного сознания можно отнести политическое, правовое (правосознание), мораль, эстетическое, экономическое, экологическое сознание, философию и даже сейчас говорят о сексуальной форме общественного сознания. Наука – это тоже форма общественного сознания. Следовательно, наука – чрезвычайно сложное явление, поскольку с одной стороны, она – подуровень теоретического уровня духовной культуры, а, с другой, – форма общественного сознания.

(СХЕМА)

Общественное сознание – это система понятий, идей, концепций, теорий, представлений, социальных чувств, традиций, нравов, отражающих всю жизнь общества.

§  Форма общественного сознания – это специализация общественного сознания, которая выражается через вид деятельности и идеологических общественных отношений

§  Например, политическая деятельность дает политическую форму общественного сознания, правовая деятельность дает правовую форму общественного сознания. Труднее говорить о нравственной деятельности, так как она есть во всех формах общественного сознания и, следовательно, нравственная форма общественного сознания есть синтетическая форма общественного сознания.

§  Теоретический уровень, в свою очередь, состоит из двух подуровней – науки и идеологии.

§  Наука – система знаний о законах возникновения, развития, функционирования мира и его подсистем и их познания

§  Идеология – система взглядов, в которых выражаются и защищаются интересы социальных субъектов (этноса, класса, социальной профессиональной группы, государства, общества).

§  Эмпирический уровень духовной культуры является социально-психологическим и образуется из обыденного и практического сознания, т. е. на основе представлений, социальных чувств, эмоций, нравов, обычаев и традиций.

Духовность вырабатывается многими факторами, среди них социокультурные условия играют ведущую роль.

Социокультурные условия – единство гуманитарной и естественнонаучной культуры.

§  Гуманитарная культура – система ценностей, связанная с развитием общества и личности.

§  Естественнонаучная культура затрагивает в основном собственное природное бытие личности. Например, определяет долголетие, здоровый образ жизни человека, комфортность его жизнедеятельности, перспективы технологического и социокультурного развития человечества, решение глобальных проблем современности.

1.2. Наука как составная часть духовной культуры общества

Наука - сложный социальный феномен;

§  система знаний о законах природы, общества и человеческого познания;

§  форма общественного сознания;

§  непосредственная производительная сила общества.

Науки изучают возникновение, развитие и функционирование мира, его структур и подсистем: природы, общества, человека, процесса познания.

Как форма общественного сознания наука своим объектом имеет весь мир. Предмет науки – это всегда законы.

Объект науки – Солнечная система и другие системы Вселенной, общество, человек, живая и неживая природа, человеческое познание.

В некоторых случаях науки могут использовать законы других наук (если собственных законов нет), но при этом имеют собственные уникальные, только им присущие методы. Например, свои законы имеет физика, биология, химия и т. д.; собственных законов нет в партстроительстве, педагогике – а есть только методы.

1.3. Отличие и взаимосвязь естественных, общественных, технических и гуманитарных наук

Мир как система состоит из многоуровневых структур. Эти уровни и структуры исследуют разные науки. В настоящее время насчитывается около 15000 научных дисциплин, которые по своему предмету объединяются в четыре большие группы: естественные, технические, общественные и гуманитарные.

Естественные науки – науки о законах природы. Имеют два уровня – теоретический и прикладной.

Теоретическое естествознание тесно связано с философией и мировоззрением, а прикладное – с технологией, техническими науками. /

§  Философия – учение о наиболее общих принципах бытия и познания

§  Мировоззрение – система взглядов на мир и место в нем человека. Предполагает наличие эмоционально выраженной реакции человека на окружающую действительность. /Сделать движущуюся схему/

–  Наиболее распространенными являются три подхода к исследованию мировоззрения:

1) гносеологический подход (познавательный). Он означает отражение действительности, позволяет понять источники мировоззрения;

2) социологический подход (место структуры общественного сознания) означает изучение социальных основ мировоззрения, форм его функционирования в обществе;

3) аксиологический подход – оценочный. Мировоззрение – это не простая совокупность идей, представлений, понятий явлений, а их оценка с точки зрения добра и зла, прекрасного и безобразного, справедливого и несправедливого, истинного и ложного, научного и ненаучного. Аксиологические категории носят конкретно-исторический характер.

Кроме указанных существуют и другие подходы:

1) исторический,

2) праксиологический,

3) философский.

Типы мировоззрения ориентированы:

1) по отношению к науке (научное и ненаучное);

2) по отношению к религии (религиозное и атеистическое);

3) по отношению к историческому субъекту (буржуазное,

мелкобуржуазное, пролетарское и т. д.);

4) с точки зрения соотношения материи и сознания (материалистическое и идеалистическое).

Технология – это уже реализация законов, открытых естествознанием. В конкретных технологиях законы получают реализацию и содействуют появлению новой техники (если бы не физика твердого тела, то нам никогда бы не видать ЭВМ).

Современное естествознание исследует природу на трех уровнях: во-первых, это макромир-система, объектов и пространственно-временных масштабов соразмерных с человеком; во-вторых, это микромир-система явлении с пространственно - временными характеристиками стремящимся к бесконечно малым величинам: и в-третьих, это мегамир - структурные образования из звездно-планетарных систем галактических и метагалактических масштабов, с пространственно-временными характеристиками Вселенной в целом. В ХХ в. естествознание представляет собой сложный комплекс наук физических, химических, геологических, биологических, астрономических и т. п. с широким использованием математических методов доказательства.

Технические науки не имеют

- прямого отношения к мировоззрению

- прямого отношения к философии (только косвенное)

- собственных законов.

- используют законы, открытые естествознанием, превращают естествознание в непосредственную производительную силу общества (новые материалы, средства труда).

- технические науки все-таки являются науками, так как имеют уникальные методы.

Общественные науки своим предметом имеют законы общественного развития, охватывают различные сферы жизни общества.

Например, политическая экономия изучает законы развития производственных отношений людей; теория государства и права занимается изучением законов развития, возникновения и функционирования правовой реальности и т. д. К общественным наукам относятся философия, история, аксиология, правоведение, политология, религоведение и искусствоведение, социология и экономика, логика.

Гуманитарные науки своим предметом имеют законы формирования, развития личности в системе общественных отношений.

Например, социальная и общая психология, социальная антропология, этика.

Общественные и гуманитарные науки всегда связаны и с мировоззрением и с философией, причем не только в своей теоретической части, но и в практической.

Гуманитарные и общественные науки исследуют деятельность человека в создании и использовании нравственных и художественных, религиозных и научных, политических и идеологических, правовых, социальных и экономических ценностей, норм, средств и способов духовной жизни в обществе. Духовная культура исследуется сложным комплексом гуманитарных и общественных наук, куда входят философия и история, этика и аксиология, правоведение и политология, религиоведение и искусствоведение, социология и экономика, логика и психология и т. д. Доминирующими ценностями и нормами являются те, которые позволяют реализовать в обществе идеалы гуманизма и справедливости, истины и красоты, совершенства и свободы. Именно эти ценности развивают в человеке высшие творческие и социальные качества и поднимают личность на уровень высших достижений культуры.

Естественные и технические науки объединяются в естественно-техническую культуру не только благодаря использованию одних и тех же законов, но и способом получения определенности результатов (классический, или лапласовский детерминизм). Общественные и гуманитарные науки образуют гуманитарную культуру, так как корнем всех общественных явлений выступает человек. Так как эти науки имеют дело с очень сложными объектами, предсказать поведение которых большей частью не представляется возможным, они используют другой вид детерминизма – вероятностно-статистический.

Слово «детерминизм» происходит от латинского слова determination – определение, обусловливание.

Детерминизм – учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловливаемости явлений материального и духовного мира.

Центральным положением детерминизма является положение о существовании причинности, то есть такой связи явлений, в которой одно явление (причина) при вполне определенных условиях порождает, производит другое явление (следствие).

Детерминизм бывает:

§  дефинитивный (предполагает, что у каждого начала есть некоторое свое место в составе мирового целого);

§  каузальный (в качестве определяемых начал, рассматриваются различные события, существующие в пространстве и во времени, а в качестве оснований – причины этих событий).

Классическим видом каузального детерминизма является лапласовский детерминизм (названный так по имени великого французского ученого ). Он считал, что всякое явление не может возникнуть без производимой его причине, что настоящее состояние Вселенной есть следствие ее предыдущего состояния и причина последующего. В итоге – случайности нет и быть не может (случайность – это то, причины чего мы не знаем). Другими словами – одна причина порождает только одно следствие. Другое следствие может быть только при изменении изначальных условий. Данное утверждение приводит к обоснованию механической картины мира.

В начале XX века с появлением квантовой физики был открыт вероятностно-статистический детерминизм. В этом виде детерминизма любое событие имеет множество причин и множество следствий, оказываясь включенным в сеть причинно-следственных отношений. Следствие вытекает из причины уже только с некоторой вероятностью, а не с необходимостью. Вероятность – степень необходимости, способная принимать непрерывный спектр значений. Каждое событие в модели вероятностного детерминизма оказывается узлом бесконечной сети отношений частичных причин и следствий. Поскольку причина в этом случае неизвестна, смотрим на результат.

Подобно тому, как взаимосвязаны природа и культура, взаимосвязаны естественно-научная и гуманитарная культуры. Стержнем этой взаимосвязи выступает человек, его цели к потребности. Будучи биологическим существом, человек нуждается в материальных средствах существования и, прибегая к услугам материальной культуры, он вынужден обращаться и к естественно-научным знаниям. Наряду с этим, как существо социальное, человек обращается к духовной гуманитарной культуре и использует ее результаты, обращаясь тем самым к гуманитарным и общественным наукам и ценностям.

Таким образом, естественно-научная и гуманитарная культуры естествознание и гуманитарные науки, не совпадая по предмету, роли и функциям, в реальной жизнедеятельности человека “работают” в режиме взаимодополнения. Если естествознание ведет к технологизации и технократизации социальной жизни, то гуманитарные науки к гуманизации и одухотворенности. Нахождение оптимальных соотношений в этом взаимодополнении – важнейшее условие социального прогресса и выживаемости человечества.

Рис. Взаимосвязь естественных и гуманитарных наук.

Между различными науками не такая уж большая пропасть: между ними существует и сходство. Общее между науками выражается в том, что:

- все науки имеют дело с законами:

а) объективными по своему характеру;

б) и взаимодействующими между собой, поскольку раскрывают разные стороны одной и той же системы «природа-человек-общество»;

- связь наук осуществляется через культуру и, прежде всего, через правовую, политическую, экологическую культуру, так как все они выходят: а) на формирование человека и как природного, и как социального существа; б) на условие его существования; в) на человека как субъекта познания и деятельности;

- через мировоззрение (мировоззрение – система взглядов на мир в целом) Его дают и естественные науки, такие как биология, физика, химия и др., и гуманитарные, и общественные науки;

- через субъект познания – человека. И хотя познание естественных и гуманитарных наук имеет специфику, но познает человек, опираясь на практику.

- практика – общественно-историческая деятельность. Имеет 3 формы: материальное производство; социальная деятельность (изменение общественных отношений); эксперимент;

Отсюда объект нашего курса – целостная картина мира, а предмет – новые принципы, законы, явления и процессы различных форм организации материи.

Наука и естественная, и общественная дает философии богатый материал для осмысления своих проблем (философские вопросы биологии, физики, астрономии и др.), также и этике (философия морали и нравственности), и эстетике (учение о прекрасном) и др.

Взаимосвязь мировоззрения, естествознания и философии отчетливо прослеживается на примере развития научной картины мира. Почти 70 лет назад М. Хайдеггер ввел в философский, научный и культурологический лексикон термин «картина мира». Научная картина мира – система теорий в совокупности описывающих природный мир. В ее формировании принимают участие наука, философия и мировоззрение.

Однако понимание того, что такое «научная картина мира» появилось ранее на рубеже XIX – XX веков. Оно было вызвано необходимостью интеграции новейшего знания в новую картину мира.

1.4. Наука в структуре культуры и общества

Человек осваивает окружающий мир как материально-предметным, практическим, так и духовно-интеллектуальным, (познавательным) способом. Наука представляет собой специально организуемое, сознательно и целенаправленно осуществляемое познание явлений окружающего мира, в отличие от познания обыденного, религиозно - мифологического или художественного.

Задача науки: (СХЕМА)

§  дать рациональное (от лат. ratio - разум) понимание мира,

- достигается с помощью эмпирического или теоретического познания объекта, с привлечением специальных методов и средств исследования. Наука существует как система объективно–истинных знаний, как особая деятельность, осуществляемая в соответствующих организационных формах (лабораториях, НИИ и т. п.).

§  продуцировать научную информацию, систематизировать и осмысливать ее, преобразовывать в научное знание, придавая ему форму теоретических доказательств с помощью логики или математики. На базе объективно-истинных знаний становится возможным практическое преобразование природы и бытия человека с целью повышения его рациональности и эффективности.

Естествознание всегда было существенной частью науки, и фактически в нем были впервые реализованы

Основные принципы научности: объективность, истинность, логическая доказуемость и практическая проверяемость полученных результатов.

Естествознание исследует предмет с позиций только объективности, исключая личные смыслы и ценности, которые здесь считаются не научными и не включаются в содержание полученных результатов. В гуманитарных науках, напротив, исследуются прежде всего ценностно-смысловые феномены, имеющие отношение к личности, культуре, нравственности или духовности, т. е. к субъективным реалиям. Именно ценностно-смысловое содержание является здесь главным результатом исследования.

Научное познание содержит в себе два аспекта:

во-первых – объяснение, где требуется определить сущность объекта и построить его модель; во-вторых – понимание, интуитивно-смысловая интерпретация возможных значений и ценностных потенций объекта. В естествознании понимание, как правило, не вносится в содержание законов или теорий и остается за их пределами, хотя и играет важную роль. В гуманитарных науках, наоборот, результат включает не столько объяснение, сколько понимание, достигнутое в явном выражении и обосновании.

В целом, наука взаимосвязана с культурой прежде всего через ученого, который испытывает воздействие религиозных, философских, идеологических или политических факторов при выборе позиций, цели исследования, мировоззренческой или нравственной оценки полученных результатов. Наряду с этим, наука, оказывая непосредственное влияние на технический и социальный прогресс, влияет и на культуру, все явственнее реализуя себя как фактор, преобразующий культуру в техногенную цивилизацию.

Наука - это прежде всего деятельность ученых, которая включает в себя следующие элементы: проблема или потребность в исследовании, цель или задача научного поиска, средства (как материально-технические так и теоретические), объект исследования, преследуемый результат, организационные и социальные условия научной работы и, наконец, субъект как автор и исполнитель самого процесса познания.

Проблема может иметь как внутринаучное, так и вненаучное происхождение, т. е. порождаться потребностями как науки, так и общественной практики. Если вновь открытое явление не объясняется имеющимися теоретическими знаниями это проблема самой науки и для науки. Но если в сфере практической деятельности имеющиеся технические или технологические средства не обеспечивают необходимое качество или эффективность, возникает социальный заказ науке и она осознает его как проблему для себя. Проблемы могут быть фундаментальными, когда требуется совершить открытие нового и прикладными, когда требуется найти способ использования уже имеющихся знаний.

Цель представляет собой не только осознание сущности проблемы, но и понимание путей и способов ее разрешения, когда определены необходимые средства, технология и основные этапы решения научной задачи. Цель может быть сложной и тогда разрабатывается “дерево целей”; или простой и тогда она приобретает форму научного задания, но во всяком случае она как в коконе содержит в себе возможный путь для ее достижения.

Средства должны быть адекватны цели. Это методы измерения и экспериментирования, технические или технологические приемы, логические, математические или теоретические доказательства, организационные или управленческие процедуры, экономические или социальные условия научного поиска. В современной науке резко возрастает роль информационных средств, усиливающих процессы автоматизации не только в эмпирических, но и в теоретических исследованиях.

Объект исследования это фиксированный круг явлений, на которые направлена исследовательская активность ученого. В связи с усиливающейся специализацией, науки стремятся отграничить свой объект исследования от других, что обнаруживается в определении предмета науки: физика, биология, геология и т. д. Объект природы и предмет науки могут не совпадать и тогда такой объект может исследоваться многими науками. Кроме того, наука конструирует, так называемые, “идеальные объекты” – “идеальный газ”, “идеальная машина”, "идеальный человек” или “идеальное общество” и т. п. Эти объекты существуют как научные конструкции, полученные за счет абстрагирования от реальных, природных объектов и играют роль своеобразных инструментов познания.

Результат исследования существует как в форме информации, так и в форме научного знания. Во всяком случае, это новые сведения о свойствах, характеристиках или принципах и законах поведения объектов познания, которые могут относиться к природе, обществу или человеку. Научное знание фиксируется в форме эмпирических фактов, гипотез, принципов или законов, концепций или теорий, методов и научных рекомендаций, моделей или проектов. Для научного знания характерна относительная завершенность и объективная истинность, систематизированность, логическая или математическая доказательность и эмпирическая проверяемость. Если эти характеристики могут быть перепроверены и воспроизведены любым членом научного сообщества, то такие знания включаются в науку как ее достоверный результат.

Условия осуществления научной деятельности многообразны. Прежде всего - это организация труда ученых; распределение обязанностей, контроль и планирование выполнения заданий, материально-техническое, финансовое и информационное обеспечение, правовое, административное или политическое регулирование. Кроме того, необходима подготовка и обеспечение кадрами; наличие зданий, сооружений, средств связи и коммуникаций; компьютерное обеспечение и т. п. В целом расходы на обеспечение в современной науке стремительно растут по сравнению с расходами на оплату труда ученых. Наука поглощает все более существенную часть государственных бюджетов и все дороже стоит.

Субъект – научной деятельности – ученый, обладающий профессиональным уровнем достаточным для получения новых результатов в науке.

§  должен обладать научной эрудицией,

§  уметь осмысливать и использовать научную информацию,

§  давать профессиональную интерпретацию не только новым открытиям, но и известным принципам и положениям существующих систем научных знаний;

§  обнаруживать иметь творческие способности в решении научных проблем;

§  свободно ориентироваться в использовании научных методов, технических средств и технологических приемов научной деятельности,

§  участвовать в информационно-коммуникативных отношениях с другими членами научного сообщества;

§  понимать методологические принципы и мировоззренческие основания современной ему науки.

Если в прошлом, субъект действовал индивидуально, то в современной науке все чаще практикуются формы коллективной деятельности, с разделением функциональных обязанностей и нарастающими процессами комплексирования и кооперации.

Наука, за время существования в обществе прошла три этапа развития: 1. До-классическая (античная) наука; 2. Классическая вв.) наука и неклассическая наука (конец 19 - начало 20 вв.); 3. Современная (пост-классическая или «Большая») наука. На первом этапе научное знание существует внутри философии. Это натурфилософские идеи и принципы, выдвинутые Демокритом, Аристотелем, Евклидом, Архимедом и др.: принцип объективности и причинности, идея субстанции и атомизма, понятие о законе и Космосе, осознание логической необходимости в доказательствах. Само познание хотя и имеет черты научности, но существует как умозрительно - логическое объяснение мира. С эпохи Возрождения начинается второй этап, который привел к с открытиям Коперника, Коперника, Ньютона, Дарвина и др. Здесь научное познание осуществляется с постановкой опыта и теоретическими обобщениями эмпирических фактов, с привлечением математических методов доказательства, с попытками моделирования объектов и выявления законов их поведения, с разработкой экспериментальных и практических способов проверки полученных знаний. Стало очевидным, что объективно-научное понимание природы может радикально отличаться от обыденных представлений. Формируется научная картина мира. Возникают конкретные науки со своим предметом исследования, методами и понятийным аппаратом. Именно на этом этапе сформировались естественные науки: механика, физика, биология, геология, химия и т. п. Третий этап связан с ХХ веком, когда резко возросли объемы и темпы научных исследований. Подсчитано, что именно здесь работает более 90% когда либо живших ученых (среди них: Резерфорд, Эйнштейн, Морган, Пригожин и др.) сделано более 90% всех открытий, а объем информации удваивается в разных науках за 7-15 лет и т. д. Научная деятельность становится сложной и комплексной. Идет индустриализация и автоматизация ее; нарастают процессы интеграции наук, происходит сближение науки и практики. Возникло разграничение фундаментальных и прикладных исследований. Наряду с науками о природе получили развитие науки об обществе, о человеке, технические науки, сельскохозяйственные, медицинские, педагогические и т. д. Наука глубоко влияет теперь на прогресс в самых различных областях жизни человека. Она превратилась в мощный фактор преобразования природы и общества, породила формы техногенного прогресса в истории человечества.