Итак, анализ трансового действа Рейог Понорого показывает, что темброформа (о-р-t), ладовая модель (тритон), ритмическая модель (две восьмые, четверть) и цвет (красный, красный на белом фоне) носят константный характер. Учитывая сформулированный принцип «все во всем», характерный для мифологического мышления, каждый из названных параметров может быть отождествлен с другим и выражать себя друг через друга. Результаты анализа убедительно подтверждают наличие своеобразной единораздельности знаковых систем в рассматриваемом трансовом действе. В частности, выявленная диффузная взаимосвязь темброформы и цвета указывает на глубинную основу Рейог Понорого, в качестве которой выступает близнечный миф. Особая роль темброформы в условиях гетерофонии в принципе заключается в образовании определенной функциональной структуры, которая предполагает взаимодействие темброформы практически со всеми элементами трансового действа и выводит в сферу сущностных мифопоэтических параметров произведения, способствуя раскрытию «информационного кода безграничного мира».
Возможно, что дальнейшая разработка обозначенной в диссертации проблематики может способствовать выявлению и обоснованию сути типологических параметров темброформы в контексте изучения специфики музыкального мышления мифологического типа.
В Заключении обобщаются обнаруженные закономерности, подводятся итоги и намечаются перспективы дальнейших, актуальных для музыкознания, исследований традиционной индонезийской инструментальной музыки.
Индонезийская традиционная культура, ориентированная на мифологический тип мышления, представляет уникальную возможность исследовать особую систему мировосприятия.
Традиционная инструментальная музыка Индонезии является составной частью единой знаковой системы, бережно сохраняющей и транслирующей специфические свойства мифологического мышления, проявляющиеся в мифопоэтической картине мира. Это искусство направлено на обеспечение гармоничной жизнедеятельности Вселенной, причем одним из условий здесь является сохранение и поддержание целостности каждого элемента как макро-, так и микрокосмоса.
Особое значение тембра для культур, ориентированных на мифологический тип мышления, не подлежит сомнению. Поэтому изучение традиционной инструментальной музыки, помимо всех аспектов, определяемых системно - этонофоническим методом прежде всего предполагает наличие системных представлений о самом феномене «тембр», а также достоверной типологии этого явления. Учитывая различные семантические возможности тембра, в диссертации предлагается определять его в качестве одной из категорий глубинной структуры музыки, обладающей как дискретными, так и континуальными характеристиками. Степень их проявленности обусловлена окружающим контекстом.
Акцентирование внимания на качестве звука повлекло за собой необходимость введения понятия темброформа как третьего, синтезирующего элемента системообразующей триады, представляющей собой ячейку целостного подхода структура-темброформа-функция. Она результативно действует как при классификации традиционных музыкальных инструментов, так и при рассмотрении их функционирования в контексте индонезийской мифопоэтической картины мира. Данный подход позволяет восстановить утраченные связи музыкального инструмента в его изначальной среде бытования, тем самым включая его в целостную мифопоэтическую картину мира.
При помощи обозначенной системной триады в работе рассматривается проблема соотношения музыкального инструмента и музыкального мышления в аспекте роли инструмента в контексте определенного музыкального склада; определяется характер его бытования в культуре собственно мифологического и религиозно-мифологического типа. В связи с этим, характер отношения к инструментарию в данных культурах выявляется в контексте общего-особенного.
При рассмотрении роли традиционных индонезийских инструментов и оркестра гамелан в целом (что стало возможным благодаря методу подключения мифопоэтических классификантов) сделан вывод об особой, сакральной функции инструментального музицирования: именно благодаря звучанию гамелана (в его состав входят инструменты из металлических сплавов и дерева), становится возможным взаимодействие Богов Верхнего и Подземного миров, что ведет к поддержанию гармонии Космоса и сохранению единства и целостности всех составляющих его элементов. Функция постоянного «контроля» над космическим порядком проявляется в гамелане на разных уровнях: на уровне инструмента, семейства инструментов и оркестра. В целом она релевантна функции поддержания космического порядка в традиционном индонезийском обществе на уровне человек-семья-община.
Индонезийская мифопоэтическая картина мира представляется определяющим и показательным фактором гармоничного функционирования микрокосмоса под названием традиционная инструментальная музыка (на всех его уровнях – от музыкального инструмента, до средств музыкальной выразительности). В свою очередь, они взаимно поддерживаются и корректируются, что является непременным условием познания их целостности.
Дальнейшее углубление и расширение предлагаемых подходов позволит продолжить изучение инструментальных традиций индонезийской культуры, а также культур подобного типа с позиций понимания целостности этих явлений. Полагаем, что найденные закономерности структурирования ритуального времени-пространства на уровне темброформы (тембро-цветовые, тембро-ритмические и тембро-интонационные соотношения), позволяющие рассматривать темброформу в качестве «информационного кода безграничного мира», вполне могут быть экстраполированы на конкретные произведения европейских композиторов, в первую очередь в условиях гетерофонной фактуры, что позволит раскрыть их глубинную мифопоэтическую основу.
Весьма перспективным, по мнению автора диссертации, будет использование результатов проведенного исследования в плане диффузного взаимопроникновения средств музыкальной выразительности с невербальными средствами в контексте проблемы синестетичности музыкально-художественного сознания.
Изучение типологии и специфики культур, ориентированных на мифологическое и внемифологическое в музыкальном мышлении, представляет собой сложную проблему, которая стимулирует разработку и совершенствование современных методологических подходов, как в области традиционной музыки, так и в области профессиональной композиторской культуры.
Публикации по теме диссертации в рецензируемых изданиях,
рекомендованных ВАК
1. Алябьева как глубинная структура: вопросы изучения // Культурная жизнь Юга России, 2007, № 6. - С.
2. К проблеме семантических возможностей тембра // Культурная жизнь Юга России, 2008, № 1.- С. 5-10.
3. Г Индонезийский гамелан: мифопоэтические аспекты инструментального музицирования // Вестник Московского государственного университета культуры, 2008, № 5. - С. 247-250
4. Алябьева инструмент и музыкальное мышление: к проблеме мифологического // Культурная жизнь Юга России, 2008, № 4.- С. 4-10.
5. Алябьева гамелан: принципы организации звуковысотного пространства (ладоинтонационный и временной аспект) // Вестник Адыгейского государственного университета, 2009, № 1 (41). Филология. Искусствоведение. - С. 182-185.
6. Алябьева инструмент и музыкальное мышление: к проблеме религиозно-мифологического // Культурная жизнь Юга России, 2009, № 1.- С. 8-12.
7. Г. О роли тембра в гетерофонии индонезийского трансового действа Рейог Понорого // Проблемы музыкальной науки, 2009, № 1. - С. 107-112.
Другие публикации
8. Алябьева инструментальная музыка Индонезии в контексте мифопоэтических представлений. Монография. Краснодар: КГУКИ, 2009. – 300 с.
9. О специфике традиционных индонезийских форм музицирования // Проблемы культуры Дальнего Востока: Научно-теоретическая конференция. - Владивосток, 1991.- С.
10. Г. К проблеме адекватного осмысления индонезийских музыкальных терминов // Проблемы культуры Дальнего Востока: Научно-теоретическая конференция. - Владивосток, 1992. - С.
11. Алябьева и мироздание. (О некоторых воззрениях мусульманского мистицизма) // Культура - Религия – Церковь: Материалы всероссийской научной конференции. - Новосибирск, 1992. - С.
12. О методе тембровой вариантности в симфониях [в соавторстве с ] // Проблемы культуры Дальнего Востока: Научно-теоретическая конференция. - Владивосток, 1993. - С.
13. Алябьева музыка Явы и Бали (звуковысотный аспект) // Проблемы культуры Дальнего Востока: Научно-теоретическая конференция. - Владивосток, 1993. - С.
14. Алябьева , рага, патет: опыт сравнительного анализа // Культура Дальнего Востока и стран АТР: Восток - Запад: Материалы научной конференции. - Владивосток, 1994. - Вып.1. - С.
15. Г. О традиционных оркестрах Явы и Бали // Периферия в культуре: Материалы международной научной конференции. - Новосибирск, 1994. - С.
16. О некоторых особенностях этнического звукоидеала папуасов, полинезийцев, меланезийцев [в соавторстве с ] // Культура стран Дальнего Востока и стран АТР: Восток – Запад: Материалы международной научной конференции - Владивосток, 1995. - Вып.2. Ч.2. - С.
17. Алябьева музыка Бали // Этнос и культура. - Владивосток, 1995. - С.
18. Об общности нормативов интонационного структурирования в музыкальных культурах Китая, Японии, Индонезии [в соавторстве с ] // Культура Дальнего Востока России и стран АТР: Восток – Запад: Материалы научной конференции. - Владивосток, 1997. - Вып.3-4. - С.
19. Г. О проявлении общинного типа музицирования на Яве // Музыкальная культура Дальнего Востока и стран Азиатско-Тихоокеанского региона. - М.: Композитор, 1998. - С.
20. О специфике мировоззрения носителей традиционной индонезийской культуры // Культура Дальнего Востока и стран АТР: Восток – Запад: Материалы научной конференции - Владивосток, 1998. - Вып.5.- С.
21. Алябьева действо: к проблеме пражанра // Культура Дальнего Востока и стран АТР: Восток – Запад: Материалы научной конференции - Владивосток, 1998. - Вып.5.- С.
22. К проблеме взаимодействия и диалога культур (на примере индонезийской культуры) // Новое видение культуры мира в XXI веке: Материалы международной научной конференции в рамках Дней славянской письменности и культуры. - Владивосток, 2000. - С.
23. Алябьева поле как структурно упорядочивающий элемент гетерофонного многоголосия (на примере индонезийского гамелана) [в соавторстве с ] // Культура Дальнего Востока и стран АТР: Восток-Запад: Материалы научной конференции - Владивосток, 2000.- Вып.6,7. - С.
24. Алябьева театра ваянг (вопросы анализа) // Культура Дальнего Востока и стран АТР: Восток-Запад: Материалы научной конференции. - Владивосток, 2000. - Вып.6,7.- С
25. Алябьева видового своеобразия трансового действа в контексте мифопоэтической картины мира // Культура Дальнего Востока и стран АТР: Восток-Запад: Материалы научной конференции - Владивосток, 2000. - Вып.6,7. - С
26. Алябьева Клода Дебюсси в контексте мифологической парадигмы (на примере «Ноктюрнов») [в соавторстве с А. Д-Б. Монгушт] // Культура Дальнего Востока и стран АТР: Восток – Запад: Материалы научной конференции. - Владивосток, 2000.- Вып.6,7.- С.
27. Алябьева мачапат: к проблеме осмысления яванской культурной традиции [в соавторстве с ] // Культура Дальнего Востока и стран АТР: Восток-Запад: Материалы научной конференции. - Владивосток, 2000. - Вып.6,7. - С.
28. «Неклассическое» музыкознание: к проблеме методологии познания // Культура Дальнего Востока и стран АТР: Восток-Запад: Материалы Всероссийской научной конференции. - Владивосток, 2002.- Вып.8.- С.
29. Алябьева готического собора и ее воплощение в Пятой симфонии А. Брукнера [в соавторстве с ] // Культура Дальнего Востока и стран АТР: Восток-Запад: Материалы Всероссийской научной конференции. - Владивосток, 2002.- Вып.8. - С.
30. . Поэма «Колокола»: к проблеме воплощения колокольности [в соавторстве с ] // Культура Дальнего Востока и стран АТР: Восток-Запад: Материалы Всероссийской научной конференции. - Владивосток, 2002.- Вып.8. - С.
31. Алябьева воды и ее проявление в гамеланном музицировании // Культура Дальнего Востока и стран АТР: Восток-Запад. Материалы научной конференции. - Владивосток, 2004. - Вып.9. - С.
32. Алябьева темброво-цветовые аспекты в симфонической поэме «Море. Три эскиза» К. Дебюсси [в соавторстве с ] // Художник и время: проблемы интерпретации и восприятия. - Краснодар-Геленджик, 2004. - Вып.1 - С.
33. Алябьева преподавания курса «Теоретические проблемы содержания музыки» в вузе // Художник и время: проблемы интерпретации и восприятия. - Краснодар-Геленджик, 2004.- Вып.1.- С
34. Алябьева особенности формирования классификационных систем: к проблеме классификации музыкальных инструментов // Интеграция науки и высшего образования в социально-культурной сфере: сб. науч. тр. - Краснодар, 2005. - Вып.3 - С.
35. О формах и методах развития полифоничности мышления в системе музыкального образования (РГНФ по проекту №а/Ю) [в соавторстве с ] // Интеграция науки и высшего образования в социально-культурной сфере: сб. науч. тр. - Краснодар, 2006. - Вып.4. Т. 2. - С.
36. Алябьева музыкальная культура: методология изучения и преподавания (РГНФ по проекту №а/Ю) //Историко-культурные и религиозные связи славянских народов: традиции и современность: сб. науч. тр. - Краснодар, 2006. - С.
37. Алябьева музыкальная культура и педагогика в контексте проблемы континуальное/дискретное (РГНФ по проекту №а/Ю) // Интеграция науки и высшего образования в социально-культурной сфере: сб. науч. тр. - Краснодар, 2006. - Вып.4. Т. 2. - С.
38. Алябьева оркестр гамелан: некоторые особенности применения мифопоэтических классификантов // Интеграция науки и высшего образования в социально-культурной сфере. - М.: Издательский Дом «Композитор», 2007.- С.
39. Алябьева коллективного музицирования в Юго-Восточной Азии // Ансамблевое исполнительство: традиции, современное состояние, перспективы. - Краснодар, 2007.- С
40. Алябьева -интонационные параметры балета «Весна священная» [в соавторстве с Н. Сокрустовой] // Художник и время: взаимодействие культур в современном мире: Сб. материалов конф. Вып.4. Краснодар-Анапа, 2007. – С. 39-49.
41. Алябьева трансовое действо: содержательный и акустические аспекты [в соавторстве с ] // Художник и время: сб науч. статей по матер. Всероссийской научно-практической конференции/ ред. колл. и др. Краснодар, 2008. - С. 128-133.
42. Алябьева оркестра гамелан в контексте религиозных воззрений // музыкальные культуры мира: проблемы изучения. Материалы международных научных
конференций. Вып. 1-2. (редакторы-составители , . М.: МГК, 2008.- С.87-94.
[1] Историко-культурный регион — «совокупность территорий, обладающих не только значительным экономическим, социальным и культурным сходством, но и общностью достаточно длительного исторического процесса» (цит по: Юго-Восточная Азия: проблемы региональной общности. - М., 1977. - С. 5).
[2] Миф – имя – культура // Труды по знаковым системам.- Тарту, 1973.- Вып. 6. - С. 249-260.
[3] Автор благодарит сотрудников отдела этнографии Австралии, Океании, Индонезии Института этнологии и антропологии им. Петра Великого «Кунсткамера» РАН и выражает особую признательность .
[4] Hood M. The nuclear theme as a determinant of patet in Javanese music. - Djakarta, 1954. – P. 3.
[5] Шушкова музыка: эстетика, стилевые особенности, музыкальная форма. Владивосток, 2002. – С. 5.
[6] Баранцев триада - структурная ячейка синтеза // Системные исследования. Методологические проблемы. Научно-технический прогресс. М., 1989. - С.
[7] От мифа к литературе. М., 1993. - С. 24.
[8] Аверинцев // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т.1. М., 1994, с. 110.
[9] Философия символических форм //Мифологическое мышление. М., 2001. Том 2.- С. 51.
[10] Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983. - С. 71, 103.
[11] В настоящее время успешные изыскания в данном направлении проводятся в Московской государственной консерватории им. () и Новосибирской государственной консерватории им. (, и др.).
[12] См.: Дунаев инструментовки-науки и ее развитие в отечественном музыкознании ХХ века. Автореф. дис...д-ра иск. - М., 2000.
[13] См.: Акопян музыки в поисках научности: методология и философия структурного слышания в музыковедении последних десятилетий // Музыкальная академия № 1. С. , № 2. С. , 1997.
[14] Сисаури В. Об исторической типологии систем музыкального мышления // Жанрово-стилистические тенденции классической и современной музыки. Л., 1980. С. 12.
[15] Алексеев интонирование. Звуковысотный аспект. М., 1986.
[16] О психологических предпосылках предметно-пространственных слуховых представлений // Проблемы музыкального мышления. М., 1974. - С. 260-261.
[17] Понятие качество звука содержится в работах , .
[18] В. Цукерман предлагает называть эту систему закономерных связей тембро-фактурной функциональностью.
[19] Сравните с термином «звукоформа» Е. Алкон, Т. Михеевой.
[20] Акопян глубинной структуры музыкального текста. М., 1996.- С. 138.
[21] Алкон мышление Востока и Запада: континуальное и дискретное: автореф. дис. …д-ра иск. - Владивосток, 2002. - С. 12.
[22] Галицкая проблемы изучения монодии // Музыкальное искусство сегодня. Новые взгляды и наблюдения: мат. научн. конф «Музыкознание на рубеже веков. Проблемы, функции, перспективы. - М., 2004. - С. 157.
[23] Сапонов . Очерки музыкальной культуры Западного Средневековья. - М., 1996.
[24] Там же, с. 162.
[25] Идея возможного функционирования наряду с меньшим и большим ладоакустическим полем среднего ладоакустического поля принадлежит .
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 |
