[2] Анализ зарубежных и отечественных научных источников и литературы показывает, что конфликтология в основном развивается по трем основным направлениям: общая конфликтология (исследует преимущественно общие теоретические подходы к проблеме конфликта); отраслевая конфликтология (исследующая конкретные конфликты во всех сферах общества); прикладная конфликтология (иными словами, технологии разрешения противоречий и урегулирования социальных конфликтов) – прим. автора.
[3] В научно-популярной литературе встречаются другие термины: «межрелигиозный конфликт», «конфессиональный конфликт», «межконфессиональный конфликт». По своей сути в общем плане они тождественны. Поэтому будем употреблять в своем исследовании все эти понятия (прим. автора).
[4] См.: Колосов геополитика: традиционные концепции и современные вызовы// Общественные науки и современность, 1996. №1; Кривельская экспансия против России. М., 1998; и др. Религиозный фактор в социально–политической жизни России// Обновление России: трудный поиск решений. Вып.2. М., 1994; Государство, политика и религия: эволюционный процесс. М., 1999; его же. Армия и религия. М., 1999; его же. Религиозный фактор и геополитические аспекты безопасности. М., 1999; О терроре и терроризме: природа, сущность, причины, проявления // Безопасность. Информационный сборник. 2001. № 7-12; Кудрина терроризм: сущность, формы проявления, методы противодействия. Дисс. … канд. полит. наук. СПб., 2000; Религиозная ситуация в России: реалии, противоречия, прогнозы // Свободная мысль. 1993. №5; Наумец религиозного фактора на возникновение политического экстремизма и терроризма // Современный терроризм: состояние и перспективы. М.: Эдиториал УРСС, 2000; , Саидбаев и религия // Социально-политические науки. 1991. № 9; , Фурман и политика в массовом сознании // Социологические исследования. 1992. №7; Религия и политика // Международная жизнь. 1992. №5; Никитина религии // Вопросы философии. 1994. №3; Трофимчук и проблемы национальной безопасности России // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Инф.-аналит. бюлл № 1. М: РАГС, 2002; , Свищев . Челябинск, 2004.
[5] См.: Возжеников безопасность России: методология комплексного исследования и политика обеспечения. М., 2002; , , Золотарев концептуальные положения национальной безопасности России в ХХI веке. М., 2000. Золотарев парадигмы национальной безопасности России. М., 1999; Приоритеты концепции национальной безопасности России // Международная жизнь. 1997. №10; Манилов национальной безопасности // Военная мысль. 1996. №1; Панарин –психологическое обеспечение национальной безопасности России. М., 1998.; Пирумов проблемы обеспечения национальной безопасности России. М., 1996.; Прохожев безопасность: проблема теории. М., 1997.; Шуберт безопасность России: конституционно – правовые аспекты (сравнительно – правовое исследование). М., 2001.
[6] Цитаты по: Зубов религий. Книга первая: Доисторические и внеисторические религии. Курс лекций. М.: Планета детей, 1997.
[7] См.: http:///index. phtml? show=article&id=6240&lang=RUS.
[8] См.: Политическая борьба в странах СНГ. М.: Панорама, 1992; Абдулатипов ислама в России. М.: Мысль, 2002; Арухов в современном исламе. Махачкала, 1999; Баширов :теория и практика // Мир и согласие. 2005. №4(25); Герейханов ситуация на Северном Кавказе и ее учет в управленческой деятельности органов и войск ФПС России (философско-политологический анализ): Автореф. дис… . канд. филос. наук. М.: АФПС, 1999.; Добаев и радикализм в современном исламе на Северном Кавказе // Ислам и политика на Северном Кавказе. Ростов-на-Дону, 2001; Кудрявцев религиозного экстремизма на Северном Кавказе // Центральная Азия и Кавказ. 2000. №3(9); Малашенко превращают в орудие этнополиических конфликтов // Россия и мусульманский мир. 1995. №6; его же. Политический тупик или альтернатив развития // Азия и Африка сегодня. 1994. № 1; Саидбаев и религия. Социально-политические науки. 1999. № 9.
[9] См.: Баширов -политический экстремизм и терроризм как угроза национальной безопасности России// Мир и согласие. М. 2005. № 1(22); Бурковская с экстремизмом и проблемы защиты прав человека// Права человека в России и правозащитная деятельность государства. СПб.: Юридический центр Пресс, 2003; Власов : сущность, виды, профилактика. М.: РАГС, 2002.; Журавский экстремизм: реальность или фикция? // http: /www. *****/article2080.htm; его же Религиозный экстремизм и фундаментализм: проблемы дефиниций // http /www. *****/article2269.htm; его же Религиозный экстремизм в конфликте интерпретаций // Информационно – аналитический центр «Сова» 29.10.2003; Залужный проблемы противодействия экстремистской деятельности в сфере государственно–конфессиональных и межконфессиональных отношений//Правовые проблемы государственно - конфессиональных отношений в современной России. М., 2004; Кудрявцев правового противодействия экстремистским проявлениям в деятельности религиозных объединений // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: материалы конференции М., 2005; Курбанов и политика террора // Махачкала: народы Дагестана. Махачкала, 2002; Лопаткин религиозный // Политическая энциклопедия. Т.2. М.: Мысль, 2001; Никулина религиозный и политический: социально-психологический аспект//http:/www. *****/rus /f14/k2/students/hopes/13.htm; Нуруллаев –политический экстремизм: понятие, сущность, пути преодоления // Десять лет на пути к свободе совести. Проблемы реализации конституционного права на свободу совести и деятельность религиозных объединений. М.: Институт религии и права. 2002; Паин природа экстремизма и терроризма // Общественные науки и современность. 2002. №4; В Возбуждение религиозной вражды: правовой анализ. Дисс. канд., полит. наук. М., 2002; Телякавов как объект политологического исследования. М., Пограничная академия ФСБ РФ, 2003: Экстремизм в религиозной сфере. М.: Пограничная академия ФСБ РФ, 2003; Ярлыкапов религиозно мотивированного экстремизма //http//*****/page/stream-exchange/ index-5960.html.
[10] См.: Арухов конфликты на Северном Кавказе в свете теории и практики джихада // Ислам и политика на Северном Кавказе. Сборник научных статей, Ростов-на-Дону, 2001; Иванов социальных угроз и нестабильности // Социальная безопасность государства, общества, личности: состояние, проблемы, перспективы. М., 1996.; Крицкий фактор в этнополитической ситуации на Северном Кавказе /Религия и политика в современной России. М., 1997.; Ислам в общественно-политической жизни Дагестана //Мусульмане изменяющейся России. М.: РОССПЭН, 2002; Кублицкая фактор в этнополитической ситуации на северном Кавказе// Религия и политика в современной России. М., 1997.; Левшуков экстремизм в Карачаево-Черкесской республике // Ислам и политика на Северном Кавказе. Ростов-на-Дону, 2001.; Малышева фактор в вооружённых конфликтах современности: Развивающиеся страны Азии и Африки в 70-80 годы. М., Наука, 1991; Мацнев : генезис, сущность, эволюция. М., 1995; Национальное согласие и национальный экстремизм в современной России: исторические корни, реалии, перспективы. Материалы «круглого стола». Саратов, 2000; «Анклавизация» территорий Северо-Кавказского региона: содержание процесса и проблемы исследования//Насилие в современной России: Тезисы докладов научной конференции Ростов-на–Дону, 1999; Суслова и проблемы национальной безопасности на Северном Кавказе. Дисс. канд. филос н. М.: РАГС, 2004; Ханбабаев в Дагестане //Ислам и политика на Северном Кавказе. Сборник научных статей, Ростов-на-Дону, 2001г.
[11] См.: Балагушкин современных нетрадиционных религий: истоки, сущность, влияние на молодежь Запада. М., 1983; Пророки «Новой истины». М., 1986; Сатана там правит бал. Киев, 1990; Гараджа и религия // Наука и религия. 1991. №3, 5; Григорьева «Нового века» и современное государство. Красноярск, 2000; Григорьева религиозные движения и государство в современной России // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия: Материалы семинаров. М.: Институт религии и права, 2001; Гуревич религии в странах Запада и их влияние на молодежь. М., 1985; Хвыля-Олинтер преступность и деструктивные религиозные секты // Известия методического центра профессионального образования о координации научных исследований. 1997. №1; Бажан религиозность. Красноярск, 2000; Дворкин . Нижний Новгород, 2002; (И. Куликов). Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера. Белгород, 1999; Уроки сектоведения. М., 2003.
[12] См.: Авксентьев конфликтология: В 2 ч. Ставрополь, 1996; Конфликт цивилизаций по-индийски. http://www.Правду. ру. 28.02.2002; Арухов в современном исламе. Махачкала, 1999; Бабосов . М., 1997; Бажан религиозность. Красноярск, 2000; , Бийчанинова религий и кризис цивилизаций. Томск, 2000; Воронцов урегулирование конфликтных ситуаций в ближнем зарубежье (на примере Таджикистана): Автореф. дис. ... канд. полит. наук / РАГС. М., 2002; , , Фурман в современном массовом сознании, 2002.; Григорьева религиозные движения и государство в современной России // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия: Материалы семинаров. М.: Институт религии и права, 2001; Добаев и радикализм в современном исламе на Северном Кавказе // Ислам и политика на Северном Кавказе. Ростов-на-Дону, 2001; Дудеренок как одна из составляющих религиозной жизни российского Дальнего Востока конца ХХ - начала ХХI веков. Сайт “Объединение Исследователей Религии”, ; Желдак конфликты в современном российском обществе и проблемы управления ими: Автореф. дис. ... канд. полит. наук / Общевойск. акад. Вооруж. Сил РФ. М., 2002; Золотарев фактор и геополитические аспекты безопасности России. М.: ВАГШ, 1999; Кратов фактор в социально-политических конфликтах (на примере Карачаево-Черкесской Республики) / Социально-политическая ситуация на Кавказе: история, современность, перспективы. М.: ИПВА, 2001; Малышева в развивающемся мире, России и СНГ: религиозный и этнический аспекты. М., 1997; Специфика проявления конфликтности и деструкции в религиозной жизни общества. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук. Барнаул, 1999 и др.
[13] По мнению , организации, представляющие радикальный исламский фундаментализм, отличаются от традиционных форм российского ислама следующими признаками: 1. Исповедание принципа «такфира», то есть обвинение в неверии всех, кто не входит в данное направление. «Кяфирами», «гяурами», «джахиллей», то есть безбожниками и язычниками считаются даже верующие мусульмане, если они не разделяют взглядов и позиций данной экстремисткой группы. 2.Проповедь необходимости, правомерности и религиозной обязанности использовать любые формы насилия по отношению к «неверным» вплоть до их полного уничтожения. Экстремисты проповедуют жестокость и агрессию, как основные добродетели борца за чистоту веры. 3.Полное отрицание всего современного, агрессивное неприятие идей прав и свобод граждан, как оно понимается в идеологии современного западного либерализма и демократии. 4.Активная пропаганда полного подчинения «истинных мусульман» правилам и порядкам, проповедуемым и насаждаемым радикальными фундаменталистами.//Кулаков фактор и национальная безопасность России (на материалах Южного федерального округа) авт. дисс. на соиск. уч. ст. канд. фил. наук. М.: РАГС при Президенте РФ, 2006.
[14] См.: Демин -политические аспекты приднестровского конфликта: Автореф. дис. канд. полит. наук / РАГС при Президенте РФ. М., 2001; Долова обострения межнациональных конфликтов на Северном Кавказе: Автореф. дис. ... канд. филос. наук / Кабардино-Балкар. гос. ун-т. Ставрополь, 2000; Ефимов конфликт в субъекте Российской Федерации: на примере Чеченской республики: Дис. …канд. полит. наук. Ставрополь, 1999; Конфликты в современной России: Проблемы анализа и регулирования: навстречу I Конгрессу Междунар. Ассоциации конфликтологов / Под ред. . 2-е изд. М.: Эдиториал УРСС, 2000; Маликов конфликт в современном Таджикистане: политический аспект: Дис. канд. полит. наук / Дипл.. Акад. МИД РФ. М., 2001; Межэтнические отношения и конфликты в постсоветских государствах: Ежегод. докл., 2000 / Под ред. и ; ИЭА РАН. М., 2001; Местоев конфликт как угроза социальной безопасности Северо-Кавказского региона Российской Федерации: на примере осетино-ингушского конфликта: Автореф. дис. … канд. полит. наук / РАГС. М., 2001; Бобылев основания политических конфликтов в России: Автореф. дис. ... канд. полит. наук / Саратов. гос. ун-т. Саратов, 2001; Глухова конфликты: Основания, типология, динамика: Теоретико-методологический анализ. М.: Эдиториал УРСС, 2000; Дмитриев конфликтология перед новыми вызовами: Монография. Воронеж, 2001; Желдак конфликты в современном российском обществе и проблемы управления ими: Автореф. дис. ... канд. полит. наук / Общевойск. акад. Вооруж. Сил РФ. М., 2002; Теория конфликта и ее применения: Матер. I Всерос. науч.-техн. конф. (26-29 июня 2000 г.) / Воронеж. гос. технол. акад. Воронеж, 2000 и др.
[15] См.: Столкновение цивилизаций и переустройство мирового порядка. М.: Авенарице, 1997.
[16] Цитата по: http://www. Патриархия. ru. 17.09.2006.
[17] Цитата по: «Официальный сайт телекомпании ЭРА». http://www. /news. asp? nid=592.
[18] См.: Межрелигиозный конфликт в Нигерии: данные по убитым. http://www. *****.
[19] Показательно, например, что государственный флаг республики Тува в сентябре 1992 г. был освящен главой ламаистской церкви Тибета Далай-Ламой XIV (прим. автора).
[20] См.: О религии: Сборник. М.: Политиздат, 1975; Столкновение цивилизаций? // ПОЛИС: Полит, исслед, 1994. № 1. Борунков религиозного сознания. М.: Мысль, 1971; Гараджа : Учеб. пособие для вузов. М.: Аспект-Пресс, 1995; Зуев -конфессиональные отношения и общественная стабильность в современной России // Религия и политика. М. 1998; Нуруллаев : влияние на интеграционные и дезинтеграционные процессы в российском обществе // Религия, национальное согласие и возрождение России. М.: Луч, 1993; Овсиенко межцерковных отношений как фактор стабилизации современного общества // Религия, национальное согласие и возрождение России. М.: Луч, 1993; Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / РАГС при Президенте РФ, Ком. по связям с религиоз. орг. Правительства Москвы; , Баширов Н. А. (рук.) и др. М.,1996; Яблоков религии. М.: Мысль, 1979; Баширов и этнополитические процессы в современной России. (Точка зрения) / РАГС при Президенте РФ. Каф. религиоведения. М.: Изд-во РАГС, 2000; Мчедлов и религиозное сознание: проблемы взаимосвязи// Обновление России: трудный поиск решений. Вып. 5. М., 1997; Нуруллаев фактор в межнациональных отношениях// Возрождение культуры России: диалог культур и национальные отношения. СПб.: Знание, 1996; На острие российской геополитики / РАГС при Президенте РФ. Каф. религиоведения. М.: Издательство РАГС, 1999; Орлова Ирландия: опыт преобразований в расколотом обществе. М.: Наука, 1994; Одинцов фактор и политический конфликт: в прошлом и настоящем России // Политическая теория: тенденции и проблемы. М.: Луч, 1994; Фурман и социальные конфликты в США. М.: Наука, 1981; Новые религиозные движения. СПб: РХГИ, 1997; Пинкевич система Российской империи // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ.-аналит. бюллетень № 4 (М.: РАГС, 2001; Новые религиозные культы, организации, движения в России. Отв. ред. М.: РАГС, 1998 и др.
[21] См.: Авксентьев конфликтология: в поисках научной парадигмы. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001; Бочарников безопасность России и потенциальные причины конфликтов на ее территории // Вестн. аналитики. 2002. №3(9). С.154-164; Воронцов урегулирование конфликтных ситуаций в ближнем зарубежье (на примере Таджикистана): Автореф. дис. ... канд. полит. Наук. М., 2002; Гуськова фактор кризиса на Балканах: Сб. науч. трудов РАН. М.: ИНИОН, 2003; Данилин конфликты за рубежом и интересы России. М.: Центр полит. информ., 2003; Желдак конфликты в современном российском обществе и проблемы управления ими: Автореф. дис. ... канд. полит. наук / Общевойск. акад. Вооруж. Сил РФ. М., 2002; Кадыров -чеченский конфликт глазами чеченского народа: Результаты социол. исслед. М.: РИЦ ИСПИ РАН, 2002; Конфликты в современной России: Проблемы анализа и регулирования: навстречу I Конгрессу Междунар. Ассоциации конфликтологов / Под ред. . 2-е изд. М.: Эдиториал УРСС, 2000; Лежава : анатомия межнациональной напряженности. М., 1999; Малышева фактор в вооруженных конфликтах современности. Развивающие страны Азии и Африки в 70-80 гг. М.: Наука, 1991; Межэтнические отношения и конфликты в постсоветских государствах: Ежегод. докл., 2000 / Под ред. и ; Ин-т этнологии и антропологии РАН. М., 2001; К вопросу о причинах конфликтов на постсоветском пространстве // Безопасность Евразии. 2000. №2. С.474-482; Сороко аспекты урегулирования региональных конфликтов в 90-е годы ХХ века: Автореф. дис. ... канд. полит. наук / Дипломат. акад. МИД России. М., 1999; О важности борьбы с экстремизмом // НГ-Религии. 20ноября и др.
[22] См.: Современный энциклопедический словарь.// http://www. *****.
[23] Например, в начале 2006 года, по данным Центра Оборонной Информации\Center of Defense Information, в мире протекало 15 крупных вооруженных конфликтов в качестве причин которых так или иначе выступал в том числе и религиозный фактор. Крупным конфликт считается в том случае, если было зафиксировано более 1 тыс. жертв, включая военных и гражданских лиц. Более трети всех конфликтов протекает в Африке, в Азии насчитывается четыре конфликта, в Латинской Америке и на Ближнем Востоке - по два, в Европе - один (Чечня). Наиболее яркими из них являются следующие: Израиль против террористических группировок («Хамас», «Хезболла», «Палестинский Исламский Джихад» и др.). Конфликт Израиля с террористами, не желающими признавать факт существования еврейского государства, длится с 1975 года и имеет, в основном, территориальные и религиозные причины. В конфликт прямо или косвенно вовлечены ООН и многие государства мира. Афганское правительство против «Талибана», «Аль Каеды» и полевых командиров. Конфликт в Афганистане идет с 1978 года. Его причины многочисленны, в основном они имеют этнический, религиозный и территориальный характер. В конфликте принимают участие ООН, НАТО, США, Иран, Россия, Пакистан и другие соседи Афганистана. Филиппины против «Абу Сайаф». Филиппинская исламистская террористическая организация имеет тесные связи с «Аль Каедой» и другими международными террористическими исламистскими структурами. Ее цель - создание на юге Филиппин исламского государства (население Филиппин, в основном, христиане-католики). Конфликт начался в 1999 году. В него также вовлечены Ливия, Индонезия и США. Нигерия. В северных провинциях Нигерии большинство составляют мусульмане, которые требуют введения в стране законов шариата. Периодически происходят столкновения между мусульманскими и христианскими экстремистами, погромы и теракты. Судан против Народной Армии Освобождения Судана и Движения за Справедливость и Равенство. Фактически, это конфликт между мусульманским Севером страны и христианско-анимистическим югом, который борется за приобретение автономии. Конфликт имеет этнические и религиозные причины. Первые столкновения произошли в 1983 году, в 2003 году конфликт приобрел значительные масштабы (кризис в Дарфуре обсуждался в ООН). Вовлечены ООН, Европейский Союз, НАТО, США и многие другие страны. Рейтинг вооруженных конфликтов, предложенный Центром Оборонной Информации, далеко не единственный. К примеру, Стокгольмский Институт Исследований Мира\Stockholm International Peace Research Institute считает, что в 2005 году было 19 конфликтов. По данным Гейдельбергского Института Исследований Международных Конфликтов\Heidelberg Institute for International Conflict Research, в 2005 году в мире было отмечено 249 политических конфликтов, в том числе две войны и 22 серьезных кризиса. По оценкам исследовательского WorldWatch Institute, ежегодно вооруженные конфликты уносят до 300 тыс. жизней. Большинство из них - мирные жители: по различным оценкам, мирные жители составляют от 65% до 90% убитых - для сравнения, в Первую Мировую войну мирные жители составляли лишь 5% от общего числа потерь враждовавших сторон. Цитата по: Ванчугов – 2006. Портал «Социально-гуманитарное и политическое образование». 4.10.2006.
[24] Цитата по: Во что верит Россия. http://www. *****.
[25] См.: Конфликт цивилизаций по-индийски. http://www.Правда. ру, 28.02.2002.
[26] Только из-за строительства храма в Айодхье уже погибло около 2 тысяч человек (прим. автора).
[27] См.: «Московские новости». 15 сентября 2006 г.
[28] Цитата по: «Московские новости». 15 сентября 2006 г.
[29] Цитата по: «Московские новости». 15 сентября 2006 г.
[30] См.: Гараджа религия. М., 2001.
[31] См.: Сведения о государственной регистрации уставов религиозных объединений в Российской Федерации по состоянию на 1.01.93 и 1.01.96 //Наука и религия, 1997. №1. С.35.
[32] См.: Гараджа религия. М., 2001.
[33] См.: Во что верит Россия. http://www. *****.
[34] См.: Митрохин и культура (социально-философские очерки)/ РАН. Ин-т истории. М.: ИФРАН, 2000; Нуруллаев : влияние на интеграционные и дезинтеграционные процессы в российском обществе // Религия, национальное согласие и возрождение России. М.: Луч, 1993; Воронцов урегулирование конфликтных ситуаций в ближнем зарубежье (на примере Таджикистана): Автореф. дис. ... канд. полит. наук / РАГС. М., 2002; Кулаковский постконфликтного урегулирования: На примере деятельности федеральных органов, созданных для ликвидации последствий осетино-ингушского конфликта за период с 1991 по 2000 г. Владикавказ, 2001; Сайдуллаев конфликт: истоки, движущие силы, пути урегулирования (этнополитический аспект): Монография. М., 2003; Свенцицкий регулирования межэтнических конфликтов (по результатам социологического исследования в Сев.-Кавказ. регионе): Автореф. дис. ... канд. социол. наук / Соврем. гуманит. ин-т. М., 2001; Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания: Пер./ Моск. филос. Фонд. М.: Academia-центр: Медиум, 1995; О разделении общественного труда; Метод социологии / Пер. с фр. и подгот. изд. . М.: Наука, 1991; Борунков религиозного сознания. М.: Мысль, 1971; Зуев -конфессиональные отношения и общественная стабильность в современной России // Религия и политика. М. 1998; Кантеров сегодня. М.: Знание, 1988; Овсиенко межцерковных отношений как фактор стабилизации современного общества // Религия, национальное согласие и возрождение России. М.: Луч, 1993 и др.
[35] См.: Религия и общество. http://. 3 ноября 2006 г.
[36] См.: Религия и общество. http://. 29 ноября 2002 г.
[37] См.: Украинский котел. / Обзор новостей религий мира. http://www. .
[38] Цитата по: Украинский котел. / Обзор новостей религий мира. http://www. .
[39] Цитата по: http://www. Патриархия. ru.
[40] Цитата по: Украинский котел. / Обзор новостей религий мира. http://www. .
[41] Цитата по: Украинский котел. / Обзор новостей религий мира. http://www. .
[42] См.: Украинский котел. / Обзор новостей религий мира. http://www. .
[43] Цитата по: Украинский котел. / Обзор новостей религий мира. http://www. .
[44] См.: Украинский котел. / Обзор новостей религий мира. http://www. .
[45] См.: Золотарев фактор и геополитические аспекты безопасности России. М.: ВАГШ, 1999.
[46] Цитата по: Исламский мир: геополитическое и цивилизационное соперничество. 2003. http://www. Православие. ru.
[47] См.: Религиозные лидеры против Хантингтона. Ежедневный журнал. 25.20.2006. http://www. *****.
[48] Подробнее см.: Зеленков основы общей теории безопасности Российского государства в начале XXI века, М.: Юридический институт (МИИТа), 2002.
[49] См.: США: религиозный заповедник. Портал «Социально-гуманитарное и политическое образование». 20.06.2005.
[50] См.: США: религиозный заповедник. Портал «Социально-гуманитарное и политическое образование». 20.06.2005.
[51] См.: Ванчугов американцев становится меньше. Портал «Социально-гуманитарное и политическое образование». 26.02.2003.
[52] См.: Ванчугов выбор президента. Портал «Социально-гуманитарное и политическое образование». 2.10.2006.
[53] См.: Перспективы «Пути надежды», или как мы будем жить завтра // Deutschland. 1999. № 6.
[54] См.: Акаев и ваххабизм на Северном Кавказе. М.: ИЭА РАН, 1999; Анраменко обстановка в Калуге // Социол. исслед. 2001. № 11; Конфликт цивилизаций по-индийски. http://www. Правду. ру, 28.02.2002; Бажан религиозность. Красноярск, 2000; Социология религии // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. , . М., 1996; , Бийчанинова религий и кризис цивилизаций. Томск, 2000; Бочарников безопасность России и потенциальные причины конфликтов на ее территории // Вестн. аналитики. 2002. №3(9). С.154-164; США: религиозный заповедник. Портал «Социально-гуманитарное и политическое образование». 20.06.2005; Воронцов урегулирование конфликтных ситуаций в ближнем зарубежье (на примере Таджикистана): Автореф. дис. ... канд. полит. наук / РАГС. М., 2002; Криминальная история христианства. М.: Терра, 1996; Дмитриев конфликтология перед новыми вызовами: Монография. Воронеж, 2001; Здравомыслов конфликты в постсоветском пространстве. М., 1997; Зеленков -политические основы процесса модернизации Российского государства в начале XXI века. М.: Юридический институт МИИТа, 2004; Золотарев фактор и геополитические аспекты безопасности России. М.: ВАГШ, 1999; Мировой опыт в укреплении толерантности в поликонфессиональном обществе. http://**; Нуруллаев фактор в межнациональных отношениях// Возрождение культуры России: диалог культур и национальные отношения. СПб.: Знание, 1996; Рагузин. В. Роль религиозного фактора в межнациональных отношениях. М.: РАГС, 1998. С. 9-10; Серебрянников войны. М., 1997 и др.
[55] См. Золотарев фактор и геополитические аспекты безопасности России. М.: ВАГШ, 1999.
[56] См.: Золотарев фактор и геополитические аспекты безопасности России. М.: ВАГШ, 1999.
[57] Например, по состоянию на июнь 2006 г. в Ираке находилось 132 тыс. американских солдат и 20 тыс. военнослужащих иных государств (крупнейшие контингенты имеют Великобритания, Южная Корея, Италия, Польша, Австралия и Грузия). По состоянию на май 2006 года, численность иракской полиции составляла 142 тыс. человек, армии и национальной гвардии
- 117.4 тыс. По состоянию на 11 июня 2006 года, в Ираке погибло 2 493 американских военнослужащихиз них - в результате действий противника). Ещесолдат и офицеров получили ранения и контузии.
Точные данные о количестве убитых и раненых иракцев неизвестны. Различные организации приводят разные оценки. К примеру, специализированный исследовательский центр Iraq Body Count считает, что за время войны погибло от 38.4 тыс. до 42.7 тыс. (по состоянию на 9 июня 2006 года). Большинство (до 35% погибших) приходится на Багдад. На втором и третьем месте по числу жертв - города Анбар и Басра. Кроме того, 30-40 иракцев ежедневно похищается неизвестными. По данным Международной Кризисной Группы\International Crisis Group, в Ираке действуют более 20 тыс. инсургентов. По оценкам исследовательского Brookings Institution, в заключении находятся примерно 14 тыс. инсургентов и террористов (данные на май 2006 года). От 800 до 2 тыс. из них являются иностранцами. Ежемесячно иракские войска и военнослужащие коалиции арестовывают или уничтожают около 2 тыс. инсургентов (данные газеты Washington Post). По данным газеты New York Times, активность инсургентов постоянно растет. В 2004 году они совершилиатак, в 2005-м -В 2004 году 133 инсургента подорвали себя, в 2005 году - 411. В 2004 году было взорвано 5 607 бомб, заложенных на улицах или дорогах, в 2005 году - 10 953. Ныне инсургенты еженедельно совершают до 620 нападений.
Опрос телекомпании CBS показал, что 61% американцев не поддерживают иракскую политику президента Джорджа Буша\George Bush, 33% - одобряют ее. 55% американцев считают, что США не способны обеспечить мир и стабильность в Ираке, 45% - уверены в обратном. 46% убеждены, что войска США должны покинуть Ирак в возможно более короткие сроки, 48% - что американские солдаты должны находиться в Ираке столько, сколько необходимо. 55% опрошенных убеждены, что победителей в этой войне не будет. 34% отдают пальму первенства США, 9% - инсургентам.
Опрос телекомпании CNN дал следующие результаты: 56% американцев считают, что дела в Ираке идут неважно или плохо, 43% - хорошо или удовлетворительно. 45% считают, что действия США в Ираке морально оправданы, 47% с этим категорически не согласны.// Цитата по Ванчугов иракской войны. Портал «Социально-гуманитарное и политологическое образование». 2.10.2006.
[58] См.: XXI век: история не кончается. М.: Олма-Пресс, 2002.
[59] Данные приводятся по: WEA Religious Liberty Commission, 2004.
[60] Сегодня в мире насчитывается около миллиарда мусульман. В 1980 г. они составляли 18 процентов населения мира, в 2000 г. – около 23 процентов, а к 2025 составят 31 процент, превысив по численности население «христианских» стран. (Не ясно, какая доля населения Индонезии включена в эти оценки – все или только мусульмане). // XXI век: история не кончается. М.: Олма-Пресс, 2002.
[61] См.: Религиозные конфликты раздирают Африку. Независимая газета, 20февраля.
[62] Арабские страны занимают 9% суши и пятое место по численности населения в мире. В то же время их водные ресурсы составляют лишь 0,7% совокупных мировых запасов, а объем воды на душу населения равен 1,5 тыс. куб. метров в год при средней мировой обеспеченности 13 тыс. куб. метров. Ситуация такова, что нарастающий дефицит воды станет вскоре важным ограничителем экономического роста. Не случайно, что проблема воды на Ближнем Востоке все больше превращается в объект разногласий в отношениях арабов с соседними странами и между собой. Дефицит водного ресурса уже давно инициирует противоречия между Турцией, Сирией и Ираком, между Израилем, Сирией и Иорданией, между Египтом и Суданом. Таким образом, проблема воды становится проблемой жизнеобеспечения и приобретает первостепенное значение в рамках национальной безопасности. Исходя из сложившейся ситуации, уже с середины 80-х годов ХХ века в арабском мире все чаще поднимают вопрос о нарастающей угрозе конфликта из-за воды. (Прим. автора).
[63] Подробнее см.: Зеленков конфликты: проблемы и пути их решения (правовой аспект). Воронеж: ВГУ, 2006.
[64] Перед революцией в империи насчитывалось 65% православных, 0% староверов всех толков, 8% католиков, 4,5% протестантов всех направлений, 6% магометан, 4% иудеев. После принятия осенью 1990 года либерального закона о свободе совести, к 1 января 1991 вероисповедная принадлежность граждан всего СССР (от общего числа жителей) выглядела следующим образом: 22% православного населения, 0,8% староверов, 5,5% католиков, 3% протестантов, 18,5% мусульман, 0,2% иудеев.//Религиозные объединения Российской Федерации. М., 1996. С.242.
[65] См.: XXI век: история не кончается. М.: Олма-Пресс, 2002.
[66] См.: Кисилев взаимосвязи цивилизаций и войн в мировой философской мысли и современные вызовы России. М.: ВАГШ, 1998.
[67] См.: http://www. Лента. ru.
[68] Цитата по http://www. *****/newsA. php4?st=.
[69] Цитата по: http://www. *****/newsA. php4?st=.
[70] См.: Религия и общество. http://. 25 октября 2001 г.
[71] См.: Кисилев взаимосвязи цивилизаций и войн в мировой философской мысли и современные вызовы России. М.: ВАГШ, 1998.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 |
