[177] Цитата по: Религиоведение. http://www. gumer. info/bogoslov_ Buks /Relig/Garadg/_15.php? show_comments.
[178] Цитата по: Религиоведение. http://www. gumer. info/bogoslov_ Buks /Relig/Garadg/_15.php? show_comments.
[179] См.: World Christian Encyclopedia. 2nd edition. A comparative survey of churches and religions in the modern world. Oxford University Press. 2001.
[180] См.: http://www. *****.
[181] См.: http://www. *****.
[182] См.: Религия и общество. http://. 29 сентября 2006 г.
[183] См.: Мир религий, 2001. http://www. *****/arch/23Apr2001/news/.
[184] См.: http://www.Encyclopedia .
[185] См.: http://www. *****.
[186] Самая крупная и влиятельная конфессия - Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) — имеет 11747 (по данным на декабрь 2006 г. 12214, прим. автора) зарегистрированных приходов, монастырей, миссий, образовательных и иных учреждений. Согласно социологическим опросам, до 70 процентов россиян считают себя православными, при этом приблизительно 7 процентов из них регулярно посещают храмы и соблюдают основные православные обряды и предписания.//Прикладная конфликтология для журналистов. М.: Права человека, 2006.
[187] Сюда относятся лютеране, евангельские христиане, баптисты, пятидесятники, адвентисты, пресвитериане и другие деноминации, имеющие около 4750 зарегистрированных общин. Общее количество членов протестантских конфессий, по данным независимых экспертов и Аналитического управления Аппарата Совета Федерации Федерального Собрания РФ, составляет до полутора миллионов человек.// Прикладная конфликтология для журналистов. М.: Права человека, 2006.
[188] Мусульманское сообщество имеет 3650 зарегистрированных организаций. Однако еще большее количество исламских общин существует без государственной регистрации. // Прикладная конфликтология для журналистов. М.: Права человека, 2006.
[189] Старообрядческие, иудейские, католические и буддистские объединения насчитывают соответственно 257, 248, 228 и 190 зарегистрированных организаций. Имеются и религиозные организации, имеющие незначительное количество последователей и исчисляемые всего несколькими зарегистрированными приходами. Это молокане, духоборы, толстовцы, копты, квакеры, сикхи, караимы и другие. // Прикладная конфликтология для журналистов. М.: Права человека, 2006.
[190] См.: Прикладная конфликтология для журналистов. М.: Права человека, 2006.
[191] См.: Зуев -конфессиональные отношения и общественная стабильность в современной России // Религия и политика. М. 1998; Нуруллаев : влияние на интеграционные и дезинтеграционные процессы в российском обществе // Религия, национальное согласие и возрождение России. М.: Луч, 1993; Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / РАГС при Президенте РФ, Ком. по связям с религиоз. орг. Правительства Москвы; Баширов и этнополитические процессы в современной России. (Точка зрения) / РАГС при Президенте РФ. Каф. религиоведения. М.: Изд-во РАГС, 2000 и др.
[192] Автор сознательно привел данные опросов, сделанных в разное время, чтобы была видна тенденция изменения активности религиозной жизни россиян. Результаты одного опроса даны в тексте, а второго – в сноске. Сделать свой вывод он предоставляет право читателю. Как показал опрос ВЦИОМ, проведенный в декабре 2006 года ВЦИОМ совместно с газетой «Известия» в 153 населенных пунктах 46 областей, краев и республик России, регулярное соблюдение религиозных обрядов (не реже раза в месяц) характерно для 11% респондентов. Четверть опрошенных (26%) отмечают только основные религиозные праздники, еще примерно столько же (24%) соблюдают обряды от случая к случаю, тогда как 37% никаких обрядов не соблюдают.// *****. 20 декабря 2006 г.
[193] Хотелось бы также отметить, что женщины проявляют большую склонность к регулярному посещению богослужений, чем мужчины. Среди тех, кто посещает храмы один раз в месяц и чаще, женщин почти в два раза больше, чем мужчин. Чаще посещают храмы и люди преклонного возраста. Так среди тех, кто посещает богослужения несколько раз в неделю, представители старшей возрастной группы (от 60 лет и выше) составляют 62,5% (прим. автора).
[194] См.: Ванчугов как верует в России? Портал «Социально-гуманитарное и политическое образование». 26.04.2003.
[195] См.: , , Элбакян в зеркале общественного мнения // Социол. исслед. 1994. № 5; О религиозности российской молодежи // Социол. исслед. 1998. № 6; , Меднедко религиозных ценностей на экономические предпочтения россиян // Социол. исслед. 2001. № 8; . Фурман , атеисты и прочие (эволюция российской религиозности)//Вопросы философии. 1997. №6. С. 35-52; Во что верят россияне // «НГ-Религии» № 2 (27.02.1997); № 4 (24.04.1997); Анраменко обстановка в Калуге // Социол. исслед. 2001. № 11 и др.
[196] См.: Одинцов уполномоченного по правам человека в РФ по защите свободы совести. http://ekg. *****/prj/odincov-svet-rj. html.
[197] См.: http://www. *****/black/vote. php3?_file=2225.
[198] Цитата по: . В помощь тем, кто проповедует о Христе. http://www. *****/kerigma/katehiz/mission/stat/mis-fed. htm.
[199] См.: Трудности и недомогания Русской Церкви. Русская мысль, 18-24 июня 1998. http://www. *****/lib. asp? rubr_id=316&art_id=2633&print=1.
[200] Цитата по: Заметки о современной ситуации в РПЦ. http://spintongues. *****/Tasalov18.htm.
[201] См.: Ванчугов как верует в России? Портал «Социально-гуманитарное и политическое образование». 26.04.2003; О религиозной ориентации молодых россиян// Русская мысль. 1998. № 000. С. 18; Во что верят россияне // «НГ-Религии» № 2 (27.02.1997); № 4 (24.04.1997); Герейханов ситуация на Северном Кавказе и ее учет в управленческой деятельности органов и войск ФПС России (философско-политологический анализ): Автореф. дис… . канд. филос. наук. М.: АФПС, 1999; Добаев и радикализм в современном исламе на Северном Кавказе // Ислам и политика на Северном Кавказе. Ростов-на-Дону, 2001; Жосан православие в поликонфессиональном мире России. http://www. *****; Зуев -конфессиональные отношения и общественная стабильность в современной России // Религия и политика. М. 1998; «Статистическое зазеркалье». Русский журнал, 2005; Религиозные итоги ХХ века. http://**/ authors/kyrlejev. html; Материалы Международной конференции «Россия: тенденции и перспективы развития». (9-10 декабря 2004 г., Москва), 2004; Михайлов совести в правовом государстве. М.: Славянский правовой центр, 1999; Религиозные объединения Российской Федерации. М., 1996; Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность.//http: //**; Во что верит Россия. http://www. ***** и др.
[202] См.: Забияко и китайцы: встреча на рубеже культур: [Геополит. аспект]. Ист. опыт освоения Дал. Востока. 2001 . Вып. 4.
[203] См.: http://www. *****.
[204] См.: http://*****.
[205] Исследование проведено в 2003 году – сравните с данными, представленными в таблице № 1 за апрель 2003 г. (прим. автора).
[206] См.: Ванчугов как верует в России? Портал социально-гуманитарное и политическое образование. 26.04.2003.
[207] См.: http://www. *****. 20 декабря 2006 г.
[208] См.: http://www. *****.
[209] Отметим, что современные российские правовые нормы не оперируют терминами «традиционная» или «нетрадиционная» религия. Причина, вероятно, кроется в трудности подобного рода определения или нежелании создавать представление о правовом неравенстве религий. Цитата по: В поисках компромисса. http://religion. *****/printed/problems//6_kompromiss. html.
[210] См.: В поисках компромисса. Газета «НГ Религии«, 20.08.2003.
[211] По данным опроса ВЦИОМ, проведенного в декабре 2006 года последователи православия его врагами считают прежде всего сектантов (на это указывают 26% опрошенных), в меньшей мере – оккультистов, последователей магии, астрологов (9%), представителей нехристианских религий (5%), других ветвей христианства (2%) или атеистов (4%). Четверть опрошенных (24%) никого не называют в качестве врагов православия./*****. 20 декабря 2006 г.
[212] См.: http://*****.
[213] Вывод о привилегированном положении Русской Православной Церкви разделяют 35% мусульман, 47% протестантов, 63% католиков. В рядах православных этой позиции придерживаются 17%. Данные по // , , Элбакян. С. Религия в зеркале общественного мнения, 1993. http://www. gumer. info/bogoslov_Buks/Life_ church/ relig_society. php.
[214] Например, по результатам исследований, проведённых на Орловщине в 1999–2000гг., и в 2002 году, 21,4% среди всех опрошенных и 30,9% православных верующих считают, что если в современной России православие станет государственной религией, то это будет способствовать стабильности общества. Мнения, что если православие станет государственной религией, то это будет провоцировать межконфессиональные конфликты, придерживаются 19,6% всех опрошенных, и 16,18%, православных, причем это в основном молодые люди до 30 лет. Лишь 26% респондентов уверены, что конституционный принцип равенства религиозных объединений перед законом осуществляется на практике, 44,8% противоположного мнения. // Жосан православие в поликонфессиональном мире России. http://www. *****.
[215] См.: Вера России в зеркале статистики. Население нашей страны о XX веке и о своих надеждах на век грядущий. М., 2000.
[216] См.: Ванчугов как верует в России? Портал «Социально-гуманитарное и политическое образование». 26.04.2003; О религиозной ориентации молодых россиян// Русская мысль. 1998. № 000. С. 18; Во что верят россияне // «НГ-Религии» № 2 (27.02.1997); № 4 (24.04.1997); Герейханов ситуация на Северном Кавказе и ее учет в управленческой деятельности органов и войск ФПС России (философско-политологический анализ): Автореф. дис… . канд. филос. наук. М.: АФПС, 1999; Зуев -конфессиональные отношения и общественная стабильность в современной России // Религия и политика. М. 1998; «Статистическое зазеркалье». Русский журнал, 2005; Религиозные итоги ХХ века. http://**/ authors/kyrlejev. html; Материалы Международной конференции «Россия: тенденции и перспективы развития». (9-10 декабря 2004 г., Москва), 2004; Религиозные объединения Российской Федерации. М., 1996; Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность.//http://**; Во что верит Россия. http://www. ***** им др.
[217] См.: Зуев -конфессиональные отношения и общественная стабильность в современной России // Религия и политика. М. 1998; «Статистическое зазеркалье». Русский журнал, 2005; Религиозные итоги ХХ века. http://**/ authors/kyrlejev. html; Материалы Международной конференции «Россия: тенденции и перспективы развития». (9-10 декабря 2004 г., Москва), 2004; Религиозные объединения Российской Федерации. М., 1996; Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность.//http:// **; Ванчугов как верует в России? Портал «Социально-гуманитарное и политическое образование». 26.04.2003; О религиозной ориентации молодых россиян// Русская мысль. 1998. № 000. С. 18; Во что верят россияне // «НГ-Религии» № 2 (27.02.1997); № 4 (24.04.1997); Во что верит Россия. http://www. ***** им др.
[218] Цитата по: Прикладная конфликтология для журналистов. М.: Права человека, 2006.
[219] См.: Сведения о религиозных организациях, зарегистрированных в Российской Федерации. По данным Федеральной регистрационной службы, декабрь 2006. http://**.
[220] Цитата по: Христианское чтение. № 18, 1999. http://www. *****/ reading/ 18_13.php.
[221] См.: О религиозной ориентации молодых россиян// Русская мысль. 1998. № 000. С. 18.
[222] Подробнее о государственно-религиозных отношениях см.: Зеленков -религиозные отношения: правовой аспект. М.: Юридический институт МИИТа, 2004.
[223] См.: Конфессиональный портрет России: к характеристике современной религиозной ситуации. http://www. *****/analytics181.htm.
[224] См.: , Свищев . М., 2000. С. 204-205.
[225] См.: Тузов Кавказ: этнос, религия, политика. Портал: «Социально-гуманитарное и политическое образование». 2.12.2003. http:// humanities. ***** /db/msg/48641.
[226] См.: Патриарх Московский и всей Руси Алексей II. Россия: духовное возрождение. М., 1999. С.43.
[227] См.: Свобода веры под вопросом. http://www. religio. *****.
[228] См.: Одинцов Уполномоченного по правам человека в РФ по защите свободы совести. http://ekg. *****/prj/odincov-svet-rj. html.
[229] См.: Одинцов Уполномоченного по правам человека в РФ по защите свободы совести. http://ekg. *****/prj/odincov-svet-rj. html.
[230] См.: Одинцов Уполномоченного по правам человека в РФ по защите свободы совести. http://ekg. *****/prj/odincov-svet-rj. html.
[231] См.: http://www. *****/black/vote. php3?_file=2225.
[232] В научно-популярной литературе приводятся данные, что в 22 регионах страны регулирование деятельности религиозных организаций идет вразрез с принятым законодательством и Конституцией (Прим. автора).
[233] Цитата по: http://www. *****/23/ref.html.
[234] См.: Михайлов совести в правовом государстве. М.: Славянский правовой центр, 1999.
[235] См.: Религиозные итоги ХХ века. http://**/ authors/kyrlejev. html; Материалы Международной конференции «Россия: тенденции и перспективы развития». (9-10 декабря 2004 г., Москва), 2004; Религиозные объединения Российской Федерации. М., 1996; Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность.//http://**; Ванчугов как верует в России? Портал «Социально-гуманитарное и политическое образование». 26.04.2003; О религиозной ориентации молодых россиян// Русская мысль. 1998. № 000. С. 18; Во что верят россияне // «НГ-Религии» № 2 (27.02.1997); № 4 (24.04.1997); Герейханов ситуация на Северном Кавказе и ее учет в управленческой деятельности органов и войск ФПС России (философско-политологический анализ): Автореф. дис… . канд. филос. наук. М.: АФПС, 1999; Зуев -конфессиональные отношения и общественная стабильность в современной России // Религия и политика. М. 1998; «Статистическое зазеркалье». Русский журнал, 2005; Во что верит Россия. http://www. ***** им др.
[236] Религиозных организаций (прим. автора).
[237] См.: Конфессиональный портрет России: к характеристике современной религиозной ситуации. http://www. *****/analytics181.htm.
[238] Советско-американский опрос, проведенный в Москве в 1988 г., показал 43% неверующих и только 10% верующих (среди молодежи до 30 лет - 11%). Данные по: , , Фурман в современном массовом сознании, 2002. http://www. *****/biblio/archive /voroncova%5Freligvsovrmassozn.
[239] По данным Аналитического центра ИСПИ РАН (прим. автора).
[240] По материалам ВЦИОМ. http://www. *****.
[241] По данным ВЦИОМ за 1998 год. http://www. *****.
[242] Данные взяты из выступления Святейшего Патриарха Алексия II на ежегодном московском епархиальном собрании в декабре 1998 г.
[243] Цитата по: Казьмина состав населения России. http://www. *****/peoples/obzor/konfess1.shtml.
[244] См.: Материалы Международной конференции «Россия: тенденции и перспективы развития». (9-10 декабря 2004 г., Москва), 2004; Религиозные объединения Российской Федерации. М., 1996; Во что верят россияне // «НГ-Религии» № 2 (27.02.1997); № 4 (24.04.1997); Зуев -конфессиональные отношения и общественная стабильность в современной России // Религия и политика. М. 1998; «Статистическое зазеркалье». Русский журнал, 2005; Во что верит Россия. http://www. ***** и др.
[245] См.: http://www. *****/article181.htm
[246] См.: Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность. http://**.
[247] См.: Во что верит Россия. http://www. *****.
[248] Первая и Вторая мировые войны, войны во Вьетнаме, Афганистане, на Ближнем Востоке, Карибский кризис и др. (прим. автора).
[249] См.: Бажан религиозность. Красноярск, 2000; Дворкин . Нижний Новгород, 2002; Малашенко превращают в орудие этнополиических конфликтов // Россия и мусульманский мир. 1995. №6; его же. Политический тупик или альтернатив развития // Азия и Африка сегодня. 1994. №1; Саидбаев и религия. Социально-политические науки. 1999. № 9; Гараджа и религия // Наука и религия. 1991. №3, 5; Григорьева «Нового века» и современное государство. Красноярск, 2000; Григорьева религиозные движения и государство в современной России // Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его действия: Материалы семинаров. М.: Институт религии и права, 2001; Политическая борьба в странах СНГ. М.: Панорама, 1992; Абдулатипов ислама в России. М.: Мысль, 2002; Арухов в современном исламе. Махачкала, 1999; Баширов :теория и практика // Мир и согласие. 2005. №4 (25); Герейханов ситуация на Северном Кавказе и ее учет в управленческой деятельности органов и войск ФПС России (философско-политологический анализ): Автореф. дис… . канд. филос. наук. М.: АФПС, 1999.; Добаев и радикализм в современном исламе на Северном Кавказе // Ислам и политика на Северном Кавказе. Ростов-на-Дону, 2001; Кудрявцев религиозного экстремизма на Северном Кавказе // Центральная Азия и Кавказ. 2000. №3(9); (И. Куликов). Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера. Белгород, 1999; Уроки сектоведения. М., 2003.
[250] См.: Дудеренок как одна из составляющих религиозной жизни российского Дальнего Востока конца ХХ - начала ХХI веков. Сайт «Объединение Исследователей Религии», .
[251] См.: Глобальное политическое прогнозирование. http://www. *****.
[252] См.: Машина, творящая богов. М.: 1998. С. 61.
[253] Цитата по: Свобода веры под вопросом. http://www. religio. *****.
[254] См.: Свобода веры под вопросом. http://www. religio. *****.
[255] См.: Специфика проявления конфликтности и деструкции в религиозной жизни общества. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук. Барнаул, 1999.
[256] См.: Фонд независимого радиовещания. http://www. *****.
[257] См.: О религиозной ситуации в Татарстане, 1997. http://www. *****.
[258] См.: Материалы Славянского Правового Центра. http://www. *****.
[259] См.: ПСС, 1965.
[260] См.: Гараджа , М., 2004.
[261] См.: Верховский A. M. Политическое православие. Русские православные фундаменталисты и националисты, гг. М.: Центр «Сова», 2003; Бажанов мир. М: Научная книга, 2004; Задохин политика России: национальное сознание и национальные интересы. М.: Дипломатическая Академия, 2002; Лебедева политика. М, 2003; Ли международного прогнозирования. М.: Научная книга, 2002; Акаев и ваххабизм на Северном Кавказе. М.: ИЭА РАН, 1999; Бабкин политического ислама в Северной Африке. М.: ИИИиБВ; ИВ РАН, 2000; Донцов исламские движения и организации на Ближнем Востоке в системе международных отношений. М.: ДА МИД, 2001; Жданов концепция миропорядка. М.: Международные отношения, 2003; Игнатенко радикализм в исламе. М.: Институт религии и политики, 2004; Ислам и политика (Взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии). М.: ИВ РАН; Крафт+, 2001; Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. Под ред. А. Малашенко и М. Брилл Олкотт. М.: Московский центр Карнеги, 2001; Ланда -экстремизм и Россия в контексте отношений Восток-Запад // Ближний Восток и современность. 2002. Вып. 14. С. 186-201; Исламские ориентиры Северного Кавказа. М.: Гендальф, 2001; Мусульманские страны у границ СНГ (Афганистан, Пакистан, Иран и Турция - современное состояние, история и перспективы). М.: ИВ РАН; Крафт+, 2001; Модестов ислама. М.: Молодая гвардия, 2003; Сикоев P. P. Талибы (религиозно-политический портрет). М.: ИВ РАН, 2002; Ислам против ислама. Об исламской альтернативе экстремизму и терроризму // Центральная Азия и Кавказ. 2002. № 3. С. 86-98; Григулевич Америка: церковь и революционное движение. 1960 -начало 1980-х годов. М.: Наука, 1988; Католическая церковь в социально-политической борьбе в странах Латинской Америки. Реферативный сборник. М.: ИНИОН АН СССР, 1983; Berryman Ph. Liberation Theology: the Essential Facts about the Revolutionary Movements in Latin America and Beyond. Maryholl, N. Y.: Orbis Books, 1984; Lynch E. A. Reform and Religion in Latin America // Orbis. Spring 1998. Vol.42. No. 2. P. 263-281; Religion and Political Conflict in Latin America. D. H.Levine. Chapel Hill & London: The University of North Carolina Press, 1986 и др.
[262] См.: http://**
[263] См.: http://**
[264] См.: Религиозный фактор в процессах миротворчества и народной дипломатии на Северном Кавказе. http://www. .
[265] По материалам Славянского Правового Центра. http://www *****.
[266] Подробнее о влиянии религиозного фактора на политическую обстановку в государстве см.: Зеленков -политические основы процесса модернизации Российского государства в начале XXI века. М.: Юридический институт МИИТа, 2004.
[267] Подробнее см.: Зеленков конфликтология. М.: Юридический институт МИИТа, 2003.
[268] По данным Федеральной регистрационной службы на декабрь 2006 в России насчитывалось 53 конфессии. Сведения о религиозных организациях, зарегистрированных в Российской Федерации..//http://** (прим. автора).
[269] См.: Информационно-аналитические документы Парламентского собрания Союза Беларуси и России. http://www. *****.
[270] См.: Церковно-научный центр, Православная энциклопедия. http://www. Седьмица. Ru, 12.11.2004.
[271] См.: Единый народ перед богом. http://www. religion. *****. 01.02.2006 г.
[272] См.: http://www. Утро. ru.
[273] См.: Единый народ перед богом. http://www. religion. *****. 01.02.2006 г.
[274] См.: Церковно-научный центр, Православная энциклопедия. http://www. Седьмица. Ru, 12.11.2004.
[275] См.: Церковно-научный центр, Православная энциклопедия. http://www. Седьмица. Ru, 12.11.2004.
[276] См.: http://www. .
[277] Цитата по: Христос воскрес! Но не для всех. Газета «Сегодня».
[278] См.: Материалы Международной конференции «Россия: тенденции и перспективы развития». (9-10 декабря 2004 г., Москва), 2004.
[279] См.: Материалы Международной конференции «Россия: тенденции и перспективы развития». (9-10 декабря 2004 г., Москва), 2004 и 19 Всемирного конгресса Международной Ассоциации Истории Религий «Религия: конфликт и мир» (24-30 марта 2005, Токио, Япония).
[280] Цитата по: htpp://www. pravda. info/news/24html.
[281] См.: Панарин истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке. М.: Логос, 1998; Акаев и ваххабизм на Северном Кавказе. М.: ИЭА РАН, 1999; Жданов концепция миропорядка. М.: Международные отношения, 2003; Игнатенко радикализм в исламе. М.: Институт религии и политики, 2004; Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. Под ред. А. Малашенко и М. Брилл Олкотт. М.: Московский центр Карнеги, 2001; Исламские ориентиры Северного Кавказа. М.: Гендальф, 2001; Модестов ислама. М.: Молодая гвардия, 2003; Ислам против ислама. Об исламской альтернативе экстремизму и терроризму // Центральная Азия и Кавказ. 2002. № 3. С. 86-98; Индия и Россия: фундаменталистский вызов // Мировая экономика и международные отношения. 1997. № 4. С. 88-99; Верховский A. M. Политическое православие. Русские православные фундаменталисты и националисты, гг. М.: Центр «Сова», 2003; Романенко , Россия и «славянская идея». М.: Институт права и публичной политики, 2002; Материалы 7-й Международной философской конференции «Диалог цивилизаций: Восток-Запад» (Россия, Москва, 14-16 апреля 2003), 2003, Международной конференции «Россия: тенденции и перспективы развития». (9-10 декабря 2004 г., Москва) и др.
[282] См.: США: Выборы 2004 и религиозный фактор. Ч. 4. Электоральные сложности кандидатов-католиков. http://www. vibori. info.
[283] См.: Единый народ перед богом. http://www. religion. *****. 01.02.2006 г.
[284] Клятва верности, которую произносят каждый день большинство школьников Америки, стала в настоящее время предметом пристального внимания из-за слов «под Богом» («Under God»), которые были включены в текст в 1954 году. Эти слова были признаны Калифорнийским судом в 2002 году нарушением первой поправки и в частности ее части об Establishment Clause, запрещающей государству поддерживать религию. Многие американцы, религиозные лидеры и законодатели были обескуражены этим решением. На следующий день после принятия этого решения сенат США высказался за переутверждение существующего текста клятвы. Палата представителей приняла соответствующую резолюцию, почти единогласно (416 к 3) считая, что данное решение противоречит юриспруденции Верховного суда в отношении первой поправки. Президент Буш назвал решение Суда глупым и противоречащим традициям и истории Америки. Буш сказал, что его администрация будет официально просить Верховный Суд отменить решение Калифорнийского суда. Социологический опрос, проведенный «Вашингтон пост» показал, что 87 процентов американцев высказались за сохранение слов «под Богом». Майкл Ньюдоу, атеист из Сакраменто, выступил против подобной практики. Он не желает, чтобы его дочь произносила слова «под Богом». Суд признал, что хотя школьники не могут быть принуждены участвовать в произнесении клятвы, тем не менее, школьное руководство проявляет государственную поддержку религии, обязывая учителей государственных школ произносить и руководить произнесением существующей формы клятвы.// Мировой опыт в укреплении толерантности в поликонфессиональном обществе. http://**.
[285] См.: Единый народ перед богом. http://www. religion. *****. 01.02.2006 г.
[286] См.: Мировой опыт в укреплении толерантности в поликонфессиональном обществе. http://**.
[287] Речь идет о трагедии в г. Челябинске, случившейся в январе 2006 года. В результате стечения обстоятельств рядовой А. Сычев стал инвалидом (прим. автора).
[288] Цитата по: http://news. account. *****/social/23428.
[289] Цитата по: http://news. account. *****/social/23428.
[290] Цитата по: http://news. account. *****/social/23428.
[291] См.: «Левые» и «правые» пути церкви к перекрестку? Зеркало недели, 2001. № 12.
[292] См.: Золотарев фактор и геополитические аспекты безопасности России. М., 1999.
[293] См.: Толковый словарь живого великорусского языка. Репр. изд. 1882 г. М.: Рус. яз., 1980. Т.4. С.531.
[294] См.: Энциклопедический словарь. Изд. , . СПб., 1902. Т. 35. С. 244.
[295] См.: БСЭ. М.: «Издательство Советская энциклопедия», 1977. Т. 21. С.194.
[296] См.: Рагузин. В. Роль религиозного фактора в межнациональных отношениях. М.: РАГС, 1998. С. 9-10.
[297] См.: Религиозный фактор в системе угроз национальной безопасности Российской Федерации// Итоговый отчет НИР «Религия». М., 2000.
[298] См.: БСЭ. М.: «Издательство Советская энциклопедия», 1977. Т. 21. С.195.
[299] См.: Войтович социальный// Социологический справочник. Киев, 1990. С. 117.
[300] См.: Войтович социальный // Социологический справочник. Киев, 1990. С. 118.
[301] См.: Митрохин ситуация в современной России. http:// www. *****/biblio/archive/mitrohin%5Freligsitvsovrros.
[302] См.: Гараджа религия. М., 2004.
[303] О религии: Сборник. М.: Политиздат, 1975; Столкновение цивилизаций? // ПОЛИС: Полит, исслед. 1994. № 1. Борунков религиозного сознания. М.: Мысль, 1971; Гараджа . М.: Аспект-Пресс, 1995; Зуев -конфессиональные отношения и общественная стабильность в современной России // Религия и политика. М. 1998; Нуруллаев : влияние на интеграционные и дезинтеграционные процессы в российском обществе // Религия, национальное согласие и возрождение России. М.: Луч, 1993; Овсиенко межцерковных отношений как фактор стабилизации современного общества // Религия, национальное согласие и возрождение России. М.: Луч, 1993; Попов значение религии и анализ роли религиозного фактора в этнических конфликтах; Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / РАГС при Президенте РФ, Ком. по связям с религиоз. орг. Правительства Москвы; , Баширов Н. А. (рук.) и др. М.,1996; Яблоков религии. М.: Мысль, 1979; Одинцов фактор и политический конфликт: в прошлом и настоящем России // Политическая теория: тенденции и проблемы. М.: Луч, 1994; Фурман и социальные конфликты в США. М.: Наука, 1981; Новые религиозные культы, организации, движения в России. Отв. ред. М.: РАГС, 1998 и др.
[304] См., напр.: Н Религиозный фактор в истории России// Научные и методологические проблемы преподавания гуманитарных и социально-экономических дисциплин. Хабаровск, 1998. Вып.1. С. 32-38; Крицкий фактор в этнополитической ситуации на Северном Кавказе //Религия и политика в современной России. М., 1997. С. 39-46 и др.
[305] См.: Нуруллаев фактор в национальных процессах // Государственно-церковные отношения в России: Курс лекций. М.: РАГС, 1994. Ч. 1. С. 100.
[306] См.: Роль религиозного фактора в межнациональных отношениях. М.: РАГС, 1998. С. 28.
[307] См.: Материалы 19 Всемирного конгресса Международной Ассоциации Истории Религий «Религия: конфликт и мир» (24-30 марта 2005, Токио, Япония), 2005.
[308] См.: Кузнецов священники. Деятельность православного духовенства на флоте. http://www. *****/army/library/fleetpriests. htm.
[309] Цитата по: Зубов религий. Книга первая: Доисторические и вне-исторические религии. Курс лекций. М.: Планета детей, 1997.
[310] Цитата по: «Популярные лекции по атеизму». М.: «Издательство политической литературы», 1965. С.5-6.
[311] См., напр.: Да не создай себе врага: веротерпимость как фактор национальной безопасности // Красная звезда. 1999. 2 апреля; Кратов фактор в социально-политических конфликтах (на примере Карачаево-Черкесской Республики) / Социально-политическая ситуация на Кавказе: история, современность, перспективы. М.: ИПВА, 2001 и др.
[312] См.: Религиозные конфликты в Нигерии распространились и на образование. // Портал – Credo-Ru, 2002 – 2006.
[313] См.: http://*****.
[314] См.: http://*****.
[315] См.: http://*****.
[316] См.: Выступление на 1-ой Всероссийской Ассамблее общественных сил по противодействию ксенофобии, экстремизму и терроризму. 26-27 февраля 2004, Москва. http://www. *****.
[317] См.: Межрелигиозные отношения в США. http://www. *****. 09.04.2003.
[318] См.: Межрелигиозные отношения в США. http://www. *****. 09.04.2003.
[319] Цитата по: Межрелигиозные отношения в США. http://www. *****. 09.04.2003.
[320] См.: Ванчугов американцев становится меньше. Портал социально-гуманитарное и политическое образование. 26.02.2003.
[321] Подробнее см.: Зеленков -религиозные отношения: правовой аспект. М.: Юридический институт МИИТа, 2004.
[322] Цитата по: Влияние взаимоотношений РПЦ и РКЦ на российско-испанские отношения. http://www. *****.
[323] См. Влияние взаимоотношений РПЦ и РКЦ на российско-испанские отношения. http://www. *****.
[324] См.: Роль религиозного фактора в межнациональных отношениях. М.: РАГС, 1998. С.28.
[325] См.: http://*****ssian-orthodox-church. *****.
[326] См.: http://*****ssian-orthodox-church. *****.
[327] См. Влияние взаимоотношений РПЦ и РКЦ на российско-испанские отношения. http://www. *****.
[328] См.: http://. ru/catholic. html.
[329] Речь идет о «Заявлении Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви». // http://*****ssian-orthodox-church. *****/nr202122.htm (прим. автора).
[330] См.: http://*****ssian-orthodox-church. *****.
[331] См.: http://www. *****.
[332] См.: http://www. *****. 17.04.2002.
[333] См.: Информационный бюллетень от 01.01.2001. http://www. ln. *****.
[334] Цитата по: Bonet P. Cruce de reproches entre la Iglesia católica y la ortodoxa rusa//El Pais. 21.02.2002.
[335] Примечание автора.
[336] См.: Bonet P. El Papa realiza su visita 'virtual' a Moscú e irrita a la Iglesia ortodoxa//El Pais. 03.03.2002.
[337] См.: Bastante J. El Vaticano tilda de «persecución» la expulsión de otro cura en Rusia// ABC 11.09.2002.
[338] См.: Merry y del Val D. El arzobispo de Moscú denuncia el regreso a los tiempos de las persecuciones//ABC.12.09.2002.
[339] См.: Rusia no respeta la libertad religiosa //La Vanguardia 26.08.2002.
[340] См.: Moscú desafía a la Santa Sede con la expulsión de otros dos sacerdotes Las autoridades rusas continúan silenciando los motivos// La Vanguardia.10.09.02.
[341] См.: Mesa R. Teoria y practica de relaciones internacionales. Madrid,1980. Truyol y Serra A. La sociedad internacional. Madrid, 1983.
[342] См.: Gomez Movellan A. La iglesia catolica y otras religiones en la Espana de hoy. Madrid, 1999.
[343] См.: R. Díaz-Salazar. «La religión vacía. Un análisis de la transición religiosa en occidente». Formas modernas de la religión. Madrid, 1994. PP 83-84.
[344] См.: Moscú desafía a la Santa Sede con la expulsión de otros dos sacerdotes. Las autoridades rusas continúan silenciando los motivos//La Vanguardia,10.09.02.
[345] См.: Справка «Католический прозелитизм среди православного населения России». http://*****ssian-orthodox-church. *****.
[346] См.: Влияние взаимоотношений РПЦ и РКЦ на российско-испанские отношения. // http://*****ssian-orthodox-church. *****.
[347] См.: Влияние взаимоотношений РПЦ и РКЦ на российско-испанские отношения.// http://*****ssian-orthodox-church. *****.
[348] Так, например, 12 марта 2000 г. Папа Римский Иоанн Павел II попросил у Бога прощение за все прегрешения, которые совершила церковь за всю историю ее существования (прим. автора).
[349] См., напр.: «Исламский фактор» в международных отношениях в Азии. М.: Наука, 1987; Влияние «исламского фактора» на международные отношения в Азии и Северной Африке и политика Запада на современном этапе. М., 1985; Почта фактор и перспективы российской государственности // Вести. Рос. ун-та дружбы народов. Сер. Философия. М., 1997. №1. С.213-214; Голунов фактор во внутриполитической жизни стран СНГ // Вести. Волгоград, гос. ун-та. Сер. 4. История. Философия. Волгоград, 1996. Вып 1. С.93-96 и др.
[350] См.: Ислам Минбэрэ, 1997. №5.
[351] Более подробно о применении насилия при распространении христианства см.: Криминальная история христианства. М.: Терра, 1996.
[352] Подробнее о государственно-религиозных отношениях в современном мире см.: Зеленков -религиозные отношения (правовой аспект). М.: Юридический институт МИИТа, 2004.
[353] Подробнее см.: Зеленков -религиозные отношения: правовой аспект. М.: Юридический институт МИИТа, 2004.
[354] См.: Вера России в зеркале статистики. Население нашей страны о XX веке и о своих надеждах на век грядущий. М., 2000.
[355] Речь идет о Федеральных целевых программах Российской Федерации по патриотическому воспитанию граждан России на период и гг. (прим. автора).
[356] См.: Вера России в зеркале статистики. Население нашей страны о XX веке и о своих надеждах на век грядущий. М., 2000.
[357] См.: Герейханов ситуация на Северном Кавказе и ее учет в управленческой деятельности органов и войск ФПС России (философско-политологический анализ): Автореф. дис… . канд. филос. наук. М.: АФПС, 1999.; Вера России в зеркале статистики. Население нашей страны о XX веке и о своих надеждах на век грядущий. М., 2000; Специфика проявления конфликтности и деструкции в религиозной жизни общества. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук. Барнаул, 1999; О религиозной ситуации в Татарстане, 1997. http://www. *****; Митрохин ситуация в современной России. http://www. ***** и др.
[358] См.: Основы религиоведения / , , и др.; Под ред. . М: Высш. шк., 1994.
[359] См.: Основы религиоведения / , , и др.; Под ред. . М: Высш. шк., 1994.
[360] См.: Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. С. 413-414.
[361] См.: Религиозный фактор в системе угроз национальной безопасности Российской Федерации// Итоговый отчет НИР «Религия». М., 2000.
[362] Подробнее см.: глава 2. «Современная религиозная ситуация в мире и России, характер ее влияния на возможность возникновения религиозных конфликтов».
[363] Например, верующие больше, чем неверующие, выступают за то, чтобы природные богатства страны принадлежали государству (соответственно 42,3 и 39,6%), среди них меньше выступающих за то, чтобы природные богатства принадлежали тем, кто непосредственно работает с ними или добывает их (7,0 и 8,4%), а тем более тому, кто стал их собственником в результате реформ последних лет (1,4 и 2,1%). Для идейно-политических ориентаций верующих характерны коллективистские представления, ориентация на существующую власть и неприятие либеральных западнических идей. Так, среди них больше, чем среди неверующих, сторонников коммунистической идеи (соответственно 16,3 и 15,1%), других левых социалистических течений (2,7 и 1,9%), 13,1% опрошенных верующих готовы ориентироваться на ту власть, которая есть (среди неверующих 9,6%). Неприятие индивидуалистической идеологии, идей либерализма, радикальных рыночных реформ, сближения с Западом выразилось в том, что эти позиции поддержали лишь 3,3% верующих (4,1% среди неверующих) / Вера России в зеркале статистики. Население нашей страны о XX веке и о своих надеждах на век грядущий. М., 2000.
[364] См.: Религиозный фактор в системе угроз национальной безопасности Российской Федерации// Итоговый отчет НИР «Религия». М., 2000.
[365] См.: О конкретных примерах таких отказов см.: Официальные документы // Религия и право, 1998. № С. 6-7.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 |
