Легенды о Библейских патриархах (стр. 11 )

[87] В начале 1970-х гг. итальянская археологическая экспедиция установила, что Тель-Мардих, расположенный в 90 км к югу от Халеба, — это и есть развалины Эблы. Как показали дальнейшие исследования, город в XXIVв. – 1-й половине XXIII вв. до н. э. был столицей сравнительно крупного государства (включавшего в себя значительную часть Сирии и Среднего Приевфратья); около 2225г. до н. э. он был сожжен, вероятно, по приказу аккадского царя Нарам-Суэна. Обнаружен большой архив клинописных табличек.

[88] Кинаху – естественная пурпурная краска, добываемая из морских моллюсков.

[89] Страна Аккад была расположена в среднем течении реки Тигр, там где впоследствии была Ассирия.

[90] Саргон I (ориент. 2568–2513 до н. э.) - царь Шумера и Аккада. Согласно легенды, был подкидышем. Его мать, бедная женщина, положила ребёнка в камышо­вую корзинку и скрыла её на берегу Евфрата. Водонос Акки нашёл младенца, воспитал его и сделал садовником. Богиня Иштар полюбила Саргона и сделала его царём Аккада. Имя Саргон, которое принял молодой царь в пере­воде с аккадского означает "истинный царь".

[91] Элам - государство, существовавшее на Ближнем Востоке в III-I тыс. до н. э. Столица Сузы располагалось в юго-западной части Иранского нагорья (в основном на территории современного Ирана); в начале II тысячелетия до н. э. после падения ШАЦ включал значительную часть этого нагорья, а также некоторые южные районы Месопотамии (территория современного Ирака). Эламиты - народ, родственный шумерам. Начиная с III тыс. до н. э. Элам служил основным источником снабжения Месопотамии медью, строительным камнем и древесиной и через него проходили магистральные торговые пути, по которым в Месопотамию, а также в Сирию, Ханаан и Египет с востока (из Индии и Центральной Азии) доставлялось олово и ляпис-лазурь.. По мнению многих ученых, именно эламиты разработали технику письма на глиняных табличках, которую затем переняли (в той или иной форме) все народы региона.

[92] В те годы покорение не обязательно означало присоединение. Покоренным царям достаточно было просто признать главенство покорителя и платить ему определенную дань. При этом он попрежнему оставаться царем в своем царстве.

[93] Согласно еврейской мифологии, сутии – это по­томки легендарного пра­отца Суту; он же Сиф в синодальном пере­воде Библии и Шет в еврейских текстах, коче­вой западносемитский народ древней Передней Азии.

[94] Мари – ныне небольшой городок Тель-Харири в Сирии; расположен в 25км к северу от иракской границы и 2,5км к западу от нынешнего русла реки Евфрат.

[95] Харан - буквальный перевод этого слова “караванная станция” или “арамейская дорога” указывает на роль го­рода как арамейского центра. Оба названия в конце IIв. до н. э. употреблялись также в применении к обширному району вокруг города (http://www. eleven. co. il/article/14449).

[96] Хурриты –  самоназвание, означает "восточные" (от хурритского «хурри» - «утро, восток»), по языку принадлежа­ли к кавказско-иберийской группе кавказской языковой семьи.

[97] Хурритские имена встречаются в найденных документах XXI-XX веков до н. э. всех месопотамских стран.

[98] Хетты – древний народ, проживавший в Малой Азии на территории современной Турции. Основная часть Хетт­ского царства располагалась на плато, на котором расположен современный город Анатолия, и северная часть Си­рии. Разговаривали хетты на языке индоевропейской группы. Уже в древности они добывали, обрабатывали и экс­пор­тировали (в частности, через Финикию в Египет) свинец, медь, серебро и были одним из первых народов, научив­шихся обрабатывать железо.

[99] Основная информация получена в (Л.6,7,8,21,22,32)

[100] Единственный складный рассказ о том времени, написанный в древности (I в. н. э.), на ко­торый ссылаются совре­менные историки, представлен в книге И. Флавия “О древности иудей­ского народа. Против Апиона” (http://rellib. narod. ru/iosif_ flaviy_o_drevnosti_iudeyskoy. htm). Да и он основан на пересказе книги древнеегипетского жреца и уче­ного Манефона, жив­шего в III веке до н. э., т. е. через ~1500 лет после описываемых в ней событий. Книга эта назы­валась “История Египта” (или “Эгиптиака”), и до нас она, к сожалению, не дошла. Поэтому мы сегодня поль­зуемся пересказом с пересказа о событиях полутораты­сячелетней давности. И можем не сомневаться в том, что информа­ция, ко­торую использовал Манефон в своих рассказах, не могла быть серьезным исследова­нием. Однако, других авторов, писавших на эту тему, в древности не было.

[101] Причем историки на основании одежды и орудий труда этих кочевников полагают, что на этой граффити изображены не просто азиаты, а именно семиты.

[102] Иврим – семитские племена, мигрировавшие в первой половине II тыс. до н. э. из Месопотамии в Ханаан (и, возможно, в Египет) и ставшие впоследствии прародителями древнееврейского народа (см. ниже).

[103] Царскими людьми в Египте назывались труженики, египтяне и пришельцы-азиаты, занятые на обществен­ных рабо­тах в царском и государствен­ном хозяйстве, а также в храмовых хозяйствах и в хозяйствах высокопоставлен­ных чиновников центральной, но­мовой и храмовой админи­страций. По своему социальному статусу царские люди не были рабами, но они не вла­дели ни землёй, ни орудиями труда, ни средствами производства, и не яв­лялись "вольно­наёмными" работниками. Они несли обязательную пожизненную царскую трудовую по­винность, являлись исключительно рабочей силой в самом прямом понимании этого слова и всецело зависели от администрации фа­раона.

[104] За это время в Египте сменилось около 100 фараонов, которые зачастую правили параллельно друг с другом.

[105] Основная информация по истории Месопотамии начала II тысячелетия получена в (Л.6,7,21,22) и на сайтах http:// www. hapiru. name/book3.html и http://gosprav. ru/deopik_history/10/

[106] К этому вре­мени там уже сосу­ществовали несколько по тем временам довольно крупных царств. Это Ашшур (буду­щая Ассирия) в верховьях Тигра, Киркемеш в верховьях Евфрата, Ямхад в Север­ной Сирии, Мари в среднем течении Евфрата, Эшнатуна в среднем течении Тигра и т. д.

[107] Старовавилонское царство – было создано в XVIIIв. до н. э. аморейской династией. К этому времени амореи уже освоились как сплоченная, хорошо вооруженная группа, которая в нескольких местах посадила свои династии. Спустя почти 100 лет, в 1798г. до н. э. к власти в Вавилоне пришел Хамураппи. За 48 лет своего правления (1798-1750) этот выдающийся аморейский царь сумел изменить политическую карту Месопотамии полностью, последова­тельно присоединив к своему царству сперва мелкие государства вдоль Тигра и Евфрата, затем Ямхад, потом Элам вместе с Шумером, а в 1758г. до н. э и Мари. После этого власть Вавилона признал и Аш­шур, который до Хамураппи и даже при нем (1813 - 1781гг. до х. э.) тоже считал себя са­мым сильным и пытался расширить свои владения за счет соседей. Таким образом, к середине XVIIIв. свободными от власти Хамураппи оставались только хетты. Однако в истории Хамураппи больше известен, не как великий завоеватель, а как автор некоторые статьи которого почти на 500 лет опередили статьи из Декалога Моисея. Своими законами Хамураппи хотел укрепить и сплотить царство.

[108] Касситы - древние племена, обитавшие в горных местностях Западного Ирана, в верховьях реки Диялы и её притоков у северо-западных пределов Элама.

[109] Колесницы, в т. ч. и боевые, были известны в Месопотамии давно. Их использо­вали еще шумеры. Но в каче­стве тягловой силы в них шумеры использовали ослов и мулов. А это медленно, малоподвижно и неразворот­ливо. Про лошадей тоже было известно давно, шу­меры называли их дикими ос­лами (дикие лошади действительно были очень невысокими, почти как ослики). Одомаш­нивание лошадей началось тоже раньше, в XX – XIX вв. до н. э. Однако, приручили и за­прягли лошадей в повозку, а также модернизировали сами колес­ницы, заменив тяжелые колеса, сделанные из сплошных дисков, легкими, сделанными из обода и втулки, соеди­ненных спицами, только в XVIIIв. до н. э. В колесницу запрягалось от одной до не­скольких лошадей, а экипаж боевой колес­ницы состоял из двух – трех человек. Один управлял лошадью, а другой стрелял из лука или метал дротики. Иногда это делали двое: один стрелял, а другой метал. При этом, и лошади и люди на колесницах были защищены щитами. Первые лошади были неболь­шого роста, почти как пони, и потому кавалерии в те годы еще не было. Были только ко­лесницы. Но одного вида ска­чущих лошадей, колесниц, защищенных щи­тами и мчащихся лучников было достаточно, чтобы обратить в бегство пеших солдат, ни­когда прежде во­обще не видевших лошадь. Это как если бы против кавалеристских ар­мий Наполеона или Кутузова направить совре­менные танки. Эффект такой же. (Основная информация о боевых колесницах получена на сайте http://kladina. narod. ru/gorelik/gorelik. htm).

[110] Кочевники из Аравии всегда частично оседали в Ханаане.

[111] Дело в том, что через Ханаан проходил тор­говый коридор между страной Хатти и Египтом. А поскольку Хатти была основным поставщиком серебра и, частично, меди и олова в Египет еще во времена Древнего царства, и по­ставки эти были очень важны для обоих государств, то хетты издавна контролировали весь торго­вый морской кори­дор, в т. ч. и его ханаанский участок. Так они поселились в Ханаане и жили здесь небольшими колониями. Посте­пенно они привыкли к этой земле, приобрели здесь земли и стали вести свое хозяйство.

[112] Ни в древнем ханаанском эпосе, ни у египтян подобных легенд тоже нет.

[113] Библия “Бытие” гл. XXIII ст.2

[114] По тем временам это была огромная сумма. В статье “Загадки библейских хеттов” (Альманах “Информпростран­ство” Москва 2006-2007), размещенной на сайте http://Igomberg. by. ru/bibl7.htm, рассказывается, что наемный работ­ник в те годы стоил менее 1 шекеля в месяц, а жилой дом стоил ~4шекеля.

[115] На основании ряда различных упоминаний библейского текста исследователи заключают, что “хори”, “хивиты” и “хорреи” - это один и тот же народ (http://www. eleven. co. il/?mode=article&id=14577&query=), который сегодня называ­ется хурриты. В более поздние времена, примерно в середине и второй половине II-го тысячелетия хурритское на­селение было сосредоточено преимущественно в централь­ном Ханаане, в частности хурритским городом считался древний Сихем (http://www. eleven. co. il/?mode=article&id=14577&query), который историки называют хуррит­ским цен­тром Ханаана Но они жили также на севере, в районах горы Хермон (совре­менная Хайфа) и Ливанских гор, где их называли хивиты. Это следует из Эль-Амарнских табли­чек и из Библии. “На Сеире жили прежде хорреи; но сыны Исавовы про­гнали их и истребили их от лица своего и поселились вместо них”. Правда, эти библейские записи поя­вились в бо­лее поздние времена, когда хурриты на Ближнем Востоке набрали гораздо большую силу, чем это было в XX-XIX веках до н. э. И, кстати, говорится об этом не в “Бытие”, а в книгах, описывающих значительно более позд­ние события, вплоть до периода судей (XII-XIII вв. до н. э.). Словом хурритские поселе­ния были повсюду.

[116] За многие столетия тесного общения аккадцы, смешавшись с шумерами, восприняли высокую материальную и духовную культуру их городов, их одежду и образ жизни, религию. Боги этих народов слились. Семиты дали многим шумерским богам новые имена, не меняя существенным образом ни их значения, ни их функций. И те и другие от­правляли единые культы. В сфере социальных отношений и в образе жизни также не обнаружено сколько-нибудь заметных разрывов существовавшей традиции. И в конечном итоге, шумеры и семиты-аккадцы слились в единый этнос - народ "черноголовых". Язык шумеров, как язык обихода, за годы правления аккадских царей постепенно вышел из употребления, и уже в конце III тыс. до н. э. этнос, образовавшийся в результате ассимиляции, пользо­вался аккадским (семитским) языком в быту и шумерским языком в отправлении религиозных культов и в канцеля­рии. Поэтому у черноголовых не возникло проблем в общении с семитами Месопотамии и Палестины.

[117] М. Зильберман (Л.22).

[118] К ним относится М. Зильберман (Л.22), З. Косидовсий (Л.12), А. Мень (Л.9) и частично А. А.Немировский (Л.30).

[119] Придя в Сирию и Ханаан, хурриты там осели и стали быстро перемешиваться с местным населением. Известно, что уже в ХVIIIв. до н. э. множество хурритов населяло города Алалах, Угарит, Халеб в ха­наанейско-аморейской Сирии, а также восточную часть Ана­толии.

[120] Хуриты оказали влияние и на соседние народы. Так в результате длительных контактов хеттов с хурритами (с первой половины II тыс. до н. э) хеттская культура испытала сильнейшее воздействие хурритской. От хурритского влияния свободны лишь самые древние образцы хеттской литературы и мифологии.

[121] Практически все слова, по смыслу связанные с лошадьми и колесницами, имеют хурритское происхождение.

[122] Амалекитяне - библейские потомки Лота. Кочевой народ, живший на южных границах Палестины и часто совершавший набеги и на Ханаан и на Египет. Известен своей жестокостью.

[123] Шасу (сасу?) представляют собой группу населения, которая неоднократно упоминается в египетских хрониках среднего царства, роль которой ветхозаветной религиозной традиции несомненна, но неиз­вестна. В литературе на эти вопросы можно найти различные ответы. Наиболее популярно сегодня отождествление шасу с номадами-овцеводами Сирии-Палестины в целом, и, соответственно, приписывание этому термину не только этнического, но социального смысла. Некоторые ученые отождествляют шасу с гиксосами, другие с амале­китянами (известные жестокостью кочевые несемитские племена в Аравии), которые во II тысячелетии до н. э. неод­нократно совершали набеги на египетские границы.

[124] Правда, И. Великовский в середине XX века разработал теорию (Л.33), согласно которой Египет, Палестину и Сирию покорили не гиксосы, а известные своей жестокостью кочевые аравийские племена амаликитян. Причем сделали это после исхода, который по И. Великовскому состоялся в XVIIIв. до н. э. Согласно этой теории во второй половине II тысячелетия до н. э. они создали на Ближнем Востоке грандиоз­ное государство от Евфрата до Нила со столицей в Аварисе, и в течении более 500 лет угнетали все живущие на этой территории народы. Соответственно, начало XVIII династии египетских фараонов он сдвигает к эпохе Саула, а самих этих фараонов делает современни­ками еврейских царей. Я не принадлежу к числу сторонников этой теории, т. к. не нашел в ней ответов на целый ряд во­просов по еврейской и египетской истории (хронология и история ис­хода и Иисуса Навина, египетские колесницы и т. п.) и потому бо­лее писать о ней не буду.

[125] В последующем, после разгрома Вавилона в XV веке до н. э., эти черноголовые тоже пришли в Ханаан. Но это было значительно позже.

[126] Сейчас доказано (Л.19), что иврит восходит не к языкам кочевников Сирийской пустыни (амореев), а к языкам оседлого населения Ханаана и является одним из ханаанейских языков. М. Зильберман объясняет этот кажущийся парадокс тем, что хананейский язык - это "ареала" обитания племён иврим в Ханаане. Долгое время он служил вто­рым языком, языком обще­ния протоевреев с местным населением, а затем со временем превратился в основной и вытеснил ис­конный язык племён иврим - аккадский, подобно тому, как и в III веке до н. э. ара­мейский и греческий, совершенно вытеснив обиходный иврит, сделались разговорными языками евреев. Однако, у М. Зильбермана в (Л.22) отме­чено более полусотни родных аккадских и не менее десятка шумерских слов, входящих даже в современный иврит. Так что что-то от родного языка осталось даже до сего дня.

[127] Кстати, у амореев такие легенды тоже были.

[128] В частности, доказывая, что патриархи пришли из Нижней Месопотамии, М. Зильберман ссылается на известного ис­торика I в. до н. э. Николая Дамасского, который в четвёртой книге "Истории" пишет: «Авраам царствовал в Дама­ске, но был пришельцем, явившимся вместе с войском из земли, лежащей за Вавилоном и именуемой землею хал­деев. Спустя немного времени он ушёл из этой страны и переселился со своим народом в землю, которую тогда называли Ханааном, а теперь Иудеей... А имя Авраама ещё и теперь известно в Дамаске.”

[129] “И пришел один из уцелевших, и известил Аврама еврея, жившего тогда у дубравы Мамре.” (Бытие гл. XIV ст.13)

[130] Палестинские арабы - часть арабского народа, проживающая в Палестине (в Иудее, Самарии, секторе Газа, Галилее и в Заиорданье. Не все арабы признают существование палестинского народа, как самостоятельной этнической единицы, поскольку этой идентификация не существовало два или три поколения тому назад. Оно было привнесено в Палестину жаждущими власти арабскими националистами из Египта, Турции и Франции где то в 30-40 годы XX в. первое время было чем-то абсолютно новым и малораспространенным. А что касается арабов вообще, то этот народ (кочевники скотоводы ярко выраженного семитского типа) впервые появился в Палестине только в Средние века (с VII по VIII век) во время победного шествия Ислама по Ближнему Востоку. Когда арабские завоеватели пришли Палестину, там жили феллахи, т. е. крестьяне земледельцы, представители разных  народов и рас, в основном потомки древних жителей Палестины, христиане и иудеи. Они насильно приняли ислам и сегодня их потомки, перемешавшись с пришедшими бедуинами, а впоследствии и с другими завоевателями (крестоносцы, турки) составляют большую часть арабского этноса Палестины.

[131] В современной науке понятие «семиты», а точнее — «семитские народы» (как и «индоевропейцы», «индоевропей­ские народы») носит чисто лингвистический характер и не имеют никакого генетического смысла.

[132] Я согласен с этим мне­нием, но только с той оговоркой, что герои книги “Бытие” – это не конкретные личности и не первые евреи, а некие соби­рательные образы людей и племен, реально существовавших в те далекие годы и став­шие прародителями протоеврейских племен, возникших во второй половине II тысячеле­тия до н. э. А книга “Бытие” – это всего лишь сборник народных легенд, рассказывающих о жизни людей в те далекие годы.

[133] Библия “Бытие” гл. XXV ст.20

[134] Некоторое недоумение может вызвать тот факт, что в Библии го­род Ур назван халдейским (“Ур халдейский”), а родственники Аврама - арамеянами (“Исаак был сорока лет, когда взял себе в жену Ревекку, дочь Вафуила Арамеянина из Месопо­тамии, сестру Лавана Арамеянина”[134]), да и само имя “Аврам” очень похоже на слово “арам”. Как это увязать с вышеизложенным? Убежден, что объясняется это тем, что напи­сан биб­лейский текст был не ранее XI-X веков до н. э., когда про шумеров и черного­ловых и даже про иврим уже давно забыли. В Библии этих наименований народностей нет. А халдеи и арамеи – это семит­ские племена, жившие как раз в конце II тысяче­ле­тия на Ближнем Востоке. При­чем халдеи жили в Нижней Месопотамии (где в начале II ты­сячелетия был ШАЦ), а ара­меи – в Сирии (где был Харран). И поэтому, хотя Библия рас­сказывает о временах го­раздо более ранних, однако, ее авторы, в соответст­вии с со­вре­менными им наименованиями народов и мест их проживания, оши­бочно назвали жителей Месопо­тамии халдеями, а жителей Сирии арамеями (да и самого Аврама почти арамом).

[135] Однако, только в 1986г. были впервые опубликованы результаты этих раскопок. Я прочел о них в работе И. Быст­рова “Значение архивов Мари и Нузи для библейской археологии”, размещенной на сайте http://teolog. ru/lib/t2. php? pid=1 (Л.17) и немного в книгах (Л.8,13,19,24). Как следует из представ­ленных данных, архео­логи сумели полу­чить документальные свидетельства по истории Мари, начиная с периода его завоевания Саргоном I (~2340г. до н. э.) и до раз­ру­шения его войсками вавилонского царя Хаммурапи (~1758г. до н. э.). Населе­ние Мари первона­чально было хурритским, но в XX в. до н. э. преобладающую роль здесь стали иг­рать амо­реи. К этому времени Мари стал сильным и богатым городом и домини­ровал в области между границами Вавилона и Си­рии. В результате раскопок были обнаружены несколько храмов, зиккурат и дворец принадлежавший последнему царю государства Мари Цимри-Лима. Дворец вмещал бо­лее 300 комнат и дворов, тронный зал украшенный фре­сками, с сохра­нившимся местами четким плоскостным рисунком, школу придворных писцов, кухни, ван­ные, кладо­вые. Но особую ценность раскоп­кам придали найденные во дворце обширные ар­хивы вмещавшие около 25 тысяч клино­писных документов написанных на глиняных таб­личках с экономическими, законодатель­ными, дипломатиче­скими и мифологическими тек­стами, хорошо сохранившиеся в условиях сухого марийского климата.

[136] К сожалению, из-за влажного климата Ханаана и того, что жители Палестины писали не на глиняных черепках, а чернилами на папирусе ханаанских документов сохранилось очень мало.

[137] Кстати, Харан находился вблизи от Мари и в входил в состав марийского царства.

[138] Ниневия – столица древней Ассирии (первая половина I тысячелетия).

[139] Н. Василиадис в (Л.23) пишет, что эти пластинки датируются XVв. до н. э. Однако, для нас это не имеет значения, т. к. они описывают обычаи, которые возникли давно и сохранялись подолгу. И поэтому совершенно точно, что, если они существовали еще в XV в. до н. э., то уж в XVIII тем более.

[140] В аккадском тексте написано:"Она положила меня в тростниковую корзинку, засмолила и бросила в Евфрат. ", а в библейском: "взяла корзину из тростника и засмолила её… и положивши в неё младенца, поставила… у берега реки". Совпадение почти дословное.

[141] Призма с текстом была обнаружена в 1922г. около города Ларса экспедицией доктора Вельда-Блунделя (призма

Вельда или Шумерская призма).

[142] Приведём пример типичной шумерской хронологической формулы: "Год когда Шу-Син, царь Ура, построил западную стену".

[143] И хотя это имя в те времена было распространено среди семитов, и веских осно­ваний для того, чтобы связывать его с библейским патриархом нет, тем ни менее с тех пор экскурсоводы показывают туристам это место и говорят, что это место где предполо­жительно стоял дом Аврама.

[144] Талес – накидка, которую, современные верующие евреи одевают во время молитвы.

[145] Запрет на стрижку конца бороды появился у евреев позднее с введением иудаизма.

[146] Основной одеждой мужчины "черноголового" была некрашеная рубашка-безрукавка или рубаха с очень короткими рукавами, несколько выше колен. Носили также широкий на­бедренник, чаще всего из шерстяной ткани, с бахромой снизу, а иногда и без бахромы. Прямоугольное полотнище набедренника просто обматывали вокруг бёдер. Аккадцы но­сили прямоугольное полотнище и как верхнюю одежду (имелся вырез для головы, а к сторонам полотнища крепилось по паре лямок для завязывания). При этом знатные люди носили перекинутые через левое плечо прямоугольные полотнища, похо­жие на древнееврейские молитвенные покрывала, но в отличии от них украшенные ба­хромой из цветной пряжи или ткани, а священнослужители - длинные полотняные одежды.   Типичной женской одеждой в ШАЦ и Мари тоже была шерстяная юбка и гладкое платье с короткими рукавами. В холодное время года женщины, как и мужчины, тоже одевали подпоясанный шерстяной плащ.

[147] Сиван – месяц еврейского календаря, приходится на конец мая - начало июня.

[148] Нисан – месяц еврейского календаря, соответствует концу марта - началу апрелю григорианского календаря.

[149] Омер – древняя мера объема сыпучих тел, равняется ~2,2 литра.

[150] Этот обычай сохранился и в наши дни, только сегодня на Седер (первый вечер Песах) вместо козленка обычно едят ногу ягненка.

[151] Амарнский архив, Эль-Амарнский архив, принятое в науке название архива египетских фараонов XVIII династии, обнаруженного в 1887г. в Эль-Амарне местными жителями. Архив представляет собой клинописные таблички, содержащие часть дипломатической переписки, главным образом на аккадском языке, адресованной фараонам Аменхотепу III и Аменхотепу IV царями Митанни, Ассирии, Вавилонии и др., а также мелкими подвластными Египту правителями Сирии и Палестины. Этот архив — важнейший источник по истории Египта и др. стран Ближнего Востока 2-й половины XV — начала XIV вв. до н. э.

[152] Как пишет М. Зильберман, прозвище, данное ханаанеями древним ха-ибри - хаибиру, означало - "храбрый",

[153] Хананеи обычно писали чернилами и на папирусе. А эти материалы сохраняются хуже, чем глиняные таблички.

[154] Действительно, 130лет – это продолжительность жизни Иакова до его переселения в Египет, 60лет - возраст Исаака, когда родился Иаков, 100лет – возраст Авраама, когда родился Исаак, 75лет – возраст Авраама, когда он пришел в Ханаан.

[155] Септуагинта – это греческий перевод Торы. Согласно еврейской традиции была составлена во II веке до н. э. еврейскими мудрецами в Александрии по заказу египетского царя Птолемея II.

[156] Вызывает удивление то, что на Септуагинту (католическая Библия) ссылается православный автор.

[157] В книге Н. Василидиса “Библия и археология” 2003г. стр.47 напи­сано: “Согласно данным Септуагинты датами жизни Ав­раама следует счи­тать 2115-1940гг.”.

[158] Правда, в Библии имена героев вообще повторяются очень редко, а имена главных героев (Моисей, Самсон, Саул, Давид, Соломон и т. п.) вообще не повторяются.

[159] М. Зильберман считает, что имена библейских патриархов, во всяком случае Аврам и Исаак, указывают на их шумеро-аккадское происхождение.

[160] Библия “Бытие” гл. XIII ст.18

[161] По И. Р.Тантлевскому “Хеврон был построен в последней трети XVIIIв. до н. э. (ок.1727г. до н. э.)” (Л.21). Это несколько противоречит расчету, сделанному по его же данным (~1708г. до н. э.). Но это не принципиально.

[162] Некоторые историки даже считают, что Мертвое море образовалось в результате этого землетрясения. Так древне­греческий географ Страбон, ссылаясь на хананейский эпос (в частности, на ханаанейского историка Сан­хунйятона), полагал, что Мертвое море образовалось вслед­ствие катастрофы, погубившей Содом, Гоморру и другие близлежащие города.

[163] А тот факт, что Н. Глюк на основании найденных там осколков керамики установил, будто первые города в районе Моава, Аммона и Едома были основаны только в XIII в. до н. э., М. Зильбеман объясняет тем, что в течение шести предшествующих столетий эти земли были населены кочевниками, не строившими городов (Л.22).

[164] Библия “Бытие” гл. XIV ст.14

[165] Мы помним, что скотоводством занимались даже дети Иакова; даже в Египте первое время до порабощения они были пастухами.

[166] Библия ни разу не пишет о конфликтах библейских патриархов с местными жителями из-за собственности.

[167] В Библии нет ни одного рассказа про дружеские отношения патриархов с мест­ным населением.

[168] Авраам выбрал жену для Исаака в семействе своего брата и Ревекка тоже послала Иакова в семью своего брата, где и посоветовала ему искать себе жену.

[169] Правда, как я писал выше, хананеи относились к ним вполне доброжелательно.

[170] В качестве примера можно привести известную историю о том, как в 311-310 гг. до н. э. (Спустя более 1500 лет после описываемых событий!), когда армия Сицилийского союза городов подошла к Карфагену, жители города в качестве жертвы богам ради спасения города сожгли 500 своих детей, в т. ч. 200 детей – были сыновьями наиболее знатных жителей города, их имена определило городское собрание, а 300 – было принесено остальными жителями добровольно (Л.10,22)

[171] Геена – это свалка для нечистот за воротами Иерусалима, на которой поддерживался постоянный огонь и вокруг которой всегда стояла страшная вонь.

[172] Баал – аналог ханаанского бога Ваала

[173] Библия “Бытие” гл. XXXV, ст.2,3

[174] Библия “Числа” гл. XXV

[175] Библия “Третья книга царств” гл. III, ст.3

[176] Известно, что тирский царь Итобаал (879-848 гг. до н. э.) пытался внедрить культ Мелькарта, бога-покровителя Тира, в Северном Израильском царстве (“Третья книга царств” гл. XVI, ст.31-33) через свою дочь Иезавель, жену израильского царя Ахава. Царь Ахав посещал храм Мелькарта в Тире, у себя в Самарии он построил святилище и жертвенник Ваалу и пытался приобщить к этой вере весь народ. Согласно библейской легенды в борьбу за истин­ную веру вступил пророк Илия (Третья книга царств гл.18, ст.14). В то время, когда в стране была сильнейшая за­суха, он призвал народ и языческих жрецов к их святилищу и заключил с ними договор, по которому их боги должны были, при участии жрецов, принародно вызвать дождь, этим доказать свое существование и помощь народу. Народ же обязывается поклоняться только истинному Богу, отвергнуть лжебогов и покарать их жрецов. В результате жрецы не сумели это сделать, а молитвы Илии к едином Господу помогли и вызвали дождь. Так Илия посрамил Тирских жрецов и, согласно договору, 400 языческих жрецов были казнены.

[177] Ранее, в представлениях хаабири-язычников, Анат считалась супругой Йаху ( или Баал-Хаддада-Сета или по египетски Сетха, с которым в Египте отождествлялся Йаху), главного Бога в гиксосский и постгиксосский периоды, а также в период становле­ния еврейского монотеизма.

[178] Между прочим, евреи в этом не одиноки. Все народы с язычеством расставались очень долго и трудно. Наследие языческого прошлого до сих пор живет и в России, принявшей православие более 1000 лет назад. Об этом свиде­тельствуют вера некоторых людей в домовых, леших и т. п. А несколько сот лет назад эта вера была повсеместна.

[179] Генотеизм - поклонение одному богу при признании существования многих богов.

[180] Кстати, если принять эту градацию сегодня, то тогда верующих евреев надо было бы так и называть евреями, а неверующих – иврим. И это было бы логично. Однако в современной терминологии слово иврим, к сожалению, отсутствует, и потому все мы, люди, считающие себя евреями, но не граж­дане государ­ства Израиль, не зависимо от нашего отношения к религии называем себя евреями, все граж­дане государства Израиль яв­ляются израильтянами, а евреи, живу­щими в своей стране, – евреями-израильтя­нами. Кстати, сегодня израильтянами называются все граждане, живущие в Израиле вне зависимости от их национальности, подобно тому, как всех жителей Польши вне Польши называют поляками, жителей Кореи – корейцами, а жителей России - русскими.

[181] Однако, древние греки и римляне ее читали, и на основании этой книги составляли мнение о евреях.

[182] Геродот “История” (http://www. bibliotekar. ru/rrG. htm)

[183] Астарта – ханаанская богиня, попавшая в Ханаан из Месопотамии.

[184] Рашап – в западносемитской мифологии бог огня и молний.

[185] Известно, что с лошадьми и колесницами египтян познакомили гиксосы. До по­явления в Египте гиксосов ни лошадей, ни колесниц там не было. Даже наиболее раннее египет­ское изо­браже­ние колесницы (Имеется в виду рисунок на фаянсовом кубке второй половины XVII века до н. э., находящемся в коллекции Итон­ского колледжа в США.) относится к середине XVII в. до н. э., т. е. тоже к моменту появле­ния в Египте гиксосов (Интернет сайт http://www. hapiru. name/Text3-1.html).

[186] Информация получена на сайте http://www. biblicalstudies. ru/Books/Deopik11.html

[187] Что касается слов “хека хасут”, то сам этот термин нейтрален, он существовал в Египте значительно раньше вре­мени нашест­вия гиксосов и использо­вался для обозначения палестинских и сирийских вождей. Об этом, в частно­сти, свидетельствует надпись к картине, на гробнице XVIII в. до н. э., най­денной в Бени Хас­сане (недалеко от Ас­суана), где изображены 37 азиатов, при­шедших в Египет в поисках заработка. Выше я писал о ней. Их предводи­тель там назван “хека ха­сут”, и никакой ненависти в нем не звучит.

[188] Все указанные даты очень ориентировочны.

[189] Неферти – египетский мудрец, живший при фараоне Снефру в XXIV в. до н. э. Пророчество записано па лицевой стороне папируса, хранящегося в Государственном Эрмитаже (№ 1116В). Это сравнительно поздняя копия (XV в. до н. э.) произведения, созданного неизвестным автором, очевидно, в конце эпохи Среднего царства (ок. середины XVIII в. до н. э.) и, как это было принято в те годы, для придания ей большего значения в обществе приписанная знаменитому мудрецу древности.

[190] Речения Ипусера (прежнее чтение - Ипувера) - сочинение неизвестного автора, жившего в конце эпохи Среднего царства (начало XVIII в. до н. э.), которое дошло в записи до эпохи Нового царства (ок. 1300г. до н. э.).

[191] Пророчестве Неферти (сайт http://www. biblicalstudies. ru/Lib/Epigraph/2.html)

[192] Речении Ипусера (сайт http://www. biblicalstudies. ru/Lib/Epigraph/1.html)

[193] В другие годы такого рода землетрясения бывали. И поэтому, если принимать версию землетрясений, то и захват Египта гиксосами надо сдвигать в другие столетия. Как это сделал, например, И. Великовский в (Л.37).

[194] Рутену – в терминологии египтян это часть Финикии и Сирии, включающая в себя израильсо-сирийское побережье Средиземного моря, Дамаск, горы Кармель и Ливан.

[195] Сенусерт III (ок. 1879 - 1841 до н. э.) – египетский фараон эпохи экономического расцвета страны (см. гл.3.2.1.)

[196] Элефантина – остров на Ниле недалеко от границы с Нубией и пограничный город на этом острове.

[197] Ещё во времена Среднего царства и, повидимому, много ранее, всех азиатов, оседло проживающих в районе дельты Нила, кочевников-шасу, бедуинов, семитов пустыни Негев и района озера Кинерет, а так же семитов, проживающих вблизи Дамаска и в гористой местности по берегам Оронта, египтяне называли обобщающим термином "аму" (пастух мелкого скота) считая их кровнородственными племенами. В отличие от хананеев и хурритов, которые в число «мерзких амеу» не включались и были вполне уважаемыми людьми, с которыми даже могли заключаться династические браки.

[198] Народ “Мент(и)-Ашер” - это народ богини Мент-Иштар, личной богини племени Лот. Кстати, в одном из Библей­ских преданий рассказывается, что Лот посетил Египет и там сильно обогатился.

[199] Папирус Ипувера

[200] Описывая изъятие земли у египетских крестьян, М. Зильберман пишет: “Вероятно, в Нижнем Рутену, Угарите и Сирии засухи не было и гиксосы, зная о голоде в Египте, привезли с собой приличные запасы продовольствия… Таким об­разом, гиксосы могли скупать землю у египтян Дельты, страдавших от голода” (Л.21). Однако, я думаю, что голод крестьян был связан не с засухой (она не может длиться очень долго) а скорее с безвластием, отсутствием в стране по­рядка и, как следствие, с отсутствием у крестьян защиты от грабежей и разбоя. И еще. Это какими же транспортными средствами должны были обладать гиксосы, чтобы из Си­рии в Египет привести такое количество хлеба, кото­рого бы хватило и для себя (ведь в Египте по версии М. Зильбермана была засуха и кормиться было нечем) и для торговли. Причем в таком количестве, чтобы скупить все земли в дельте Нила. Я сильно сомнева­юсь, что в те годы у кого-либо физи­чески могли бы быть такие излишки хлеба и такие транс­портные средства.

[201] Папирус Нефертити

[202] "И поставил Иосиф в закон земле Египетской, даже до сего дня: пятую часть давать фараону, исключая только землю жрецов" (Бытие” гл. XLVII, ст. XXVI).

[203] Это тоже подтверждает папирус Неферти: "Они (гиксосы) отнимут упряжки с пахоты... (и этим) ожесточат сердца тех, кто будет на жатве."

[204] Правда, И. Флавий (Л.3) и И. Великовский (Л.33) со ссылкой на Манефона пишут и о жестокости гиксосов тоже. Но конкретных примеров этой жестокости они не приводят.

[205] Таблички Карнарвона - табличка найдена во время раскопок в Фиванском некрополе, проводимых в 1907—1912 годах археологом Г. Картером на средства лорда Г. Карнарвона На ней скорописью записан текст, с которого копировались надписи на стелах, установленных фараоном Камосом (начало XVI в. до н. э.), обломки которых были обнаружены в 1936г.

[206] Камос (иначе Камес, правил в 1555–1552 до н. э.) — последний фараон XVII Фиванской династии, борец против гиксосского ига (точная дата смерти фараона неизвестна).

[207] Апопи – последний гиксосский фараон XVI династии

[208] Табличка Карнарвона - Отрывок текста №1 (http://www. biblicalstudies. ru/Lib/Epigraph/3.htm)

[209] Таблична, найденная при раскопках Фив и названная “Жизнеописание Яхмоса Пеннехеба из Эль-Каба”, рассказывает об изгнании гиксосов из Египта.

[210] Библия “Бытие” гл. XLIII ст.32

[211] Третья книга царств гл. VI ст.1

[212] Например, рассказ о том, как Иосиф попал в тюрьму по обвинению в попытке изнасилования жены своего хозяина или, как Иосиф спас от голодной смерти египетских крестьян, но одновременно пожизненно закабалил их, или как Иосиф возил своего отца на прием к фараону и т. п.).

[213] Джосер (правил ок. 2635—2611 до н. э.) - второй фараон III династии эпохи Древнего царства в Египте;.

[214] Пирамида Джосера - первая каменная пирамида, построенная в Древнем Египте, и одновременно первое большое каменное сооружение монументального характера Древнего мира.

[215] Легенд, подобных легенде про Иосифа в древние времена было много. Достаточно вспомнить про Эзопа, который тоже отказал в любовных притязаниях своей хозяйки, за что был наказан, и тоже был обвинен в воровстве кубка. Но Иосиф – это типично еврейский герой, и в отличии от мудрости и свободолюбия Эзопа, его мудрость сочетается с добротой и преданностью своей семье, чертами характерными именно для еврея.

[216] В Библии написано: “яркая звезда Венера... изменила цвет, размер, форму и курс, чего не было никогда ни раньше, ни позже”. Великовский, основываясь на относящихся к первому тысячелетию библейских, исторических, геологических и мифологических источниках, пришел к заключению, что прежде чем Венера стабилизировалась на своей нынешней орбите, она вплотную приблизилась к Марсу. Это вызвало смещение орбиты Марса и в период 776–687 до н. э. стало причиной ряда катастрофических сближений Марса и Земли. Затем она перешла на свою нынешнюю орбиту.

[217] Третий Переходный период (1075-664гг. до н. э., XXI - ХХVI династии) - характеризуется слабостью царской власти и мощью религиозной, а также ливийскими, кушитскими (нубийские, или эфиопские) и ассирийскими вторжениями.

[218] При Геродоте на их месте жили уже арабы.

[219] И правы были царские чиновники, когда в анкетах спрашивали человека о его вероисповедании и родном языке, но не о национальности. Ибо национальность – это совершенно непонятное качество (то ли биологическое, то ли со­циальное, то ли и то и другое), которое определить просто не­возможно. И даже антисемиты в старые времена вплоть до появления Сталина и Гитлера требовали от евреев от­речься от своей веры и никогда не говорили об их националь­ности.

[220] Исаак и Измаил были людьми из одного племени, родными братьями по отцу, Иаков и Исав были полностью родными братьями, но Исаак и Иаков – евреи, а Измаил и Исав нет.

[221] Это обвинения и в революционной деятельности (К. Маркс, Л. Троцкий, многие большевики начала XXв. и т. п.) и в ритуальных убийствах, которые евреи якобы совершали с древних времен (обвинения со стороны христианской церкви в Средние века, дело Дрейфуса, дело Бейлиса и т. п.). Однако, это совсем не то. Революции, при всей их жестокости и большом количестве человеческих жертв – это все-таки не терроризм. Это метод социальной борьбы, который всегда был вне закона, но который периодически вспыхивает во всех странах, когда правящий класс этих стран в своем стремлении к наживе переходит человеческие границы и теряет контроль над ситуацией. И евреи здесь не причем. В XXв. в силу индивидуальных обстоятельств, в которых они оказались, они просто быстрее дру­гих народов это почувствовали, и потому оказались на переднем крае объективного и неизбежного в принципе про­цесса. А что касается обвинений в ритуальных убийствах, то христианская церковь их всегда использовала для борьбы с иудаизмом, а антисемиты - для оправдания погромов. И при этом во все времена ни одно из этих обвине­ний никогда не было доказано.

[222] Например, сегодня доказано, что определенная выборка, составленная более, чем из 1000 современных ев­реев-ашкеназов, имеет генетическое родство (какое-то количество одинаковых генов, которых нет у других народов, или они у них другие, т. е. гены, выделяющее их из общей массы людей) с евреями-сефардами, с бухарскими, грузинскими и прочими евреями, а также с аналогичными вы­борками из пале­стинцев, сирийцев и ливанцев (Л.22). И это якобы свидетельствует о наличии у нас общих предков. Воз­можно, что это так, и для данной выборки это справедливо, а если вспомнить историю, то и вполне логично. Но корректна ли выборка со­стоящая из 1000 человек (1000 человек от ~10 млн. евреев-ашкеназов, живущих в Европе, Израиле, России и США - это всего лишь 0,01%) и как она составлялась? Насколько она представительно? Ведь известно, что среди современных евреев-ашкеназов имеется масса потомков европей­ских прозелитов, которые биологически не имеют ничего общего с древними евреями. Да и на Ближнем Востоке за столько лет имело место смешение народов. Так что доказывает ли этот опыт то, что все евреи-ашкеназы имеют такое родство? И кроме того, при сравнении выборок из сирийцев, палестинцев, ливанцев вообще не обнаружено различия их гентипов. Расхождения в генотипе отдельных людей внутри одной выборки этих народов оказались такими же, как расхожде­ния между выборками. Да и в Европе аналогичные опыты с выборками, составленными из соседних народов, пока­зали, что погрешности внутри этих выборок не меньше, чем расхождения между самими выборками, другими словами, “шумы” (т. е. погрешности) в этих экспе­риментах оказались не меньше самих “сигналов”. Так что о каких национальностях в биологическом по­нимании этого слова здесь можно говорить?

[223] Третий Переходный период (1075-664гг. до н. э., XXI - ХХVI династии) - характеризуется слабостью царской власти и мощью религиозной, а также ливийскими, кушитскими (нубийские, или эфиопские) и ассирийскими вторжениями.