Из тьмы веков во мрак олигархата (стр. 6 )

Далее. В честь этого присутствия в этом святом месте, Императорского высочества, «секретарь Владикавказской и Махачкалинской епархии (это, наверное, что-то вроде Секретаря райкома партии по пропаганде в былые времена.–Ф. Б.), священник Савва Гаглоев совершил короткий благодарственный молебен, в котором обратился к Богу с прошениями о мире и благоденствии ингушской земле, России и Императорскому Дому. Священник пожелал счастья, успехов и многие лета Великой Княгине Марии Владимировне, Главе Ингушетии Юнус-Беку Евкурову и всем присутствующим». Очень хорошо, скажем, что на первый раз лишь молебен, при этом даже короткий. Всё дело, однако, в том, что, по словам представителей той же самой Владикавказской и Махачкалинской епархии, уже в будущем году планируется (ещё раз отметим, что всё это планируется Владикавказской и Махачкалинской епархией) в этом месте провести и божественную литургию. Одним словом на первый раз была проведена разведка, после которой, уже в следующем году планируется широкомасштабное наступление. Вполне возможно, что мною слишком сгущаются краски, что проблема создаётся на совершенно пустом месте. И т. д., и т. п. Мне же хотелось всего лишь привлечь к этому, думается, далеко не к второстепенному, или третьестепенному вопросу, внимание широкой ингушской общественности. К патриотической общественности, прежде всего.

Далее. Молебен был проведён, как было отмечено, секретарём-священником, неким Саввой Гаглоевым, который в своём молебне обратился к Богу с прошением мира и благоденствия ингушской земле. Так вот уже фамилия священника Саввы невольно заставляет думать, а что этот уважаемый Савва имеет в виду, прося Всевышнего о благоденствии ингушской земли. А Пригородный район с его точки зрения, это ингушская земля? Или уже на веки вечные – осетинская? А в чём заключалась суть его проповедей в 91-м, 92-м годах? Да и вообще, суть осетинского христианства известна всем. А отсюда – случайным ли в столь ответственное время, в решении столь важного, принципиального для ингушского народа вопроса, нахождение в самом центре решения этого вопроса представителя осетинского христианства, осетина по национальности. Не является ли эта затея началом новой операции, разработанной дорогим соседом по дальнейшему освоению исконно ингушских земель. Думайте, дорогие ингуши, думайте.

Далее. Оказавшись в храме, Государыня Великая Княгиня блаженствует. «Для меня большая честь (Да уж куда больше! – Ф. Б.), - заявляет она,- принимать участие в первой церковной молитве в этом храме за последние несколько столетий». Представляя это её восторженное самолюбование, невольно думаешь над тем, что храм построен в период раннего христианства, какой период в нём свои обряды осуществляли христиане не известно. Не известно также, какой период в нем осуществляли свои обряды язычники. Не известно также, в течение, какого периода в нём заседал Мехк-Кхел. И вот теперь Ея Императорское Высочество Государыня Великая Княгиня, топчась своими сверхмодными туфельками по всему этому прошлому, с неподражаемым самодовольством осеняет себя в этом храме крестным знамением. А не святотатство ли это? Не кощунство ли? Думайте, дорогие ингуши. Думайте.

Далее. Без особого труда можно представить себе, как чувствовал себя рядом с православной христианкой, отправлявшей церковный обряд, правоверный мусульманин Ю.-Б. Евкуров. Не трудно представить себе эту картину, если известна картина подобная этой. В своё время, тоже глава региона генерал Джохар Дудаев доказывая телезрителям, что он истинный правоверный мусульманин, утверждал, что он каждый день обязательно три раза совершает намаз. Это, между прочим.

Главное же состоит в следующем. Как сообщают СМИ: «Глава республики хочет возродить храм как место проведения религиозных обрядов, чтобы в нем могли помолиться паломники, туристы, путешественники». Такая бредовая идея могла родиться только в голове Главы Ингушского Региона России. Не трудно представить себе бедлам, который неизбежно воцарится в Священном Храме, если, паче чаяния, утвердится в действительности эта задумка этой Головы. Думайте, дорогие ингуши. Думайте.

Кстати сказать, не менее бредовую идею двинула в массы и Великая Княгиня. Находясь в станице Орджоникидзевской она, в частности, заявила: «За эти дни, проведенные в вашем крае, я могла убедиться, что в республике мирно сосуществуют и развиваются две традиционные для России конфессии: ислам и христианство. Этот положительный опыт взаимодействия (?), мне кажется, стоит распространить на всю страну». (Курсив мой – Ф. Б.). Ей - чужестранке не понять, что в России, то, что свойственно республикам Северного Кавказа, совершенно неприемлемо в Псковской, Новгородской, Костромской и других губерниях.

Не менее примечательный перл она выдала в другом своём интервью. Приучая российского обывателя к мысли о возможной реставрации монархии в России, она с учёным видом знатока витийствует: «Накануне любых выборов, на которых не из кого выбирать, всегда возникает вопрос: а не лучше ли России быть монархией? Мол, с молоком матери мы впитали в себя тысячелетний царский режим. Есть и логические аргументы. В Европе, считающейся оплотом демократии, монархиями являются Великобритания, Норвегия, Швеция, Дания, Испания, Бельгия и Голландия, Люксембург, Лихтенштейн, Монако и Андорра».

Напрашивается большой комментарий. Ограничимся лишь малостью. Во-первых. Совершенно очевидно, что ей не дано понять, что она в Мадриде впитывала с молоком матери отнюдь не то, что впитывали и впитывают с молоком матери дети в российской глубинке, в Ингушетии и других частях бывшей и современной России.

И, во-вторых. Россию, Великую Россию сравнить с Андоррой, которая находит отражение даже не на каждой карте Европы, может лишь особа…, домысли, читатель, сам. Родившейся в Мадриде и всю жизнь мечтавшей о российском престоле, наверняка неведомы слова одного из выдающихся русских поэтов XIX века :

Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить:

У ней особенная стать –

В Россию можно только верить.

От себя мы можем с вполне достаточным на то основанием сказать, что Россия ныне крайне нуждается в том, чтобы в неё не только верили, но и боролись за неё.

Вернёмся, однако, к Тхаба-Ерды и закончим наши рассуждения следующим заключением. Ныне храму присвоен, насколько известно, статус памятника федерального значения. Так почему бы не сохранить ему статус исторического памятника федерального значения и на законодательном уровне не запретить категорически проведение в нём всякого рода культовых мероприятий? Провести в нём все необходимые работы с тем, чтобы обеспечить его сохранность в современном его состоянии, как минимум, ещё на столько же столетий, сколько он простоял. После всестороннего обсуждения с широкой общественностью, с учётом результатов этого обсуждения и проведения всех необходимых хозяйственных работ, разрешить проведение в нём только экскурсий. Опять-таки с обязательным учётом рекомендаций учёных-историков.

В порядке небольшого отступления не могу не отметить следующий момент. Просвещаясь в Интернете по вопросу о Тхаба-Ерды, натыкаюсь, вдруг, в утверждение: «Город Магас, столица Республики Ингушетия построен первым Президентом Республики Русланом Аушевым». Как член Оргкомитета по восстановлению Автономии Ингушетии, затем член Народного Совета Ингушетии (НСИ), затем член Президиума НСИ пройти мимо этой беспардонной лжи не могу. И хотя это к рассматриваемой теме, на первый взгляд, прямого отношения не имеет, тем не менее, считаю своим долгом, не просто высказать свою точку зрения, а показать подлинный ход решения этого вопроса.

В решениях Второго и Третьего съездов Ингушского народа, в практической работе Оргкомитета и Президиума НСИ со всей определённостью проводилось требование возвращения ингушскому народу Пригородного района с Правобережной частью г. Владикавказа в качестве будущей столицы Ингушской Республики. Это требование Ингушского народа нашло отражение в Законе «О реабилитации репрессированных народов», статьи 3-я и 6-я которого предусматривают и территориальную реабилитацию. Первый Президент Ингушской не только не имел ни малейшего отношения к делу её создания, а, наоборот, публично выступал против её создания, за союз с мятежным генералом Джохаром Дудаевым. В ходе проведения референдума по вопросу о создании Республики его сторонники, объединившись с боевиками Д. Дудаева, вооружённые автоматами громили избирательные участки, уничтожали урны, бюллетени. Став же неправедным путём Президентом Республики, он проводил по существу линию предательства интересов своего народа.

7 декабря 1993 года в г. Нальчик было собрано печально знаменитое совещание руководителей республик, краёв и областей Северного Кавказа. Всякий, кто хоть сколько-нибудь ознакомился с его ходом и материалами, вряд ли станет сомневаться в том, что это совещание было созвано по инициативе идеолога осетинского фашизма и организатора геноцида, погрома ингушского населения в Пригородном районе осенью 1992 года, А. Галазова. По итогам этого Совещания покровитель этого идеолога и организатора Президент Ельцин 13 декабря 1993 года подписал Указ за № 000, первый пункт которого гласит: «Подтвердить (чтобы уже никто не сомневался – Ф. Б.) статус Пригородного района как территории, находящейся в составе Республики Северная Осетия». Против такого вывода «Совещания» Первый Президент Республики Ингушетия не вымолвил ни слова. Не вымолвил лишь потому, что ему посулили вместо Правобережной части Владикавказа построить новую столицу. Более того – сразу же после этого совещания Президент Ингушской Республики публично заявил, что Ингушетия не претендует на правобережную часть Владикавказа. Заявил, абсолютно не имея на то, полномочий ингушского народа. Один только этот факт, с вполне достаточной убедительностью, говорит об уровне его президентского правления. Что же касается столицы, то об этом со всей достоверностью говорит следующий документ.

В письме, датированном 23 февраля 1998 года, то есть, почти через 5 лет после совещания, Первый Президент Ингушетии напоминает Первому Президенту России: «На совещании в Нальчике, в декабре 1993 года Вами было дано поручение федеральным органам о форсировании строительства новой столицы Республики Ингушетия, а ингушская сторона прекратила настаивать на размещении столицы в правобережной части города Владикавказа, бывшей столицы Ингушской Республики». (Выделено мною - Ф. Б.). Нужны здесь какие-то комментарии? Наверное, нет. Впрочем – он пишет: «ингушская сторона прекратила настаивать…». Ну, не мог же он Герой Советского Союза откровенно написать: «Под Вашим напором я сдался на милость фашиста Галазова».

Одним словом, как не прискорбно об этом писать, говорить, думать, но факт остаётся фактом – город Магас, столица Республики Ингушетия, построен по инициативе фашиста А. Галазова, при прямом покровительстве его Президентом Ельциным, при ничем не прикрытой измене своему народу Первым Президентом Республики Ингушетия Героем Советского Аушевым. Таков факт. А факты, как известно, вещь упрямая. И кто бы, и как бы не старался его прикрыть, замолчать, извратить, он, рано или поздно, о себе заявит.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Для того чтобы сделать его действительно заключающим изложенный материал, нам необходимо возвратиться к встрече визитёров в аэропорту, как её описал директор Канцелярии Её императорского Высочества кандидат исторических наук, доцент .

«1 сентября Великая Княгиня и Великий Князь прибыли в Москву. В аэропорту их встречали заместитель директора Департамента по гуманитарному сотрудничеству и правам человека МИД РФ и официальные представители Министерства культуры Российской Федерации, которое осуществляло подготовку праздничных мероприятий. Государыня во время ожидания оформления документов выслушала доклады начальника Правового управления В. и начальника по связям с Русской Православной Церковью -Перелешина и дала им указания.

Вечером Министр культуры РФ дал ужин в честь почетных гостей в ресторане «Кафе «Пушкин». В ужине приняли участие Их Императорские Высочества, Президент Франции в гг. В. Жискар д’Эстен, Чрезвычайный и Полномочный Посол Франции в де Глиниасти с супругой де Глиниасти, Великий Канцлер Ордена Почетного Легиона генерал армии Ж.-Л. Жоржелен, специальный представитель президента Франции по развитию франко-российских деловых связей Жан-Пьер Тома, глава рода Бонапартов Карл-Наполеон, директор Канцелярии Российского Императорского Дома , начальник Управления по вопросам безопасности Канцелярии Российского Императорского Дома , директор Департамента информационной политики и международных связей Министерства культуры , начальник отдела Европы, Азии, Африки и Америки Департамента информационной политики и международных связей Министерства культуры РФ , переводчик Посольства Франции в РФ М. Нерсесян. По окончании ужина Государыне, Цесаревичу и почетным гостям были преподнесены памятные подарки от Президента Российской Федерации – наборы 20 настольных медалей, выполненных по рисункам (первый тираж вышел в гг.)».

Отсюда:

Де-юре: «Всенародно» принятая Конституция гласит:

«1. Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.

2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом». (Глава 1.Ст. 14.).

Де-факто:

1. 1-го февраля 2013 года в Кремле состоялась встреча Президента Российской Федерации со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и участниками Архиерейского Собора.

Перед началом встречи глава государства поздравил Предстоятеля Русской Церкви с годовщиной интронизации.

2. 6-го ноября 2012 года в Патриаршей резиденции Данилова монастыря в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с главой Российского императорского дома великой княгиней Марией

3. 1-го же февраля его посетил Глава Правительства Российской Федерации.Д. Медведев: «Ваше Святейшество, я ещё раз хотел бы пожелать Вам в День интронизации здоровья, душевных сил, телесных. Служение Патриарха – это очень сложная миссия, и я надеюсь, что у Вас всё будет хорошо. Я желаю, чтобы те особые отношения, которые установились в настоящий момент между Русской православной церковью, государством и всем обществом, укреплялись и служили на благо нашей Отчизне». (Подчёркнуто мною –Ф. Б.).

Вывод может быть лишь единственный: а). Господа: Президент Страны, Гарант Путин и Медведев, пользуясь безмолвием народа, бесцеремонно топчутся по Основному Закону Государства Российского. Однако, известно ведь, «сколько верёвочке не виться – конец наступит».

б). Религиозное объединение – Русская православная церковь , Государство . Путина и Медведева объединились с целью тотальной обработки общественного мнения для подготовки его к возможной реставрации в России монархии. Не лишне при этом отметить, что кроме РПЦ никакое религиозное объединение участия в этом весьма сомнительного свойства мероприятии не принимает. Очевидно, потому что в памяти народов состоящих в иных религиозных объединениях, ещё хорошо сохранилось от прошлого царствования династии Романовых.

в). Если к отмеченному чиновничеству на федеральном уровне, получающему необходимые указания по обслуживанию этих визитёров непосредственно из рук президента и премьера, благословляемых Патриархом Московским и Всея Руси, тьму чиновничества Ростовской, Челябинской и всех других областей, ещё и Республики Ингушетия, то с предельной четкостью перед глазами предстанет пресловутая вертикаль, с встроенным в неё, не, менее пресловутым, административным ресурсом – инструментом, с помощью которого проводятся в стране выборы в думу, выборы президента. Если при возможном проведении референдума по вопросу восстановления в России монархии к опробованным уже неоднократно техническим возможностям поставить ещё механика типа господина Чурова – 52% будут обеспечены.

В ныне действующей Конституции названы 21 республика. Причём ни одна из них не названа Автономной. И это вовсе не случайно, ибо автономиями, как таковыми они не являются. Особенно Республика Ингушетия. Все они – такие же регионы, как и края, области, округа России. Так вот, если, паче чаяния, авантюра с восстановлением монархии, затеянная господами В. Путиным, Д. Медведевым и иже с ними восторжествует, то в России установится Конституционная монархия, по образу и подобию монархии в Великобритании. И тогда в новой Конституции, ограничивающей монархию, по национальному вопросу изменять ничего не нужно будет. Что же касается близкой моему сердцу Ингушской Республики, то в ней всё законсервируется на весь период, в течение которого в России будет существовать (если, конечно, будет) монархия. Очертить какими-то рамками этот период никому не дано. Можно лишь надеяться, что в течение этого периода в Ингушетии вырастит поколение, которое окажется в состоянии постоять за интересы своего народа, как постоял за него Народный Совет Ингушетии.

Ф. Боков-Русский.

Январь-март 2013 года.

PS. Вовсе не исключено, что данная работа может оказаться последней в моём участии в борьбе ингушского народа за самоопределение в составе Российской Федерации. В связи с этим, прошу Якуба Юсуповича Куштова принять в качестве дружеского дара всё, что было написано мною по сей день, и, может быть, ещё будет написано, с полным моим согласием пользоваться всем этим по своему усмотрению.

. (В публикациях – Боков-Русский).

Киев. 10.04.13 г.

Дорогой Якуб! Здравствуй!

Несколько раз пытался поставить точку. И всякий раз наваливалась такая куча мыслей, что рука не поднималась её поставить. И сейчас заканчиваю не потому, что материал исчерпан. А только потому, что боюсь, работа станет нечитабельной. Могу только сказать: Якуб, вот это и есть, наверное, мой звёздный час. Во всяком случае, выдал всё искренне и с предельно допустимой прямотой. При этом могу с удовлетворением отметить, что всё изложенное – моё Кредо, то есть то, во что я непоколебимо верую, мои убеждения.

Что хотелось бы посоветовать. Во-первых, конечно, сбросить ребятам и Газгириевой, у которых есть автограф к этой работе. Ещё, если сможешь, выйти на Котиеву Мадину, передавшую мне «Историю Ингушетии». Ей с автографом и большой моей благодарностью. А в остальном решай сам. Интересно было бы, если бы сбросить на сайт Юнус-Бека, на сайт Путина. Подумай ещё вот о таком варианте. Когда мы были у Бембулата, и мне приходилось что-то говорить, Абадиев пожирал меня глазами. Может быть ему предложить. С таким вот подходом – мол, Ф. П. было интересно видеть по телевидению и слышать ваши выступления, вот он попросил меня, чтобы я сбросил вам последнюю его работу. А если он вдруг затеет разговор о деньгах, ответить ему: «А вот этого Ф. П. мне не поручал. А без него я решать этот вопрос не буду».

Следует, наверное, сбросить в Республиканскую библиотеку. Пусть Радима почитает. Работникам Мемориала. У кого-то из них, наверное, есть почта. Мне, откровенно говоря, их даже жалко как-то. Ведь они – невинные жертвы режима. А в общем смотри сам. Тебе виднее.

И ещё вот что. Думаю, будет правильно, если сбрасывать будешь, кому бы то ни было, с «PS». А иначе, зачем было это затевать. Получишь материал, найди возможность подтвердить: «Материал получен». На всякий случай – дом. тел. – .

Вот, пожалуй, и всё, мой друг. Перехожу на режим сельхозработ. Весна, к сожалению, задерживается.

Привет домашним. Обнимай внуков. Привет друзьям.

11.04.13 г.

БЕСЛАН УСМАНОВИЧ КОСТОЕВ.

О его глубинной сущности как гражданина, как личности, как патриота своего народа вряд ли кто сможет сказать лучше, чем он сказал о себе сам, совершенно не подозревая, что мы этим воспользуемся. Так, в своей работе «Нужна ли России война» он писал: «Я неоднократно высказывался о серьёзных изъянах в российской национальной политике и пагубности её для демократического развития российского общества, неоднократно обращался в самые высокие структуры Российского государства, отмечая, как убеждённый государственник, ошибочность взятого Россией курса в развитии межнациональных отношений, хотя практических результатов это не дало. В данной работе сделана ещё одна попытка открыть глаза на происходящее в историко-политическом плане с единственной целью – предостеречь Россию, которая несмотря ни на что, мне дорога, ибо нет у меня другого Отечества». (Выделено мною – Ф. Б.) И кто бы, и что бы о нём не писал, всё, в конечно счёте, отражено в приведённой цитате. И что самое печальное, смею утверждать – ему так и не удалось открыть глаза «самым высоким структурам» России на сугубую важность постоянного совершенствования, в условиях Российской Федерации, межнациональных отношений для дела поступательного развития страны.

Беслан Усманович со студенческих лет в передовых рядах борцов за честь и достоинство, поруганного и оскорблённого в условиях сталинщины, своего народа. Без преувеличения можно говорить, что ни одно сколько-нибудь значимое мероприятие, проводимое в этом плане, не прошло без его самого активного участия. Так, он один из неизменных авторов и подписантов «Письма двадцати семи коммунистов в Политбюро ЦК КПСС «О нарушениях ленинской национальной политики КПСС в Чечено-Ингушской АССР»(1972 г); Письма в ЦК КПСС «О судьбе ингушского народа»; (1972 г.); Письма ингушского народа на имя Генерального секретаря ЦК КПСС . (1972 г.); «Обращения Ингушского народа к руководителям ЦК КПСС и Советского правительства». (1988 г.). Он был одним из инициаторов и участников подготовки и проведения Второго съезда ингушского народа (сентябрь 1989 г.). И вовсе не случайно инициаторами созыва съезда с докладом «О социально-политическом положении ингушского народа» выступить на съезде, было поручено ему. Он блестяще выполнил не только это поручение. Известно, что всякий съезд ценен не только, а иногда, может быть, и не столько, представленным ему докладом, как принятым им решением, и организацией выполнения этого решения. А этот съезд ингушского народа знаменателен не только тем, что на нём был создан Оргкомитет по восстановлению ингушской автономии, но и было принято Постановление, в котором не только была указана цель борьбы ингушского народа на данном историческом этапе – создание Ингушской Республики, но и детально разработана программа деятельности Оргкомитета по выполнению Постановления съезда. И во всём этом Беслан Усманович был одним из самых активных участников. Так, буквально через неделю после съезда группа членов Оргкомитета посетила первого секретаря Северо-Осетинского обкома КПСС А. Дзасохова по вопросу возвращения ингушскому народу Пригородного района. В составе этой группы был, разумеется, и Беслан Усманович. Как потом он вспоминал в своих работах, этот лидер осетинского народа официально заявил Оргкомитету ингушского народа: «Мы у вас землю не отбирали. Нам её передала Москва. Если Москва решит, чтобы мы возвратили её вам, мы достойно пройдём навстречу свою часть пути». Насколько фарисейским было это заявление официального представителя осетинского народа и с каким «достоинством» осетины прошли свою часть пути навстречу ингушам, со всей убедительностью говорят события осени 1992 года. После этого всплеска оголтелого фашизма в одном из регионов Российской Федерации прошло 20 лет. Но, как и указывал , «самые высокие структуры» России на этот всплеск фашизма так и не открыли свои глаза.

Вместе с тем эта, очередная в истории ингушского народа, трагедия стала для Беслана Усмановича, в некотором смысле, этапной. Если раньше он всё своё внимание обращал на возможности решения ингушской проблемы, то теперь он вышел за эти рамки. Отсюда, очевидно, его самая крупная работа «Кавказский меридиан». Отсюда, его стремление раскрыть «самым высоким структурам» России глаза на необходимость систематического, научного подхода к совершенствованию межнациональных отношений в многонациональном государстве вообще, и особенно на Северном Кавказе. Без чего успешное поступательное развитие этого государства практически невозможно. К великому сожалению эти усилия Беслана Усмановича оказались тщетными.

Некоторые товарищи, хорошо знавшие БесленаУсмановича, его абсолютную безбоязненность в критике любой личности, какой бы высокий пост эта личность не занимала, принимали это его качество за абсолютную его бескомпромиссность. Мне же лично, это представляется не так. Или не совсем так. Действительно, его способность без страха выступить против того, что противоречит его пониманию честности, порядочности, объективности и т. д. – общеизвестны. И, тем не менее, там, где необходимо было в интересах народа пойти на компромисс, он так же смело шёл на него. Об этом с достаточной убедительностью говорит следующий факт. Уже упоминаемое нами, знаменитое письмо «О судьбе ингушского народа» (1972 г.) подписали более 60-ти человек. Семь из них потом стали Членами Народного Совета Ингушетии. И среди них, конечно же . Так вот в этом письме, в частности, говорилось: «Мы согласны на любые возможные варианты решения Ингушского вопроса, которые дадут возможность восстановить территориальную целостность и национальную государственность Ингушетии. На наш взгляд, наиболее целесообразны следующие два варианта:

1.  Ингушская АССР. Для развития собственной автономии Ингушетия располагает всеми необходимыми условиями.

2.  Осетино-Ингушская АССР. Этот вариант мы предлагаем в целях сохранения исторически сложившейся территориальной целостности.

Мы хотим такого решения вопроса, при котором ингушский народ снова, как и в первые годы Советской власти и его самостоятельного автономного существования, получил бы, сохраняя целостность своей территории, возможность в полной мере проявить свои творческие созидательные силы, чтобы занимать подобающее ему место в братской семье советских народов». Вот это, я бы сказал, классический пример компромисса, на который шёл Народный Совет Ингушетии, одним из ведущих членов которого, определяющих и стратегию, и тактику борьбы, был . Если говорить об отношениях между осетинским и ингушским народами вообще, то приведённый факт с исчерпывающей убедительностью показывает – кто есть кто. Ну, а то, что ни и его коллегам, ни Народному Совету Ингушетии, ни всему Ингушскому народу не довелось пока в должной мере осуществить своих заветных чаяний, в этом не их вина. Отметим лишь: жизнь не замерла, время работает на них.

Объединённому с Бесланом Усмановичем одной целью, мне довелось пройти с ним, буквально рука об руку, добрых пять лет. Причём таких лет, которые, без малейшего преувеличения, определили всю последующую мою жизнь, не могу не отметить одну из его особенностей, о которой другие его коллеги, возможно, не станут упоминать, сочтя её несущественной. Мне же представляется, что, не видя этой его особенности, нельзя его понять с необходимой полнотой. А дело в том, что, как мне представляется, он был человеком, чрезмерно увлекающимся какой-либо одной стороной, в ущерб другой стороне, раскрываемой им общей темы. В результате иногда проявлялось явное противоречие самому себе. Это можно было бы проследить в нескольких его работах. Для примера же возьмём одну из последних его работ: «От Иосифа Сталина до Таймураза Мамсурова».

Для того, чтобы максимально кратко высказать своё отношение к работе вообще, то его можно выразить следующим образом: «Галазовщина, мамсуровщина – это проявление сталинщины в условиях иного социально-политического режима, на неопределённое время установившегося в России. У нас же речь не об этом. У нас речь об ином. В этой работе Беслан Усманович, в частности, отмечает: «На VI пленуме Чечено-Ингушского обкома КПСС, состоявшегося 12 августа 1957 с повесткой дня: «О ходе выполнения постановления ЦК КПСС от 01.01.01 года», «О восстановлении национальной автономии чеченского и ингушского народов» при участии секретаря ЦК КПСС Петра Поспелова, поднимался вопрос о необходимости возвращения Пригородного района в состав ЧИАССР. После заверения Председателя правительства Северной Зангиева в том, что они, в общем, не против возвращения ингушей в Пригородный район, выступил первый секретарь Северо-Осетинского обкома партии А. Агкацев. Обратившись к руководству страны с настоятельной просьбой оставить в составе СОАССР ингушский Пригородный район, он подкрепил свою просьбу словами: «Мы превратим Пригородный район в плацдарм для демонстрации дружбы народов СССР».

«Сегодня, - тут же утверждает , - этот самый «плацдарм для демонстрации дружбы народов СССР», благодаря осетинским стараниям, превратился в плацдарм для откровенно циничных издевательств над ингушским населением Пригородного района, незаконно удерживаемого РСО-А при открытой поддержке федерального центра». (Подчёркнуто мною. – Ф. Б.). Целиком и полностью солидаризируясь с этим утверждением Беслана Усмановича, невозможно не отметить, что он тут же утверждает: «Положить конец этому этническому насилию обязана, прежде всего, Россия, и слово здесь за Гарантом Конституции РФ, Президентом России Владимиром Владимировичем Путиным. Ингуши твёрдо убеждены (подчёркнуто мною– Ф. Б.), что Президент РФ полностью и окончательно восстановит гражданские и конституционные права ингушского народа, преступным путем лишенного своей Родины». Нельзя не отметить тут так же и то, что утверждение это заявлено от имени ингушей вообще, и то, что оно сделано в 2007 году. То есть в конце второго срока пребывания В. Путина на посту Президента. И ничегошеньки за эти два срока, не сделавшего для ингушского народа. Всего лишь как примкнувший к движению ингушского народа за его самоопределение в рамках Российской Федерации, смею утверждать – В. Путин и далее даже не прикоснётся к тому, чтобы восстановить ингушский народ в правах, гарантированных ему хотя бы ныне действующей, подобной дырявому решету, Конституцией. Ибо, сооружённая им пресловутая вертикаль в принципе несовместима с подлинным федерализмом, в условиях которого только и смогут свободно жить и развиваться нерусские народы, проживающие на исторически принадлежащих им территориях, исторически вошедших в Российскую Федерацию.

В подтверждение этого заявления ещё раз обратимся к упоминаемой нами работе Беслана Усмановича. Она заканчивается 15-ю его рекомендациями самым высоким структурам России по стабилизации обстановки на Кавказе. Подытоживая эти 15 рекомендаций, несомненный знаток истории народов Кавказа и современного положения на нём, пишет: «Непрекращающиеся обман, насилие, открыто демонстрируемое неуважение к конституциям СССР, РСФСР и РФ, не говоря уже о конституции РИ и РСО-А, демонстрируемое осетинскими аннексионистами по отношению к ингушскому народу, от Иосифа Сталина до Таймураза Мамсурова, должны быть пресечены». Ну и что? А ничего! Когда и этот срок пребывания В. Путина на посту Президента истечёт, меня тоже уже не будет. Читающий же эти строки, непременно подумает: кто же оказался прав. А сейчас отнесём это на тот счёт, что не ошибающихся людей нет вообще.

Назвать какой-то день, когда и где мы познакомились, не могу. Такой день в памяти не сохранился. Возможно, его и не было. То время бурлило событиями. Всевозможные собрания, митинги, встречи. Меня в них тянуло. Но в связи с особенностями характера и с учётом своей этнической принадлежности, в национально-специфических условиях, я предпочитал слушать, делать выводы. Он же в любое собрание, в любой митинг входил с неподдельным чувством собственного достоинства. И сходу мог включиться в полемику. Обладая недюжинной памятью, а в связи с этим, располагая обилием фактов, он мог любого оппонента поставить на соответствующее ему место. Можно, однако, утверждать, что на сближение друг с другом мы пошли после Второго съезда, в составе Оргкомитета. Мне так и осталось неизвестным, каким коллективом и за какие заслуги я был избран делегатом съезда с правом решающего голоса. Вполне допускаю, что это была его инициатива.

В чём-то мы были, конечно, разными. По-разному смотрели на те, или иные проблемы. По-разному на методы их разрешения. Объединяла же нас идея. Идея самоопределения ингушского народа в рамках России в форме автономии. Вот один из многих-многих примеров. Я все необходимые газеты и журналы выписывал. Он что-то, возможно, тоже выписывал. Но, как правило, подъезжал на своём «Жигулёнке» к киоску. И, если пресса была разложена на стеллаже, из каждой кипы брал по экземпляру, подходил к продавцу, клал перед ним свою кипу. Тот, просмотрев её, называл цену. Он рассчитывался, ехал домой и работал над этой кипой. И вот однажды.

Звонок. Поднимаю трубку. Он: «Ф. П., в такой-то газете (название газеты и статьи не помню) вы обратили внимание на такую-то статью?». Отвечаю ему: «Я за этой газетой не слежу, поэтому и о статье этой понятия не имею». Он: « грязная. Против нас. Надо дать отповедь. А лучше вас никто это не сделает. А отповедь дать надо!». «А зачем дело встало, - говорю ему, - если надо дать, так надо дать». «Можно,- спрашивает, - я сейчас к вам подъеду?» « А за чем, - говорю, - остановка». Через 10 минут он у меня. Просмотрев статью, соглашаюсь, что отповедь действительно дать надо. Говорю ему: «Оставь газету, я вчитаюсь и тогда позвоню тебе». Через час-полтора звоню: «Беслан, отповедь будет. Завтра утром я тебе позвоню. Была у меня своя пишущая машинка. Не смыкая глаз, к утру работу завершил. Звоню ему: «Беслан! Отповедь готова. Но было бы неплохо, если бы она хотя бы сутки отлежалась. Где-то, может быть надо будет немножко «причесать», а где-то заострить». Он прерывает разговор: «Ф. П. время не ждёт! Надо давать немедленно!» «Ну, хорошо, говорю, надо так надо. Только, если что не так, ты, пожалуйста, не придирайся». Он: «Ф. П. вы же знаете, что я не могу не придираться». «Ну, хорошо, говорю, приезжай, забирай». Приехал, забрал, уехал, молчит. Поздно вечером звоню ему: «Беслан, что ты молчишь?» Он: «А что я должен говорить?» «Ну, как что, - говорю, - ты же сказал, что ты не можешь не придираться». Он: «А там не к чему было придраться. Статья в наборе, в завтрашнем номере выйдет». Вот в этом, наверное, был он весь.

И, наконец. Весной-летом 1994 года в Грозном стычки-перестрелки между сторонниками и противниками генерала Дудаева приняли такой оборот, что уже невозможно было не думать – надо убираться подобру-поздорову. К сожалению, не помню, кто помог мне с контейнерами. Вещи упаковал. Встал перед проблемой: жена тяжело больна, а кто мне снесёт вещи с седьмого этажа и по-хозяйски уложит в контейнеры? Ответ на этот вопрос согревает душу на протяжении всей последующей жизни. Пришёл Хасолт Акиев, Магомет-Рашид Плиев, Якуб Куштов с женой Лилей, привёл отделение своих гвардейцев (трёх сыновей, помнится – лет 10, 12, 14) Беслан Костоев. Проблема была решена наилучшим образом. Мало этого. После решения хозяйственной проблемы мы с женой на «Волге» М-Р. Плиева в сопровождении «Жигулёнка» с гвардейцами были доставлены на вокзал и устроены в вагоне.

Такое не забывается!

-Русский.

Ростов-на-Дону. Декабрь 2012 г.

Якуб!

В поисках «пропавшей» работы наткнулся на статейку о Беслане Костоеве. Написать её попросил меня его сын. Я написал и отправил ему сразу же. Тебе её переправляю с тем, чтобы была и в твоём архиве. Вдруг когда-то вспомнят о нём, о его вкладе в наше общее дело, можешь предложить и этот отзыв о нём.

Всё. Крепись! Выздоравливай!

Ещё раз: приветы семье, друзьям.

Твой -на-Дону. 01.07.13 г.