Учебно-методический комплекс по курсу «Философия» (стр. 7 )

В качестве выводов по теме необходимо показать, что белорусская философская традиция – есть результат и, одновременно, основание длительного процесса духовно-интеллектуального, социокультурного, идейно-нравственного, религиозного, эстетического и национально-возрожденческого становления и развития белорусского общества на протяжении более десяти веков истории.

В своем развитии белорусская философская мысль имела общие с европейской и российской философией точки соприкосновения и одинаковые проблемы, а также свои специфические средства выражения национальной самобытности, национальной ментальности, национального самосознания белорусов.

В сокровищницу мировой интеллектуальной культуры по праву внесены имена многих белорусских мыслителей различных эпох, а их идеи стали образцами философской рефлексии высокого уровня.

Темы для докладов и дискуссий

1. Проблема генезиса и специфики философской мысли России и Беларуси.

2. Сходство и различие взглядов итальянских и белорусских философов Возрождения.

3. Суть философских взглядов Я. Купалы и Я. Колоса на проблематику белорусской идентичности.

4. Проблема цивилизационного самоопределения Беларуси в условиях глобализирующегося мира.

5. Идея построения духовно-экологической цивилизации и возможности ее реализации в восточнославянских странах.

Примеры многоуровневых творческих заданий

1. Осмыслите суть крылатых выражений, высказанных древнерусскими мудрецами-философами:

«Никакого подобия Божиего не может иметь человек» (К. Туровский).

«Да вбросит она (душа) два медяка в святилище: от плоти – целомудрие и от души – смирение» (К. Смолятич)ю

«Вера благородная распростерлась по всей земле и достигла нашего народа русского» (Илларион).

«Лучше пить воду в своем доме, нежели мед – в боярском дворце» (Даниил Заточник).

Соотнесите содержание этих высказываний с понятиями, отражающими их суть: а) патриотизм, б) антиантропоморфизм, в) экзегеза, г) духовный оптимизм. (3 балла)

2. Белорусский исследователь Возрождения указывал в своей работе «Філасофская думка эпохі Адраджэння ў Беларусі: ад Францыска Скарыны да Сімяона Полацкага», что «у рэнесансна-гуманістычнай філасофскай думцы Беларусі XVI–XVII ст. ст. не было iдэйнага адзінства. Тут можна выдзеліць тры кірункі – радыкальны рэфармацыйна-гуманістычны, умераны рэфармацыйна-гуманістычны і атэістычна-гуманістычны – у залежнасці ад адносін да папярэдняй культурна-філасофскай і рэлігійна тэалагічнай традыцыі... ».

На основании этой работы охарактеризуйте каждое из направлений, назовите представителей, вклад и влияние на современные социально-культурные процессы в Беларуси. (3 балла)

3. Проведите отличие между национально-освободительными принципами (на примере идей К. Калиновского) и национально-возрожденческими (на примере концепции И. Абдираловича) (3 балла)

4. Заполните таблицу, изложив цели, которые стремились достичь различные общественные течения в Беларуси второй половины XIX–первой трети XX вв.

	Либерально-буржуазное течение	Национально-возрожденческое течение	Революционно-демократическое течение	Марксистско-ленинское течение
цели
вторая пол. XIX в.	-	Ф. Богушевич, Я. Чечет, В. Дунин-Марцинкевич, Л. Борщевский	К. Калиновский В. Врублевский Э. Ожешко	-
конец XIX первая треть ХХ вв.	Д. Бохан Я. Окунь Р. Островский Л. Карсавин В. Студницкий Р. Дмовский Т. Гриб В. Толочко	А. и И. Луцкевичи, А. Горун, В. Ластовский, М. Машара, А. Станкевич, Н. Арсеньева, В. Годлевский, В. Дубовка, А. Бужанский, К. Свояк, В. Самойло, Ш. Ядвигин, Б. Эпимах-Шипилло, И. Абдиралович, Ст. Гринкевич	Б. Тарашкевич, П. Метла, А. Пашкевич, Я. Купала М. Богданович, Я. Колос П. Волошин, П. Пестрак И. Дворчанин, М. Танк, В. Игнатовский, С. Рак-Михайловский, Я. Лесик, Д. Жилунович, Л. Родевич Г. Дембинский, С. Ендриховский	В. Кнорин А. Ясников Я. Гамарник С. Будинский (Традиция) П. Корчик, (И. Логинович) М. Гурин А. Славинский

(3 балла)

5. Проведите сравнительный анализ социально-философских аспектов белорусского национального духа и русской национальной идеи. (3 балла)

6. Подготовьте тезисы выступления на студенческой научно-практической конференции по теме: «Национально-возрожденческая идея: социально-философские аспекты» (до 1,5–2 страниц печатного текста через 1,5 интервала). (5 баллов)

Тематика рефератов

1. Специфика и основные направления философской мысли в Беларуси.

2. Философские взгляды Евфросиньи Полоцкой и Кирилла Туровского.

3. Скорины как синтез национальной традиции.

4. Национально-освободительное движение и философская мысль Беларуси (К. Калиновский, Ф. Богушевич).

5. Идея Возрождения и Просвещения в Беларуси (С. Будный, С. Полоцкий, Г. Канисский, К. Нарбут).

6. Философские идеи в творчестве классиков белорусской литературы (Я. Купала, Я. Колас, М. Богданович).

7. Социально-философские основании идеологии национального возрождения Белоруссии первой трети XX в. (А. Лесин, И. Луцкевич, В. Игнатовский и др.).

8. Становление и развитие марксистской философской традиции в Белоруссии.

9. Философия белорусского национального возрождения: проблемы и перспективы.

10. Актуальность социально-культурных традиций славянского менталитета в современную эпоху.

Рекомендуемая литература

1.  Абдзіраловіч, I. Адвечным шляхам: даследзіны беларускага светапогляду / I. Абдзіраловіч. – Мінск, 1993.

2.  Козел, мысль Белоруссии: учеб. пособие / . – Минск: Амалфея, 2004.

3.  Короткая, философия в Беларуси начала XX в. / . – Минск, 1983.

4.  Майхрович, Купала и Якуб Колас: вопросы мировоззрения / . – Минск, 1987.

5.  Філасофская думка эпохі Адраджэння ў Беларусі: Ад Францыска Скарыны да Сімяона Полацкага. – Мн.: Навука і тэхніка, 1990.

6.  Падокшын, думка ў кантэксце гісторыі і культуры / . – Мінск, 2003.

7.  Скарына, Ф. Прадмовы і пасляслоўі / Ф. Скарына. – Мінск, 1969. Философская и общественно-политическая мысль Белоруссии и Литвы. – Минск, 1987.

Раздел 2 Философия бытия

Тема 8. Онтология бытия

Вопросы для обсуждения на семинарских занятиях

1.  Понятие метафизики. Онтология как философское учение о бытии. Основные формы бытия.

2.  Понятие материи. Структурная организация материального мира.

3.  Философский смысл понятия движения. Основные формы движения и их соотношение.

4.  Пространственно-временная организация бытия. Специфика социально-исторического пространства и времени.

5.  Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики. Современные дискуссии о диалектике. Диалектика и синергетика.

Ключевые понятия по теме

Абсолют, альтернатива, аттрактор, бесконечность, бытие, время, Вселенная, движение, действительность, диалектика, идеалистическая диалектика, материалистическая диалектика, объективная диалектика, субъективная диалектика, закон, закономерность, категория, континуум, круговорот, материя, мера, небытие, онтология, отражение, отрицание, отрицание отрицания, покой, пространство, развитие, прогресс, реальность, регресс, синергетика, синтез, система, случайность, снятие, софистика, субстанция, хаос, целое, часть, эклектика, элементы, явление.

Методические пояснения к теме

При ответе на первый вопрос стоить отметить, что категория бытия является исходной для систематических философских размышлений, выступает центральной темой философского анализа, начиная с античности и вплоть до сегодняшних дней. Это связано с тем, что данная категория выражает самую главную, сущностную характеристику любого предмета, явления, события, а именно – способность быть, проявляться, взаимодействовать. Проблема бытия и небытия традиционно рассматривается особой областью философских знаний – онтологией. Термин «онтология» употребляется в философии только с XVII века, но имеет греческие корни. Он означает учение о сущем, о предельных, фундаментальных структурах бытия. В историко-философской традиции онтологическая проблематика разрабатывалась в рамках метафизики. Метафизика трактовалась изначально как особая наука о сверхчувственных принципах и началах бытия. В философию данный термин был введен Андронником Родосским в I веке до н. э. Он часто выступает как синоним термина «философия».

Здесь стоит также обратить внимание на то, что понимание сущности бытия в философии не было однозначным. В рамках осмысления данной проблемы сложились различные трактовки бытия: материализм, идеализм, субстанционализм, диалектический подход и т. д.

Что касается вопроса об основных формах бытия, то здесь мы, в зависимости от классифицирующего признака, можем выделить следующие его проявления: бытие природы, бытие общества и бытие человека. Далее каждая форма может быть разделена на уровни: живая и неживая природа. В социуме – семья, коллектив, класс, нация, государство и т. д.

Второй вопрос связан с дискуссиями по проблеме материи. Начиная с античности, и вплоть до конца ХХ века, формировались различные подходы к данному феномену. Так, греки, реализовывая онтологический подход, сводили материю к общепринятым тогда стихиям: земле, воде, воздуху и т. д. В Новое время сложилась вещественно-субстрактная трактовка материи. В конце XIX–начале ХХ века оформился гносеологический подход в понимании материи. Здесь материя выступает как объективная реальность, существующая независимо от человека, но данная ему в ощущениях. Стоить отметить, что проблема установления разницы между объективной и субъективной реальностью становится одной из интересных и актуальных проблем XXI века, в связи с виртуализацией реальности. Виртуальные реальности помогают расширить пространство восприятия, мир переживаний. Они позволяют формировать мир с участием самого человека. Не случайно, поэтому, одна из последних трактовок материи связана с субстанционально-аксиологическим (Панин, Алексеев) подходом к ее пониманию. Здесь материя рассматривается как совокупность вещей и явлений, обладающих определенной значимостью для людей.

Далее необходимо указать, что неисчерпаемость материи подтверждается современным естествознанием, выделяющим различные уровни организации материального мира. Так, принято рассматривать уровни живой и неживой материи, а также социальный уровень. При этом важно подчеркнуть, что различные уровни тесно связаны между собой, находятся в иерархическом соподчинении.

При ответе на вопрос о структурной организации материального мира, прежде всего, следует указать на существовании нескольких структурных уровней: микро-, макро-, мега - миров. Важный вклад в развитие данных представлений внес ХХ век. Именно в это время был открыт микромир, законы существования которого значительно отличаются от принципов организации соразмерного с человеком макромира.

В третьем вопросе рассматривается такая атрибутивная характеристика материи как движение. Здесь необходимо указать на многообразие форм движения: механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное. Выявить специфические особенности каждой из форм. Далее необходимо обратиться к понятию «покой». Указать, в чем его существенное отличие от понятия «движение». Также необходимо выяснить соотношение между понятиями «движение» и «развитие». Назвать известные трактовки развития (метафизические, диалектические, синергетические).

В четвертом вопросе необходимо обратиться к пространственно-временной организации бытия. Сформировать представление о пространственно-временном континууме. Указать на различные трактовки категории времени (реляционную, перцептуальную, концептуальную). Выявить различия между временем объективным и субъективным. Рассмотреть такое измерение времени как вечность. Также проанализировать такие состояния времени как прошлое, настоящее, будущее.

Наконец, пятый вопрос темы посвящен диалектике как философской теории развития. Здесь необходимо указать, что возникновение диалектики как науки указывает на осознание причинно-следственных отношений в существовании мира, взаимосвязи и взаимозависимости элементов бытия. Однако стоит отметить, что диалектика как самостоятельная наука возникла не сразу. Ей предшествовали различные представления об изменении мира. Здесь можно вспомнить Гераклита, с его утверждением о том, противоречие является источником развития. Назвать Сократа, предложенный им метод майевтики, искусство вести беседу, диалог. В то же время нужно подчеркнуть, что наиболее развернутое изложение диалектики развития бытия представлено в философии Гегеля. Необходимо раскрыть суть сформулированных им диалектических законов («перехода количественных изменений в качественные», «отрицания отрицания», «единства и взаимосвязи противоположностей»). Рассмотреть суть объективной и субъективной диалектики. Уяснить принципы и категории диалектики, выяснить, в чем состоят отличия материалистической и идеалистической диалектики.

Затем необходимо отметить, что, несмотря на то, что диалектика Гегеля оказала огромное влияние на все последующее развитие философии, привела к становлению особой диалектической культуры мышления, давшей блестящие результаты, тем не менее, во второй половине ХХ века был поставлен вопрос об исчерпанности познавательного потенциала данной теории. Поскольку в ней рассматриваются лишь закономерности, устойчивые причинно-следственные связи. Роль случая, альтернативности развития не представлены в сколько-нибудь оформленном виде. Решить данную проблему попыталась синергетика – новое научная теория, предмет анализа которой – сложноорганизованные, нелинейные системы, способные к самоорганизации в ситуации многовариантности развития.

Темы для докладов и дискуссий

1.  Эскалация перемен и ускорение «ритмов истории» как угроза человеческому существованию.

2.  Развитие: прогресс, регресс, антипрогресс, круговорот.

3.  Проблема бесконечности Вселенной в современной космологии.

4.  Современные взгляды на проблему внеземных цивилизаций и их философское осмысление.

5.  Проблема классификации форм движения: история и современность.

6.  Синергетика как новый мировоззренческий подход к бытию.

7.  Глобальный эволюционизм в современной научной картине мира.

Примеры многоуровневых творческих заданий

1. Существует мнение, что «онтологическая проблематика устарела», в философской традиции она полностью изложена, а значит, и исчерпана, ничего нового философия не может сказать по этому поводу. Она вся в прошлом, современная философия размышляет о новых «проклятых и вечных вопросах».

Каково ваше отношение к данной точке зрения? Можете ли вы возразить и привести соответствующие аргументы против подобных рассуждений? (3 балла)

2. Обратитесь к работе Аристотеля «Метафизика» и М. Хайдеггера «Бытие и время». Составьте глоссарий основных понятий аристотелевой метафизики. На основе изученных материалов проведите сравнительный анализ онтологических концепций Аристотеля и М. Хайдеггера. (3 балла)

3. Заполните схему «Мировоззренческие аспекты онтологии»:

 

Монизм

Дуализм

Плюрализм

(2 балла)

4. Впишите в таблицу определения понятий, которые раскрывают специфику содержания основных проблем онтологии:

Понятие	Их определение, суть понятий
Бытие
Материя
Движение
Пространство
Время
Диалектика как учение
Законы диалектики

(2 балла)

5. Заполните схему: «Типы и направленность движения»

 

(2 балла)

6. Как следует понимать высказывания известных мыслителей по вопросам бытия, развития и диалектики, представленные в таблице? Дайте им оценку и изложите свою точку зрения:

Автор	Содержание высказывания	Ваш комментарий, анализ высказываний
Гераклит	«На входящих в те же самые реки притекают в один раз одни, другой раз другие воды»
Демокрит	«Ничто не возникает из несуществующего и ничто не разрушается в несуществующее»
Кратил	«В одну реку невозможно войти и единожды»
Зенон Элейский	«То, что движется, не движется ни в том месте, где оно есть, ни в том, где его нет…»
В. Освальд	«Энергия является единственной субстанцией всего существующего»
Дж. Джинс	«Вселенная живет своей жизнью и идет по дороге от рождения к смерти…»
Ф. Энгельс	«Материя без движения также немыслима как и движение без материи»
А. Энштейн	«…Согласно же теории относительности вместе с вещами исчезли бы и пространство и время»

(3 балла)

7. Напишите для студенческого философского словаря статью по одной из предложенных тем: «Метафизика», «Диалектика», «Софистика», «Догматизм», «Синергетика» (Объем до 3-х страниц. Текст в редакторе Microsoft Word, шрифт Times New Roman, 12 размер, одинарный междустрочный интервал. Выравнивание по ширине страницы, все поля – 2.5 см.).(5 баллов)

Тематика рефератов

1.  Понятие бытия как центральная категория онтологии.

2.  Многообразие форм бытия: диалектика их взаимосвязи и взаимодействия.

3.  Внутренняя противоречивость бытия и его качественных состояний.

4.  Современная философия и наука о проблеме бытия человека.

5.  Понятие материи. Историческое развитие философских представлений о материи.

6.  Проблема субстанции в философских традициях и направлениях.

7.  Специфика социально-исторического пространства и времени.

8.  Пространственно-временная организация бытия, особенности ее понимания в различных культурах.

9.  Общие и специфические свойства времени, его необратимость.

10.  Законы сохранения в современном естествознании и их связь со всеобщим принципом неуничтожимости материи и движения.

11.  Понятие пространственно-временного континуума.

12.  Проблема обратимости и цикличности исторического времени.

13.  Историческое время и проблема ускорения темпов общественного развития.

14.  Проблема конечности и бесконечности исторического и личностного времени в истории культуры.

15.  Проблема развития в философии.

16.  Метафизика как философский феномен.

17.  Проблема диалектики в современной философии.

18.  Проблема детерминизма в философии.

19.  Прогресс в живой природе, его основные черты и критерии.

20.  Проблема биологической эволюции в живой природе.

21.  Космические предпосылки возникновения человека.

22.  Теория универсального эволюционизма .

23.  Религиозно-диалектическая картина мира: эволюционный космизм П. Тейяра де Шардена.

Рекомендуемая литература

1.  Авилов, закономерности развития материи / . – Златоуст, 2000.

2.  Аристотель. Метафизика / Аристотель // Сочинения: в 4 т. / Аристотель. – М, 1976. – Т. 1.

3.  Вязовкин, и мышление / , . – Минск, 2000.

4.  Гайденко, к трансцендентному. Новая онтология XX века / . – М., 1997.

5.  Гартман, Н. Старая и новая онтология / Н. Гартман // Историко-философский ежегодник. – М., 1988.

6.  Губин, . Проблема бытия в современной европейской философии / . – Минск, 1998.

7.  Доброхотов, бытия в классической и западноевропейской философии / . – М., 1986.

8.  Лобанов, и реальность / . – М., 1999.

9.  Основы онтологии: учеб. пособие для студентов филос. фак. – СПб., 1997.

10.  Плотников, : хрестоматия / . – М., 2004.

11.  Пригожин, И. Порядок из хаоса / И. Пригожин, И. Стенгерс. – М., 1986.

12.  Солодухо, и небытие как предельное основание мира / // Вопросы философии. – 2001. – № 6.

13.  Солодухо, небытия / . – Казань, 2002.

14.  Философские концепции бытия: учеб.-метод. пособие / учеб.-образоват. учреждение БГУ; под ред. . – Мн., 2001.

15.  Хайдеггер, М. Бытие и время / М. Хайдеггер. – М., 2003.

16.  Хайдеггер, М. Что такое метафизика? / М. Хайдеггер // Время и бытие / М. Хайдеггер. – М., 1993.

Тема 9. Философия природы

Вопросы для обсуждения на семинарских занятиях

1.  Природа как объект философского и научного анализа. Эволюция представлений о природе в культуре Востока и Запада.

2.  Природные (биологические, географические, демографические) предпосылки развития человеческого общества. Природа как естественная и искусственная среда обитания человека. Понятие биосферы и ноосферы.

3.  Экологические и демографические проблемы современности. Глобальные проблемы в системе «человек – общество – природа» и сценарии возможного будущего.

4.  Влияние природно-климатических условий на формирование цивилизационных особенностей восточнославянских народов.

Ключевые понятия по теме

Алармизм, витальный, геобиоценоз, гилозоизм, императив экологический, космогония, коэволюция, ноосфера, пантеизм, природа, прометеизм, экологизм, экоцид.

Методические пояснения к теме

При ответе на первый вопрос необходимо отметить, что понятие «природа» занимает особое положение в ряду наиболее значимых и широко используемых философских категорий. Этот термин имеет несколько интерпретаций: в широком, узком и специальном смысле. Так, в широком понимании, природа – все сущее, весь мир во всем многообразии его форм. В таком смысле данный термин употреблялся вплоть до XIX века. Другой, более узкий контекст, свел представление о природе лишь к той части объективной реальности, которая в 1802 году французским ученым Ламарком была названа биосферой. Природа здесь стала отождествляться с окружающей средой, т. е. лишь с той частью действительности, которая выступает как совокупность условий существования человека. Еще один, специфический контекст употребления данного термина несколько отличается от двух предыдущих. Он означает суть, основное содержание того или иного предмета, явления, существа и т. д. В этом случае вполне правомерно задать вопрос о том, какова природа человека, природа социального развития и т. п. В современной научной литературе широко используются все три контекста. Хотя узкое значение данного понятия, ассоциируемое с биосферой, наиболее востребовано сегодня. Это связано с увеличением внимания общественности к экологическим проблемам.

Необходимо также указать, что в разных социокультурных контекстах сложились совершенно иные подходы к пониманию природы, установившие различные принципы взаимодействия с ней. Так, на Западе и на Востоке возникли совершенно разные интерпретационные модели, предписывающие определенную логику отношений общества, человека и природы. Если в пространстве Западной цивилизации сложилось утилитарно-потребительское отношение к природе, рассматривающее ее исключительно как источник материальных благ, то в цивилизациях Востока, напротив, природа мыслится как великая целостность и естественность, в ход развития которой человек не имеет права вмешиваться.