Пути формирования эстетической культуры будущих педагогов-хореографов на основе танцевального искусства (стр. 1 )

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Кызылординский государственный университет имени Коркыт Ата

УДК 37.036:347.785

ВИТЧЕНКО ДЕНИС ВАЛЕРЬЕВИЧ

Пути формирования эстетической культуры будущих педагогов-хореографов на основе танцевального искусства

Диссертация на соискание академической степени магистра педагогических наук по специальности 6М010300-Педагогика и психология

Научный руководитель: доктор педагогических наук,

профессор

Кызылорда, 2012 г

Содержание

	Введение………………………………………………………………….	5
I	Теоретико-методологические основы воспитания в высшем учебном заведении………………………………………………………	13
1.1.	Сущность понятия «эстетическая культура» и его содержание………	13
1.2.	Сущность, цели, приоритетные принципы, критерии и содержание воспитания студентов в высшем учебном заведении………………….	32
1.3.	Современная модель воспитательной работы в высшем учебном заведении и реализация задач эстетического воспитания …………	47
II	Формирование у студентов-хореографов эстетической культуры на основе танцевального искусства………………………………….	69
2.1.	Педагогические возможности дисциплин специальности «Хореография»…………………………………………………………..	69
2.2.	Профессиональная подготовка студентов будущих педагогов-хореографов………………………………………………………………	73
2.3.	Опытно – экспериментальная работа по формированию эстетической культуры у студентов хореографов……………………………………	81
	Выводы и заключения…………………………………………………	89
	Список использованной литературы…………………………………	91

В данной диссертации использованы следующие

нормативные ссылки

1.  Закон Республики Казахстан «Об образовании»-27.07.2007.

2.  Правила проведения текущего контроля успеваемости, промежуточной и итоговой аттестации обучающихся (приказ МОН РК № 000 от 01.01.2001г.) с изменениями и дополнениями (приказы МОН РК № 000 от 1.11.2010г., №94 от 01.01.2001г.)

3.  Государственный общеобязательный стандарт РК 5.04.033 – 2008. послевузовское образование. Магистратура.

4.  ГОСО РК. Послевузовское образование. Магистратура. 6М010300-Педогогика и психология. ГОСО РК 7.09.102 – 2009

5.  Классификатор специальностей высшего и послевузовского образования Республики Казахстан ГК РК 08 – 2009

6.  Таблица соответствия Классификатора специальностей бакалавриата и магистратуры Республики Казахстан и Классификатора специальностей высшего и послевузовского образования Республики Казахстан (приказ № 000 от 01.01.2001г.)

7.  Требования к магистерской диссертации, утверждены НМС КГУ им. Коркыт Ата (протокол №2, 25.11.2009г.)

ОБОЗНАЧЕНИЯ И СОКРАЩЕНИЯ

1.  РК – Республика Казахстан

2.  МОН – Министерство науки и образования

3.  ГОСО – Государственный общеобязательный стандарт образования

4.  СРСП – самостоятельная работа студента с преподавателем

5.  СРС – самостоятельная работа студента

6.  ВУЗ – Высшее учебное заведение

7.  КГУ – Кызылординский государственный университет

8.  др. – другие

9.  т. д. – так далее

10.  т. е. – то есть

11.  см. – смотреть

12.  рис. – рисунок

13.  им. – имени

14.  лек. – лекция

15.  прак. – практические

16.  чел. – человек

Введение

Создание системы образования, отвечающей мировым стандартам, является сегодня крайне важной для Казахстана, так как она служит ведущим инструментом построения демократического, правового государства, обеспечивает экономическое и культурное развитие страны. В связи с этим реформирование системы образования необходимо проводить на основе научной теории, научных концепций и моделей всесторонней модернизации образования с привлечением необходимых для этого кадровых и экономических ресурсов, что позволит республике достойно войти в мировую образовательную систему.

Обеспечение высокой профессиональной компетенции, конкурентоспособности, высокой культуры специалиста - одно из важнейших социально-экономических направлений образования, поскольку социальная защищенность граждан в условиях рынка в значительной мере зависит от уровня образования, профессиональной квалификации, компетентности и мастерства каждого.

Если раньше главная цель профессионального образования заключалась в получении обучаемыми определенных знаний, формирование практических умений и навыков, то в настоящее время главной целью становится формирование личности конкурентоспособного специалиста, владеющего навыками переноса знаний в новые производственные условия, навыками самостоятельного приобретения необходимых знаний. Вместе с тем, подготовка высококвалифицированных специалистов всегда была основополагающей в миссии любого высшего учебного заведения вне зависимости от профильной направленности и специфического назначения вуза. Если рассматривать качество подготовки специалистов как соответствие цели, потребности внутреннего рынка, то в целом высшая школа удовлетворяла их, обеспечивая все сферы социально-культурной и хозяйственной деятельности своими кадрами.

Вхождение Республики Казахстан в мировое сообщество в качестве суверенного государства заставляет по-новому оценивать качество подготовки специалистов в вузах. Теперь уже качество обучения следует рассматривать не только как категорию внутреннего удовлетворения потребности общества, но и как явление межгосударственного формата.

Интернационализация образования, возрастание академической мобильности преподавателей и студентов – реалии сегодняшнего дня и, актуально не просто признать данный факт, но и осуществлять действия, направленные на дальнейшее поступательное развитие и совершенствование высшей школы, а также процесса подготовки будущих специалистов в вузах Казахстана.

Подписав и ратифицировав Лиссабонскую Конвенцию о признании квалификаций, относящихся к высшему образованию в Европейском регионе, Казахстан, как и ряд государств, принял на себя обязательства, касающиеся приведения системы образования к требованиям, соответствующим актуальным и перспективным потребностям личности, общества, государства. Одной из важнейших задач на этом этапе является введение в Казахстане системы оценки качества, которая позволяет объективно охарактеризовать деятельность учебных заведений, процесс подготовки молодых специалистов. Вполне логично, что качественное образование можно получить в учебных заведениях, отвечающих соответствующим критериям и требованиям современного общества.

Развитие современного образования, непрерывное повышение квалификации, переквалификация кадров и дальнейшее процветание культуры народов Казахстана является одним из важнейших и долгосрочных направлений государственной политики. Этому подтверждением являются принятые в 2007 году Закон «Об образовании в Республики Казахстан», в 2010 году Государственная программа развития образования Республики Казахстан на годы, Послание народу Президента Республики Казахстан «Социально-экономическая модернизация – главный вектор развития Казахстана» 2012 года. В правительственных документах подчеркивается: «Что предстоит прагматично и взвешенно определять и использовать наши реальные и перспективные конкурентные преимущества на всех уровнях экономики - как сегодняшние, так и потенциально возможные. Системность - вот главная формула нашего ускоренного продвижения вперед в современном мире в ближайшее десятилетие»[1,2,3]. Сегодня эта программа актуальна не только для экономики. Системный и прагматичный подход затрагивает все сферы жизни общества, в том числе и сферу образования. Именно поэтому необходимо актуализировать и повысить качество профессиональной подготовки специалистов с ориентацией ее на международные стандарты качества. Качественное образование, подготовка высококвалифицированных кадров, формирование профессионального мастерства будущих специалистов являются главной задачей нынешнего времени в общей системе высшего образования Казахстана.

Исследование показало, что содержание профессионального образования, формы проведения занятий и другие процессы, направленные на подготовку творческих кадров в вузах и учреждениях культуры и искусств Казахстана еще не в полной мере отвечают потребностям общества. Вместе с тем, на современном этапе развития государства проделана масштабная работа по созданию предпосылок новой модели системы профессионального образования. Причем, пересмотрены все составляющие планирования, организации, функционирования сложной образовательной системы.

Сегодня вузы Казахстана широко используют современные технологии обучения, к которым относятся компьютерные технологии, интерактивные технологии, дистанционное обучение, экспериментальные методики и другие методы совершенствования учебного процесса по подготовке кадров. Переход Казахстана к рыночным отношениям, сопровождающийся формированием республиканского рынка труда, обусловил новые требования к образовательным и социально-культурным услугам, к подготовке конкурентоспособных, востребованных специалистов, в целом и в частности, хореографов. Все это предполагает, безусловно, глубокие качественные изменения системы хореографического образования, совершенствования деятельности учреждений культуры и искусств, их стратегии, целей, приоритетных задач и функций. В связи с этим, подготовка высококвалифицированных кадров в вузах и учреждениях культуры и искусств Казахстана требует новых подходов к организации учебного процесса по подготовке хореографов. Вместе с тем, надо отметить, что на сегодняшний день образовательный процесс по подготовке специалистов-хореографов в Казахстане активно развивается и совершенствуется.

Анализ темы исследования показывает, что одним из основных и востребуемых направлений хореографического искусства в вузах и учреждениях культуры и искусств Казахстана является подготовка специалистов по национальной хореографии. На современном этапе развития нашего общества резко обозначилась проблема бережного отношения к ее истокам, к традиционным формам национального искусства, их ценностям, ментальным ориентирам. Казахский танец имеет древнейшие традиции, уникальный генезис, специфические особенности формирования и возрождения. Вместе с тем, современное хореографическое образование в Казахстане требует разработки, совершенствования и внедрения инновационных методик в процесс обучения и подготовки национальных кадров в области хореографического искусства.

Мировая наука открыла и создала условия для общедоступного изучения уникальных явлений культуры различных этносов. Однако анализ проблемы показал, что развитие научной мысли по изучению казахского танца обозначилось в основном в аспектах генезиса и формирования. В условиях стремительного роста национального самосознания в обществе, пробуждения интереса к истории своего народа, его культурным ценностям, казахскому искусству необходима объективная оценка не только прошлого, но и настоящего. На современном этапе в Казахстане изучение традиционного искусства, в том числе и народной танцевальной культуры, включены в государственные стандарты высшего профессионального образования.

Комплексный анализ культурных, экономических, политических проблем, характерных для современного Казахстана, позволил определить наиболее значимые направления в формировании эстетической и духовной культуры молодого поколения, а также методы и способы обучения, способствующие в целом формированию профессиональных качеств у будущих хореографов в системе профессионального образования. Проведенный анализ имеющейся научно – педагогической литературы выявил недостаточность изучения и применения в учебно-творческом процессе подлинно народных танцевальных традиций. Пересмотра и доработки требуют содержание, как некоторых учебных курсов, так и целостная организация учебно-творческого процесса в вузах и учреждениях культуры и искусств Казахстана.

Таким образом, в результате недостаточной нормативной и дидактической обеспеченности учебных дисциплин специальности 5В040900-«Хореография» и неразработанности ряда теоретических и практических вопросов применительно к совершенствованию у студентов – хореографов эстетической культуры зародились противоречия между потребностями общества в данном направлении образования студентов – будущих хореографов – и существующим, не всегда эффективным, уровнем их подготовки.

Поиски возможности решения этого противоречия путем раскрытия теоретических основ проблемы формирования эстетической культуры у студенческой молодежи с учетом пересмотра ее основных компонентов: целей, принципов, содержания, методики и технологии – и составили проблематику нашего исследования.

Актуальность темы: В настоящее время у нас в стране идет активный поиск новых технологий обучения и эстетического воспитания посредством изобразительного искусства, пения, музыки, литературы. Рассматриваются вопросы эффективности профессиональной подготовки данных специалистов, но очень мало уделено внимания влиянию и роли хореографии в процессе эстетического воспитания подрастающего поколения, а так же качеству профессиональной подготовки будущих педагогов-хореографов. Одним из важных и значимых аспектов формирования поликультурной, всесторонней развитой личности является эстетическое воспитание посредством танца. Следует отметить, что данная проблема разработана недостаточно полно.

Объектом магистерской диссертации является процесс обучения танцевальному искусству студентов – хореографов в вузах Республики Казахстан.

Предметом диссертационного исследования является рассмотрение и определение путей формирования эстетической культуры у студентов – хореографов на основе танцевального искусства.

Гипотеза исследования: мы предположили, что изучение эстетической культуры будет способствовать формированию мировоззрения, высокого эстетического вкуса, повышению общей культуры и профессионального уровня студентов в целом и будущих педагогов – хореографов, в частности.

Цель исследования диссертационной работы заключается в разработке педагогической системы обучения танцевальному искусству в русле новейших технологий обучения и воспитания и определение оптимальных путей ее реализации при формировании эстетической культуры у студентов – хореографов.

Ведущая идея исследования: профессиональное образование студентов – будущих хореографов для формирования их эстетической культуры посредством танцевального искусства должно осуществляться на основе овладения системой профессионально-педагогических знаний (фундаментальные, общие, специальные и эстетические). Успешность его реализации обеспечивается созданием соответствующих педагогических условий.

В соответствии с поставленной целью и гипотезой в диссертации решались следующие задачи исследования:

1.  изучение литературных источников, позволяющих проследить историю развития эстетики как основы культуры и искусства.

2.  изучение и анализ психолого – педагогической литературы по избранной проблеме;

3.  обоснование места и роли эстетической культуры в подготовке будущего педагога – хореографа;

4.  разработка некоторых рекомендаций по формированию эстетической культуры будущего педагога – хореографа;

5.  определять влияние танцевального искусства на формирование эстетического вкуса будущих педагогов – хореографов;

Для решения поставленных задач нами были использованы следующие методы научного исследования: изучение и анализ научно-педагогической литературы по теме исследования; наблюдение, анкетирование, опрос, беседа, тестирование; эксперимент; изучение и анализ учебных планов, учебных и типовых программ, государственных общеобязательных стандартов высшего профессионального образования по специальности 5В040900 – «Хореография»; анализ и обобщение передового опыта; статистическая и математическая обработка результатов исследования.

Этапы и процедура исследования:

Первый этап (г. г.) – поисковый – было изучено состояние вопроса по исследуемой теме; определены цель, объект и предмет исследования, сформированы основная гипотеза и задачи, разработан план исследования, проведен сбор материалов и констатирующий эксперимент.

Второй этап (г. г.) – на основе анализа научно-педагогической литературы были определены теоретические основы формирования эстетической культуры у студентов, обучающихся на специальности «Хореография» и разработана модель воспитательной работы в ВУЗе с учетом реализации задач эстетического воспитания. На этом этапе проведена опытно-экспериментальная работа.

Третий этап (2012г.) – заключительный – материалы исследования приведены в систему, определены выводы и заключения.

Источники исследования: труды философов, методологов, психологов, педагогов по проблеме; теория развития и формирования человека как активной и творческой личности; официальные нормативно-правовые документы; концепции, государственные общеобязательные стандарты образования и другие материалы по исследуемой проблеме.

На сегодня исследовано большое количество работ отечественных и зарубежных ученых по проблемам профессионального образования и эстетического воспитания. Проблемы эстетического воспитания и обучения разрабатывались учеными-педагогами прошлого и настоящего (, Ш. Валиханов, Ы. Алтынсарин, А. Кунанбаев, , и др.)

Важнейшие теоретико-методологические основы проблемы проектирования содержания профессионального образования обучающихся (школьников и студентов) раскрыты в исследованиях , , и др. В Казахстане проблемы совершенствования профессионального образования педагогов получили отражение в исследованиях , , и др. Теоретические основы эстетического воспитания в предметном обучении нашли отражение в работах философов (, , и др.), психологов (, и др.), педагогов (, , ). В их работах показана огромная роль эстетического воспитания в развитии личности. Сущность, особенности эстетического воспитания личности, формирования эстетической культуры исследованы в трудах , , и др. Содержание, формы и методы эстетического воспитания представлены в исследованиях , , и др. Эстетическое развитие личности как составная часть эстетического воспитания в предметном обучении исследовались , , и др. Проблемы музыкально-эстетического воспитания средствами народной педагогики исследовались , , и др.

Анализ психолого-педагогической литературы подчёркивает необходимость в процессе предметного обучения формировать личность каждого студента, способную в дальнейшей жизни самореализоваться и добиться успеха.

Основные положения, выносимые на защиту:

1.  Полученные в ходе анализа имеющейся научно-педагогической литературы по теме и апробации основных положений исследования теоретические и практические выводы и рекомендации по формированию эстетической культуры у студентов в предметном обучении средствами танцевального искусства;

2.  Теоретическая модель профессионального образования студентов – будущих педагогов-хореографов с учетом формирования эстетической культуры на основе танцевального искусства в единстве мотивационного, содержательного, организационно-деятельностного и результативного компонентов;

3.  Педагогические условия формирования эстетической культуры студентов средствами танцевального искусства в процессе получения ими профессионального образования по специальности «Хореография».

Научная новизна исследования

В диссертации впервые:

1.  обоснована педагогическая система по формированию и развитию эстетического воспитания у студентов – будущих педагогов–хореографов;

2.  исследованы структура и содержание понятий «эстетическое воспитание» и «эстетическая культура»;

3.  определены и обоснованы место и роль дисциплин специальности «Хореография» в системе профессионального образования;

4.  дана характеристика основным этапам зарождения и становления танцевального искусства Республики Казахстан;

5.  разработана и предложена модель профессиональной подготовки будущих педагогов – хореографов на основе танцевального искусства;

6.  определены пути формирования эстетической культуры у студентов – хореографов на основе танцевального искусства.

Теоретическая значимость работы заключается в том, что в диссертации предложен комплексный анализ педагогических и дидактических закономерностей и специфики профессиональной подготовки будущих педагогов – хореографов.

Практическая значимость исследования заключается в том, что материалы и результаты исследования могут быть активно использованы в процессе ведения образовательного процесса в вузе по дисциплинам специальности «Хореография».

Экспериментальная база исследования

Эксперимент проводился на базе музыкально – педагогических факультетов Кызылординского государственного университета им. Коркыт Ата, Кызылординского университета «Болашак», Южно-Казахстанского государственного педагогического института в академических группах специальности 5В040900 - «Хореография» в течение 2011 – 2012 учебного года.

Апробация работы. Апробация и внедрение основных положений и результатов исследования осуществлялись в ходе экспериментальной работы и докладывались на научно-практической конференции, посвященной 70-летию доктора педагогических наук, профессора , проходившей в г. Кызылорда, Кызылординском государственном университете им. Коркыт Ата, 27.05.2011г. Основные положения нашего исследования отражены в 3-х публикациях: в журнале «Sences History» (Республика Польша, г. Варшава, 2012г.), сборнике статей научно-практической конференции, посвященной 70-летию доктора педагогических наук, профессора ( г. Кызылорда, 2011г.).

Структура диссертации определена логикой и последовательностью поставленных задач. Работа состоит из введения, основного содержания (двух разделов), заключения, списка использованных источников, приложений.

I. Теоретико-методологические основы воспитания в высшем учебном заведении

1.1.  Сущность понятия «эстетическая культура» и его содержание

Анализ изученной нами научно-педагогической литературы по теме исследования доказывает, что развитая эстетическая культура обеспечивает личности, ею обладающей, свободу проявления всех задатков и развитых на их основе способностей и талантов в свободной деятельности и жизнедеятельности. Прежде всего, отмечается в трудах ученых-философов, что она, личность, обеспечивает внутреннюю свободу, которая проявляется даже в самых неблагоприятных социальных, материальных и духовных условиях. Ведь внутренняя свобода побеждает, преодолевает внешнюю несвободу, ибо она торжествует в результатах, прежде всего эстетически значимого для творящей личности творчества, ценность которых в конечном итоге неизбежно раскрывается и перед обществом.

Ярчайшим примером вышесказанному утверждению является личность известного всему миру поэта Александра Сергеевича Пушкина, гения земли российской, почти всю свою творческую жизнь находившегося в самых неблагоприятных условиях, с блеском раскрывшего свой талант и навечно обогатившего им не только Россию, но и все человечество. Разумеется, это происходит с личностью, в которой с самого рождения выявлен природный дар, разбужено стремление к красоте и сформированы потребности и способности к творчеству, которые, сформировавшись, неуклонно ведут личность далее по жизненному пути.

Общеизвестно, что творчество в любом виде деятельности человека основывается на знании и познании. Оно и начинается, и раскрывает свою созидательную мощь лишь тогда, когда для его начала и проявления накоплены достаточные знания, когда выработаны необходимые для любого конкретного вида творчества навыки и умения, то есть, обеспечена база для свободного проявления творческих сил и человеческого духа. В этом наращивании духовных сил и мастерства происходит, на первый взгляд, парадоксальный прогресс внутри человека: с одной стороны, накапливаемый культурный опыт делает очевидной ограничивающую силу культурных норм, канонов, традиций и т. п., как бы естественно ведущих к несвободе проявления личности в деятельности, а с другой - тот же опыт подводит личность к подлинному внутреннему освобождению, сопровождаемому осознанием личной ответственности в творчестве и в его результатах, превращая состояния ответственности в естественное, нормальное состояние личности творца. Но вся история культурного развития человечества убедительно демонстрирует наивысшее торжество человеческого духа в актах художественного и эстетического творчества. И на всех исторических этапах, во всех условиях социального бытия всех народов, стран и континентов высшие победы человеческого творческого духа воплощены в художественных эстетических ценностях, составляющих арсенал человеческой культуры. Именно установления факта гармонизации в личности всех ее духовных, душевых и телесных состояний и дает основание говорить о том, что эстетически развитые в индивиде чувства, ум и воля в наибольшей мере обеспечивают свободу самоуправления личности, поскольку для такой личности любая форма деятельности и способ жизнедеятельности неизбежно будут творческими.

Н. Баумгартен, выражая свое убеждение именно в таком, отрешенном от зла, развитии природных задатков до культуры, называемой им эстетической дисциплиной, писал: ,,Будучи наделено ею, дарование, прекрасное от природы, подогреваемое ежедневными упражнениями, ею движимое и ею поощряемое, с честным, искренним, по выражению Персия, эстетическим сердцем, легче может склоняться к тому, чтобы прекрасно мыслить о данной теме”[4]. Все это возможно только при условии, если общество жизненно заинтересованно в развитии науки и культуры, всей системы общественного образования и воспитания, нацеленных не только на пробуждение стремления к красоте, но и на воспитание личности. По мнению большинства ученых, если культуру в самом общем суммирующем плане можно определить как способность и умение на сугубо человеческих (выходящих за пределы биологического приспособления) началах построить, организовать и реализовать отношения с миром (включая природу, других людей, самого себя), то эстетическая культура может быть истолкована как способность и умение прочувствовать свою связанность с миром, содержательно пережить, человечески ценностно выразить полноту, глубин и многообразие этих отношений. В процессе своего человеческого существования человек непрерывно осуществляет, в тех или иных формах, культурную деятельность, ибо создает, вносит в уже существующее нечто новое, «искусственно» произведенное им; и эта деятельность называется культурной, если направляется, руководствуется или оценивается с позиции идеи реализации в ней человечески-ценностного, как человек это понимает на данном уровне своего развития. Эстетическая культура – это специфическое освоение и накопление опыта (в деятельности восприятия и творчества), осмысляемого и оцениваемого в определенном, специфическом модусе – целостного, всеохватывающего отношения, не членимого в себе и не членящего объект восприятия. Такой опыт возможен, когда возможно целостное, единым образом осуществляемое и в нем переживаемое восприятие, т. е. охват объекта в его формальной полноте и единстве, в смысловой его выраженности, осуществляемый нерасчленимым актом его «присвоения» в процессе творческого взаимодействия с ним.

В ходе изучения соответствующей литературы по теме исследования мы также пришли к выводу, что одним из показателей эстетической культуры, вытекающих из природы самого человека и обращенных к миру, является характер потребностей человека и способ их удовлетворения. Само существование потребности в ее человеческом виде есть способность формировать и пересоздавать предметный мир в соответствии с новым качеством человеческой жизни. Философы доказывают, что гармонически развитая личность утверждает себя через творчество новых, при этом идет не только о самых эстетических потребностях как таковых, но и об известной эстетизации всех вообще человеческих потребностей, о потребности не только в восприятии искусства и реализации творческого импульса самовыражения, но в особым образом организованном окружении, жилье, быте, отношениях, производственной среде и процессе производства и т. д. Это означает расширение пространства потребностей и качественное изменение ценностных акцентов внутри этого пространства, перемещение приоритета с потребностей материальных на потребности духовные, отдание предпочтения творческой позиции над позицией потребительской и т. п. Перемещения в этой сфере означают изменения ценностной парадигмы потребностей, что, в свою очередь, необходимо для пересмотра всей стратегии отношений человека с миром в современном обществе ввиду реальной угрозы самому выживанию человека при сохранении им прежнего уровня и характера потребностей.

Таким образом, эстетическая культура – это и умение расшифровать и организовать эстетический опыт, предвидеть перспективу развития своего пребывания в мире, определять тенденции общего процесса своего взаимодействия с ним, корректировать промежуточные результаты. И в этой деятельности человеку необходимо то особое чувство равновесия, тонкого баланса между идеально мыслимым и реально возможным, между побуждением и потребностью, средством и целью, смыслом и выражением, - то, что называют вкусом, позволяющим человеку безошибочно определять меру нужного, обеспечивающего гармонию противоречивых тенденций и побуждений. Развитый эстетический вкус не только интуитивно угадывает «оптимум», но и способен обосновать критерии оценки, его фиксирующие. Знание истинной меры предполагает умение видеть в целостности и единстве пространство ее определения применительно к определяемому объекту как элементу также некоей целостности. Обеспечивая рост человеческого самосознания – индивидуально по форме, универсально, по сути, и смыслу, - культура позволяет соотносить оба направления преобразовательской деятельности, что определяет адекватность и развитие способов утверждения человека и мире. Ценность внутренне переживаемого опыта в том, что он образует индивидуальную целостность способов человеческого творческого выражения.

Общеизвестно, что творчество расширяет представление человека о самом себе, о своих возможностях, своем внутреннем потенциале, делая его равноправным участником мировых процессов становления. Творческая активность, переводя психику на более высокий уровень функционирования, позволяет открывать и новые горизонты и перспективы бытия человека, способствуя его реальному утверждению в мире как рода и его психическому утверждению как индивида и личности. Эволюционное значение творчества как особого состояния и поведения в том, что оно способно гармонизировать весь порядок жизнедеятельности человека, поддерживать его психическое и даже физическое здоровье, активизируя его силы, оптимизируя общий настрой и характер, окрашенность восприятия. То напряжение жизненных сил, которого требует творчество, то ощущение полноты бытия и переживание своей человеческой и личностной значимости, которое оно дарует, дают человеку такую активность психической жизни, которая благотворно влияет на все биологические функции организма, помогает устанавливать и поддерживать духовное равновесие. И специалисты – медики, и сами художники утверждают, что творческая активность есть могучее терапевтическое средство, обеспечивающее порядок психической деятельности и гармоническое развитие, и состояние внутреннего мира. Внесение строя и порядка в содержание и выражения всех форм человеческой деятельности, составляющее задачу и функцию культуры, получает свое специализированное, художественно – эстетически организованное, выражение в искусстве. Искусство, можно сказать, составляет некую привилегированную область творческой деятельности, ибо здесь творчество выступает, как эстетический феномен не только в плане организации внутренних мотиваций и внутренних процессуальных форм, но и в организации внешних форм проявления способов и результатов деятельности.

Безусловно, мы согласны с точкой зрения о том, что искусство осуществляет не только организацию протекания внутренней духовной жизни человека, его сознания, но и организует его основание внешней действительности в наиболее эффективных формах ее отражения. Искусство становится человеческим способом овладения действительностью с помощью образного представления и осмысления ее, поставим рядом с ней – во внутреннем пространстве мышления – ее общую модель, им построенную. Образное мышление – как характеристика природы и специфики искусства – помогало освоить мир в тех аспектах и параметрах, которые могли не поддаваться рационально-логическому осмыслению. Эти свойства и возможности искусства предопределили то, что оно, стало «органом жизни» человека. Действительно, искусство стало для человека могущественным способом освоения мира, ибо явилось универсальным средством моделирования бытия в его пространственно-временных измерениях, в его качественных характеристиках и способности изменения. Человек в искусстве осваивал пространство и время, переводя их в свои, лично ощущаемые и переживаемые пространство и время, с помощью доступных ему средств – художественных – организуя протекание пространственных и временных ощущений (в так называемых пространственных искусствах, например живописи, скульптуре, - посредством членения, ритмизации, конструирования объема пространства линиями, пропорциями и т. д.; в так называемых искусствах, например музыке, поэзии, - посредством организации времени деления, течения и развертывания, чередования и сталкивания впечатлений). Человек работал со смыслами пространственно-временных характеристик, творя мир искусства, а они в произведении работали на нужное художественное воздействие. Научившись оперировать с пространством и временем в процессе пространственно-временно организации художественного языка, он овладевал ими, лишая их подавляющей его власти, несоизмеримости их характеристик с характеристиками его личного бытия. Он как бы вводил их меру внутрь своей человеческой меры, «приручал» их и тем лишал их трансцендентальности.