6. Относительная истина (относительное в объективной истине) выражает изменчивость истинного ____________, его углубление и развитие. Относительность истины заключается в ее неполноте, условности, приблизительности, незавершенности. Творческое развитие относительных истин на основе практики дает нам абсолютную истину. Релятивизм преувеличивает относительность истины, ее изменчивость и развитие.
7. Истина всегда _____________. Любое истинное знание определяется в своем содержании и применении конкретными условиями времени, эпохи и другими обстоятельствами. Игнорирование определенной ситуации может превратить истинное знание в заблуждение.
5.3.5. В качестве критериев истинности знания можно выделить такие, как непротиворечивость (с точки зрения формальной логики), простота, красота, эвристичность (способность знания к саморасширению), когерентность (согласованность данного знания с фундаментальными идеями), способность к самокритической рефлексии. Данные критерии истинности знания относятся к вторичным критериям, поскольку они не могут доказать истинность знания относительно удовлетворения потребностей человека в преобразовании окружающей среды. Решающим критерием истинности знания является __________________. Проверка знания практикой есть __________, то есть носит исторический и диалектический характер. А в силу этого практика как критерий и абсолютна, и относительна. ________________ в том смысле, что только развивающаяся практика во всей полноте может доказать теоретические положения. Относительна в том плане, что сама практика развивается, совершенствуется и не может тотчас и полностью доказать те или иные выводы.
Основное понятие – истина.
ИСТИНА – знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним, то есть адекватное, верное, правильное отражение действительности.
5.4. Чувственное и рациональное познание.
Ответьте на поставленные вопросы:
5.4.1. Какое познание основано на ощущении:
А) интуитивное Б) программное
В) рациональное Г) чувственное
5.4.2. Назовите формы чувственного познания:
А) понятие Б) суждение
В) умозаключение Г) восприятие
Д) индукция Е) ощущения
Ж) представление З) моделирование
5.4.3. Назовите формы рационального познания:
А) понятие Б) суждение
В) умозаключение Г) восприятие
Д) индукция Е) ощущения
Ж) представление З) созерцание
5.4.4. Рациональные формы познания:
А) научные методы, гипотеза Б) интуиция, логика
В) откровение, логика Г) логика, вера в бога
5.4.5. Назовите средства научного познания:
А) понимание, полное знание Б) наблюдение, опыт
В) интуиция, созерцание Г) методы спасения, откровение
5.4.6. Назовите уровни научного познания:
А) теоретический, гипотетический Б) гипотетический, эмпирический
В) теоретический, эмпирический Г) практический, рациональный
Прочесть и осмыслить текст (вставить необходимые понятия):
5.4. Развитие философии, науки и других форм духовной деятельности людей показывает, что любое знание есть единство и чувственного, и рационального. Одно невозможно без другого. Органы чувств доставляют разуму факты, данные, разум их обобщает, делает определенные выводы. Без органов чувств нет работы разума, а чувственные данные всегда теоретически осмыслены, регулируются _____________.
Чувственное познание (живое созерцание) осуществляется посредством _______________, которые являются результатом биологической эволюции и социальной истории. Будучи моментом чувственно-предметной деятельности (практики), живое созерцание осуществляется в трех основных формах.
_______________ - отражение в сознании человека отдельных сторон и свойств предмета, непосредственно воздействующих на органы чувств. Подразделяются на зрительные (визуальные), слуховые, осязательные, вкусовые и т. д.
_______________ - это целостный образ предмета, непосредственно данный в живом созерцании в совокупности всех своих сторон, синтез данных отдельных ощущений.
_______________ - обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, воздействующего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемый в настоящем. Сюда относятся образы памяти, образы воображения. По сравнению с ощущением и восприятием отсутствует непосредственная связь с реальным объектом.
Значение чувственного отражения в развитии познания велико, даже если учитывать значительный рост роли рационального мышления.
___________________ мышление – не чисто природное свойство человека, а выработанная в ходе истории функция социального субъекта в процессе предметной деятельности и общения, идеальная их форма. Вместе с развитием практики, ее усложнением развивается и рациональное мышление. Исходным уровнем мышления является рассудок, на котором происходит оперирование абстракциями в пределах определенной схемы, шаблона, жесткого стандарта. Это способность последовательно и ясно рассуждать, строить свои мысли, четко классифицировать и систематизировать факты. Разум – высший уровень рационального познания, для которого прежде всего характерно творческое оперирование абстракциями и сознательное исследование их природы.
______________ - форма мышления, отражающая общие закономерные связи, существенные стороны, признаки явлений, которые закрепляются в дефинициях (определениях). Понятия должны быть гибкими и подвижными, едины в противоположностях, чтобы верно отразить развитие объективного мира. Понятия выражаются в языковой форме: в виде отдельных слов (“атом”, “космос” и т. д.) или в виде словосочетаний, обозначающих классы объектов (“экономические отношения”, “народ” и т. д.).
_______________ - форма мышления, отражающая вещи, явления, процессы действительности, их свойства, связи, отношения. Это мысленное отражение, обычно выражаемое повествовательным предложением (“Золото есть драгоценный металл). Оно может быть истинным или ложным. В форме суждения отражаются любые свойства и признаки предмета, а не только существенные.
________________ - форма мышления, посредством которой из ранее установленного знания (обычно из двух или нескольких суждений) выводится новое знание. Важными условиями достижения истинности умозаключения является истинность посылок, соблюдение правил вывода с позиции формальной и диалектической логики.
Познание как единство чувственного и рационального связано с пониманием, предметом которого является смысл и предметное содержание, с которым связано данное знание. Понять можно только то, что имеет смысл. Всякое понимание является проблемой языковой. Понимание тесно связано с объяснением. Понимание связано с динамикой знания.
5.5. Диалектика как теория и как метод.
Прочесть и осмыслить текст (вставить необходимые понятия):
5.5.1. Понятие диалектики (от греч. Dialektike – веду спор, беседу) употреблялось в разных смыслах. Сократ рассматривал диалектику как искусство обнаружения истины путем столкновения противоположных мнений, способ ведения беседы. Платон называл диалектикой логический метод, с помощью которого на основе анализа и синтеза происходит познание истинного сущего. Диалектика в философии Аристотеля – способ ________________. Иоанн Скотт называл диалектикой особое учение о сущем, Абеляр – искусство различения истины и лжи.
В философии Канта диалектикой называется логика видимости, которая не приводит к истине. По Гегелю, диалектика – это своеобразный и единственно правильный метод _____________познания, противоположный метафизике. У Гегеля диалектика охватывает всю область действительности, начиная от чисто логических категорий, переходя далее к природе и духу, кончая категориальной диалектикой исторического процесса.
Создавая свою философскую систему, Гегель развил понятийный аппарат диалектики. Через взаимосвязь категорий Гегель сформулировал ___________диалектики, отражающие универсальные связи мира и познания. Диалектика предстала в виде знания о законах, категориях, принципах. Исходя из принципа тождества мышления и бытия, Гегель впервые поставил проблему тождества диалектики, логики и теории познания. Необходимо подчеркнуть, что теория диалектики и диалектический метод Гегеля были созданы им на основе объективного идеализма.
5.5.2. В современной философии диалектика – это теория и метод познания действительности. Диалектика как научная теория – сложная система, элементами которой выступают ее принципы, законы, категории, связанные между собой самыми многообразными способами. В качестве элементов диалектики могут быть выделены ее основополагающие принципы: принцип всеобщей связи и принцип развития.
Понятие ___________охватывает все процессы взаимодействия и движения. Вещи и явления находятся во взаимосвязи, в результате чего возникает их взаимообусловленность. В области познания принцип всеобщей связи проявляется в интеграции наук, во взаимной связи законов и категорий. Картина всеобщей связи и взаимообусловленности явлений и предметов окружающего мира представляет собой одновременно и картину единого закономерного процесса движения, развития.
__________- это направленное, необратимое изменение объекта. Обладая атрибутом всеобщности, развитие представляет собой саморазвитие объекта, закономерно протекающее в форме необратимых качественных изменений. Развитие – это изменения и прогрессивного, и регрессивного характера.
5.5.3. Всеобщие связи и развитие находят свое выражение в законах и категориях диалектики. Законы диалектики – это всеобщие универсальные законы, действующие и в объективном мире, и в мышлении и теории познания.
____________________отвечает на вопрос: “Почему происходит развитие? Каков источник развития?” Источник развития и саморазвития – противоречие, наличие в вещах и процессах противоположностей, находящихся в состоянии взаимного полагания и исключения, взаимоотталкивания и взаимоотрицания. Содержание закона раскрывается через категории “тождество”, “различие”, “противоположность”, “противоречие”. Любой предмет, любой процесс являются единством противоположностей, находящихся в состоянии борьбы. ______________этап – разрешение противоречия, когда происходит снятие единства, его исчезновение, что совпадает с качественным изменением предмета.
На вопрос о механизме качественных изменений отвечает___________________________________, содержание которого раскрывается посредством категорий “свойство”, “качество”, “количество”, “мера”, “скачок”. Благодаря взаимодействию вещей проявляются их свойства. Свойства вещи представляют собой проявление существенной характеристики вещи, которой выступает_____________.
_____________выражает единство, целостность вещи, ее относительную устойчивость, тождественность с самой собой. Познавая предмет, мы познаем его качество. Если лишить предмет качественной определенности, то он исчезнет, перестанет существовать. Отдельные свойства могут исчезать, а качество остается, ибо качество вещи тесно связано со структурностью вещи, что и позволяет понять, почему утрата тех или иных свойств не ведет к изменению качества вещи, а утрата других – к изменению качества. Будучи качественно одинаковыми, вещи различаются количественно.
___________________есть снятое качество, есть степень данного качества. Познание качественных характеристик вещей позволяет глубже познать их сущность. _________________же есть выражение однородности вещей, их подобия, сходства, вследствие чего происходит увеличение или уменьшение, что приводит к качественным изменениям.
Скачок – это категория, выражающая характер перехода от старого качества к новому в результате количественных изменений. Без скачка невозможно качественное преобразование вещей, явлений. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений – всеобщий закон развития внешнего мира и познания.
Существенную роль в развитии играет_________________________, вскрывающий направленность, поступательность в развитии. Диалектическое отрицание – это закономерный процесс обновления и смены старого качества новым, результат саморазвития объекта. Оно означает снятие старого качества, то есть существенное преобразование, отрицание в целом старого, но с сохранением тех элементов, которые в преобразованном виде входят в содержание нового явления. Диалектическое отрицание есть условие и момент развития, момент связи нового со старым. Процесс развития не заканчивается одноактным отрицанием. Отрицающее и отрицаемое образуют новую систему противоположностей, борьба между которыми выражается в разрешении противоречия, в результате которого возникает необходимость второго отрицания.
Кроме законов имеется ряд категорий. ________________- это предельно общие, фундаментальные понятия, отражающие наиболее существенные, закономерные связи и отношения реальной действительности и процесса познания.
Познание явлений означает раскрытие того, как обнаруживается сущность – относительное единство сторон и связей предмета, определяющего его происхождение, характер и направление развития. Все объекты обладают внутренней и внешней стороной. Знание о них достигается в ощущениях и восприятиях, а также путем абстрактного мышления. Это различие ступеней познания выражается в категориях внутреннего и внешнего. Формирование этих категорий в сознании человека связано с осмыслением ________________, или отношения причины и следствия.
Законы и категории диалектики отражают универсальные связи бытия, указывают также на то, как следует правильно мыслить о соответствующей области действительности.
Основные понятия: диалектика, метафизика как всеобщие методы.
ДИАЛЕКТИКА есть учение о всеобщей связи явлений и предметов мира и их развитии.
МЕТАФИЗИКА есть учение, рассматривающее все явления и предметы мира вне всеобщей связи и вне развития.
5.5.4. Вопросы для самоанализа:
1. Что такое знание?
2. Охарактеризуйте основные формы познания.
3. Дайте определение и назовите признаки и критерии истины.
4. Что такое гносеология и какие проблемы в ней изучаются?
Тест 5
а) Кто является родоначальником диалектики?
1) Фалес 2) Демокрит 3) Сократ 4) Анаксагор
б) Закон, согласно которому переход явлений из одного состояния в другое, совершается через борьбу противоположностей? (В философии Древней Греции)
1. Материя 2) Мораль 3) Логос 4) Природа
в) Раздел философии, в котором изучаются природа м возможности познания, его границы, отношение знания к реальности, проблема истины:
Отнология Методология и логика Этика Гносеология Философская антропологияг) Философский агностицизм характеризуется:
Признанием возможности достоверного познания мира Признанием объективных оснований знаний, гносеологическим оптимизмом Признанием невозможности достоверного познания мира Признанием полноты постижения бытия, конечной истины Признанием истины как адекватного отражения явлений и событий мирад) Практика выполняет функции:
Методологического плюрализма в познании Гносеологического единства объективной и диалектической логик Методологии теоретического познания Движущей силы и основы познания, цели познания и критерия истинности знаний Духовности, поиска совершенства на пути к всеведущей, всеблагой реальностие) Определение истины возможно:
Категорией познания, характеризующейся несогласованностью, шире, несоответствием знания своему предмету Преднамеренным искажением сведений Знанием, соответствующим своему предмету Знанием, обусловленным мнением большинства Актом познания, свершившимся раз и навсегдаж) Рациональные формы познания:
А. Живое созерцание В. Рефлекс безусловныйз) Диалектика может быть определена как:
Обнаружение сходных идей в споре Учение о всеобщей связи явлений и процессов действительности, сложная система познания, элементами которой выступают ее основополагающие принципы, законы, категории Взаимное полагание и отрицание тенденций внутри предмета, явления, процесса Обнаружение сходных и противоположных идей в споре Целостное учение о тождественности вещей самой себеи) Категории диалектики:
Принцип всеобщей связи, принцип развития Закон единства и борьбы противоположностей, закон взаимного перехода количественных изменений в качественные, закон отрицания отрицания. Мера, количество, качество, скачок, тождество, различие, противоречие, противоположность, свойство, анализ, синтез. Атрибут, пространство, время, неуничножимость, отражение Методология, логика, гносеология, онтологияк) Категория мера это:
Единство противоположных устремлений, порождающих противоречие, вызывающих новое качество предмета Снятие прежнего и образование нового качества предмета, его нового единства Явление, определяющее качество предмета Всеобщность связей, принцип развития Переход в новое качество предметаВысказывания
философов о познании, истине:
Я знаю, что я ничего не знаю. Сократ
Истинное мнение ведет нас к правильным действиям ничуть не хуже, чем разум. Платон
Всякий имеющий разум никогда не осмелится выразить словами то, что явилось плодом его размышления, и особенно в такой негибкой форме, как письменные знаки. Платон
Подлинные философы те, кто любит усматривать истину. Платон
Системный подход – методологическое направление в науке, основная задача которого состоит в разработке методов исследования и конструирования сложноорганизованных объектов – систем разных типов и классов. Академик
Идеи или высказывания о познании
и философских учениях о знании, собранные студентами
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________________________________
Рейтинг____________ Дата___________
Тема 6. Сущность человека и смысл его бытия
Планирование расписания учебной деятельности:
Недели | 2.6. Сущность человека и смысл его бытия | Теория | Дата: |
Практика (семинары) | Дата: | ||
Индивидуальная домашняя работа | Дата: |
Индивидуальная задача: дать оценку возникновению и становлению проблемы человека в философии, взаимоотношению биологического и социального в человеке. Охарактеризовать учения о смысле человеческого бытия. интерпретации природы и сущности человека. В изучении данной темы студенту следует изучить проблему человека в философии, раскрыть понятие «смысл человеческого существования».
Литература
Вернадский мысли натуралиста. – М.: Наука, 1988;
, Поликарпов природа человека: естественно-научный и гуманитарные аспекты. Ростов на Дону, 1994.
Канке . Исторический и систематический курс. Издание пятое, переработанное и дополненное. М.: Логос, 2005.
Моисеев и ноосфера. – М.: Мол. гвардия, 1990;
Книги издательства Томского политехнического университета:
и др. Философия. Учебное пособие. Томск: Изд.-во ТПУ, 1997.
, , История и методология науки. Томск: Изд.-во ТПУ, 2002.
, , Философия. Томск: Изд.-во ТПУ, 2006.
Корниенко . Томск: Изд.-во ТПУ, 2000.
Ответить на вопросы темы:
6.1. Смысл жизни человек выбирает индивидуально, но существуют общечеловеческие ценности, обосновывающие жизненные цели. Это:
А) отношения свободы личности Б) опыт
В) интуиция Г) учение
Д) понимание Е) природа
Ж) естественность З) постмодернизм
И) экономность К) наблюдательность
6.2. Философское учение о ценностях и их природе:
А) политика Б) история
В) аксиология Г) мораль
Д) герменевтика Е) естествознание
Ж) этика З) религия
И) эстетика К) социология
6.3. Этика есть учение:
А) о ценностях и их природе Б) биологии и социального в нас
В) о морали Г) об откровении
Д) о бытии Е) об опыте и науке наблюдения
Ж) об управлении З) о здоровье
И) об истине К) о красоте
Прочесть и осмыслить текст (вставить необходимые понятия):
6.4. Философия как стержень мировоззрения выражает отношение человека к миру. Это не просто знание, а знание, облаченное в ценностные формы. Философия исследует не мир как таковой, а смысл бытия человека в мире. Человек не просто вещь среди вещей, а субъект, способный к изменению мира и самого себя.
В __________ философии сложился образ космоцентричного человека, живущего вещами и существующего для космоса физических тел. Античные греки открывают “душу”, но понимают под ней нечто квазителесное, скрытое внутри вещи и приводящее вещь в движение. Поэтому душой обладают и человек, и животное, и растение.
Средневековый образ человека теоцентричен. Человек верит в_______, его глаза обращены к потустороннему миру. Это – подлинно духовный мир. Земной мир – лишь момент движения человека к ______. Заботиться нужно лишь о спасении души. Огромное значение придается промыслу Божьему, проявлению Божественной воли во всех событиях в мире. Человек не может самостоятельно добыть знание, оно открывается ему в ___________.
Образ человека _______________ антропоцентричен. Бог смещается на периферию человеческой души. Человек отрывается от него. Человек верит в себя.
Главная сфера человеческой деятельности - _________. Главный метод – рефлексия. Миром управляют разумные законы, соответствующие человеческому разуму. Человек есть предметное существо, он всегда имеет дело с предметами и предметным способом. Будучи предметным существом, он не сводится к мышлению и сознанию. Это лишь одна из способностей целостного человека. Элементарной клеточкой целостного человека является противоречивое единство опредмечивания и распредмечивания. Человек есть существо, но общественное предметное существо, живущее в собственно человеческом, общественно-предметном мире.
Этот мир создается человеком, формирует человека, социализирует его. Поэтому человек культурно ориентирован. Человек реализует себя не только потому, что для него свойственна нераздельность тела и духа, но и потому, что не только человек – момент движения общественной системы, но и ________________ - момент движения человека. Он достигает высшей формы деятельности – самодеятельности. В силу этого сознательная жизнедеятельность непосредственно отличает человека от животной жизнедеятельности. Таким образом, на место теистической концепции средних веков в Новое время пришли концепции антропосоциогенеза.
Прочесть и осмыслить текст (вставить необходимые понятия):
6.5. Вопрос о смысле жизни есть вопрос о предназначении человека. Для чего живет человек? Этот вопрос всегда занимал человечество.
Существует три подхода к решению этой проблемы:
1. Смысл жизни изначально присущ жизни в ее глубинных основаниях.
2. Смысл жизни за пределами жизни.
3. Смысл жизни созидается самим субъектом.
Для первого подхода характерно ___________________ истолкование жизни. Единственное, что делает осмысленной жизнь и потому имеет для человека абсолютный смысл, есть не что иное, как действенное соучастие в Богочеловеческой жизни.
В основе второго подхода лежит идея о способности человека переустроить мир на началах добра и справедливости. Движение к этому светлому будущему есть прогресс. Прогресс предполагает цель, а цель придает смысл человеческой жизни.
В соответствии с третьим подходом, жизнь не имеет смысла, проистекающего из прошлого или будущего, а тем более из потустороннего мира. В жизни самой по себе вообще нет никакого раз и навсегда заданного, однажды определенного смысла. Только мы сами сознательно или стихийно, намеренно или невольно самими способами нашего бытия придаем ей смысл и, тем самым, выбираем и созидаем свою ____________ сущность.
6.6. Можно выделить первое измерение проблемы жизни, смерти и бессмертия – биологическое. Давно уже высказана гипотеза панспермии, постоянного наличия жизни и смерти во Вселенной, постоянного их воспроизводства. _______________ концепции строятся на феномене самопорождения жизни и самопричинения. Осознание единства жизни человека и человечества со всем живым на планете, с ее биосферой, равно как и потенциально возможными формами жизни во Вселенной имеет огромное мировоззренческое значение. Эта идея святости жизни, права на жизнь для любого живого существа уже в силу своего рождения принадлежит к числу вечных идеалов человечества. Вся Вселенная и Земля – явления, вмешательство в еще плохо познанные жизненные законы которых чревато экологическим кризисом. Человек – малая частица этой большой Вселенной.
Второе измерение проблемы жизни, смерти, бессмертия связано с уяснением специфики человеческой жизни и ее отличия от жизни всего живого. Специфика жизни, смерти и бессмертия человека прямо не связаны с __________ и его проявлениями, с успехами и достижениями человека в течение жизни, с оценками его современниками и потомками. В этом смысле жизнь и смерть не охватываются категориями _______________ познания, не укладываются в рамки жесткой детерминистской модели мира и человека. Рассуждать об этих понятиях хладнокровно можно до определенного предела.
Третье измерение этой проблемы связано с идеей обретения ____________, которая рано или поздно становится в центр внимания человека, особенно если он достиг зрелого возраста. Выделяют несколько видов ________________:
1. Первый вид ____________ - в генах потомства, близок большинству людей, так как одним из мощных влечений человека является стремление увековечить себя в потомках.
2. Второй вид ______________- мумификация тела с расчетом на его вечное хранение. Такая фетишизация человеческой телесности характерна в основном для тоталитарных обществ, где геронтократия (власть стариков) становится основой стабильности государства.
3. Третий вид _____________ - упование на “растворение” тела и духа умершего во Вселенной, вхождение их в космическое “тело”, в вечный круговорот материи. Это характерно для ряда восточных цивилизаций, особенно японской.
4. Четвертый путь в ________________связан с результатами жизненного творчества человека. Научное открытие, создание гениального произведения, указание пути человечества в новой вере, выдающаяся военная победа, демонстрация государственной мудрости – все это оставляет имя человека в памяти потомков. Увековечиваются герои и пророки, зодчие и изобретатели, святые и тираны.
5. Пятый путь в ________________ связан с достижением различных состояний, которые наука называет “измененные состояния сознания”. В основном они являются продуктами системы психотренинга и медитации, принятой в восточных религиях и цивилизациях. Здесь возможны “прорывы“ в иные измерения пространства и времени, путешествия в прошлое и будущее, экстаз и просветление, мистическое ощущение причастия к Вечности.
Дать ответ на вопросы:
6.7. Человек в философии Древнего мира:
А. Существо, наиболее близкое богу, несущее образ и подобие бога в себе
Б. Часть Космоса, гармоническая частица Вселенной, материальной и духовной
В. Существо, автономно избирающее свое существование
Г. Субъект общественной деятельности, преобразующей мир и человека в ее процессе
Д. Живая система, единство психобиосоциальных начал в человеке
6.8. Человек в философии Средневековья:
А. Существо, наиболее близкое богу, несущее образ и подобие бога в себе
Б. Часть Космоса, гармоническая частица Вселенной, материальной и духовной
В. Существо, автономно избирающее свое существование
Г. Субъект общественной деятельности, преобразующей мир и человека в ее процессе
Д. Живая система, единство психобиосоциальных начал в человеке
6.9. Человек в философии Возрождения:
А. Существо, наиболее близкое богу, несущее образ и подобие бога в себе
Б. Часть Космоса, гармоническая частица Вселенной, материальной и духовной
В. Существо разумное и автономно избирающее свое существование
Г. Субъект общественной деятельности, преобразующей мир и человека в ее процессе
Д. Живая система, единство психобиосоциальных начал в человеке
6.10. Концепции смысла человеческого бытия:
А. Монизм, плюрализм, дуализм
Б. Эвдемонизм, плюрализм, дуализм
В. Этика долга, аскетизм, эвдемонизм, утилитаризм
Г. Богочеловеческое, совершаюшееся совершенно, ипостась, олицетворение бога в человеке
Д. Сознательного выбора собственной активности, личной уникальности
6.11. Свобода – это:
А) способность и возможность мыслить Б) необходимость независимости
и поступать в соответствии со своими
интересами и целями
В) умение владеть собой Г) биологическое чувство
6.12. Социализация личности есть:
А) знание об обществе Б) процесс роста человека
В) процесс формирования социальных качеств Г) самосознающий разум
Основные понятия: человек (биопсихосоциальное существо), духовность.
ЧЕЛОВЕК есть существо, одаренное разумом. Обладающее, с одной стороны, биологическим и духовным, с другой стороны, началами.
ДУХОВНОСТЬ – способность к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной речи, высокой обучаемости и высокому уровню социальной организации, основанной на морали и праве.
Вопросы самопроверки:
6.13. Что такое философская антропология?
6.14. Сущность взаимоотношения биологического и социального в Человеке.
6.15. Назовите концепции смысла жизни.
6.16. Что Вы считаете прекрасным и почему?
6.17. Каково содержание понятия антропосоциогенеза?
6.18. В чем суть проблемы соотношения биологического и социального в человеке?
Тест 6
а) Человек в философии Древнего мира:
б) Человек в философии Средневековья:
Существо, наиболее близкое богу, несущее образ и подобие бога в себе Часть Космоса, гармоническая частица Вселенной, материальной и духовной Существо, автономно избирающее свое существование Субъект общественной деятельности, преобразующей мир и человека в ее процессе Живая система, единство психобиосоциальных начал в человекев) Человек в философии Возрождения:
Существо, наиболее близкое богу, несущее образ и подобие бога в себе Часть Космоса, гармоническая частица Вселенной, материальной и духовной Существо разумное и автономно избирающее свое существование Субъект общественной деятельности, преобразующей мир и человека в ее процессе Живая система, единство психобиосоциальных начал в человекег) Концепции смысла человеческого бытия:
Монизм, плюрализм, дуализм Эвдемонизм, плюрализм, дуализм Этика долга, аскетизм, эвдемонизм, утилитаризм Богочеловеческое, совершающееся совершенно, ипостась, олицетворение бога в человеке Сознательного выбора собственной активности, личной уникальностид) Предназначение человека в религиозной философии:
Осмысленность жизни в действенном соучастии в богочеловеческой жизни человеком Автономный выбор индивидуальности, достижение собственных целей во Вселенной Выбор активности по принципу оправдания всяких средств для достижения цели индивидуума Переустройство мира на началах добра и справедливости революционным его преобразованием Достижения счастья для наибольшего количества людейе) Что означает термин «ноосфера»?
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 |
