II. 4. Средневековый теоцентризм отличает:
А. Объяснение мира законами механики и математики
Б. Признание преобразующей революционной деятельности человечества, освобождение личности
В. Признание сотворенности мира, помещение бога в центр мироздания
Г. Всебожие как отождествление бога и природы
Д. Обращенность к душе и мистическое объяснение ее бессмертия
II. 5. Механицизму Нового Времени характерно:
А. Объяснение мира законами механики и математики
Б. Признание преобразующей революционной деятельности человечества, освобождение личности
В. Признание сотворенности мира, помещение бога в центр мироздания
Г. Всебожие как ортождествление бога и природы
Д. Обращенность к душе и мистическое объяснение ее бессмертия
III. Философское понимание мира
III. 1. Категория «бытие» введена:
А. Средневековыми философами, аргументирующими идеи Библии
Б. Античным философом Фалесом
В. Античным философом Парменидом
Г. Плотином
Д. Дж. Бруно
III. 2. Различают основные формы бытия:
А. Бытие живой природы, бытие сознания
Б. Жизнь, бог, тварный мир
В. Бытие идеальное, бытие неподлинное
Г. Бытие вещей и тел, бытие человека, бытие духовного, бытие социального
Д. Опыт, знания, образование
III. 3. Понятие субстанции означает:
А. Природа человека
Б. Абсолютная идея о человеке
В. Сущность, то, что лежит в основе
Г. Ощущения, конкретность
Д. Разумная мысль, понимание
III. 4. Материя в работах Аристотеля определяется:
А. Объктивной реальностью, данной человеку в ощущениях
Б. Всекормилицей всего сущего
В. Субстрат, из которого состоят все вещи
Г. Свойством высокоорганизованной реальности, окружающей людей
Д. Опредметченным в бытии сознанием
III. 5. Основные атрибуты материи:
А. Неотъемлемые свойства разума
Б. Абсолютная разумность, несотворенность
В. Небытие, бытие, реальность, постижимость
Г. Движение, пространство, время, неуничтожимость, отражение
Д. Разумность, ритмичность, непрерывность
IV. Сущность человека и смысл его бытия
IV. 1. Человек в философии Древнего мира:
А. Существо, наиболее близкое богу, несущее образ и подобие бога в себе
Б. Часть Космоса, гармоническая частица Вселенной, материальной и духовной
В. Существо, автономно избирающее свое существование
Г. Субъект общественной деятельности, преобразующей мир и человека в ее процессе
Д. Живая система, единство психобиосоциальных начал в человеке
IV. 2. Человек в философии Средневековья:
А. Существо, наиболее близкое богу, несущее образ и подобие бога в себе
Б. Часть Космоса, гармоническая частица Вселенной, материальной и духовной
В. Существо, автономно избирающее свое существование
Г. Субъект общественной деятельности, преобразующей мир и человека в ее процессе
Д. Живая система, единство психобиосоциальных начал в человеке
IV. 3. Человек в философии Возрождения:
А. Существо, наиболее близкое богу, несущее образ и подобие бога в себе
Б. Часть Космоса, гармоническая частица Вселенной, материальной и духовной
В. Существо разумное и автономно избирающее свое существование
Г. Субъект общественной деятельности, преобразующей мир и человека в ее процессе
Д. Живая система, единство психобиосоциальных начал в человеке
IV. 4. Концепции смысла человеческого бытия:
А. Монизм, плюрализм, дуализм
Б. Эвдемонизм, плюрализм, дуализм
В. Этика долга, аскетизм, эвдемонизм, утилитаризм
Г. Богочеловеческое, совершаюшееся совершенно, ипостась, олицетворение бога в человеке
Д. Сознательного выбора собственной активности, личной уникальности
IV. 5. Предназначение человека в религиозной философии:
А. Осмысленность жизни в действенном соучастии в богочеловеческой жизни человеком
Б. Автономный выбор индивидуальности, достижение собственных целей во Вселенной
В. Выбор активности по принципу оправдания всяких средств для достижения цели индивидуума
Г. Переустройство мира на началах добра и справедливости революционным его преобразованием
Д. Достижения счастья для наибольшего количества людей
V. Возможности и границы познания:
V.1. Раздел философии, в котором изучаются природа м возможности познания, его границы, отношение знания к реальности, проблема истины:
А. Отнология
Б. Методология и логика
В. Этика
Г. Гносеология
Д. Философская антропология
V. 2. Философский агностицизм характеризуется:
А. Признанием возможности достоверного познания мира
Б. Признанием объективных оснований знаний, гносеологическим оптимизмом
В. Признанием невозможности достоверного познания мира
Г. Признанием полноты постижения бытия, конечной истины
Д. Признанием истины как адекватного отражения явлений и событий мира
V. 3. Практика выполняет функции:
А. Методологического плюрализма в познании
Б. Гносеологического единства объективной и диалектической логик
В. Методологии теоретического познания
Г. Движущей силы и основы познания, цели познания и критерия истинности знаний
Д. Духовности, поиска совершенства на пути к всеведущей, всеблагой реальности
V. 4. Определение истины возможно:
А. Категорией познания, характеризующейся несогласованностью, шире, несоответствием знания своему предмету
Б. Преднамеренным искажением сведений
В. Знанием, соответствующим своему предмету
Г. Знанием, обусловленным мнением большинства
Д. Актом познания, свершившимся раз и навсегда
V. 5 Рациональные формы познания:
А. Ощущение
Б. Живое созерцание
В. Восприятие
Г. Понятие
Д. Суждение
Е. Умозаключение
Ж. Рефлекс безусловный
VI. Диалектика как теория и метод
VI. 1. Диалектика может быть определена как:
А. Обнаружение сходных идей в споре
Б. Учение о всеобщей связи явлений и процессов действительности, сложная система познания, элементами которой выступают ее основополагающие принципы, законы, категории
В. Взаимное полагание и отрицание тенденций внутри предмета, явления, процесса
Г. Обнаружение сходных и противоположных идей в споре
Д. Целостное учение о тождественности вещей самой себе
VI. 2. Категории диалектики:
А. Принцип всеобщей связи, принцип развития
Б. Закон единства и борьбы противоположностей, закон взаимного перехода количественных изменений в качественные, закон отрицания отрицания.
В. Мера, количество, качество, скачок, тождество, различие, противоречие, противоположность, свойство, анализ, синтез.
Г. Атрибут, пространство, время, неуничножимость, отражение
Д. Методология, логика, гносеология, онтология
VI. 3. Категория мера это:
А. Единство противоположных устремлений, порождающих противоречие, вызывающих новое качество предмета
Б. Снятие прежнего и образование нового качества предмета, его нового единства
В. Явление, определяющее качество предмета
Г. Всеобщность связей, принцип развития
Д. Переход в новое качество предмета
VI. 4. Категория количество это:
А. Степень данного качества
Б. Соотношение прежнего качества к новому
В. Смена старого качества предмета новым
Г. Возвращение старого в результате нового диалектического акта
Д. Целостность, устойчивость вещи, тождественность ее самой себе
VI. 5. Категория качество это:
А. Степень данного устойчивого состояния предмета
Б. Снятие прежнего и образование нового качества предмета
В. Всеобщая связь явлений, принцип развития
Г. Единство противоположных устремлений, порождающих противоречие
Д. Соотношение степени устойчивости и целостности сторон объекта, когда целостность его основана на определенной степени устойчивости предмета.
VII. Философия истории
VII. 1. Понятие общества может быть определено:
А. Как эмпирическое духовное жизни народных масс
Б. Высшие формы научного освоения действительности
В. Способ духовного существования образованной общественности
Г. Организационная форма совместной деятельности людей
Д. Экономическое сознание людей
VII. 2. Культурологическому объяснению общества присуще:
А. Оценка совместной жизни людей, объединенных своими интересами
Б. Оценка совместной жизни людей, объединенных для контроля над своими действиями
В. Признание совершенного космического организма, созданного в акте сознательного и бессознательного духовного творчества
Г. Оценка роста благосостояния, знаний и свобод
Д. Изучение рождения, роста, надлома, разложения цивилизаций
VII. 3. Цивилизационному объяснению общества А. Тойнби присуще:
А. Оценка совместной жизни людей, объединенных своими интересами
Б. Оценка совместной жизни людей, объединенных для контроля над своими действиями
В. Признание совершенного космического организма, созданного в акте сознательного и бессознательного духовного творчества
Г. Оценка роста благосостояния, знаний и свобод
Д. Изучение рождения, роста, надлома, разложения цивилизаций
VII. 4. Теория формаций признает:
А. Оценка совместной жизни людей, объединенных своими интересами
Б. Оценка совместной жизни людей, объединенных для контроля над своими действиями
В. Признание совершенного космического организма, созданного в акте сознательного и бессознательного духовного творчества
Г. Развитие общества определяющим способом производства общественных благ, который детерминирует духовную жизнь людей
Д. Изучение рождения, роста, надлома, разложения цивилизаций
VII. 5. Экологизированный гуманизм характеризуется:
А. Бытием религии и культуры и гуманизма в них
Б. Разумностью, ответственностью за человечество и мироздание, ориентируемое достоинством человека
В. Техноэкономическим альянсом общества и природы
Г. Бытием экологически кризисного общества
Д. Культурой как совокупностью общечеловеческих ценностей
VIII. Человек в мире культуры
VIII. 1. Культурное развитие характеризует:
А. Технологию живого существования
Б. Самотворение живого вещества через любовь
В. Универсализм человеческого существования
Г. Активность красоты во Вселенной
Д. Благобытие, несотворенное совершенство
VIII. 2. Культура западного типа отличается:
А. Как практически ориентированная культура, тип рациональности основан на объективном познании мира
Б. Как созерцательно ориентированная культура, рациональность основана на субъективном познания мира, практикуется коллективный способ передачи норм культуры традиционного общества
В. Как культура традиционного общества
Г. Как культура позднесредневекового общества
Д. Как Возрожденческая культура
VIII. 3. Культура Восточного типа отличается:
А. Как практически ориентированная культура, тип рациональности основан на объективном познании мира
Б. Как созерцательно ориентированная культура, рациональность основана на субъективном познания мира, практикуется коллективный способ передачи норм культуры традиционного общества
В. Как культура постиндустирального общества
Г. Как культура позднесредневекового общества
Д. Как Возрожденческая культура
VIII. 4. Философское определение культуры:
А. Надбиологическое в жизни людей, совокупность материальных и духовных ценностей
Б. Организационная форма совместной деятельности людей
В. Совокупность людей, объединенных своими интересами
Г. Совокупность людей, объединенных для контроля над своей деятельностью
Д. Экологическая и экономическая общность людей
VIII. 5. Экологизированный гуманизм:
А. Синоним технократизма без проблем
Б. Разумность, ответственность за человечество и мироздание, ориентируемое достоинством личности
В. Признание самостоятельности человека в природе
Г. Признание руководства человечеством совершенным существом
Д. Отказ от бога и его вмешательства в дела людей
IX. Человек как личность
IX. 1. Наука может быть охарактеризована как:
А. Как эффективная стратегия исследования явлений и процессов действительности
Б. Относительно устойчивая целостная система индивидуальных особенностей сознания
В. Целостность познавательной активности, формируемой определенной социальной действительностью
Г. Система воспитанных обществом сообществ, нравственных обществ
Д. Богатство отношений познания мира обществом
IX. 2. Свободная личность есть:
А. Отдельно взятый индивид, единичный представитель человеческого рода
Б. Личная уникальность человека
В. Социально одаренная индивидуальность
Г. Человек с мировоззрением, сформированным технократическим способом, поддающийся воздействию реклам и т. д.
Д. Склонный к подчинению сильной личности, но стремящийся подчинить слабых
IX. 3. Свобода личности есть:
А. Спонтанная, по собственному побуждению активность личность
Б. Анархическая, безответственная, неспособная оценить важность гармонии в отношениях с природой и обществом активность
В. Выбирающая принуждающую или вынужденную активность при альтернативе вне мира принуждения личности
Г. Отказывающаяся от собственной индивидуальности для ее самоутверждения активность
Д. Устройство активности в русле семейной практики
IX. 4. Свобода воли есть ___________ личности (вставить нужное слово):
А. Воспитание
Б. Космичность
В. Божественность
Г. Гражданственность
Д. Атрибут
IX. 5. Свободу воли характеризует:
А. Необходимость осознанного выбора на пути к богу
Б. Преобладание устремления человека к осуществлению своей цели над другими устремлениями духовной жизни
В. Предопределение жизни человека божественным вмешательством или природой
Г. Возможность беспрепятственного внутреннего самоопределения в выполнении своих целей и задач личности
Д. Импульсивное устремление к жизненным ценностям
ПРИЛОЖЕНИЕ
I. Основные концепции смысла человеческого существования
Разнообразие трактовок смысла жизни определяется разнообразием целеполаганий бытия в основных концепциях смысла жизни: гедонизме, эвдемонизме, утилитаризме, прагматизме, аскетизме, этике долга.
В течение жизни человек может избирать и реализовывать содержание различных ценностей, которым подчиняет свою жизнь. Для гедонизма – это жизнь как наслаждение (Эпикур). Гедонизм обосновывает моральные требования, согласно которым добро определяется как избавление от страданий, как то, что приносит наслаждение, а зло – как то, что влечет за собой страдания. Это учение развивает представление о наслаждении как движущем начале человеческого бытия.
Эвдемонизм близок гедонизму в этике. Эвдемонизм смысл жизни связывает со стремлением к счастью как подлинному назначению человека (Аристотель, Гельвеций, Дидро). Эвдемонистская этика отличается активностью и гуманностью: объявляет счастье человека конечной целью всякого общества и всякой полезной деятельности людей (Гельвеций, Дидро). Критерий нравственности и основа морального поведения для эвдемонизма – стремление к счастью; законодательное закрепление этот этический принцип получил в «Декларации Независимости» (1776) североамериканских колоний Англии, ставших впоследствии Соединенными Штатами Америки.
Утилитаризм – этическая концепция, признающая смыслом жизни извлечение пользы. И. Бентам определил основной принцип утилитаризма как «обеспечение наибольшего счастья наибольшего числа людей». Перенесение принципа пользы в теорию познания способствовало появлению прагматизма.
Прагматизм определяет смысл жизни практической полезностью действия: цель жизни оправдывает средства достижения цели. В работах Джемса, Дьюи, Хука прагматизм назван научным гуманизмом в формулировке цели жизни. Прагматизм наиболее яркое выражение человеческой сущности видит в деятельности, значение мышления ставит в зависимость от того, служит ли оно действию, практике, предпринимательству. Прагматизм американцев становится чертой ментальности: значение мышления, идей, понятий, озарений, усовершенствований сводится к всевозможным последствиям и достижениям успеха в деятельности, шире - всей жизни.
Аскетизм определяет смысл жизни в связи с ее предельной простой телесной и духовной жизнью. В древней Греции аскетизм называли «упражнением в добродетели». Как моральный принцип аскетизм привносит в жизнь требование воздержанности в удовлетворении потребностей, вплоть до отказа от земных благ в целях достижения религиозного (христианские аскеты) или светского (нигилизм) идеала. Аскетизм присущ социальной активности бедных слоев общества, остро переживающих проявления крайностей общества потребления – ненужную роскошь, сведение жизни к погоне за удовольствиями, невоздержанностью в удовлетворении потребностей.
Этика долга – учение, усматривающее смысл жизни в альтруизме, самопожертвовании ради служения идеалу; формирует моральное обоснование жизнедеятельности, творческого существования (). Этику долга отличает содержательное наставление, как нужно поступать, в отличие от информационного насыщения сведениями о жизни. Требует развитого мировоззрения, определения моральных ценностей в практике борьбы на зыбкой почве добра и зла, долга и долженствования в жизни человека.
Человечество в бесконечной Вселенной фактически явление исключительно уникальное. Научный реализм предполагает предусмотрение космической гуманности, не исключает потенциальные контакты человечества с обитателями других миров по мере его выхода в космос. Это обстоятельство побуждает к рассмотрению космической этики и перспектив человечности ().
II. Примерная тематика теоретического курса по философии
Тема 2.1. Философия и ее роль в жизни человека и общества (8 часов)
Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Цивилизационные особенности становления философии. Исторические типы и направления в философии, основные этапы исторического развития философии, структура философского знания.
Философия и развитие естественнонаучного знания. Философия и мировоззрение.
Контрольные вопросы:
Что такое мировоззрение?
Основные черты мифологического мировоззрения.
Специфика религиозного мировоззрения.
Сущность философского мировоззрения.
Сводима ли философия к науке?
Вопросы для самостоятельной работы
2.1.1. Источники философского знания: миф, религия, наука.
2.1.2. Понятие "философия". Предмет философии.
2.1.3. Структура философского знания.
Тема 2.2. Исторические типы философствования (12 часов)
Цивилизационные особенности становления философии.
Исторические типы и направления в философии, основные этапы исторического развития философии.
Философия и развитие естественнонаучного знания.
Контрольные вопросы:
Что изучает история философии?
Чем определяется исторический тип философии?
Какие исторические типы философствования Вам известны?
Вопросы для самостоятельной работы
2.2.1. Мистический эзотеризм Востока (когда сформировался, выдающиеся философы и картина мира)
2.2.2. Античный космоцентризм (когда сформировался, выдающиеся философы и картина мира)
2.2.3. Теоцентризм Средневековья (когда сформировался, выдающиеся философы и картина мира)
2.2.4. Пантеизм Ренессанса (когда сформировался, выдающиеся философы и картина мира)
2.2.5. Механический материализм Нового Времени (когда сформировался, выдающиеся философы и картина мира)
2.2.6. Философия Просвещения (время формирования, выдающиеся философы и картина мира)
2.2.7. Философия субъективного духа (время формирования, выдающиеся философы и картина мира)
2.2.8. Философия объективного духа (время формирования, выдающиеся философы и картина мира)
2.2.9. Философия антропотеизма (время формирования, выдающиеся философы и картина мира)
2.2.10. Философия русского религиозного Ренессанса (время формирования, выдающиеся философы и картина мира)
2.2.11. Философия революционной деятельности (марксизм, время формирования, выдающиеся философы и картина мира)
2.2.12. Плюрализм современной философии (ее основные направления)
Тема 2.3. Философское понимание мира (8 часов)
Бытие. Понятия духа, материи и сознания; пространства, времени, движения.
Материальное единство мира. Проблема материи, пространства, времени и движения в философии и естественных науках. Проблема классификации наук и классификации форм движения материи. Современная классификация форм движения материи. Философские и естественнонаучные концепции пространства, времени и движения. Проблема материального первоначала в истории развития философских концепций.
Контрольные вопросы:
Когда и почему в философии появилась проблема бытия?
В чем трудности решения проблемы сознания?
Какие существуют картины мира?
Как исторически меняется научная картина мира?
Какова материальная структура мира в свете научных сведений?
Вопросы к самостоятельной работе
2.3.1. Бытие и материя
2.3.2. Проблема сознания в философии
2.3.3. Сущность человека и сущность сознания
Тема 2.4. Картины мира (4 часа)
1. Научная картина мира
2. Религиозная картина мира
3. Философская картина мира. Развитие философской и научной картины мира, их взаимосвязь.
4. Обыденная картина мира.
Контрольные вопросы:
Какие существуют картины мира?
Как исторически меняется научная картина мира?
Какова специфика философской картины мира?
Вопросы к самостоятельной работе
2.4.1. Связь человека и Вселенной
2.4.2. Научная картина мира
2.4.3. Религиозная картина мира
2.4.4. Философская картина мира
2.2.5. Философия природы: коэволюционная стратегия
Тема 2.5. Возможности и границы познания (8 часов)
Познание как процесс. Субъект и объект познания. Становление субъектно-объектного видения мира.
Соотношение мнения, веры, понимания, интерпретации и знания. Рациональное и иррациональное; интуиция.
Истина: понятие, сущность, критерии. Практика. Вторичные критерии истины.
Научное и вненаучное знание. Структура научного познания, его методы и формы. Эмпирический и теоретический уровень исследования.
Контрольные вопросы:
Что такое знание и познание?
Как соотносятся познание и практика?
Что такое истина, ее свойства и критерии?
В чем состоит заблуждение и каковы его основные формы?
Вопросы к самостоятельной работе
2.5.1. Проблема познания мира: оптимизм, скептицизм, агностицизм.
2.5.2. Чувственное и рациональное познание. Практика и классификация форм знания.
2.5.3. Истина и заблуждение
Тема 2.6. Сущность человека и смысл человеческого существования (8 часов)
Сущность человека и существование. Философские интерпретации человека в прошлом и современности.
Учения смысла человеческого существования.
Роль инженера и ученого в развитии производства в условиях рыночных отношений. Нравственная и социальная ответственность инженера и ученого перед обществом. Гражданская позиция ученого и инженера.
Контрольные вопросы:
Каковы причины усиления интереса к антропологической проблематике?
Каково содержание понятие антропосоциогенеза?
В чем суть соотношения биологического и социального в человеке?
Возможна ли наука об обществе?
Вопросы к самостоятельной работе
2.6.1. Понятие «сущность человека». Разнообразие интерпретаций человека в философии
2.6.2. Смысл жизни человека
2.6.3. Человек в мире культуры.
Тема 2.7. Философия истории (8 часа)
Общество: многообразие интерпретаций.
Социальное бытие как деятельность человека.
Общественное сознание и его структура.
Нужна ли философия истории?
Формационная, культурологическая и цивилизационная концепции общества.
Контрольные вопросы
Нужна ли философия истории?
Чем отличается философия истории от философской антропологии?
Возможно ли объективное познание в истории?
Как понимают смысл истории русские философии?
Сравните формационную теорию К. Маркса и цивилизационную концепцию А. Тойнби.
Вопросы к самостоятельной работе
2.7.1. Ключевые понятия философии истории (составить словарь понятий)
2.7.2. Интерпретации общества, их разнообразие (письменная работа)
Тема 2.8. Личность. Свобода личности (8 часов)
Человек как личность.
Индивид, индивидуальность, личность.
Личность. Свобода личности.
Контрольные вопросы:
Что такое личность?
В чем отличие понятий “личность” от понятий “индивид” и “человек”?
В чем отличие философского подхода к понятию “личность” от обыденного?
Особенности личности как субъекта общественного развития.
В чем проявляется влияние исторической эпохи на формирование личности?
Что такое “свобода личности” и чем она ограничена?
Вопросы к самостоятельной работе
2.8.1. Индивид, индивидуальность, личность
2.8.2. Личность как субъект общественного развития
2.8.3. На путях к свободной, спонтанной личности
III. Основные понятия
ТЕМА 3.1. Философия и ее роль в жизни человека и общества
Миф. Религия. Наука. Мировоззрение. Философское мировоззрение. Философия. Предмет философии. Функции философии. Философское знание. Методология. Материализм. Идеализм. Монизм. Дуализм. Онтология. Гносеология (Теория познания). Философия природы. Социальная философия. Философская антропология. Этика. Эстетика. История философии.
ТЕМА 3.2. Исторические типы философствования
Мистический эзотеризм Востока. Античный Космоцентризм. Теоцентризм средневековья. Пантеизм Ренессанса. Механический материализм Нового времени. Философия Просвещения. Философия субъективного Духа. Философия объективного Духа. Философия антропотеизма. Философия русского религиозного Ренессанса. Философия революционной деятельности. Плюрализм современной философии.
ТЕМА 3.3. Философское понимание мира
Бытие. Концепции дуализма, монизма и плюрализма. Социальное Бытие. Материя. Социальная материя. Атрибут. Пространство. Время. Движение. Формы материального движения. Материальное единство мира. Сознание. Отражение. Язык. Значение. Разум.
ТЕМА 3.4. Картины мира
Философская картина Вселенной. Механицизм. Обыденная картина действительности. Научная картина мира. Религиозная картина мира. Научная концепция мира. Концепция божественного мира. Великие вопросы философии.
ТЕМА 3.5. Возможности и Пределы Познания
Познание. Агностицизм. Скептицизм. Знание. Субъект познания.
Эмпиризм. Рационализм. Интуиция. Правда. Заблуждение. Практика как основание знания. Практика как критерий истины. Теория. Рациональное мышление. Ощущение. Восприятие. Представление. Понятие. Суждение. Умозаключение. Научное знание. Абстракция. Эксперимент. Метод. Диалектика. Метафизика. Развитие. Качество. Количество. Мера. Причина. Следствие. Часть. Целое. Структура. Функция. Сущность.
ТЕМА 3.6. Сущность человека и смысл его бытия
Человек. Антропосоциогенез. Общество. Природа. Цивилизация. Культура. Сущность человека. Существование человека.
ТЕМА 3.7. Философия Истории
Общество. Деятельность. Социальная философия. Социальное производство. Экономические формы социального производства. Социальное сознание. Формы социального сознания. Цивилизованный подход к истории. Культурный подход к истории. Исторически-материалистический подход (марксизм).
ТЕМА 3.8. Личность. Проблемы свободы
Индивидуальность. Личность. Смысл существования личности. Свобода личности. Свобода и единство личности. Спонтанная личность.
Словарь сложных для освоения курса терминов (для ПО)
Философия – (греч. philos-любовь, sophia-мудрость) – теоретически сформированное мировоззрение, система взглядов на мир и место в нем человека.
Антропоцентризм – учение, согласно которому человек является центром Вселенной, целью всего происходящего в мире, важной целью творения.
Космоцентризм – учение, согласно которому бог и мир слитны.
Теоцентризм – философское учение, согласно которому бог сотворил мир и организует все существующее по своей власти.
Креационизм – учение религиозной философии о создании мира богом. В средневековой схоластике подтверждает идею творения души богом, беспредельным, всемогущим, всех совершенств существом.
Пантеизм – философское учение, идентифицирующее бога и природу; бог как бы «разлит» в природе.
Механицизм – мировоззренческая позиция в философии, объясняющая движение и взаимодействие изучаемых объектов законами механической формы движения материи.
Мифология – (греч. Mythos – рассказ, logos – учение, слово) – тип функционирования культурных программ или мировоззрение, основанное на некритическом восприятии индивидом или массами явлений и процессов мира, отсутствии рефлексии.
Религия – (латинск. Religio – святость, благочестие) мировоззрение, мироощущение и поведение, связанное с ними, определяемое верой людей в сверхестественное существо, существа или силы, влияющими на их жизнь.
Мировоззрение – система взглядов на мир и место в нем человека
Мироощущение – эмоционально психологическая сторона мировоззрения
Миропонимание – когнитивная интеллектуальная сторона мировоззрения
Эзотеризм – сеть учений и практической духовной деятельности, принадлежащая узкому кругу лиц и передающаяся в личном опыте. Эзотерические знания посвящены и содержат секреты мироустройства и судьбы души в нем.
Брахман – в философских доктринах Древней Индии это сила, в совершенных формах предстающая как абсолютное духовное начало. Постигается духовно. Это мистическая величина признается основой мира, которая в сочетании с Атман – индивидуальной душой – формируют картину мира в древней и последующих философиях Индии.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 |
