«Будь превознесен выше небес, Боже, и над всею землею да будет слава Твоя!» (стр. 2 )

Интуиция вводит разум в состояние следования за Господом, но часто на этом пути нас одолевают страхи…

Вы помните, возле Креста с распятым Иисусом остались Матерь Божья и Иоанн Богослов. Любовь не имеет страха! Чувство любви к Господу дает нам возможность не только не бояться этого мира, не страшиться испытаний, но и не допускать зарождения страха. Человек, живущий в страхе, сеет вокруг себя страх! Человек, живущий в любви, сеет вокруг себя любовь!

Нашей человеческой логикой нам кажется, что страх и любовь переплетаются, но у них нет связи. Связь – это точка соприкосновения (соединения). У любви и страха нет точки соприкосновения, они не совместимы.

Отдельное понятие «страх Божий» – это страх запредельный, в нем огромная любовь и преданность Богу.

Какое предназначение человека?

Предназначение человека – любить… любить… любить… и ничего более…

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин.13:34).

Вся жизнь состоит в этом предназначении и его надо выполнить. Если кого-то не любишь, значит, никого не любишь…

Господь воспитывает неудачами, потерями, болезнями, Он заставляет задуматься о любви, о ее целительной силе, понять ее, как Источник, исходящий от Бога Живого, присутствующего в каждом человеке.

Как нелюбовь к одному человеку превратить в любовь не только к нему, но и ко всем? Эту задачу большинству из нас приходится решать всю жизнь. Человек святой – это человек, решивший эту задачу. Святые своей любовью и молитвой обнимают весь мир.

На вопрос: «Как это, любить?», схимонахиня Гавриилия () отвечает: «Когда видишь человека, любого человека, перестань существовать ты, как индивидуальность, на самом деле, и войди в его душу. Но он – злодей… а может быть, еще кто, о чем ты не догадываешься… Войдешь! Ибо он имеет в себе Дыхание Божье, Искру Христову. И у него сердце бьется, как и твое. Но, другими словами, ты сам отражаешься в нем. Если не сделаешь так, не сможешь помочь другому. И какая польза любить только Бога с поднятыми вверх руками к Господу, вертикально, и не открывать их горизонтально, дабы принять, если возможно, все человечество, и при этом тело наше становится Крестным знамением…заключает весь мир… и вместе с тем величайшее счастье, тишину, мир, кротость, милость и любовь Божью в нашем сердце…»

Для Бога имеет значение только одно – кому и сколько любви даешь… не ожидая награды и не «считая» ее…

Секрет любви Господь открывает через апостола Марка: «И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня» (Мр.9:36,37). Принять – стать «крестным знамением», распростерши руки, открыв сердце, обняв с любовью…

Мы все дети Божьи. Но лишь тогда, когда мы принимаем друг друга, принимаем и Господа нашего Иисуса Христа и Отца нашего Небесного…

Одни священники допускают на причастие женщин в период менструации, другие – нет. Где истина?

Патриарх Сербский Павел в свое время провел церковное расследование по этому вопросу, поднимая Церковные архивы начиная со второго, четвертого века. Делая анализ и сопоставляя мнение многих святых отцов, патриарх учитывал, что при современных средствах гигиены ни одна капля крови женщины в период менструации не может упасть на пол храма, поэтому она никак не может осквернить храм.

Нечистота женщины заключается не в ее внутреннем содержании, нечистота женщины в том, что во время менструации капля ее крови может осквернить храм, который после этого потребовалось бы освящать. (В первые века люди не носили нижнего белья.) Среди рукописей были и документы, свидетельствующие, что в старое время для причащения все верные входили в алтарь пред Честную трапезу, даже женщины (Афинская синтагма т. IV, 9).

Ответы на все наши вопросы, в том числе и на этот, находятся в Евангелии. Оно рассказывает о женщине, кровоточившей двенадцать лет (Лк.8:43-48) и исцелившейся от этого недуга, дотронувшись до края одежды Иисуса. На ее примере мы видим, что Спаситель на этот ее поступок «не оскорбился, и даже не обвинил ее, но напротив, исцелил, сказав: «Дерзай, дочь! Вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Лк.8:48).

Патриарх пишет: « В толковании этого события (исцеление кровоточивой) у отдельных святых Отцов и церковных писателей виден тот же самый подход. По Оригену, Господь исцелил кровоточивую, «чтобы показать, что никто из имеющих болезнь без своей вины не нечист перед Богом, призывая ее Закон прообраза перевести в духовное созерцание. Он называет ее дщерью, ибо она стала (ею) верою. Потому она и была исцелена, ибо услышала: Вера твоя спасе тя. По святому Иоанну Златоусту, кровоточивая не приступила ко Христу с дерзновением, «потому что стыдилась болезни своей и почитала себя нечистою. Если женщина во время месячного очищения почиталась нечистою, то тем более могла почитать себя таковою страждущая такою болезнью. Болезнь эта по Закону почиталась весьма нечистою». В дальнейшем изложении на вопрос: Почему Христос открывает ее исцеление многим? – святой Иоанн приводит следующие причины: «Во-первых, Он освобождает ее от страха, чтобы она, угрызаемая совестью, как похитительница дара, не проводила жизнь в мучении. Во вторых, исправляет ее, потому что она думала утаиться. В третьих, открывает всем веру ее, чтобы и другие соревновали ей. Да и показать, что Он знает все, есть столько же великое чудо, как остановить течение крови». Следовательно, Он не обличает ее как нечистую, но успокаивает и веру ее ставит в пример, что подчеркивает и Зигабен, говоря: «Не бойся ни Меня, ни Закона, ибо ты прикоснулась веры ради, а не из презрения (Закона).

В духе приведенного евангельского и канонического подхода я считаю, следовательно, что месячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Вне этого процесса женщина, также как и остальные, должна всячески стараться приходить физически чистой на общую молитву, тем более к Причастию. Но еще больше она должна трудиться над чистотой души, над украшением потаеннаго сердца человека, «въ неистленiи кроткаго и молчаливаго духа, еже есть предъ Богомъ многоценно» (1 Пт 3:4).

Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым, равно как могут и нейтрализовать запах, происходящий от истечения крови, мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как и участвовать в пении. Причаститься в этом состоянии или, некрещенная – креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься. После родов в отношении необходимых молитв для входа в церковь и воцерковления младенца необходимо и далее придерживаться предписаний Требника».

Я не берусь соревноваться со святыми отцами в толковании этого отрывка из Евангелия, но раз уж мне задан этот вопрос, скажу свое, субъективное мнение, с которым вы можете не согласиться. Женщина, кровоточившая двенадцать лет, все это время настойчиво искала Бога-Врача. Ее путь к Богу протянулся во времени на многие годы… И чем бездейственнее были средства мирских докторов, тем более укреплялась ее вера в Бога, ибо только Он один мог исцелить ее, больную, изнеможденную и зашедшую в жизненный тупик.

Ее прикосновение к краю одежды Иисуса напоминает жест праматери Евы на иконе «Сошествие Господа во ад», в тот момент, когда Господь вырывает их с Адамом из ада. Она не могла рукой прикоснуться к Господу, к Его чистоте, осознавая свою нечистоту, поэтому ее рука прячется в складках материи. А Господь целителен весь: взгляд, слово, прикосновение, одежда… и даже Его плевок, смешанный с землей (Ин.9:1-38)… Он отдает нам силу Свою по любви любыми возможными способами…

Как Адама и Еву Господь вырвал из ада (вне земли), так Он вырывает и кровоточивую из ада (на земле), в котором она пребывала двенадцать лет… Так Он вырвет и каждого из нас, если достигнем через Богопознание дерзновенной веры, которая основывается на огромном желании ощутить присутствие Божье в своей жизни, в своих мыслях, в своем теле... Богу нужна дерзновенная вера! «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Гал.5:6).

При такой дерзновенной вере менструация не является препятствием для участия женщины в Таинстве Причастия. Но тяжело дать совет женщине, имеющей истечение крови и только пришедшей к Господу, на такую дерзновенную веру, как у кровоточивой… Поэтому решение этого вопроса ложится на совесть самой женщины и на решение священника. Сегодня медицина говорит, что в период менструации женщины чувствуют себя более болезненно и телесно и душевно, но это не есть нечистота. В таком физическом и душевном состоянии она более нуждается в помощи Церкви и в окормлении, чем кто-либо. Она нуждается в «силе, отошедшей от Господа». «Нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мф 18:14).

К сожалению, понятие женской нечистоты, пришедшее к нам из дохристианского мира, связанное еще и с тем, что женщина была унижена и не имела права голоса, укоренилось и в современном христианском мире. В то время все вопросы, направленные к ней, решались через ее мужа. Вспомните беседу Иисуса с самарянкой возле колодца, когда Он пришел в ее страну. Чтобы пообщаться с ней, Иисусу нужен был ее муж (Ин.4:16)…

Ветхозаветный взгляд на культовую нечистоту женщины остается у многих и сейчас. Но в Новом Завете Господь открывает нам истину – никакая телесная нечистота не делает нас нравственно и молитвенно нечистыми.

К сожалению, мир, в котором мы живем, все больше клонится к язычеству. Цель таких языческих «забубонов» – оторвать человека от Бога, сделать все, чтобы не допустить его к причастию Крови и Тела Господнего, тем самым лишив его душу источника жизни.

В наше время возникают и другие вопросы, связанные с кровотечением не только менструальным, но и климактерическим. При климактерическом синдроме средней тяжести и тяжёлых формах женщинам особо необходима помощь. Этот период может быть кровоточивым и длиться несколько лет, но это не значит, что женщина не должна допускаться к иконам, мощам и таинствам. Господь говорит: «Я пришёл для того, чтоб имели жизнь и жизнь с избытком» (Ин. 10:10).

На примере своей матери я могу сказать, что ее «переходный» период был очень мягким и занял около года лишь благодаря постоянному участию в Святых Небесных Таинствах.

Господь – Врач, Целитель, Спаситель!

«Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, – через реки ли, они не потопят тебя; пойдёшь ли через огонь, не обожжёшься, и пламя не опалит тебя. Ибо Я – Господь, Бог твой…Спаситель твой…» (Ис.43:2,3).

Для Бога нет ничего невозможного!

Искушение благополучием сильнее искушения гонением?

Мне тяжело отвечать на этот вопрос, потому что я отношусь к поколению, которое не застало гонений на Церковь. Могу лишь опереться на опыт своего духовного отца, который рассказывал, что в период гонений ему легче было молиться, чем в период благополучия в 1990-е, 2000-е годы.

Мне легче сказать, что сегодня мы испытываемся благополучием. Поэтому в современном мире так тяжело с подвижничеством и с молитвой…

Благополучие тормозит молитву и понимание Евангелия…

Если бы ко мне пришел богатый человек с вопросом: «Как мне жить дальше?», я не смог бы сказать ему словами Господа: «Продай имение, раздай его нищим и следуй за Мной»… Пока я сам не сделал этого, я не могу советовать другому человеку подобное.

Почему у нас в жизни все происходит не так, как хочется?

Потому что ваше хотение не совпадает с «хотением» Бога!

Чем отличается радость Божья от радости мирской?

Радость Божья – это состояние духа, радость человеческая – состояние души. Чем в этом случае отличается смех от смеха? В первом случае смех исходит из глаз, во втором – из горла. Как вы думаете, что привлекло змея в раю? Смех Евы… из горла… зазывающий… Возможно, именно он и стал причиной грехопадения первых людей. Говоря современным языком – если человек хочет приключений, он их обязательно найдет… Вот только последствия приходится пожинать целому роду (человеческому)…

То есть радость по-Божьи – это из мира духовного, она есть плод духа: «Плод же духа: любовь, радость…» (Гал.5:22). Все во власти Божьей и настоящая радость тоже.

«…Бог и вознаграждает его радостью сердца…» (Еккл.5:19).

«…Я соделаю тебя (Иерусалим) величием навеки, радостью в роды родов» (Ис.60:15).

Когда идешь по улице, из огромного числа людей глаза сами выхватывают фигуру в рясе. Человека мирского всегда интересует тот, кто «не от мира сего». Всегда интересна жизнь людей, связанных со служением Богу. В чем оно заключается?

Представьте такую ситуацию: люди пришли на представление в цирк, но там начинается пожар. Клоун выбегает к зрителям с криком: «Пожар!» Он призывает людей покинуть здание, спасаться, но они аплодируют ему. Они не верят в то, что он не играет, и что они в опасности. Но языки пламени уже поднимаются над крышей... В конце концов, чувствуя запах гари, люди бегут к выходу…

Мое восприятие священника в этом мире сродни клоуну, призывающему спасаться. Уже много веков священник ходит в рясе. Этот мир относится к человеку, идущему по улице в рясе, настороженно, потому что даже его внешний вид призывает окружающих: «Люди, покайтесь!»

Единицы воспринимают священника, идущего по городу, как служителя, естественно и просто.

В 1960-е годы священникам было разрешено ходить в гражданской одежде. Это было связано с тем, чтобы оградить их от нападок агрессивно настроенной против Церкви части населения страны. В наше время настроение людей более лояльно, чем в 1960-е годы и даже равнодушно, но ассоциация с артистом осталась. Очень часто, когда случается чин погребения (похороны) людей внецерковных, можно увидеть внутреннюю реакцию собравшихся на священника и даже услышать: «Ну вот, пришел артист… Сейчас отыграет свою роль, получит деньги и свалит». Поэтому в наше время на современных священников ложится груз проповедничества – прежде чем призвать людей к молитве, их нужно подготовить так, чтобы по окончании проповеди их уста прошептали имя Бога, а рука наложила на себя крестное знамение.

Главное в любом служении, в том числе и в служении священника – это жертвенность: жертвенная честь, жертвенная верность и великодушие. Жизнь священника не принадлежит себе… Вся его жизнь – это служение.

Почему о нашем поколении говорят, что мы потеряли таинство покаяния?

Мы – то поколение, которое только начинает задумываться о Таинстве Покаяния. Грешник придет к Богу, расскажет о своих грехах и Он уже о них не вспомнит. Если Бог не вспомнит, зачем тебе помнить? Мы хотим понять, может ли Бог сделать бывшее небывшим? Может, если грехи прошлого раскаяны. На примере «блудного» сына (Лк.15:11-32) мы видим глубокое осознанное покаяние. Он не только осознал свои ошибки, но и Духом возместил ущерб, причиненный отцу. Говоря: «Отец! Я согрешил против неба и пред Тобою и уже недостоин называться сыном Твоим; прими меня в число наемников Твоих, я буду Тебе слугой» (Лк.15:17,18), «блудный» сын не только приносит свое покаяние в совершенном, но и выносит себе наказание. Он намерен восстановить доброе имя отца. На проповедях мы много говорим о «блудном» сыне, но совсем не думаем о том, что в этот самый момент говорим и об отце, от которого ушел сын в страну далекую. Когда болеют дети, принято считать, что родители виноваты в том, что с ними происходит. Когда дети совершают грех, мы обвиняем родителей в том, что они не воспитали своего ребенка должным образом. Таким образом, уйдя от отца, сын испортил его доброе имя, его репутацию.

Наше настоящее возвращение к отцу начинается с желания восстановить его доброе имя и репутацию. Что такое «осудить себя»? Это пройти через суд самого себя. У нас есть суд совести – это когда мы можем осудить себя сами. Человек, способный осудить себя, способен услышать Бога. Святые отцы говорили, что даже если человек некрещеный, но прошедший суд совести, он уже не будет находиться в кругах ада. Однако христианин, не прошедший суд совести, не оставляет Богу шанса оправдать его.

К примеру, я, как священник, возможно, даже не буду осужден, как священник, как христианин, если не пройду суда совести человеческой. Если я негоден как человек, как же меня судить как христианина? Я повторюсь, суд начинается с суда совести человеческой. Таинство Покаяния связано с судом совести – мы должны его пройти… Но он может быть несовершенным, так как слово человека отличается от Слова Божьего. Поэтому немаловажную роль в жизни человека играет и Таинство Исповеди: оно связано со знанием Слова Божьего. Есть еще один суд – суд Божий, на котором незнание закона не освобождает от ответственности за нарушение этого закона. Исповедовать – это судить себя по заповедям Божьим, по Священному Писанию, сопоставляя свои мысли и поступки с написанным Словом Божьим…

То есть, здесь, на земле, мы проходим суд совести и суд по Священному Писанию… Понимая и принимая эти суды, мы можем спокойно подойти к приближающемуся Великому Дню. У древних христиан не было понятия «Страшный суд», они с радостью ждали приближение Великого Дня.

Мы, потерявшие понятие суда совести, Таинств Исповеди и Покаяния, а вместе с ними и радость приближения Великого Дня… ждем только Страшного Суда… Мы бегаем от Бога, как когда-то от Него бегал Адам после того, как нарушил Его запрет…

«И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?» (Быт.3:9). А Адам запрятался «между деревьями», боясь показаться на глаза Богу…

Сегодня мы прячемся от самих себя, от совести, от Слов Божьих… Но куда мы спрячемся от Страшного Суда, который придет?

Человека разрушает все тайное, что сокрыто в нем. Освобождаясь от этих тайн на Таинствах Исповеди и Покаяния, доверяя Богу этот тяжелый груз нечистоты внутренней (совершенных грехов, взращенных обид, претензий и т. п.), мы выбираем Его волю, и позволяем Господу изменить нас (наше сердце) и вывести к новой жизни. «И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное…» (Иез.11:19)

И судимы мы будем по тайне нашего сердца (по тексту Писания Рим.2:5).

Как нам найти самих себя? Научившись понимать правду Божью о себе, которую знает наша совесть. Как понять Бога? Начав изучать Слово Божье… Возможно, тогда мы сможем повторить сказанное древними христианами: «Ей, гряди, Господи!» Они ждали прихода Господа с радостью. Мы же уподобляемся людям, желающим оттянуть время Его прихода, взывая: «Не торопись, Господи! Я еще не готов!»

За две тысячи лет человек внутренне изменился от «Великого Дня до Страшного Дня»! от радости ожидания Господа до страха и ужаса перед Его приходом! Нам всем есть о чем задуматься!!!

Мы должны осознать, что конец истории будет связан с исполнением предназначения человеческого мира. Священное Писание строго в том, что связано с концом этого мира. Мы вынудим нашего Бога прийти во славе второй раз на землю для того, чтобы осудить того, кто не смог осудить себя сам и наказать тех, кто себя так и не наказал…

Как важно здесь, на земле, принести покаяние и встретиться с Богом! Как важно уже здесь, на земле, начать возмещать нанесенный Отцу ущерб, осознавая, что конец истории, конец этого мира связан с тем, что всему миру будет проповедано Слово Божье. Каждый из нас услышит его и уже не сможет сказать, что не знал, не слышал «благой вести» от Отца.

Жертвенность – это мировоззрение?

Для древних христиан их вера не была религией, она была благой вестью, состоянием их души, мировоззрением, мироощущением.

В современном мире преобладают два состояния души – состояние души «женщины, возлившей на волосы Иисуса флакончик «мира драгоценного», в которое были вложены все ее сбережения (Мф.26:6,7)» и состояние души «Иуды – вора и сребролюбца».

В последние дня жизни Господа нашего Иисуса Христа, на трапезе по случаю исцеления Симона прокаженного, женщина, пришедшая в качестве зрителя, возлила миро на главу Иисуса.

Попробуем понять и прочувствовать состояние души, совершающей такой поступок. Апостол Лука говорит, что эта женщина была блудницей. Возможно, она вынуждена была заниматься этой унизительной работой по принуждению… Возможно, это было единственным средством существования… Пройдя насилие и нелюбовь, у нее остался только один путь – к Богу. Понимая, что скопленные деньги заработаны ею греховно, она купила миро и через него «отдала» этот грех, но уже как милость Господу.

В противовес ее мировоззрению выступает мировоззрение Иуды… Евангелие говорит, что он был вор и сребролюбец. Для него, переводящего все на деньги, поступок этой женщины стал «последней каплей» в отношениях с Христом. То, что он наблюдал, пребывая с Иисусом, рушило его мир, в котором главенствующую роль занимали деньги. Он не выдержал и возмутился: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» (Ин.12:5). Иуда носил ковчежек с деньгами, куда люди опускали пожертвования для Учителя и Его учеников, и никому не доверял его. Только его рука касалась денег, находившихся в нем. Сначала душа устремляется к богатству, присваивая его себе, потом рука воровато тянется к чужому, и в итоге она уже не может оторваться от чужого, «ставшего своим»... Но Господь отвечает: «…нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете» (Мф.26:11).

Эта женщина, принося жертву сердцем, промыслом Божьим помазает Господа на смерть… «…она приготовила Меня к погребению» (Мф.26:12). Он принимает ее жертвенность, как служение.

Мы видим, как сталкиваются два мировоззрения. С одной стороны – женщина превращает все свое прошлое в драгоценное миро и возливает его на голову Господу, на что Он говорит: «…прощаются грехи ее многие…» (Лк.7:47). Зримо она их не исповедает, но Господь видит ее внутреннюю исповедь. Важен не математический подсчет грехов, а важно ощущение греха, ощущение своей греховности… Весь свой грех она перевела в деньги и принесла их в жертву Богу. К сожалению, у современного человека ушло ощущение собственной греховности, а вместе с ним и пропала жертвенность…

С другой стороны – мы наблюдаем мировоззрение Иуды – мироощущение богатства, с его девизом «деньги решают все». У него было служение, но не было жертвенности… не было жизни… Это мировоззрение привело его к гибели.

Как понять сказанное Иисусом «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин.20:2)?

С высоты небесной Сын снисходит на землю… От славы Небесного Царя к неприятию и отвержению Своими земляками… Так и нам нужно идти с высоты духовной в низины человеческого духа, неся Слово Божье, наполненное любовью. Так и нам нужно снизойти к человеческим немощам и непониманию, проявляя сострадание, милосердие, любовь...

В Акафисте заупокойном «Отче наш, Любовь Неизреченная» есть такие строки: «Се день грядет, яко пещь горяч, день великий и страшный, день великого суда. Обнажаются тайны человеческие, и откроется книга совести». Что это за Книга Совести?

В моем представлении Книга Совести очень напоминает книгу для слепых: на ее страницах тесненные точки, понятные только людям, лишенным зрения физического. Но прочитать Книгу Совести сможет лишь человек, обладающий зрением духовным. Все свое сокровенное, сокрытое и тайное можно увидеть лишь зрением духовным. Каждая точка в этой Книге – это послушание или непослушание Богу, это реализация замыслов собственного «я» или упование на мнение другого человека. Точка – это пересечение свобод… Но для одних из нас свобода в Боге, для других – свобода в себе, для третьих – свобода в ком-то, чье мнение представляет авторитет. Точка – это еще и будущее, или двигающееся к Богу, или уходящее от Него… В каждой точке есть выбор будущего… Что ты выберешь, человек?

Иначе говоря, Книга Совести – это точка, в которой мы или слышим Бога, или не слышим Бога. Сколько же таких точек в нашей Книге Совести «вытеснено» за всю жизнь?! Господь дает нам свободу, но насколько правильно мы ее используем?

Одна из радостей будущего века – это возможность из каждой такой точки увидеть свое будущее… Как бы развивалась далее наша жизнь, если бы в этот определенный момент мы послушались Бога и сделали то, к чему призывала наша совесть?.. Господь каждому из нас даст возможность сравнения пути, выбранного нами по собственной воле, и пути, определенного для нас Им. Сколько тогда будет сожалений о неиспользованных моментах изменить судьбу, даваемых Богом …

Тем не менее, в этом мире есть и те, у кого в Книге Совести уже сейчас только одна точка. Это люди, при рождении услышавшие голос Бога, принявшие волю Божью и уже не изменяющие ей.

В Акафисте заупокойном «Отче наш, Любовь Неизреченная» есть такие строки: «Отче наш, даждь и нам с ними праздновати Пасху нетления». Как понять «Пасха нетления»?

Мы – поколение, потерявшее молитвенный код. Многие сегодня пытаются перевести сказанное святыми отцами старославянским языком на доступный язык. , Феофан Затворник предупреждали, что последующие поколения потеряют словесный код общения с Богом. Я выскажу свое субъективное мнение: лучше все-таки сесть за стол и начать изучать этот язык, добиваясь понимания каждого слова.

Говоря о слове «тлен», можно провести аналогию с фитилем, который тлеет (еле-еле горит). Иначе говоря, он сейчас угаснет. Или с травой, находящейся под активным солнцем, которое очень припекает: трава желтеет и, в конце концов, погибает. Человек тленный – смертный.

Пасха нетления – это Пасха бессмертия, это переход в бессмертие. В акафисте «Отче наш, Любовь Неизреченная» мы слышим просьбу к Отцу: позволить и нам праздновать переход в бессмертие. Как человеку тленному стать человеком, способным перейти в бессмертие? Только переродившись из «ветхого» человека в «нового».

Нетление – это Живоносный Огонь, огонь Духа Святого, который уже ничем невозможно загасить, это жизнь новая, которую уже никто не может загасить. Этот Благодатный Огонь возникает только в сердце «нового» человека. «Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1Кор.15:53).

Пасха нетления – это жизнь вечная, это празднование встречи бессмертия!

Как объяснить суть Пасхи для человека, не читавшего Евангелие?

В переводе с еврейского слово «Пасха» означает «переход, перемена». Евангелие – это Книга, обложкой которой является небо и земля. Если мы посмотрим на ее содержание, то есть на то, что происходит между небом и землей, увидим беспрерывный временной цикл: за летом приходит осень, осень сменяет зима, после зимы наступает весна, за которой опять приходит лето. Мы видим, как осенью облетают листья с деревьев, как желтеет трава… и на зиму природа умирает. Весной она пробуждается и оживает… На наших глазах в природе происходит перемена. И во всем этом воля Божья. Такая же перемена происходит и в человеке, устремленном к Богу, погрузившемся «с головой» в изучение Учения Христа. Его холодное сердце потихоньку тает от любви Божьей, он пробуждается от глубокого сна, начинает видеть сначала то, что не замечал раньше, а потом и то, что не могут видеть глаза телесные… Наконец, в его сердце «расцветает» любовь, милосердие, сострадание… Рождается новый человек, готовый к новой жизни сначала здесь, на земле, а потом и в Вечности.

Второй смысл Пасхи – это переход народа еврейского из плена на свободу – выход человека из рабства этого мира. Такой выход на свободу – дело непростое. Он под силу лишь тому, кто свое сердце заполнил любовью к Богу, к людям… Это переход от обид и непрощения к прощению и радости, к новой жизни, осуществяемый с помощью Божьей.

Пасха – это искренняя улыбка на лице христианина и она становится пропуском в новую жизнь.

Что означает слово «православие»?

Мне не хотелось бы говорить о стандартном переводе слова «православие» – правильно славить Бога. Православие никогда не являлось религией. Православие – это мировосприятие, мироощущение, в котором присутствуют и понимание Бога, и Его прославление. Учению Христа уже две тысячи лет, но именно оно держит эту вселенную и уберегает ее от того, чтобы она «не протухла» и не умерла. На этом чистом Учении держится весь мир, оно помогает нам хоть немножко пребывать в чистоте духовной.

Когда митрополита Сурожского Антония спросили: «Сколько людей вы привели в православие?» Он ответил: «Я ни одного человека не привел в православие… Это не моя задача. Моя задача привести человека к Богу».

Древние христиане не были православными, они были просто христианами… И они не считали христианство религией, они считали христианство благой вестью и эту благую весть несли людям. Они жили Богом и они были ж-и-в-ы-м-и. Православие – это жить с Богом, жить для Него, несмотря ни на что!

Как понимать страх Божий?

Вспомним прекрасного Иосифа.

Ненавидящие Иосифа братья продали его в рабство, где был и тяжелый физический труд, и кровавые мозоли. Кажется, что Господь навсегда отвернулся от Иосифа, но он верит Богу больше, чем миру, он оказывается верен Ему даже тогда, когда мир «подвел» к нему жену Патифара. Казалось бы, предоставляется шанс хоть что-то взять от жизни, и вроде бы, надо брать не раздумывая. Но на ее заигрывания Иосиф отвечает словами, которые, как мне кажется, бесценны для Бога. Он говорит ей: «Я Бога боюсь». Она в отместку рвет на себе одежды, кричит и обвиняет Иосифа в домогательстве. В итоге Иосиф на три года попадает в тюрьму. Но пребывая там, он не терзается мыслями о мести, а терпеливо ждет, когда сбудется обетование Божье.

Сложно в происходящем с ним разглядеть планы Бога… А Богу нужен царь в Египте, чтобы спасти народ Свой (род Иакова) от голода. И Он воспитывает в Иосифе царя, проводя его через испытания и лишения, закаляя веру и терпение, уча во всем полагаться на Его волю. Бог воспитывает человека, который был бы спокоен в восприятии власти и, воссев на престоле, не мстил бы братьям своим и жене Патифара, а делал Ему угодное. Он «взращивает» царя со страхом Божьим.

«Я Бога боюсь» – это не фраза, это состояние, в котором человек не может обидеть Бога, не может не оправдать надежд, которые на него возлагает Господь, он более всего бережет Его доверие…

Блаженный Августин говорил: «Люби Бога и делай все, что хочешь». Казалось бы, возможен беспредел… Но ничего подобного. Человеку, вступившему в доверительные отношения с Богом, эти отношения настолько дороги и бесценны, что он прилагает огромные усилия, чтобы их не нарушить. Это и есть любовь… Это и есть страх Божий.

Псалмопевец Давид, имеющий огромный опыт общения с Богом, говорит: «Начало премудрости – страх Божий».

В чем суть противления воле Божьей?

В жизни современного человека нет осознания, что до конца дней своих нам придется бороться со своим злоречивым сердцем, которое не только осуждает другого, но и пытается захватить, отнять Власть у Господа нашего Иисуса Христа, Царя и Судьи.

Жизнь христианина наполнена постоянной борьбой со своим сердцем, навешивающим ярлыки на других людей, отнимая суд у Бога… Господь единственный, Кто знает сердце каждого человека. «Ты, Господи, Сердцеведец всех…» (Деян.1:24).

Царь Давид внешне не был святым. Он говорил: «ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною» (Пс.50:5). Вся его жизнь – внутренняя борьба с самим собой, борьба, которую он вел в сердце своем. Но когда Давид видел другого человека, на его внутренних весах перевешивала милость Божья и вера в человека, а значит вера в Бога.

«Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я…» (Пс.62:2).

Жизнь – это дар или милость Божья?

Дар жизни – самый ценный и великий дар Божий человеку. Вот только человек не всегда правильно может им распорядиться…

Какую самую необычную молитву вам приходилось слышать?

Это молитва не столько необычная, сколько редкая… Женщина молилась: «Господи, возьми мысли мои и сделай их Твоими, возьми глаза мои и сделай их Твоими, возьми руки мои и сделай их Твоими, возьми ноги мои и сделай их Твоими…»

Какой из пороков более распространен в современных людях?

Сегодня все судят... Причем, если ты никого не осуждаешь, тебя обязательно осудят и за то, что никого не осуждаешь…

Почему так происходит: хочешь помочь человеку, изо всех сил стараешься, но все попытки тщетны, ничего не получается?

Божий промысел в том, что никто не может помочь кому-то по своему желанию, пока не придет время Божье. Господь видит ваше желание помочь, но Он видит и нежелание помочь самому себе того, кому вы хотите помочь.

Как научиться терпимости с людьми?

«Держать» глаза и уши открытыми, а рот закрытым…

Как понять слова Господа «Не противься злому» (Мф.5:39)?

Апостол Матфей продолжает: «…но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Мф.5:39-41).

На противление человека всегда приходит противление мира. Чем больше противление человека, тем больше противление мира… Ваше внутреннее притягивает внешнее… На вашу внутреннюю агрессию мир всегда отреагирует нападением. Если вы ответите (втянитесь) на эту провокацию, через время нападение будет сильнее и жестче.

«Обрати к нему и другую (щеку)», «отдай ему и верхнюю одежду» – это значит отвергнись от того, что есть в твоих «внутренностях» агрессивного, вызывающего такую реакцию мира. Это могут быть чувства собственного превосходства, зависти, соперничества и т. п. Вынеси это плохое из себя на покаяние, проговори Богу свою внутреннюю проблему, попроси у Него помощи в освобождении от внутреннего зла и мир тут же поменяет к тебе отношение.

Как избежать ссор?

Ссоры от лукавого. Если вас кто-то провоцирует на ссору и вы понимаете, что разговор переходит в неприятное русло, постарайтесь молча помолиться за себя и за стоящего напротив: «Господи, Иисусе Христе, помилуй нас!». Через минуту накал в разговоре спадет, и вы спокойно попрощаетесь с собеседником.

Почему некоторые люди намеренно поступают всуперечь совету или предложению, исходящему от другого?

Дух эгоизма не может принять мнение другого. Его тяжесть ложится грузом «на плечи» окружающих людей. Человек эгоистичный так ценит свое мнение, что готов поступать себе во вред, только бы сделать по-своему. Это себялюбие высшей степени. Оно губительно для души. Кто распинал Господа? Люди себялюбивые, гордые, не принимающие мнение Другого…

Что такое «достоинство христианина»?

Если ваш брат миллионер, ваше достоинство будет в миллионах вашего брата. Если ваш Брат Царь Славы и Сын Отца, ваше достоинство будет в Царстве и Славе Его Отца…

Как нам, пребывающим на земле, можно помочь душам умерших родственников?

Души усопших необходимо разделять на тех, кто при жизни в теле ходил в Церковь, участвовал в Святых Небесных Таинствах, и тех, кто был атеистом. Первых можно поминать и за Божественной литургией, и на родительских поминальных субботах, и за панихидой. Вторых – поминать нельзя, но по нашей любви, можно хотя бы мысленно «приводить» в церковь, «ставить» рядом с собой и пытаться оправдать их пред Богом. «Приход» в церковь души человека, не верящего в Бога при жизни, может осуществиться через кого-то, кто желает ему помочь…

Есть пример, когда одна инокиня вымолила своего покойного отца, сильно пившего при жизни. Господь ей открыл, что только после двадцати лет ее молитв Он перевел его с одного места на другое. Это было открыто одному человеку. Мы, по подобию, можем говорить, что этот период занимает достаточно долгое время по нашим земным меркам.