«Будь превознесен выше небес, Боже, и над всею землею да будет слава Твоя!» (стр. 3 )

Неслучайно церковь, по любви своей к людям, не поминает умерших атеистов за Божественной литургией и при подаче бескровной жертвы. Написать имя такого человека в поминальной записке – это равносильно тому, что поставить его перед раскаленной печью, то есть причинить его душе боль.

Души людей, не верящих Богу при жизни, нуждаются в воцерковлении. Вы можете «приводить» их с собой в церковь, учить молиться, рассказывать им о Боге. Господь говорит: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк.20:38). Вместе с ними вы можете участвовать в Таинствах Покаяние и Причастие. Есть грехи, которые мы знаем и осознаем, а есть грехи, которых мы не знаем, но знают они… Помогать друг другу можно не только в мире видимом, но и в мире невидимом.

У некоторых наших прихожан были такие моменты в жизни, когда они просили, чтобы души умерших родственников отпустили их. Мы не можем идти в новую жизнь, не развязав «узлы», завязанные нами еще при жизни с теми, кого уже нет на земле. Мы «держим» их, а они «держат» нас. В отличии от нас, они уже ничем не могут помочь себе, поэтому у них только одна надежда – на нас. Мы единственные, кто может не только развязать эти «узлы», но и помолиться за них.

Для умерших важно даже посещение кладбища. Именно в такие моменты возникает (или укрепляется) невидимая связь, соединяющая души из того и этого миров. По состоянию могилы можно понять, есть ли подобная связь или ее нет. Если могила не убрана – это значит, никто не думает за умершего, никто не молится о его душе.

Подводя итог, я могу сказать, что помощь душам умерших мы можем оказать самую разную… Начиная от посещения их могилы и поминания, заканчивая подачей за них милостыни, ведением за них молитвы, приведением их на таинства вместе с собой. Духовный мир – мир без перегородок. Подобно тому, как в мире физическом вы можете взять человека за руку, так и в мире духовном вы можете «прислониться» своей душой к душе человека, за которого ходатайствуете.

Пока есть земная церковь, душа умершего человека может прийти к Богу через живущего на земле…

Что делать верующим родственникам в семье, где произошло самоубийство? Как помочь душе наложившего на себя руки?

Отвечая на этот вопрос, я могу опираться лишь на свой опыт. У каждого священника есть личный жизненный опыт, в котором обязательно будет и общение с родственниками самоубийц и понимание происходящего с их душами в мире невидимом.

Помню, как будучи ребенком, приходя на кладбище, я видел несколько могил, расположенных за оградой кладбища. На них не было крестов. В то время мы жили в большом сельском поселке.

Позднее я понял, что именно такое отделение всегда было сдерживающим фактором для живущих на земле… Они понимали, что души самоубийц многого лишаются в мире ином… Даже на кладбище им не было места… Даже крест им нельзя было поставить…

Сегодня мы живем в больших городах, где люди не думают об этом. Всех умерших хоронят вместе и на могилах самоубийц ставят кресты…

Неделю назад ко мне обратилась семейная пара. Супруги рассказали о ситуации, которая произошла с ними на кладбище в поминальное воскресенье. Они пришли помянуть знакомого, наложившего на себя руки. Возле креста поставили венок и зажженную в закрытой лампаде свечу. Вдруг каким-то образом огонь, не будучи открытым, охватил венок и табличку с именем похороненного. В один миг от венка остался металлический остов, а от таблички, изготовленной из фольги, – пепел. Молодых людей интересовал вопрос: «Происшедшее – случайность или нет?»

Мне пришлось объяснить, что не только крест нельзя ставить на могиле самоубийцы, но и имя писать.

Этому человеку могут помочь только кровные родственники. Но помощь эта должна быть правильной.

Я вспоминаю случай, когда родственники самоубийцы, собрав деньги, отправили поминальную о его душе записку на Афон. Через время эти деньги вернулись назад. Решив, что собранной суммы недостаточно, родственники удвоили ее и отправили повторно. Но и эти деньги вернулись… В них была вложена записка «Мы не можем молиться за этого человека. Купите зерна и рассыпьте его в лесу, чтобы птицы лесные склевали его и это будет лучшее поминание о нем».

Родственникам было вразумление, что это имя не может быть произнесено пред Богом… Родственники самоубийц, желающие поддержать эти души, таким безымянным образом могут поминать их. Человек, лишающий себя жизни, вмешивается в промысел Божий… Это большой грех. Церковь по любви своей к человеку не поминает самоубийц. Поставить их пред Богом – это опалить их души огнем, причиняя сильную душевную боль.

Однако некоторые родственники самоубийц решают: «Если церковь не хочет за него молиться, я сам буду молиться за него». Из своего опыта общения с такими людьми могу сказать, что начав молиться, они начинают чувствовать слабость (идет отток энергии). В святоотеческом писании есть такое сравнение: когда ты молишься за другого человека, представь его тонущим. Как ему помочь? По нашей логике – ему нужно протянуть руку… Но святые отцы говорят: «Протяни ему посох или палку». Начиная чувствовать, что тонущий может затянуть тебя, ты должен оставить этот посох.

Посох, как молитва… Чувствуя, что идет отток энергии и не хватает сил молиться за человека, оставь молитву. Опять же из личного опыта могу сказать, есть души людей, за которые никто не молится… и как только кто-то из родственников начинает молитву за них, тогда они «грузом падают» на молящегося… Если подобное происходит с вами, попробуйте обратиться к душе усопшего со словами, к примеру: «Папочка, если ты будешь так меня давить, я больше никогда не буду тебя поминать…»

Человек, столкнувшись с горем, ищет какого-то утешения… Но Церковные правила и каноны написаны не просто так. В них много того, что человек из мира, не живущий церковной жизнью, не может понять. Лучше спросить священника, чем действовать по своему усмотрению.

Помощь душе самоубийцы вы можете начать не только с безымянного кормления птиц, но и с пожертвования его вещей, как безымянной милостыни. Однако навряд ли кто-то из ваших знакомых, знающих, что это вещи человека, наложившего на себя руки, возьмет их. К сожалению, обрядовость в наше время достигла апогея. Многие даже милостыню в храме не берут из рук того, кого не знают. К сожалению, «бабское православие», в основе которого лежат страхи и неверие, концентрирует человека на внешнем… Но Богу не нужно внешнее, Ему нужно внутреннее…

Поэтому вещи лучше отдать в монастырь. У нас есть молитвы на освящение вещей. Там найдут людей, которые примут эти вещи с благодарностью, а это главное для спасения души.

Можно ли молиться сидя?

Святители Феофан Затворник и Игнатий Брянчанинов говорили: «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя думать о своих больных ногах». В то же время духовник Троице-Сергиевой на сетование духовной дочери: «Отец, стою в храме, а мысли мои не о Боге», утешил ее словами: «Доченька, ну хоть ногами послужи Богу».

Стоящий на службе человек ассоциируется у нас с горящей свечой, которая есть символ светлых мыслей, доброго сердца, милующего тех, о ком оно думает. Сложно говорить о том, чем каждый из нас может послужить Богу… Кто-то ногами, кто-то дыханием, а кто-то сердцем… Одному удобно молиться стоя, ассоциируя себя со свечой, другому – сидя, третьему – лежа, к примеру, утром, когда молитва зачинается при выходе из сна.

Самая ценная молитва для Бога – молитва без слов. Молитва в вибрациях любви, исходящая из благодарного сердца с хвалой и поклонением Богу, может твориться не только на службе, но и дома, в пути, в транспорте…

Многие, приходя в храм, особо не задумываясь, делают то, что делают другие прихожане. А Богу нужно, чтобы вы рассуждали о Нем. Дай вам Бог иметь дар рассуждения, который выше дара молитвы и дара милостыни… Рассуждайте... чем вы можете послужить Богу?

Что значит «Жертва Богу – дух сокрушенный» (Пс.50:19)?

Псалом 50-й – самый читаемый среди христиан псалом, и особый интерес в нем вызывает строчка «Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс.50:19).

Мы – поколение, которое с трудом представляет себе «сердце сокрушенное и смиренное». Чтобы понять записанное царем Давидом Слово Божье «Жертва Богу – дух сокрушенный», вспомним поединки на бойцовском ринге украинских боксеров братьев Виталия и Владимира Кличко и их коронный удар, отправляющий соперников в нокаут. Мы говорим, что у них сокрушительный удар… Теперь представим себя стоящим пред Господом и получающим такой же удар, но не рукой телесной, а Духом. Этот удар отличается от удара физического – его принимаешь с удовольствием, с радостью падая на колени пред Богом, отдавая себя Господу в жертву живую.

Сокрушенное сердце – это сердце человека, сокрушающего свою волю пред волей Божьей, сокрушающего свое видение жизни, уступая Богу, подчиняясь Ему. Говоря иначе, сокрушенное сердце – это сердце, встретившееся с Богом. Именно такое сердце и является настоящей жертвой… жертвой, которую Господь принимает.

Чем отличается во времени день церковный от дня мирского?

Мы уже давно потеряли церковное восприятие мира, поэтому для человека, только пришедшего в церковь, становится удивительным, что есть другое время – церковное – время по-Божьи. Священное Писание говорит: «И был вечер, и было утро: день один» (Быт.1:15). То есть церковный день, к примеру, среда, начинается в 16.00 вторника и заканчивается в 16.00 среды. Люди, постящиеся в среду и в пятницу, за основу берут церковное время – «и был вечер и было утро…»

Церковное восприятие дня более обосновано для человека, размышляющего о Боге, боящегося Его, чем день, навязанный нам миром.

Мирской день так построен, чтобы забрать у человека Бога, не дать ему возможности молиться, славить, благодарить, хвалить Господа. Современный человек – человек, уставший от суеты. Где же ему брать силы? Только у Бога. Это значит, ему надо перестраиваться на церковное время.

Не стоит забывать, что Самый Трудолюбивый Человек – это Господь.

Один и тот же вопрос человек задавал трем священникам. Ответы были разные. Какой из ответов (мнений) брать за основу?

К сожалению, я вижу человека, ищущего ответ, который бы удовлетворил его.

Нам кажется, что сегодня уже нет прозорливых старцев, к которым можно прийти и получить ответ на свой вопрос. Но такие старцы есть, вот только Господь скрывает их, потому что люди все равно не послушаются сказанного ими.

В нашем случае человек ищет священника, который бы угодил ему ответом. Я не удивлюсь, если этот человек пойдет и к четвертому священнику… Но что бы тот ни сказал ему, он все равно сделает по-своему. Это природа бунтаря, старающегося оправдать свои действия. Но Бога не перехитришь!

Разные ответы священников я могу объяснить тем, что не только люди, но и священники вычитывают в Евангелии самих себя. Слово Божье принимается ими в меру своего восприятия, своего милосердия, своей строгости... Поэтому один дает ответ милосердный, второй – строгий, а у третьего на ответ просто нет времени…

Почему молитвы детей такие действенные?

Господь сказал: «…не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф.18:3). Только ребенок может по-настоящему смеяться со слезами на глазах. Дети более отходчивы от обид. В отличии от человека взрослого, не желающего слушать Отца, они с легкостью принимают волю родителей… Их мысли чисты, их любовь чиста… Их просьба чиста… А чистая молитва быстрее доходит до Господа.

Что такое «священнобезмолвие»?

Это когда уста молчат, а сердце и разум принадлежат Богу. В этом состоянии человек не может осквернить свои уста, к примеру, мирским разговором. Это состояние, которым не живет современный человек и сегодняшний мир.

Иисусовой молитве нужно учиться?

Каждой молитве нужно учиться. Сначала мы учимся на «чужих» молитвах. Молиться «чужой» молитвой – это идти от чувства к чувству, учиться входить и чувствовать духовное состояние человека, написавшего такие! слова Богу. Феофан Затворник советует: «Чтобы сегодня молиться чужой молитвой, с ней нужно сесть за стол и, подчеркнув каждое непонятное слово, постараться их понять разумом и прочувствовать сердцем…»

Понимая важность Иисусовой молитвы, мы можем «перевести» ее в разум, и как только появляется просветление в сознании, стараться думать о Боге и этой молитвой тоже. Но как ее перевести в сердце?..

Вы нигде не найдете пособие, которое бы учило Иисусовой молитве. Знания о ней всегда передавались из уст в уста от учителя к ученику, от сердца к сердцу.

Мы – поколение, учащееся на книжках, нам тяжело принять НЕЧТО, что нельзя описать. Хотелось бы научиться этой молитве, но книг таких нет… Господь не оставляет ищущих Его. Я знаю, что многие афонские монахи приезжают к мощам святителя Игнатия Брянчанинова с просьбой благословения на сердечную Иисусову молитву...

В чем сила Иисусовой молитвы?

В непрекращающейся любви, исходящей из сердца, наполненного с избытком благодатью Божьей. Эта действенная сила исходит изнутри и устремляется в мир… Чем больше отдача себя миру в Духе, тем больше Бога внутри…

Как помочь своим детям без насилия над ними прийти к Богу?

Сила нашего давления примет такую же силу их противления. Наши дети быстро растут и, когда они входят в возраст бунта – совершеннолетия, даже в семьях священнослужителей родители не могут удержать детей в церкви. Мир вырывает детей… Это возраст бунтующей молодости.

Сегодня в церкви много маленьких детей до семи лет, меньше тех, кому исполнилось двенадцать, и совсем редкость – молодые люди, которым двадцать лет… Но мы знаем, что молитвы к Богу не могут быть не услышанными, а это значит, что дети обязательно вернутся в церковь. Во всяком случае, они знают, куда им идти.

Самая длинная история из жизни Иисуса – это история Его молчания. Он молчит с двенадцати до тридцати лет. Господь молчанием покрыл возраст наших детей. Помолчим и мы…

Бунтующий ребенок не слышит родителей. Но любящее сердце отца и матери всегда найдет правильный путь… Самое тяжелое у Бога – ждать, верить и надеяться… верить, что «блудные дети» вернутся к Отцу и восстановят Его доброе имя, вашу фамилию и вашу репутацию.

Церковная жизнь отличается от жизни христианской, если да, то чем?

Есть такое понятие «христианский мир»… Но нельзя сказать, что весь христианский мир в Церкви. Церковь – живой организм. Голова Церкви – Христос, тело Церкви – мы с вами. Жить церковной жизнью – это жить обещаниями Богу. Каждый из нас должен понять, кому он подчиняется: миру или Христу. Церковная жизнь – особая жизнь. Легко рассуждать о христианстве, стоя на пороге Церкви, а вы войдите в Церковь и останьтесь там на какое-то время… Церковь можно понять только изнутри.

Церковная жизнь «находится» в христианском мире, но не все христиане ее выбирают…

Что самое важное для священника?

Уметь договариваться с Богом, не теряя страха Божьего…

Что является основой супружества?

Бог, присутствующий в семейной паре. Муж – это дух и разум семьи, жена – ее душа и чувства. Когда душа подчиняется духу, а разум и чувства в решении любого вопроса руководствуются не своим разумением и интуицией, а Словом Божьим, вот тогда Господь, Который есть любовь, поселяется в СЕРДЦЕ этой пары. Он ведет, оберегая от нападок мира, заботится и очень любит Своих детей.

«…Дерево Жизни, приносящее двенадцать видов плодов, каждый месяц разные…» (Отк.22:2). Мы знаем, что плоды Дерева Жизни – это Кровь и Тело Христа. О каких двенадцати видах плодов идет речь в ?

О Дереве Жизни, находящемся в первом земном раю, первоначально говорится в Ветхом Завете «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая…» (Быт.2:9). Дерево Жизни Нового Завета из расположено во втором раю в новом городе «среди улиц его», и сложно сказать второй рай – город в раю или рай в городе, где живут уже не два человека, а народы. Это Дерево Жизни питается чистыми водами, исходящими от престола Божьего. Я не могу что-то утверждать, говоря о двенадцати видах плодов этого дерева… Они могут означать беспрерывность… То есть народы, пребывающие в новом городе, будут постоянно иметь эти плоды для вкушения, так как Дерево Жизни постоянно рождающее. Эти плоды могут означать разные характеры, для которых любящий Господь предусмотрел разные плоды. Они могут обозначать и процесс исцеления человека, смысл которого в беспрерывном развитии и совершенствовании в понимании Бога. В этом случае каждый вид плода предназначен для вкушения на определенном уровне развития. Божье присутствие на Небесах – источник здоровья и счастья святых. Я могу предположить, что Сам Господь в этих плодах… Если мы говорим о том, что плоды Дерева Жизни из первого рая простирают «свои ветви» в алтарь Церкви и представляют собой Кровь и Тело Христа, то логично будет предположить, что плоды Дерева Жизни из второго рая наполнены Самим Богом Отцом, Который есть исключительная чистота и благость.

Тогда становится естественным, что будущая блаженная жизнь всех участников второго рая будет совершенно чужда и свободна от всякого зла и греха: в Новом Царстве не будет проклятого. Новое Царство будет исключительно Царством Божьим, наполненным теснейшим общением Бога с прославленными Его служителями.

Во втором раю, совершенно свободном от всякого зла, клеветнику нечего делать, потому что он уже ничем не сможет отвлечь святых от служения Богу…

Что означают слова «Если Бог за нас, то кто тогда против нас?»

Ответить на этот вопрос мне хотелось бы словами царя Давида «Господь – свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?

Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут.

Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться» (Пс.26:1-3).

Судьба пастуха, ставшего царем, является примером послушания, непрерывной борьбы со своим телесным греховным естеством. Давид на протяжении всей жизни укреплялся в Господе, грешил и каялся… Он понимал и принимал Божью правду о себе и был честным с Господом… за что имел благоволение Божье. Защитник его – Господь. Даже в последние годы своей жизни, когда Давид, уступая слабостям телесным, позволял своим женам строить жертвенники другим богам, Господь, по любви Своей, не оставлял его.

Одного он всегда просил у Бога «…чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать [святый] храм Его» (Пс.26:4).

Человек современного мира – человек, надеющийся только на себя, не желающий уступать Богу. У него свой девиз: «Если я – бог, то кто против меня посмеет выступить?» Есть Тот, Кто посмеет… Он говорит через Наума Елкосеянина «Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих» (Наум.1:2).

Можно как-то объяснить процесс освобождения человека от того плохого, что в нем есть?

Господь через пророка Софония говорит: «Исследуйте себя внимательно, исследуйте, народ необузданный…» (Сф.2:1) и добавляет: «Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня» (Сф.2:3).

Путь к спасению лежит в перемене душевного настроения, в покаянии и исправлении – это начало укрепления духа, возрождения духовного.

Начнем с того, что Господь называет человека «сосудом»: «Господь сказал ему (Анании): иди, ибо он (Савл, будущий апостол Павел) есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми» (Деян.9:15); «…чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд (себя) в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь – мститель за все это…» (1Фесс.4:4-6).

Далее Господь разъясняет, что сосуды бывают разные «…в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении.

Итак, кто будет чист от сего (от неправды всякой), тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (2Тим.2:20,21).

Более того, Он говорит: «…наполните сосуды водою» (Ин.2:7), через Иоанна Богослова поясняя «…кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин.4:14).

Учитывая все вышесказанное, представьте себя-сосуд. Какая основная и значимая часть у сосуда? Конечно же горловина (то есть наше горло). Именно через нее происходит наполнение в сосуд и изливание из него. Господь и здесь уточняет «…один источник не может изливать соленую и сладкую воду» (Иак.3:12). То есть вы можете быть сосудом или с хорошим наполнением, или с плохим. Чтобы стать сосудом с хорошим наполнением, нужно избавиться, освободиться от всего плохого в себе (от всякой неправды…). То есть, чтобы освободиться от плохого, нужно понять «всякую правду» о себе, иначе говоря, нужно понять Божью правду о себе (не то, что вы сами себе придумали, а то, что Господь проговаривает вам в самых обидных фразах извне через знакомых и незнакомых людей). Человек не сможет освободиться от плохого, не поняв и не приняв Божьей правды о себе. Это суть покаяния. На покаянии вы проговариваете Богу Его же правду о вас. Вытаскивая из себя самые неприятные свои негативные качества, вы освобождаетесь от них, иначе говоря, источаете их из себя. Взамен освободившееся место в сосуде Господь заполняет Своей благодатью. Невозможно наполниться «водой живой», предварительно не освободив для нее «места».

Покаяние – это понимание Божьей правды о себе, признание ее. Покаяние – это помощь Божья для человека бессильного, немощного… Покаяние – это освобождение «места» во «внутренностях» своих для «воды живой» – благодати Божьей.

Так постепенно человек, обращающийся к Богу за помощью в освобождении себя от того плохого, что в нем есть, освобождается от духов себялюбия, властолюбия, зависти, ненависти, злости и т. п. и заполняется Божьей благодатью. И все это происходит через горловину сосуда, то есть через наше горло. Неслучайно в народе глотку называют «ненасытной, прожорливой, черноротой». Она может источать слова любви или проклятия… Наполняться Словом Божьим и Кровью и Телом Христа или ненавистью к кому-то… Она может стать первым шагом человека в Вечность или началом падения в бездну… Есть над чем задуматься… пока еще есть время до наступления суда Божьего…

Мумифицируя человека, древние люди выбрасывали головной мозг, считая его бесполезным. Они были убеждены, что человек думает сердцем. Глядя на их действия, мы считаем, что они не знали, что у человека есть разум… Но, может быть, они это делали осознанно, зная, что у человека нет разума?

Наблюдая за человеком жестокосердным, не признающим Бога, бунтующим против Него, Господь говорит: «Я… необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет» (Ис.29:14).

Он неоднократно обращает внимание, что помыслы человека рождаются в сердце его «…изнутри, из сердца человеческого, исходят… помыслы…» (Мр.7:21); «Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?» (Мф.9:4).

Господь поясняет, что злые помыслы рождаются в сердце огрубевшем, окаменевшем, а такое сердце становится неживым, оно не слышит и не видит истины происходящего: «…народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ин.12:40); «…ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено» (Мр.6:52).

Научные исследования подтверждают, что сердце – всему голова.

За последние годы ученый в области неврологии доктор Дж. А.Армер совершил потрясающее открытие: сердце обладает своим собственным внутренним мозгом и нервной системой. Это помогло объяснить открытие физиологов исследовательского института Фелз, сделанное в 70-х годах прошлого столетия: головной мозг послушно подчиняется посланиям, поступающим из мозга сердечного. Док Чайлдре и его коллеги из института математики сердца совершают дальнейшие открытия в этом направлении – они установили способность сердца «мыслить самостоятельно». Сердце на физическом уровне посылает импульсы головному мозгу и всему остальному телу. Док Чайлдре в своей книге «Когда любовь не является эмоцией» описывает открытия, какие удалось сделать ему и его команде, в области сердца.

Профессор в книге «Почему я верю в Бога», сопоставляя свои исследования со Словом Божьим, также приходит к выводу, что человек думает сердцем. По поводу мозга он пишет: «…в Писании слово “мозг” упоминается только два раза в следующих контекстах: “внутренности его полны жира, и кости его напоены мозгом” (Иов 21:24) и “слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные” (Ев. 4:12). Как видим, здесь нет ни малейшего намека на какой-либо мыслительный процесс, связанный с мозгом, следовательно, Библия явно не считает мозг органом мышления, этим лишний раз подтверждается прежний физиологический вывод о том, что в мозге нет участков или точек, ответственных за творение мысли».

Получается, что полушария мозга человека выполняют чисто физиологические функции. Они не думают. Думает Господь и мысли вкладывает в сердце человеческое «…даст тебе Господь разумение во всем» (2Тим.2:7).

Каким образом Господь дает разумение? «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор.2:14). Разум – составляющая духовного мира. И здесь два варианта думания: или вы принимаете Бога и Его волю и позволяете Господу думать и вкладывать в ваше сердце Свои мысли, или вы не принимаете Бога, и Он попускает бесов, которые заполняют ваше сердце мыслями нечистыми. Интересный напрашивается вывод: когда человек раздражен и в гневе оскорбляет кого-то, он проговаривает мысли, вкладываемые ему в сердце клеветником… Иначе говоря, или вы позволяете Господу думать в вашем сердце, или вы позволяете это делать клеветнику. Другого, третьего варианта думания нет!!! Есть над чем задуматься…

«…Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Ин.5:20).

Можно сделать вывод, что древние люди знали, что у человека «в голове» нет разума.

Какие качества нужны человеку для служения Богу?

Мне бы хотелось показать качества служителя на сравнительном примере трех судеб, трех беззаветных служений Богу, трех человеческих жизней с именем Иосиф: Иосифа Прекрасного, Иосифа Обручника и Иосифа Аримафейского.

Иосиф Прекрасный родился на благодатной почве и обетования Божьи принял с раннего детства. Свои сны, в которых Господь показывал ему будущее, он наивно рассказывал братьям, нисколько не сомневаясь, что в его жизни будет происходить именно то, что, показывает Бог. Отец и мать говорили ему: «Не рассказывай свои сны». За них братья возненавидели Иосифа и продали его в рабство, где был и тяжелый физический труд, и кровавые мозоли. Кажется, что Господь навсегда отвернулся от Иосифа, но он верит Богу больше, чем миру. Он оказывается верен Ему даже тогда, когда мир «подвел» к нему жену Патифара. Казалось бы, предоставляется шанс хоть что-то взять от жизни, и вроде бы, надо брать не раздумывая. Но на ее заигрывания Иосиф отвечает словами, которые, как мне кажется, бесценны для Бога. Он говорит ей: «Я Бога боюсь». Она в отместку рвет на себе одежды, кричит и обвиняет Иосифа в домогательстве. В итоге Иосиф на три года попадает в тюрьму. Но пребывая там, он не терзается мыслями о мести, а терпеливо ждет, когда сбудется обетование Божье.

Сложно в происходящем с ним разглядеть планы Бога… А Богу нужен царь в Египте, чтобы спасти народ Свой (род Иакова) от голода. И Он воспитывает в Иосифе царя, проводя его через испытания и лишения, закаляя веру и терпение, уча во всем полагаться на Его волю. Бог воспитывает человека, который был бы спокоен в восприятии власти и, воссев на престоле, не мстил бы братьям своим и жене Патифара, а делал Ему угодное. Он «взращивает» царя со страхом Божьим.

Внешне мы видим одно, но Божье глубинное проясняется гораздо позже и «сражает наповал». Приходит понимание удивительной проницательности и дальновидности Бога. Его истинной любви к людям и долготерпимости.

Многим кажется, что Иосиф Обручник промыслом Божьим определен «охранником» девства Матери Божьей. Но понимание его служения более глубокое.

Воспитание Марии было предопределено Богом таким образом, что, повзрослев, она, любящая всем сердцем Господа, пообещала Ему свое девство и свою жизнь. Во времена Ветхого Завета верующие клялись золотом храма, но давать клятвы лично Богу люди боялись… Их ведь надо было обязательно выполнять… Когда Мария пообещала Богу свое девство, перед первосвященниками стала сложная задача – нужно было выполнить Ее обещание. Для разрешения этой проблемы они собрали всех родственников Марии, но никто не захотел по своей воле брать на себя такую ответственность. Тогда было принято решение оставить в храме на ночь посохи старейшин рода, среди которых был и Иосиф. Посох Иосифа расцвел, поэтому ему было поручено оберегать ее девство. Чтобы это решение узаконить, Иосифа обручили с Марией.

У вдовца Иосифа было четыре сына и три дочери. Придя к нему в дом, Мария стала для его детей мачехой. Многие считают Иосифа Ее мужем, но он все время был только Ее обручником, и не просто оберегал чистоту девства Марии, а молча заслонял Ее собой от мира. Он стал тем человеком, которому Отец доверил воспитание Своего Сына.

Спасение наше началось после ее слов: «Се раба Господня, да будет Мне по слову Твоему» (Лк.30:38), сказанных ангелу на его пророчество «…не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Лк.1:30-33).

Люди, имеющие по-настоящему доверительные отношения с Богом, остаются верны Ему до конца: приняв волю Божью, Мария молчала о ней, не пытаясь оправдаться даже перед Иосифом; Иосиф, получив откровение о Сыне Божьем от ангела, тоже молчал… Он поверил Богу и смиренно принял Его волю. Что же ценнее для Бога: непрестанное прославление Господа царем Давидом или молчание Марии и Иосифа?

Иосиф Аримафейский был государственным мужем, он служил советником в синедрионе, был очень богатым человеком, но это не помешало ему стать тайным учеником Господа нашего Иисуса Христа. Мы помним, что на Кресте Его оставили все… все бежали… Но тайный ученик сохранил верность Господу. Он забрал с Креста тело Иисуса и позаботился о Нем, при этом рискуя пострадать… Иосиф отдал Христу свой «гроб», вырубленный в скале, приготовленный для себя и своего рода. Его таинственность – это символ и показатель того, что у Бога есть такие пути, о которых мы и не ведаем… Мы можем сделать еще один вывод: сильные мира сего, не переступающие порога храма, могут быть тайными учениками Иисуса Христа, готовыми послужить Богу так, как не сможем мы, постоянно пребывающие в церкви.

Мы видим, что любое служение Богу – это спасение не только себя. Три Иосифа, просто выполняя волю Божью, приняли каждый свое служение: Иосиф Прекрасный спас народ Божий (род Иакова) от голода; Иосиф Обручник принял участие в спасении человечества; Иосиф Аримафейский создал все условия для того, чтобы сохранить Тело Господне для Его Воскресения и Вознесения.

Мы видим «состояние» их служения, и понимаем, что если человек «работает» на Бога, в определенный момент жизни Он приведет его в славу Свою, которая будет и в царской власти, и в молчании, и в тайных делах.

При жизни они пошли путем отвержения себя, жили на пределе человеческих возможностей, совершали поступки, угодные Богу. И когда нужен был «порыв, взлет…», они смогли оторваться от земного и принести свою жизнь в дар Богу.

В судьбах трех Иосифов мы видим промысел Божий. Воистину Господь велик!

Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа реально?

Господь говорит: «…приду опять» (Ин.14:3). Все, что Он говорит – есть истина и она так же реальна, как реальны мы с вами сегодня.

Господь придет, но уже для того, чтобы судить:

«Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его…» (2Тим.4:1).

«Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой» (Евр.10:30).

Мы будем судимы согласно своему душевному состоянию (по своей душевности)…

Как найти состояние равновесия или, говоря иначе, золотую середину между Богом и миром?

Есть такое понятие, как «существовать». Если вы в Боге, вас не существует для мира… Если вы в мире, вас не существует для Бога… Состояние равновесия между Богом и миром – это пропорции Креста – шестьдесят семь на тридцать три. То есть, шестьдесят семь процентов времени вы отдаете Богу, а тридцать три – миру. Это тот баланс, который позволит вам и от Бога не оторваться, и семью сохранить.

Однако людей, любящих мир, Господь предупреждает «Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак.4:4).

Как понять выражение «две стороны любви»?

Это Крест! Вертикальная планка креста – это любовь к Богу, созерцательность, уединенность… Горизонтальная планка – любовь к людям. Мы всю жизнь работаем над сооружением этого креста внутри себя. Одни говорят: «Не полюбив Бога, невозможно полюбить людей», другие утверждают: «Не полюбив людей, невозможно полюбить Бога». Ответ опять-таки дает крест. Если вы «соорудите» горизонтальную планку креста, вам некуда будет ее цеплять. Значит, все-таки, основа – вертикальная планка креста, то есть, сначала любовь к Богу. Это та основа, на которую можно нанизывать любовь к людям, таким разным и таким противоречивым…

Как приобретается свобода?

Многие думают, что свобода связана с внешним миром, но она не зависит ни от государства, в котором мы живем, ни от среды обитания, ни от законодательства, ни от окружающих людей… Она связана с внутренним миром человека и зависит от взаимосвязи Бога и человека. Эта связь устанавливается в сердце Духом Святым. Человек, по-настоящему зависимый от Бога, понимающий и чувствующий Дух Святой, освобождается от других зависимостей, упорно навязываемых миром: денег, вещей, власти…

Свободы нет в мире материальном: люди служат идолам – различным духам… Свобода есть в мире духовном. Приобрести ее можно лишь отказавшись от своей воли и приняв волю Божью, приняв Духа Христа «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2Кор.3:17).

«…и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:32). Господь – Истина… Познав Его, мы приобретаем свободу.

Все мы призваны к свободе: «К свободе призваны вы, братия…» (Гал.5:13). Но обрести ее, повторюсь, можно лишь в Боге. Великая свобода – это состояние, когда человек говорит: «Господи, возьми меня и делай со мной все, что Ты хочешь…» Когда человек регулируется и направляется Богом, он лишен всякой свободы, но именно в этом и есть его свобода.