«Будь превознесен выше небес, Боже, и над всею землею да будет слава Твоя!» (стр. 1 )

«Будь превознесен выше небес, Боже, и над всею землею да будет слава Твоя!»

(Пс. 56:12)

«Бог больше сердца…» (1Ин.3:20)

Многие думают, что для священника служение начинается с Таинства Священства. Но Господь еще при сотворении мира определил, отделил людей для служения во славу Свою. В духовном мире все давно решено… Но то, что определено на Небесах, для служителя Божьего проявляется на Божественной литургии, где будущий священник венчается с престолом… Престол – символ Вечности, символ Церкви. Во времена первых христиан венчающийся с престолом священник осознавал, что здесь, в церкви, он будет нести свое служение Богу, здесь он будет проповедовать Слово Божье, здесь будут рождаться его духовные дети… С того времени для принявшего служение в сане священника ничего не изменилось.

Как и в Таинстве Венчания, еще пока дьякона собрат священника трижды обводит вокруг престола с лежащим на нем Евангелием. Перед этим будущий священник снимает свое кольцо, присутствующее при Таинстве Венчания. Он больше не оденет его, потому что сегодня он обвенчан с престолом. Для священника самое главное – его вера, служение, и только на третьем месте – семья.

Каждый раз, наблюдая за священнодействием с участием будущих священников, я невольно переживаю и свое рукоположение, вспоминая как «замирает» в этот момент время и кажется, что все происходит не с тобой. В такие минуты невольно думаешь о своей смерти, понимая, что за стенами церкви, напротив алтаря, когда-нибудь будет твоя могила с крестом… Венчаясь с престолом, осознаешь ответственность, возлагаемую на тебя Господом, и понимаешь, что все силы ты должен отдать служению Богу, Церкви, людям...

Наблюдая со стороны за происходящим Таинством Священства, видишь, как участвующий в нем дьякон «отключился»… В этот момент им овладевают сильные переживания… сжимается сердце, замирает разум и остаются одни слезы… На эмоциональном уровне «родившийся» священник все это потом вспомнит… Но в тот момент он не осознает, не владеет собой… Сам Господь участвует в этом таинстве и покрывает его Своей благодатью…

Бывший дьякон в Таинстве Священства получает Благодать Божью в той полноте, какой достаточно для выполнения им обязанностей священника.

Таинство происходит в алтаре. Оно скрыто от посторонних глаз. К Царским Воротам епископ выводит уже священника… Ему вручают священнические одежды… Весь храм и священники, стоящие в алтаре, произносят: «Аксиос», что в переводе с греческого означает «Достоин».

Возникает вопрос: «Когда-нибудь под сводами храма звучало «недостоин»?» Оказывается, звучала… В первые века христианства, когда народ избирал священника, иногда звучала эта фраза. И тогда, даже обведенный вокруг престола, уже не мог одеть священнические одежды. Он не мог стать священником.

Когда пожарник борется с огнем, он одет в специальный костюм, который может противостоять внешнему жару. Когда священник одевает священнические одежды, он прекрасно знает, что столкнется с миром духовным, с организованным царством сатаны… Это очень важно. Если служитель недостоин, даже священнические одежды его не спасут…

Исходя из своего опыта, я могу сказать, что избранный и предопределенный Богом на такое служение человек, где-то интуитивно, где-то, наблюдая за событиями собственной жизни, понимает свое будущее.

В юности ты чувствуешь, что не такой, как все. Причем очень хочется быть похожим на всех, на этот мир, хочется быть принятым в какую-то компанию… Но Господь уберегает… Иногда, не понимая происходящего до конца, возникают мысли о своей ущербности. Но спустя многие годы, оглядываясь назад, осознаешь, что Господь, таким образом, сохраняет не только тебя, но и тех, на ком уже есть Его десница.

Господь воспитывает так, чтобы ты не позволил себе забыть ощущение собственной греховности. Оно сохраняется и сегодня. Даже пребывая в сане, тебя не оставляет чувство недостоинства быть священником. По каким-то каноническим правилам ты не можешь быть достойным. Плоть по своей природе не в силах исполнить закон. Господь по любви и милости Своей дает тебе, – недостойному, все. Ты чувствуешь себя «блудным сыном», вернувшимся к Отцу, с огромным желанием восстановить Его доброе имя.

Когда я первый раз, будучи в сане священника, упал на колени перед престолом Господним со словами: «Господи, покажи мне, что я должен делать, каким я должен быть?», Господь тихонько проговорил: «Покажи людям Отца милующего, любящего, терпящего». Чувство собственного недостоинства быть священником заставляет очень терпеливо относиться к людям, пришедшим к Богу, и обязывает проявлять любовь Отчую, ту любовь, которую проявил к тебе Отец, избрав тебя недостойного… С огромной благодарностью Господу ты готов этой любовью покрывать людей, приходящих к Богу за помощью или советом. Чувствуя свое недостоинство, ты должен принять людей недостойных так же, как когда-то принял тебя Отец.

Воскресший Господь явился ученикам и подтвердил Свое посмертное завещание, которое они должны исполнить: «…Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин.20:21). Господь снизошел с высот… Он мог быть Ангелом, Царем, а стал Человеком, служащим людям… Он снизошел до рабского зрака… в духовном плане опустился до низин человеческого духа. Его завещание очень важно для нас. Посылая Своих учеников , Он говорит: «И вы должны опуститься до низин человеческого духа». Господь наш Иисус Христос принимает каждого человека, устремленного к Нему, поэтому священник просто обязан в каждом человеке увидеть то прекрасное, что в нем видит Господь. Причем он должен верить всему, что тот скажет на исповеди, а это возможно лишь оптимисту. Один из отцов сказал: «Я вижу, что жизнь пессимистична, но вера моя всегда оптимистична». Нам кажется, что жизнь вокруг нас становится все хуже и хуже, но Господь через Свою благодать позволяет увидеть неповторимую красоту каждого человека.

Приносящий Господу настоящее покаяние человек становится настолько чистым, что хочется обнять его со словами: «Брат! Помолись обо мне грешном». Когда же на исповеди приходится слышать грязь словесную, невольно вспоминаются слова святых отцов: «Принимающий исповедь священник опускается на дно ада вместе с приносящим покаяние». За глубину покаяния вернувшегося к Богу Господь выводит священника на высоту любви и этот человек становится ему дорогим и близким… Несколько минут такого покаяния сближают желающего переродиться духовно и священника так, как не сближает родство кровное…

У первых христиан планка чистоты духовной была очень высокой. К примеру, в отличие от нас они крестились осознанно, во взрослом возрасте. В Таинстве Крещения участвовала вся Церковь, не так как это делается сегодня у нас: присутствуют только восприемники… Принявшего крещение с радостью поздравляли все присутствующие, и многие, подходя к родившемуся во Христе, шептали на ухо: «Брат, ты сегодня такой чистый! Помолись обо мне». У них было стремление сохранить эту чистоту… Планка чистоты духовной, поставленная первыми христианами, вызывала страх крещения у последующих поколений. Они видели жизнь этих людей, видели их любовь, жертвенность и сопротивление греху, и понимали реальность этой планки… В современном мире подобная чистота – редкость: принимающий крещение, не осознающий необходимости внутренних изменений, каким был до крещения, таким и остался после него…

В любом Святом Небесном Таинстве мы получаем силу Божью стать лучше. Попробовавшие эту силу понимают ее реальность и уже не хотят ее лишаться… Я часто вижу людей, уговаривающих родных и друзей: «Пошли в церковь на причастие… Ну хоть на службе постой…» Их аргумент – это реальность, через которую они прошли сами, став Божьими, почувствовавшими любовь Отца людьми и взявшими ее за основу жизни… реальность, в которой Бог реален, в которой реальна Его помощь. Они ощутили горечь покаяния, но почувствовали и сладость причастия… за трапезой у Отца… в реальной близости от Него…

Через Таинство Причастия Крови и Тела Господнего человек чувствует близость Бога, от которой сжимается сердце и перехватывает дыхание… Люди, прочувствовавшие такую близость, понимают, насколько они дороги Отцу. Дорогие мои, причащайтесь! Будьте ближе к Отцу! Через причастие Крови и Тела Христа Отцу легче помочь вам! Без этого таинства невозможно спасение человека!

У нас есть причастие двух видов: Крови и Тела Христа и Слова Божьего. Самый короткий путь к Богу – через Таинства Покаяния и Причастия Крови и Тела Христа! Кровь и Тело Христа просветляют затемненное сознание раскаявшегося человека и помогают понять Слово Божье. Однако без жертвенности, без желания служить Богу, любое таинство становится просто обрядом…

Человек, устремленный к Богу, постепенно перерождающийся из «ветхого», с желанием угодить миру, в «нового», с желанием угодить Богу, готов принести себя в жертву живую. Сказанное вызывает улыбку: как можно принести Богу в жертву то, что Ему и так принадлежит?.. К сожалению, люди не понимают своей принадлежности Богу и близости к Нему. Они, «одевая на голову короны», пребывают в собственном величии, не задумываясь о том, что в этом мире уже есть Царь. Процесс перерождения человека – это процесс переосмысления себя, своей жизни… это движение от себЯлюбия к Боголюбию. Господь терпелив. Он наблюдает за всеми внутренними процессами в человеке и ждет, когда же тот выберет Его, а не себя… Спасение человека начинается с принятия воли Божьей.

Праздник Благовещение, рассказывающий нам о жизни Матери Божьей, показывает на ее примере путь к спасению.

С каких слов началось наше спасение? Со слов Матери Божьей «…се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк.1:38). То есть со слов, в которых принятие воли Божьей. Но прежде чем дать ответ ангелу на его слова: «…и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус» (Лк.1:31) и согласиться с волей Отца, у Марии, все же, происходила внутренняя борьба: в доли секунды перед глазами предстала картина, где Она увидела Себя беременной… с проявляющимися округлыми формами, понимая, что рано или поздно ее беременность откроется… И Ее встревожили даже не стыд и унижения, которые придется пройти, а проклятие, налагаемое на ее род. По закону того времени ни ребенок, родившийся в прелюбодеянии, ни четырнадцать его поколений не могли войти в храм Божий. Мария в смущении… Она понимает, на что будет обречен Этот Ребенок… В то же время одна за другой приходят и другие мысли: «Как же мое доброе имя? Как же Иосиф, давший обещание сохранить Мое девство… Как он к этому отнесется?» В ее сердце происходит борьба между любовью к Богу и страхом перед позором и проклятием… От ее решения зависит наше спасение. Любовь к Господу, доверие Ему и понимание того, что Богу лучше знать, как устраивать Ее жизнь, побеждает страх перед людьми и законом! Ее решение, в котором Она принимает волю Божью, становится одним из главных в истории человечества. Мы читаем его «между строк»: «Господи, ради Тебя Я готова на поношение… Я готова к тому, что от Меня отвернутся родные и близкие и, возможно, изгонят Меня... Я готова, чтобы Мое доброе имя пред людьми стало ничто… Я готова отказаться от Свой репутации девы, ради сказанного Тобой».

Мы видим, что начало спасения – это готовность принять потерю стабильности, тщеславия и даже репутации…

Рано или поздно благая весть, в которой будет воля Божья, коснется каждого из нас… И каждому из нас придется делать выбор: выполнить волю Божью и потерять репутацию или предпочесть свои интересы, утверждая свою волю… Спасение начнется с принятия воли Божьей, со слов: «Се раба (раб) Господня (Господень), да будет Мне по слову Твоему».

А теперь представьте человека (будущего апостола Петра), занимающегося всю жизнь ловом рыбы, и таким образом зарабатывающим на жизнь семьи… Вдруг он оставляет лодку на берегу, бросает этот промысел и идет за Господом… Попробуйте мирскому человеку сегодня сказать: «Уйди с работы, оставь все и послужи Богу». У него сразу же возникнут мысли о будущей пенсии, о заработке, дающем какую-то стабильность, о коллективе, в котором он что-то значит… Для многих людей чуждо состояние служения Богу… Люди не доверяют Богу… Они не готовы Ему служить… не хотят чувствовать Его заботу о себе.

Но время неумолимо… И на склоне лет многие начинают задумываться о завещании, определяющем, кому из родных и в каком количестве оставить накопленное в течение жизни материальное, понимая, что даже небольшое имущество может стать причиной ссоры, раздора близких людей. …Начинают задумываться о НЕКОЙ внутренней составляющей, которая нематериальна, но которая есть состояние душевного покоя. Такое состояние дает только чистота…

Лишь единицы на склоне лет понимают, что действительно хотели бы оставить детям – «то, что воры похитить не могут, то, на что не проходит мода, что не ржавеет и не рассыпается в пыль»… Это Учение нашего Господа Иисуса Христа – Благая весть о спасении, о жизни вечной.

«Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе» (2Тим.1:13).

На земле нет большей чистоты, чем Учение Иисуса Христа. Чистота его заключается в том, что Господь единственный, Кто сошел, а потом взошел… Он единственный, Кто принес полученное от Отца Учение, Кто искал славы Отчей, а не Своей и стал, своего рода, Передатчиком, сохранившим чистоту и истинность любви Отца к нам. Прикоснувшись к Нему, мы прикасаемся к чистоте… Углубившись в Него, мы углубимся в чистоту…

Истинность Учения Отца Он «пропустил» через Свое сердце и душу, служа людям.

«…Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф.20:28). «Пропуская» Его через свои сердце и душу, мы приближаемся к Отцу Небесному.

Наше соприкосновение с Господом начинается в Таинстве Крещения, проходя которое, мы должны дать обещание Богу «с головой» погрузиться в Его Учение, просить у Господа «совести благи» (совести, которая понимает Небесное счастье), просить дара различать добро и зло, служить добру и противиться злу. Но мы, сегодняшние, не даем Ему никаких обещаний… А милосердный Господь ждет… ждет… Он стучит в наши души… И от нас зависит открыть их… или нет.

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20).

Открывая «дверь» души, мы должны понимать, что нам придется открыть Книгу Жизни и соприкоснуться со Словом Божьим, которое есть Личность… Личность, Которая входит в нашу жизнь…

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную (Ин. 5:39).

В этой книге мы подготовили ответы на самые разные вопросы, волнующие прихожан нашей церкви, и вынесенные ими на занятия взрослой христианской школы. Очень хотелось бы, чтобы и вопросы, и ответы помогли читателям на их пути к Богу, на «пути» изучения Слова Божьего… Кто-то уходит от Отца, кто-то приходит к Отцу, а кто-то пока приходит в себя… Все мы в пути, все мы путники, все мы странники…

Помните приход Господа в Самарию (Ин.4:4-42)? Женщина, увидевшая в нем Мессию, побежала в город… Когда весь город вышел к Иисусу, стоявшие плотной толпой люди были подобны полю пшеницы, колеблющейся от ветра. Пришло время жатвы… Господь говорит, что жатва поспела, но делателей мало. Сегодня люди ищут Истины, идут к Истине… но не просят: «Господи, пошли мне проповедника… пошли мне священника… пошли мне отца духовного…» Люди идут каждый своим путем… поэтому все уставшие, обессиленные и унылые. Радость ушла из их жизни… Нет единения… Хотелось бы этого единения, а оно – вокруг Чаши Господней, вокруг Его Слова. Я всегда прошу людей: «Не объединяйтесь вокруг храма, не объединяйтесь вокруг священника, объединяйтесь вокруг Христа, вокруг Чаши Господней».

Истинно православный человек – это человек Чаши и Книги!!!

Ответы священника на вопросы прихожан

Как правильно идти к Богу, чтобы не сбиться с пути?

Отвергаться всего, что предлагает мир, и все, что мир отвергает, исполнять. Иначе говоря, делайте все всуперечь логике мира… Это самый быстрый путь к Богу.

Где черта (граница) между материальностью и духовностью? Похожа ли она на узкую полоску (горизонт) между небом и землей?

Логика этого мира убеждает нас закрепляться в стабильности и предлагает «крутой» вариант материальности: престижная работа, дорогая машина, квартира в элитном районе…

Логика Божья говорит о том, что мир этот будет стоять до тех пор, пока в нем будет любовь, пока будет жертвенность.

Роковая черта (грань) – это когда человек, увидев на дороге аварию и идущую навстречу окровавленную и нуждающуюся в помощи женщину с младенцем на руках, разворачивается и уезжает, чтобы не испачкать салон своей машины; это когда в подъезде на крик «Помогите» человек еще на один засов закрывает свои железные двери; это когда на работе вместо того, чтобы поддержать человека, коллектив устраивает на него гонение. Вот тогда этот мир уже не нужен будет Богу… Эта невидимая грань находится внутри каждого человека. И она так легко стирается…

Не нужно быть наивным и говорить, что в этом мире есть любовь. В этом мире нет любви, он ее не знает и не хочет знать… Даже люди, стремящиеся к Богу, делают дела любви без любви…

В Священном Писании сказано: «…и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф.24:12).

Наше беззаконие лишает нас самого ценного дара Божьего – любви.

Беззаконие – это естественное состояние человека, который находится в стабильности. Ему Бог не нужен. Если мы начинаем цепляться за стабильность, значит, мы уже на этой невидимой «границе»… А «горизонт» – как черта подведения итога. Важно вовремя остановиться и понять, куда мы идем!

Какой подвиг верующего уместен в мирской жизни во славу Христа?

Самое тяжелое в этом мире – мерять себя. Тяжело сравнивать себя вчерашнего и сегодняшнего… Самый большой подвиг верующего и живущего во славу Божью – это когда ты сегодняшний лучше вчерашнего, а не наоборот… когда человек заинтересован в собственных внутренних изменениях в сторону любви…

С чего начинается церковная жизнь: с воцерковления или с покаяния?

Церковная жизнь начинается с желания… с желания понять Бога… с желания идти к Нему навстречу.

Однажды человек, служащий в алтаре, подошел ко мне с вопросом: «Батюшка, без чего вы не сможете служить Божественную литургию?» Мы начали перебирать возможные варианты: без облачения, без вина, без просфор… В конце концов мы вышли к ответу – без желания священника не может служиться Божественная литургия. На желание человеческое всегда откликается желание Божье…

Если человек не желает, как бы вы ни уговаривали его на воцерковление, как бы ни вели за собой на Таинство Покаяния, навряд ли он что-то почувствует в сердце своем… Святые отцы говорили: «Лошадь можно привести на водопой, но заставить ее пить вы не сможете…»

В случаях с воцерковлением младенцев мы можем говорить только о надежде….

У древних христиан было традицией воцерковлять и крестить весь дом (всю семью). У священника была надежда, что родители – настоящие христиане – своих детей воспитают правильно. У них в этом смысле проблем не было: дети премудрость жизни постигали в труде, работая на родителей. Таковы были традиции того времени. В современное время родители работают на детей, старясь облегчить им жизнь. Мы растим не желающее трудиться поколение, людей, не готовых к отдаче, жертвенности… О какой премудрости в этом случае может идти речь?! Желая оградить детей от любых неприятностей, мы не понимаем, что в самой неприятной информации извне сокрыта правда Божья о них, а значит, и о нас настоящих. Это самая ценная информация для человека, вступающего в отношения с Богом и желающего измениться. Облегчая им жизнь, мы «облегчаем» и их веру, сводя ее на нет.

Октябрьская революция 1917 года – это революция не желающих трудиться людей… людей, желающих стать «всем», ничего не делая при этом. Кто рушил храмы и убивал своих собратьев в погоне за этим «всем» в то время? Дети верующих… с детства пребывающие в церковной ограде… Но история показала, что схоластика, лицемерие и обрядовость могут родить только бунтарей (целуя Евангелие, они целовали только «крышку» от него)…

Дети – это не только дар Божий, но и плоды нашей жизни… Если дети неверующие, то какая тогда наша вера?..

Наша с вами задача – зародить в людях, еще не знающих Бога, желание сделать к Нему первый шаг.

Какой возраст приемлем для воцерковления?

Для людей слово «воцерковление» связано с обрядом, который они наблюдают в церкви: родители приносят младенца после крещения и священник произносит: «Воцерковляется раб Божий…»

У первых христиан воцерковление проводилось до крещения. Молитвы, читаемые священником во время этого таинства, расположены к тому, чтобы мать смогла посетить церковь после долгого отсутствия в ней в связи с родами, чтобы она смогла не только присутствовать при этом таинстве, но и причаститься. Однако, слушая советы знакомых, родители спешат покрестить ребенка в течение первых сорока дней после его рождения. Церковь идет навстречу желанию прихожан, поэтому ребенка сначала крестят, и лишь потом он воцерковляется. При воцерковлении священник произносит определенные молитвы для только входящего в храм чада, но он уже крещеный…

У нас был случай, когда взрослый человек два года просто посещал церковь: он приходил на службы, задавал много вопросов, старался понять происходящее. Одним словом, сначала он учился, воцерковлялся и лишь потом крестился.

Повторюсь, воцерковление – это то, что предшествовало крещению и обычно происходило на большие праздники: Крещения Господнего, Пасху. Ранее воцерковлялся человек некрещеный.

Сегодня же мы крещеные, но не воцерковленные, не наученные и брошенные…

Помня об этом, проводя обряд крещения над младенцем, священник просит духовных родителей научить его всему, что подскажет им их совесть… и не оставлять…

В воцерковлении важен не возраст, а осознание происходящего. В Священном Писании указан возраст для изучения ребенком Слова Божьего: с семи до двенадцати лет. В это время с детьми активно проводились беседы в синагогах. Вы помните, Господь наш Иисус Христос в двенадцать лет был приведен в Иерусалимский храм. Это и есть период воцерковления подростка.

Мне хочется привести еще один пример из своего опыта, когда глава семейства пришел в церковь со всею семьею. Они дружно посещали храм в течение года, слушали проповеди и уходили… Но однажды отец подошел ко мне с вопросом: «Батюшка, что надо делать дальше?» Было видно, что эти люди были готовы и к воцерковлению, и к крещению, и к покаянию…

Если говорить о порядке вхождения в церковь через таинства, то сначала идет Таинство Воцерковления, потом Таинство Крещения, а потом Таинство Покаяния… Но у каждого человека свой путь к Богу и не всегда он упорядочен таким образом.

Не всегда удается соблюсти установленный церковный порядок, к примеру, для «блудных детей». Ведь священнику очень важно привести человека не к человеку, а привести человека к Богу, важно привести возвратившегося «блудного сына» к Отцу. Церковь до сих пор не знает, исповедовался «блудный сын» отцу или не исповедовался?! В мыслях – да. Но когда он пришел к отцу, тот не дал ему и слова сказать. Он обнял его, тут же обращаясь к слугам: «…приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк.15:23,24).

Мы можем домыслить разговор отца и сына, состоявшийся после пира. Возможно, сын рассказывал отцу о том, что с ним происходило в далекой стране и как он все еще переживает и страдает от совершенного им поступка, а может быть, просто горько плакал на плече самого родного человека в мире.

В этом случае покаяние становится для «блудных детей», вернувшихся к Отцу, первым и очень важным шагом при входе в церковь.

Современный человек торопится… Ему нужно все сразу и сейчас, в том числе и в церкви. В результате мы имеем далеких от Бога людей… Для них Бог – традиция… Но Бог – это любовь!

Знаете, какой самый большой грех? Жизнь без любви. Человек спешащий, как правило, любви не замечает… он замечает только себя…

Что такое благодать Божья?

Святой преподобный Серафим Саровский, обращаясь к верующим, говорил: «Стяжайте (приобретайте, нарабатывайте, добывайте) дары Духа Святого, стяжайте благодать Божью (трудитесь над ней)». Он акцентировал внимание на двух моментах приобретения благодати Божьей: причастием Крови и Тела Христа и изучением Слова Божьего.

Причастие Крови и Тела Христа и Слова Божьего – это Личность, прикосновением к Которой мы получаем Божественную энергию, силу Божью, Которая и есть благодать Божья, Его любовь. Энергия, в переводе с греческого, означает деятельная сила. Это та сила, которой творил чудеса, исцелял, воскрешал Господь наш Иисус Христос «…от Него исходила сила и исцеляла всех» (Лк.6:19). Человек, не верящий Богу, не сможет понять благодать Божью, потому что это то, что не вмещает его сознание… Она за пределом его понимания.

Церковные праздники устроены таким образом, чтобы провести человека по церковному кругу (индикту), постепенно приближая его к Богу. Каждый церковный праздник для человека, устремленного к Богу, – это возможность познать правду Божью о себе. Познавая таким образом себя, человек начинает познавать любовь Божью, Его милость и благодать. Шаг за шагом, этап за этапом, познавая Бога и святых, в том числе, по иконам и мощам, человек-сосуд открывается перед Богом, освобождается (покаянием) от своего духовного наполнения (духов себялюбия, властолюбия, зависти, ненависти и т. п.) и заполняется Божьей благодатью в такой мере, какую готов «выдержать». Благодать Божья заполняет человека «ступенчато» по мере его духовного развития – освобождения от себя плохого.

Апостол Павел упоминает о семейной Церкви. Что такое семейная Церковь?

Приходской священник, не заботящийся о том, чтобы в церкви оказалась вся семья каждого прихожанина, не думает о будущем Церкви. Очень важно, чтобы семья целостно пребывала в церковной ограде. Когда в храме пребывает только жена, мы утешаемся тем, что говорим: «Благочестивой супругой освещается весь ее дом…» Но в мире это редкость. Единичны случаи, где действительно присутствует любовь, и женщина ради этой любви выходит замуж за иноверца. Супруг не посещает церковь, но ее любовь настолько велика, что помогает терпеть и продолжать любить человека без Бога.

В православии семейная церковь подразумевает целостное присутствие семьи в церковной ограде, где муж, жена и дети стоят на совместной молитве, где зажженная свеча «несется домой», где и за трапезой и просто в жизни голова семьи освящает пищу и все начинания, где отец – прообраз Отца Небесного, а мать, как Церковь. Это тот идеал, к которому нужно стремиться.

Церковь будущего – это прообраз Царства Божьего. Только в любящей и целостной семье можно увидеть отблеск Царства Божьего, выстраиваемого любящими людьми уже здесь, на земле.

Чем должна украшать себя православная христианка?

Женщина-христианка должна украшать себя уступчивостью. Такое «украшение» особо необходимо в семье. Писание отводит ей роль помощницы и вдохновительницы. Поэтому современной христианке первенство и ответственность нужно уступить мужу… На своей уступчивости и милосердии она сможет «держать» не только семью, но и весь мир. Я не говорю пока о любви и о том, что женщина-христианка должна украшать себя любовью. Любовь – это дар Божий и дар редкий... Во всяком случае, она должна стремиться к пониманию Бога. Это единственный путь научиться любить. Украсить себя любовью, милосердием, добротой, заботой, уступчивостью… Это «христианское ожерелье» Господь оценит сполна!

Почему женщину Господь одел в юбку?

Все, что Господь делает, Он делает по любви и мудрости Своей. Создавая мужчину и женщину, Он не сделал их одинаковыми… Они очень отличаются не только по сложению тела, но и по своему внутреннему наполнению. Мужчина олицетворяет дух, женщина – душу, у мужчины преобладает разум, у женщины – чувства. Я могу только предположить, что одежда женская связана с особенностями энергоснабжения Божественной энергией и, по всей видимости, у мужчины и женщины оно различное.

Выше мы говорили, что причастие Крови и Тела Христа и Слова Божьего – это Личность, прикосновением к Которой мы получаем Божественную энергию, силу Божью, Которая и есть благодать Божья, Его любовь. Энергия, в переводе с греческого, означает деятельная сила. Это та сила, которой творил чудеса, исцелял, воскрешал Господь наш Иисус Христос «…от Него исходила сила и исцеляла всех» (Лк.6:19).

Божественная благодать – это Божественная энергия, которой Господь наделяет человека при определенных условиях. Я не могу утверждать, а могу только предполагать, что форма юбки, напоминающая форму колокола, связана еще и с вибрациями, которые возникают в ней при наличии Божьей благодати. Мы знаем, как целительны вибрации колокола…

В древности женщины знали секрет юбки: если заболевал ребенок, женщина в юбке становилась над ним, крутилась по часовой стрелке, а потом ложила ребенка между ног и он выздоравливал.

К сожалению, современные женщины в погоне за первенством, определенным Священным Писанием мужчине: «Он есть глава тела Церкви; Он (Иисус Христос) – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство…» (Кол.1:18), все больше становятся похожи на него, перенимая и одежду… Одевая брюки, они утрачивают НЕЧТО, чего Господь не дал мужчине…

Что для верующего «стена плача» в Иерусалиме?

Пребывая в пределах своего прихода, мы воспринимаем святыни, находящиеся за тысячи километров от нас, не так, как человек, пребывающий там. «Стана плача» для нас – это плиты, оставшиеся от разрушенного в 72 году храма Богу Живому. Для евреев – это святыня, это память… Они не приняли Мессию, не признали Господа и сегодня плачут о тех исторических событиях, которые, возможно, хотелось бы вернуть и исправить.

Сегодня мне не хотелось бы, чтобы эта стена и для нас стала «стеной плача». Я далек от мысли, что нужно в нее вставлять записки Богу с просьбами и прошениями. Господь хорошо слышал народ еврейский и когда вел его по пустыне, и когда зримо обитал в этом храме… Он и сейчас хорошо слышит взывающих к Нему… Сегодня Благодатный Огонь сходит на том месте, где был распят наш Господь Иисус Христос. Вот это для нас святыня! Бог живет в сердце человека! Чтобы общаться с Богом, не обязательно делать это письменно, да еще и через «стену плача».

В молитве на сон грядущий святого Иоанна Златоуста есть такие слова: «Господи Иисусе Христе, напиши мя: раба Твоего в книзи животней». Что это за Книга Жизни?

Многим обращающимся к Господу со словами: «Господи, как там на Небесах?» Он отвечал: «Как у вас на земле, так и у нас на Небесах».

Книга Жизни – это Книга Памяти. До тех пор, пока имя человека сохраняется и поминается в памяти людей, он жив и для Бога – мы оживотворяем его душу своими устами, своим сердцем.

В Евангелии о богатом и безымянном богаче и о бедном нищем Лазаре (Лк.16:19-31) Господь не называет имя богача, чтобы не оживотворить его душу Своими пречистыми устами. Господь знает все имена, записанные в Книге Жизни. Слово Божье оживотворяет любую душу. Если человек не вспомнит, и Бог не вспомнит…Вычеркнутого из Книги Жизни Господь не вспоминает…

Как научиться отдавать, где обрести такой дар? Ведь нужно уметь правильно делать даже подаяние, чтобы не унизить, не обидеть, не оскорбить того, кому даешь?

Приведу пример из дореволюционной России. Один богатый человек зашел в кабак, прокутил все, что имел, и уже выходя, увидел нищего. Ему очень захотелось подать этому несчастному… Он начал искать деньги, выворачивая карманы, но так и не смог найти ни копейки… В конце концов, обнял его со словами: «Брат, прости, так хотел тебе подать, но ничего не осталось…» Нищий заплакал… Пьяный начал утешать его, на что нищий сказал: «Барин, я плачу от радости… Вы единственный, кто назвал меня братом…»

Очень важно для нас подать милостыню от сердца и с улыбкой. Иногда я ловлю себя на том, что подавая милостыню, бегу от человека, опустив глаза, чтобы не встретиться с его взглядом… У меня пока еще нет этой улыбки… этой легкости, которая возникает при желании обнять человека «с запахом», в неопрятной одежде. Не могу я еще ему сказать: «Брат».

Святые отцы говорили: «Пусть милостыня сопреет у тебя в руке, прежде чем ты найдешь того, кто нуждается в ней».

Нам нужно быть готовыми подавать милостыню с открытым лицом и с улыбкой… И об этом нужно думать, подавая… В этом безымянном, далеком и неродном человеке нужно попробовать увидеть образ Божий, увидеть брата, сродника, увидеть в нем то, что сокрыто за этой внешней, неприятной глазу, оболочкой.

К сожалению, мы живем в мире, где человек не может подать милостыню так, как хочет этого Господь…

Где в Православной Церкви та сила (в чем она сокрыта?), которая дает просветление человеку?

Я видел многих людей, которые приходили в Церковь и уходили из Нее. И я знаю многих оставшихся в Ней: кто-то из них осознал Бога, а кто-то не осознал Его… Но лишь осознавшие Бога обрели эту силу, раскрывающуюся в Церкви… Она проявляется тогда, когда, к примеру, целуя икону Божьей Матери с Богомладенцем на руках, человек видит в образе Божьей Матери свою душу. Когда Господь «запускает» в христианине этот невидимый механизм осознания, тогда иконы для него становятся живыми и действенными…

У принявшего сердцем Церковь с ее Святыми Небесными Таинствами, она оказывается внутри, и тогда на покаянии человек становится способным искренне произнести: «Отец, прости»… В этот момент появляется эта сокрытая сила покаяния… Он открывается Богу… появляется сила причастия Крови и Тела Христа… Человек принимает Бога сердцем… появляется сила единения, сила особой близости с Богом. Эту силу можно понять, только пребывая внутри Церкви… Находящемуся за пределами Церкви и просто рассуждающему о таинствах эта сила не «откроется». Чтобы понять ее, нужно войти в Церковь и остаться там хотя бы на какое-то время, подчинившись духовному принципу: к Богу нужно идти постепенно, но процесс этот должен быть постоянным.

Сегодня эта сила реальна и она меняет человека. Я знаю многих из вас… и помню, какими ершистыми и угловатыми вы пришли, и какими вы стали за несколько лет пребывания в церкви. Без этой силы сами вы никогда бы не изменились… Я верю в эту силу и хочу, чтобы она еще более приблизила нас к Отцу Небесному и сделала еще родней.

Однажды я наблюдала такую картину: во время причастия с улицы зашел человек, стал в очередь на причастие и священник, ни слова не говоря, причастил его… Допускается ли подобное в Православной Церкви, не ошибся ли батюшка?

Я могу сослаться на опыт Церкви: человека, подошедшего к Чаше, нельзя прогонять. Господь не прогнал бы человека, пришедшего к Нему… Если человек уже подошел к Чаше, не стоит устраивать разборки – достоин или недостоин. Нужно смиренно причастить его. Иоанн Кронштадтский говорил: «Иногда среди сотни причастников истинно причастились только несколько человек».

Человека перед Чашей нужно принять, показав ему Отца милосердного и любящего, а не отвергающего и отстраняющегося от «блудного сына».

По логике Христа, этот священник поступил правильно.

Очень часто любовь и страх переплетаются… Как они связаны между собой?

Когда воины взяли под стражу Иисуса и отвели Его в дом первосвященника Каиафы, мы видим, что апостол Петр идет за своим Учителем и входит во двор дома Каиафы (Мк.14). Однако сам он не смог бы туда попасть, ему помог Иоанн Богослов, который был вхож в этот дом в качестве продавца рыбы. Символично апостол Петр – это наш разум, а Иоанн Богослов – интуиция. «Разум», войдя во двор и столкнувшись с женщиной, служащей при дворе и узнавшей в нем ученика Иисуса, испугался (она символизирует наши страхи). Вспомним еще один момент (Мф.14:28-32): Петр, выйдя из лодки навстречу Иисусу, пошел по воде, но испугавшись налетевшего ветра, начал тонуть. Вода камень точит: постоянно капающая на камень вода за долгие годы делает в нем отверстие... У каждого из нас есть свои слабости и свои страхи... За одним страхом приходит другой страх, и Петр опять отвергается Господа. Человек в страхе становится легко внушаем… Когда на него наваливается «толпа» страхов, он уже пятится и убегает от Бога, говоря: «Я не знаю Этого Человека».