Начинай сначала (стр. 10 )

Уайт применяет слово "Being"?

Сначала сделаем краткий обзор: Е. Уайт 12 раз в своих трудах использует выражение «Божественное Существо» (Divine Being)? Нам остаётся только ознакомиться с этими двенадцатью цитатами, а выводы сделаем потом.

1) "Желание веков" ("The Desire of Ages"), стр. 119: «When Satan and the Son of God first met in conflict, Christ was the commander of the heavenly hosts; and Satan, the leader of revolt in heaven, was cast out. Now their condition is apparently reversed, and Satan makes the most of his supposed advantage. One of the most powerful of the angels, he says, has been banished from heaven. The appearance of Jesus indicates that He is that fallen angel, forsaken by God, and deserted by man. A divine being would be able to sustain his claim by working a miracle; "if Thou be the Son of God, command this stone that it be made bread." Such an act of creative power, urges the tempter, would be conclusive evidence of divinity. It would bring the controversy to an end».

«Впервые столкновение между сатаной и Сыном Божьим произошло, когда Христос был Повелителем небесных воинств. Тогда зачинщик восстания на небесах, сатана, был низвержен. Теперь они как бы поменялись местами, и сатана стремился извлечь преимущества из своего положения. Один из самых могущественных ангелов, сказал он Христу, был изгнан с небес. Вид Иисуса свидетельствует о том, что Он и есть тот падший ангел, забытый Богом и оставленный людьми. божественное существо может подтвердить свою Божественность с помощью чуда: “Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами”. Такое проявление творческой силы, настаивает искуситель, будет достаточным доказательством Божественности и положит конец спору».

2) "Желание веков" ("The Desire of Ages"), стр. 736: «Pilate was startled. He had no correct idea of Christ and His mission; but he had an indistinct faith in God and in beings superior to humanity. A thought that had once before passed through his mind now took more definite shape. He questioned whether it might not be a divine being that stood before him, clad in the purple robe of mockery, and crowned with thorns».

«Пилат был поражен. Он не имел правильного представления о Христе и Его миссии на земле, но все же была у него смутная вера в Бога и в существа, выше человеческого. Мысль, некогда мелькнувшая в его сознании, теперь обрела более определенные очертания. Он спрашивал себя: не стоит ли перед ним божественное существо, в насмешку одетое в багряницу и увенчанное терниями?»

3) "Патриархи и пророки", стр. 96: «The men of that generation were not all, in the fullest acceptation of the term, idolaters. Many professed to be worshipers of (96) God. They claimed that their idols were representations of the Deity, and that through them the people could obtain a clearer conception of the divine Being. This class were foremost in rejecting the preaching of Noah. As they endeavored to represent God by material objects, their minds were blinded to His majesty and power; they ceased to realize the holiness of His character, or the sacred, unchanging nature of His requirements. As sin became general, it appeared less and less sinful, and they finally declared that the divine law was no longer in force; that it was contrary to the character of God to punish transgression; and they denied that His judgments were to be visited upon the earth. Had the men of that generation obeyed the divine law, they would have recognized the voice of God in the warning of His servant; but their minds had become so blinded by rejection of light that they really believed Noah's message to be a delusion».

«Не все жители допотопного мира были идолопоклонниками в полном смысле этого слова. Многие считали себя верующими в Бога. Они утверждали, что их идолы являются лишь символом божества, с помощью которого люди получают более ясное представление о божественном Существе. Эти люди первыми отвергли проповедь Ноя. В то время как они пытались зримо представить Бога, их ослепленный разум не видел могущества и силы Божьей. Они перестали понимать Его святость, неприкосновенность и незыблемость Его требований. По мере того как умножался грех, он казался им все менее преступным, и в конце концов они стали утверждать, что Закон Божий утратил всякую силу, что наказание за грех противоречит характеру Господа. Они также отрицали возможность того, что суды Божьи посетят землю. Если бы люди того времени повиновались Божественному закону, они узнали бы голос Господа, предостерегавшего их через Своего слугу. Но, отвергнув свет, они настолько ослепли, что искренне считали весть Ноя заблуждением».

4) "Патриархи и пророки", стр. 336: «By causing men to violate the second commandment, Satan aimed to degrade their conceptions of the Divine Being. By setting aside the fourth, he would cause them to forget God altogether. God's claim to reverence and worship, above the gods of the heathen, is based upon the fact that He is the Creator, and that to Him all other beings owe their existence. Thus it is presented in the Bible. Says the prophet Jeremiah: "The Lord is the true God, He is the living God, and an everlasting King. . .»

«Заставляя людей нарушать вторую заповедь, сатана намеревался умалить их понятие о Божественном Существе. Устраняя четвертую заповедь, он пытался заставить их совсем забыть Бога. Господь желал, чтобы люди почитали Его и служили Ему, превознося Его выше богов языческих; эти требования основываются на том, что Он есть Творец и все остальные существа обязаны Ему своим существованием. Об этом свидетельствует Библия. Пророк Иеремия говорит: "А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный...»

5) "Христианское образование", 1 апреля 1899 г.: «Idolatry of nature is a farce; it is the invention of men who know not God, and who are trying to keep out of sight a knowledge of the true God. The words of Holy Writ say nothing of the independent laws of nature. They teach us that God is the superintendent as well as the Creator of all things. The divine Being is engaged in upholding the things which he has created. God has laws which he has instituted; but they are only his servants, through which he effects results. It is God who calls everything into order, and keeps all things in motion». {Christian Educator, April 1, 1899 par. 6}

6) "Ревью энд Геральд", 22 октября 1895 г.: «Before the world was created, infinite Wisdom provided for the terrible possibility of man's disloyalty. Though man transgressed God's law, yet the law was not weakened in the slightest particular. It stands fast forever and ever as his eternal throne. No hope could be found for man through the alteration of God's law, but God so loved the world the he gave himself in Christ to the world to bear the penalty of man's transgression. God suffered with his Son, as the divine Being alone could suffer, in order that the world might become reconciled to him». {RH, October 22, 1895 par. 7}

"Прежде, чем мир был создан, бесконечная Мудрость предусмотрела ужасную возможность нелояльности человека. Хотя человек нарушал закон Бога, все же закон не был ослаблен в самом небольшом специфическом. Это стоит быстро навсегда и когда-либо как его вечный трон. Никакая надежда не могла быть найдена для человека через изменение закона Бога, но Бог так любил мир, он дал себя в Христе к миру, чтобы перенести штраф нарушения человека. Бог страдал с его Сыном, поскольку божественное Существо одно могло страдать, чтобы мир мог бы стать выверенным с ним".

7) "Ревью энд Геральд", 8 ноября 1898 г.: «The psalmist says: "The heavens declare the glory of God; and the firmament showeth his handiwork. Day unto day uttereth speech, and night unto night showeth knowledge. There is no speech nor language, where their voice is not heard." Some may suppose that these grand things in the natural world are God. They are not God. All these wonders in the heavens are only doing the work appointed them. They are the Lord's agencies. God is the superintendent, as well as the Creator, of all things. The divine Being is engaged in upholding the things that he has created. The same hand that holds the mountains and balances them in position, guides the worlds in their mysterious march around the sun».

"Псалмист говорит: "небеса объявляют славу Бога; и небесный свод вещает его ручная работа. День к дню передает речь, и ночь к ночи вещает знание. Не имеется никакой речи, ни языка, где их голос не слышат". Некоторые могут предположить, что эти великие вещи в естественном мире - Бог. Они - не Бог. Все эти чудеса в небесах только делают работу, назначил их. Они - агентства Бога. Бог - руководитель, также как Создатель, всех вещей. Божественное Существо занято в поддержке вещей, которые он создал. Та же самая рука, которая проводит (держит) горы и балансирует их в положении (позиции), ведет миры в их таинственном марше вокруг солнца".

8) "Ревью энд Геральд", 5 апреля 1906 г.: «But while God's Word speaks of the humanity of Christ when upon this earth, it also speaks decidedly regarding his pre-existence. The Word existed as a divine being, even as the eternal Son of God, in union and oneness with his Father. From everlasting he was the Mediator of the covenant, the one in whom all nations of the earth, both Jews and Gentiles, if thy accepted him, were to be blessed. "The Word was with God, and the Word was God." Before men or angels were created, the Word was with God, and was God».

"Но в то время как Слово Бога говорит относительно человечества (гуманности) Христа, когда на эту землю, это также говорит решительно относительно его предсуществования. Слово существовало как божественное существо, даже как вечный Сын Бога, в союзе и исключительности с его Отцом. От постоянного он был Посредник соглашения, тот в кого все нации земли, и евреи и язычники, если принимал его, должны были благословиться. "Слово было с Богом, и Слово было Бог." Прежде, чем люди или ангелы были созданы, Слово было с Богом, и было Бог".

9) "Знамения времени", 31 июля 1893 г.: «If we would see heaven, we must have heaven below. We must have a heaven to go to heaven in. We must have heaven in our families, through Christ continually approaching unto God. Christ is the great center of attraction, and the child of God hid in Christ, meets with God, and is lost in the divine being. Prayer is the life of the soul; it is feeding on Christ; it is turning our faces fully toward the Sun of Righteousness. As we turn our faces toward Him, He turns his face toward us. He longs to give us divine grace; and as we draw nigh to God with full assurance of faith, our spiritual conceptions are quickened. We do not then walk in blindness, bemoaning our spiritual barrenness; for by diligent, prayerful searching of the word of God, we apply his rich promises unto our souls. Angels draw close to our side, and the enemy with his manifold devices is driven back».

"Если мы видели бы небеса, мы должны иметь небеса ниже. Мы должны иметь небеса, чтобы идти в небеса в. Мы должны иметь небеса в наших семействах, через Христа, непрерывно приближающийся к Богу. Христос - большой центр привлекательности, и ребенок Бога скрылся в Христе, встречается с Богом, и потерян в божественном существе. Просьба (проситель) - жизнь души; это питается Христом; это поворачивает наши лица полностью к Солнцу Справедливости. Поскольку мы поворачиваем наши лица к Нему, Он поворачивает его лицо к нам. Он чтобы дать нас божественное изящество (любезность); и поскольку мы тянем (рисуем) почти Богу с полной гарантией веры, наши духовные концепции ускоряются. Мы тогда не идем в слепоте, оплакивая нашу духовную бесплодность; поскольку прилежным, богомольным поиском слова Бога, мы применяем его богатые обещания к нашим душам. Ангелы тянут (рисуют) близко к нашей стороне, и врага с его устройствами коллектора приводят назад".

10) "Знамения времени", 13 июня 1895 г.: «Satan claims the world as his kingdom, and counts as his subjects those who unite with him in opposition to the God of heaven, because they have chosen him as their ruler. He is unable to dethrone Jehovah; but he exalts himself as the ruler of this world, and plants his throne between the soul who would worship toward heaven, and the divine being Jehovah, who alone is worthy of all honor, glory, and praise, to whom alone belong all power, dominion, and might. Satan arranges his plans in such a way as to intercept the worship due to God, and to transfer to himself the adoration due to God alone. But the Lord did not leave the fallen race to the mercy of the devices of the enemy. He selected a people for himself, and gave directions for the erection of a temple for the benefit of those who would be his true worshipers, in order that the presence and the name of the Lord might not be forgotten in the earth. This temple of the true God was to stand as a protest against the usurpation of the enemy, a testimony to the fact that there is a living and true God, a proclamation of the character of Jehovah, and his right to the supreme regard of men. Satan was stirred with enmity toward the worshipers of God, and determined to seduce this people into idolatry, and cause the name of God to be blotted from the earth».

"Сатана требует мира как его королевство, и считает как его предметы те, кто объединяются с ним в оппозиции (возражении) Богу небес, потому что они выбрали его как их правитель. Он неспособен сместить Иегову, но он возвеличивает себя как правитель этого мира, и прививает его трон между душой, кто поклонялась бы к небесам, и божественный являющийся Иегова, насколько один достоен всей чести, славы, и похвалы, к тому, кого один принадлежат вся власть (мощь), доминион, и мог бы. Сатана устраивает его планы таким способом, чтобы перехватить поклонение для Бога, и передавать (перемещать) себе обожание для один Бога. Но Бог не оставлял уповающую гонку (расу) к милосердию устройств врага. Он выбрал людей для себя, и дал руководства (направления) для монтажа храма для выгоды тех, кто будут его истинные прихожане, чтобы присутствие и название (имя) Бога не могли бы быть забыты в земле. Этот храм истинного Бога должен был стоять как протест против узурпации врага, доказательство к факту, что имеется проживание и истинный Бог, провозглашение характера (знака) Иеговы и его права на высшее отношение людей. Сатана размешивался со враждой к прихожанам Бога, и определен, чтобы совратить этих людей в идолопоклонство, и заставлять названию (имени) Бога быть запачканным от земли".

11) "Письмо № 58", 1906 г. (Братьям Вашбурну, Прескотту, Даниелсу, и Колкорду, 16 января, 1900.): «Christ a Sinless Being Sent From Heaven. God did for us the very best thing that He could do when He sent from heaven a sinless Being to manifest to this world of sin what those who are saved must be in character-- pure, holy, and undefiled, having Christ formed within. He sent His ideal in His Son, and bade men build characters in harmony with this ideal. And in all His ministry, all His self-denial and self-sacrifice, Christ's object was to reveal God to the world. It was not merely a theory of the excellence of divine mercy that was to be presented to the world. Christ came, and in the likeness of man wrought out before the world a perfect character, that the world may be without excuse».

«Христос Безгрешное Существо Посланный с Небес. Бог сделал для нас самую лучшую вещь, которую Он мог делать, когда Он послал от небес безгрешное Существо, чтобы проявить к этому миру греха, что те, кто сохранены, должны быть в символе - чисты, святые, и незагрязнены, имея Христа сформировался в пределах. Он послал Свой идеал в Его Сыне, и предлагал людям, строить символы в гармонии с этим идеалом. И во всем Его служении, всем Его самоотречении и самопожертвовании, цель Христа состоял в том, чтобы показать Бога миру. Это не было просто теория превосходства божественного милосердия, которое должно было быть представлено миру. Христос прибыл, и в сходстве человека вызвал из перед миром совершенный символ, что мир может быть без excuse».

12) "Манускрипт 92", ("Открытие Бога", напечатанный 6 июля, 1898 г.): «These words of Holy Writ say nothing of the independent laws of nature. God is the superintendent as well as the creator of all things. The divine Being is engaged in upholding the things which He has created. God has laws which He has instituted, but they are only His servants through which He effects results. It is God who calls everything in order and keeps all things in motion».

«Эти слова Святого Предписания не говорят ничто относительно независимых законов характера (природы). Бог - руководитель также как создатель всех вещей. Божественный Являющийся занят в поддержке вещей, которые Он создал. Бог имеет законы, которые Он установил, но они - только Его служащие, через которых Он производит результаты. Именно Бог вызывает (называет) все чтобы и держит все вещи в motion».

Можно подвести итог данного исследования: Е Уайт неоднократно применяет выражение «Божественное Существо» (Divine Being) к Богу Отцу и Его Сыну, и ни разу по отношению к Духу Святому. А теперь можно вернуться к тринитарным переводам Духа Пророчества. Мы получаем опять тринитарную нелепицу. Согласно тринитарного перевода получается, что Дух Святой является Личностью, но не является Божественным Существом. Ну просто парадокс! Данное несоответствие ещё раз косвенно доказывает правильность Библейского значения слова «person» - ипостась (Сущность).

Уайт слова "Самосущий" ("Самосуществующий") "self-existent".

Е Уайт только 7 раз использует в своих трудах выражение Самосущий (Самосуществующий) self-existent. Легко заметить, что это понятие относится Духом Пророчества только к двум Божественным Существам: Отцу и Сыну. Е. Уайт не называет Духа Святого Самосущим. Несмотря на это, церковная организация АСД заявляет: «Согласно Библии, как Бог Отец, Бог Сын, так и Бог Святой Дух имеет жизнь в Самом Себе». ("В начале было слово", 1993 г стр. 69). Но мы с вами знаем, что везде, где в Синодальном переводе стоит Слово «сущий», в греческом оригинале стоит непереводимый определённый артикль. Самое интересное, что Церковь АСД не может привести ни одного текста, где Дух Святой назван Сущим. Их в Библии нет. Этому вторит и Дух Пророчества. По-видимому, понятие «Самосущий» может относится только к Божественным существам, но не к ипостасям. Если бы Дух Святой был назван самосущим, то тогда бы Он был назван именем Иегова. Но мы обнаруживаем, что Дух Святой в Писаниях и в трудах Е. Уайт назван только Утешителем. Слово «Утешитель» раскрывает нам функции, которые выполняет Святой Дух – παρακλητος (параклетос - призванный в помощь, адвокат, заступник, утешитель). Мы не можем обнаружить нигде, где Дух Святой назван Иеговой. Давайте не будем забывать, что к рассмотрению данной темы, мы должны подходить с благоговением. Вовсе не безопасно входить в те области знания, которые для нас пока остаются закрытыми.

1) "Желание веков", стр. 469, 470: «Through his own suffering, Abraham was enabled to behold the Saviour's mission of sacrifice. But Israel would not understand that which was so unwelcome to their proud hearts. Christ's words concerning Abraham conveyed to His hearers no deep significance. The Pharisees saw in them only fresh ground for caviling. They retorted with a sneer, as if they would prove Jesus to be a madman, "Thou art not yet fifty years old, and hast Thou seen Abraham?...With solemn dignity Jesus answered, "Verily, verily, I say unto you, Before Abraham was, I AM. ...Silence fell upon the vast assembly. The name of God, given to Moses to express the idea of the eternal presence, had been claimed as His own by this Galilean Rabbi. He had announced Himself to be the self-existent One, He who had been promised to Israel, "whose goings forth have been from of old, from the days of eternity." Micah 5:2, margin.»

«Через свое страдание, Авраам мог увидеть жертвенное служение Спасителя. Но израильтяне не поняли того, что было настолько неприемлемо их гордым сердцам. Никто не придавал глубокого значения сказанному Христом об Аврааме. Для фарисеев это было еще одним поводом для споров. Они спросили Иисуса с насмешкой, словно сумасшедшего: “Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама?” Торжественно, с достоинством Иисус ответил: “Истинно, истинно, говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь”. Молчание воцарилось во всем собрании. Имя Божье, данное Моисею, в котором выражалась идея относительно вечного присутствия, этот галилейский Учитель относил к Себе. Он провозгласил Себя самосуществующим, Тем Обещанным Израилю, “Которого происхождение от начала, от дней вечных” (Мих. 5:2)».

Анализируя данное высказывание Е. Уайт, легко увидеть, что выражения «Самосущий» и «вечно существующий» являются параллелизмами. И относится эта «идея» не к английскому выражению «I AM», а ко всему выражению «прежде, нежели был Авраам, Я есмь». То есть, евреи прекрасно поняли Христа, если Он отнёс Своё существование до Авраама, то Иисус тем самым провозгласил Себя вечносуществующим или самосущим. Мы уже рассматривали, что в Новом Завете употребление слова «я есмь» общеупотребительное. Его произносил и Захария, "egw gar eimi..." но ни один еврей не посчитал его самосущим (Лук.1:18). Но употребив "egw eimi..." «я есмь» с выражением «прежде, нежели был Авраам», евреи сразу поняли, что речь идёт об имени «данном Моисею» - "Я есмь Тот, Кто Я есмь". Бог, явившийся Моисею с этим именем, был Богом Авраама, Ноя, Адама. Вот как выглядит стих Евр.3:14 в Библии короля Иакова: "And God said unto Moses, I AM THAT I AM: and he said, Thus shalt thou say unto the children of Israel, I AM hath sent me unto you".

2) "Великая борьба", стр. 416: «He "shall sit and rule upon his throne; and he shall be a priest upon his throne." Not now "upon the throne of his glory;" the kingdom of glory has not yet been ushered in. Not until his work as a mediator shall be ended, will God "give unto him the throne of his father David," a kingdom of which "there shall be no end." [LUKE 1:32, 33.] As a priest, Christ is now set down with the Father in his throne. [REV. 3:21.] Upon the throne with the eternal, self-existent One, is he who "hath borne our griefs, and carried our sorrows," who "was in all points tempted like as we are, yet without sin," that he might be "able to succor them that are tempted." "If any man sin, we have an Advocate with the Father." [ISA. 53:4; HEB. 4:15; 2:18; 1 JOHN 2:1] His intercession is that of a pierced and broken body, of a spotless life. The wounded hands, the pierced side, the marred feet, plead for fallen man, whose redemption was purchased at such infinite cost».

«Он “воссядет и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем”. Ныне Он еще не восседает “на престоле Своей славы”, ибо Царство славы еще не установлено на земле. Только после окончания Его посреднического служения Бог “даст Ему… престол Давида, отца Его”, и Царство, которому “не будет конца” (Лк. 1:32, 33). Как священник, Христос сейчас восседает с Отцом на Его престоле (см. Откр. 3:21). Вместе с Вечным, Самосуществующим на престоле восседает Тот, Кто “понес наши болезни”, Кто, “подобно нам, искушен во всем, кроме греха”, чтобы “искушаемым помочь”. “Если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем” (см. Ис. 53:4; Евр. 4:15; 2:18; 1 Ин. 2:1). Он вменяет нам в заслугу Свое израненное и пронзенное тело, Свою беспорочную жизнь. Пробитые руки, пронзенный бок, ноги со следами от гвоздей — все это взывает о помиловании падшего человека, который искуплен такой высокой, бесконечно дорогой ценой».

3) "Патриархи и пророки", стр. 36: «The King of the universe summoned the heavenly hosts before Him, that in their presence He might set forth the true position of His Son and show the relation He sustained to all created beings. The Son of God shared the Father's throne, and the glory of the eternal, self-existent One encircled both. About the throne gathered the holy angels, a vast, unnumbered throng--"ten thousand times ten thousand, and thousands of thousands" (Revelation 5:11.), the most exalted angels, as ministers and subjects, rejoicing in the light that fell upon them from the presence of the Deity».

«Царь Вселенной собрал все небесные воинства, чтобы в их присутствии осветить истинное положение Его Сына и показать, как Его Сын связан со всеми сотворенными существами. Сын Божий вместе с Отцом восседал на Его престоле, слава Вечного и Самосуществующего окружала обоих. Вокруг престола находились бесчисленные множества святых ангелов, “тьмы тем и тысячи тысяч” (Откр. 5:11), ангелы, занимающие самое высокое положение как служители и подданные, ликовали в сиянии света, исходящего от присутствия Божества».

4) "Патриархи и пророки", стр. 305: «"Thou shalt have no other gods before Me". Jehovah, the eternal, self-existent, uncreated One, Himself the Source and Sustainer of all, is alone entitled to supreme reverence and worship. Man is forbidden to give to any other object the first place in his affections or his service. Whatever we cherish that tends to lessen our love for God or to interfere with the service due Him, of that do we make a god».

«"Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим". Иегова, Вечный, Самосуществующий , не сотворенный, но Сам являющийся Источником жизни и Создателем всего, Один достоин самого высокого почитания и поклонения. Человеку запрещается ставить какой-либо другой предмет на первое место в своих чувствах или служении. Когда мы лелеем в сердце то, что ослабляет нашу любовь к Богу или мешает служить Ему, то тем самым мы создаем другого бога».

5) "Знамения времени", 29 августа 1900 г.: «"Before Abraham was, I am." Christ is the pre-existent, self-existent Son of God. The message He gave to Moses to give to the children of Israel was, "Thus shalt thou say unto the children of Israel, I AM hath sent me unto you." The prophet Micah writes of Him, "But thou, Bethlehem Ephratah, tho thou be little among the thousands of Judah, yet out of Thee shall He come forth unto Me that is to be ruler in Israel; whose goings forth have been from of old, from everlasting."»

«"Прежде, чем Авраам был, Я есть". Христос - предсуществующий, самосуществующий Сын Бога. Сообщение, которое он дал Моисею, чтобы дать детям Израиля, было, "скажи сынам Израилевым, Я есть Тот (Иегова), послал меня к Вам." Пророк Михей пишет о Нем, "И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных"».

6) "Манускрипт 111": «No one of the angels could become a substitute and surety for the human race, for their life is God's; they could not surrender it. On Christ alone the human family depended for their existence. He is the eternal, self-existent Son, on whom no yoke had come. When God asked, "whom shall I send, and who will go for Us?" Christ alone of the angelic host could reply, "Here am I; send Me." He alone had covenanted before the foundation of the world to become a surety for man. He could say that which not the highest angel could say--"I have power over My own life. I have power to lay it down, and I have power to take it again"» [see John 10:18].

«Ни один из ангелов не мог стать заменой и залогом людской расы, поскольку их жизни сокрыты в Боге; они не могут отказаться от неё (жизни). Только от Христа человечество зависело в своём существовании. Он является вечным самосуществующим Сыном, которому не досталось никакого ярма. Когда Бог спросил: «Кого Мне послать и кто пойдёт за Нас?» Только Христос из всего ангельского сонма смог ответить: «Здесь Я, пошлите Меня». Он один заключил соглашение перед сотворением мира, чтобы стать поручителем за человека. Он мог сказать то, что не мог сказать самый высший ангел - «Я имею власть над Моей Собственной жизнью. Я имею власть отдать её, и Я имею власть взять её снова».» [см. Иоанн.10:18].

7) "Манускрипт № 1556". "Лидер Церкви должен быть самоотверженным, скромным не гордым и не диктатором". (написано в январе 1901 г. из Св. Елены, штат Калифорния, к .): «Oh, my brother, do not interpose yourself between God and His heritage. God desires His people to look to Him for guidance that they may be led by His Spirit. He is the eternal, self-existent Source of all life, physical and spiritual. No man is to condemn and denounce his brethren because they do not entertain the ideas and plans that he has worked out». {21MR 272.3}

«О, мой брат, не ставьте себя между Богом и Его наследием. Бог желает, чтобы его люди обратились к Нему для руководства, что они могут быть во главе с Его Духом. Он - вечный, само-существующий Источник всей жизни, физической и духовной. Никакой человек не должен осуждать и осудить (денонсировать) его братьев, потому что они не разделяют идеи и планы, которые он разработал». {21MR 272.3}