Рисовые поля (стр. 7 )

Ко­гда мы го­во­рим о ре­ли­гии, то сра­зу воз­ни­ка­ет мно­го во­про­сов, свя­зан­ных с на­шей не­гра­мот­но­стью, с на­шим не­зна­ни­ем са­мой ре­ли­гии. Ча­ще все­го мы ма­ло зна­ко­мы да­же с той ре­ли­ги­ей, ко­то­рую счи­та­ем сво­ей соб­ст­вен­ной, тем бо­лее ни­че­го не зна­ем до­под­лин­но о чу­жих ве­ро­ва­ни­ях. Воз­ни­ка­ют не­до­ве­рие и аг­рес­сия, ко­то­рых лег­ко из­бе­жать, на­до толь­ко стре­мить­ся к ми­ру и взаи­мо­по­ни­ма­нию, а не к вра­ж­де и замк­ну­то­сти.

Мне час­то ка­жет­ся, что на­ши стра­хи и не­до­ве­рия яв­ля­ют­ся ре­зуль­та­том то­го, что на­ша стра­на очень дол­го жи­ла за «же­лез­ным за­на­ве­сом». Все, что бы­ло за гра­ни­цей, счи­та­лось во­пло­щен­ным ми­ром зла. Те­перь та­ких гра­ниц нет, но они ос­та­лись в на­шем соз­на­нии. И эти «вра­ги на­ро­да» до сих пор жи­вут внут­ри нас, соз­даю­щих в се­бе ад, и этот ад — со­вер­шен­нее биб­лей­ско­го ада.

Как-то один че­ло­век так вы­ра­зил­ся о Рэй­ки и ре­ли­ги­ях в це­лом: «Стыд­но ска­зать — му­суль­ма­не, иу­деи — ко­то­рые рас­пя­ли Хри­ста, буд­ди­сты — ко­то­рые во­об­ще в Бо­га не ве­рят. И все эти лю­ди мо­гут за­ни­мать­ся тем же, что и пра­во­слав­ный хри­стиа­нин?» Стран­но, но у не­го не воз­ни­ка­ло ни­ка­ких со­мне­ний в том, что все «ино­вер­цы» — злые вра­ги, о ко­то­рых да­же «стыд­но ска­зать». На­вер­ное, у этой точ­ки зре­ния то­же мно­го сто­рон­ни­ков — и вряд ли я пи­шу эти сло­ва для них. А ес­ли вам встре­тят­ся та­кие со­бе­сед­ни­ки — не сер­ди­тесь на них, ско­рее все­го, их жизнь и так скла­ды­ва­ет­ся не­лег­ко, ведь та­кие стра­хи и осу­ж­де­ния раз­ру­ша­ют че­ло­ве­ка го­раз­до боль­ше, чем са­мые страш­ные нар­ко­ти­ки.

Что же мож­но най­ти об­ще­го ме­ж­ду Рэй­ки и ре­ли­ги­ей? Сей­час лю­ди, за­ни­маю­щие­ся Рэй­ки, час­то де­ла­ют из сво­его за­ня­тия ка­кой-то не­ле­пый культ, все вре­мя го­во­рят о том, ка­кие они пра­вед­ные, как они по­лу­ча­ют да­ры Свя­то­го Ду­ха и не­ук­ро­ти­мо при­бли­жа­ют­ся к про­свет­ле­нию. Что ж, и в хри­сти­ан­ст­ве есть мно­го не­ле­пых сект, да и в лю­бой дру­гой ре­ли­гии по­па­да­ют­ся жу­ли­ки и шар­ла­та­ны.(

( Об этих Рэй­ки-сек­тан­тах рас­ска­за­но в кни­ге «Но­вые ре­ли­ги­оз­ные ор­га­ни­за­ции Рос­сии де­ст­рук­тив­но­го и ок­культ­но­го ха­рак­те­ра» (Мис­сио­нер­ский От­дел Мо­с­ков­ско­го Пат­ри­ар­ха­та Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, Бел­го­род, 1997). В этом из­да­нии упо­мя­ну­ты все­го лишь не­мно­гие «Груп­пы Сла­вян­ско­го Язы­че­ст­ва» (по оп­ре­де­ле­нию со­ста­ви­те­лей спра­воч­ни­ка), ко­то­рые дей­ст­ви­тель­но яв­ля­ют­ся де­ст­рук­тив­ны­ми ре­ли­ги­оз­ны­ми сек­та­ми и не име­ют с Сис­те­мой Це­ли­тель­ст­ва Усуи ни­че­го об­ще­го кро­ме на­зва­ния, ис­поль­зуе­мо­го при этом аб­со­лют­но про­ти­во­за­кон­но.

Но ко­гда де­ло ка­са­ет­ся дей­ст­ви­тель­но Рэй­ки, дей­ст­ви­тель­но Сис­те­мы Усуи — то пусть вас это не пу­га­ет, раз­ни­цу ме­ж­ду под­лин­ным Рэй­ки и под­дел­кой оп­ре­де­лить до­воль­но лег­ко. Во-пер­вых, есть Ли­ния Пе­ре­да­чи и Мас­тер­ская Ини­циа­ция. Ес­ли тот, кто учит Рэй­ки, не име­ет Мас­тер­ской Ини­циа­ции или скры­ва­ет свою Ли­нию Пе­ре­да­чи, то до­ве­рять ему не сто­ит. Ско­рее все­го, этот че­ло­век не со­всем чес­тен с ва­ми. Во-вто­рых, да­же ес­ли внеш­не все вы­гля­дит пра­виль­ным — нра­вит­ся ли вам этот че­ло­век? Ведь Мас­те­ра бы­ва­ют очень раз­ные, да­же ес­ли все они хо­ро­шие, луч­ше най­ти под­хо­дя­ще­го имен­но для вас. Это вто­рое ус­ло­вие, уже не столь стро­гое и его мож­но не со­блю­дать, ес­ли вам по­нят­но, чем вы со­би­рае­тесь за­ни­мать­ся и для че­го.

Глав­ное в Рэй­ки — это то, что и в обыч­ной жиз­ни яв­ля­ет­ся нор­маль­ным, обык­но­вен­ным. При этом не воз­ни­ка­ет во­про­сов о ре­ли­ги­оз­но­сти или о чу­де, да­же в том слу­чае, ес­ли чу­дес­ные ве­щи про­ис­хо­дят. Вы знае­те, что силь­ная лю­бовь мо­жет ис­це­лить, и знае­те, что силь­ная не­на­висть мо­жет убить. Лю­бовь — это Рэй­ки, не­на­висть — это не-рэй­ки. Так и во всем ос­таль­ном: то, что кра­си­во и под­лин­но — Рэй­ки. Что не­кра­си­во и фаль­ши­во — не-рэй­ки. Та­ков про­сто пе­ре­вод это­го сло­ва, объ­яс­няю­ще­го са­мую суть Сис­те­мы Усуи.

Рэй­ки — это по­все­днев­ная ре­аль­ность на­шей жиз­ни, это то чу­до, ко­то­рое все­гда ря­дом — и по­это­му его не вид­но.

В Рэй­ки нет мрач­но­сти и фа­на­тиз­ма, Рэй­ки не­серь­ез­но. Но Рэй­ки воз­вы­ше­но и свя­то — и нет ни­ка­кой на­смеш­ки или из­де­ва­тель­ст­ва в этой не­серь­ез­но­сти, нет зло­бы в этом сме­хе.

В Рэй­ки нет злоб­ных бо­гов, есть улы­баю­щие­ся свя­тые.

Ну, а ве­рить ли вам в Бо­га — ос­та­ет­ся про­сто ва­шим соб­ст­вен­ным ре­ше­ни­ем.

Час­то Мас­те­ра Рэй­ки рас­ска­зы­ва­ют мно­го анек­до­тов о се­бе и о том, чем они за­ни­ма­ют­ся. Мне ка­жет­ся уме­ст­ным вы­не­сти эти ис­то­рии в са­мый ко­нец При­ло­же­ния, здесь я рас­ска­жу од­ну. Это са­мый бо­ро­да­тый анек­дот о Рэй­ки:

По­ру­чик Ржев­ский вы­хо­дит на крыль­цо, смот­рит на ве­сен­нее не­бо, на лес вда­ле­ке, слу­ша­ет пти­чек и, ши­ро­ко от­кры­вая гла­за, кри­чит:

— Гос­по­ди, кра­со­та-то ка­кая!

— Мать-мать-мать!.. — от­кли­ка­ет­ся дав­но при­выч­ное эхо.

В этом анек­до­те то, что по­чув­ст­во­вал Ржев­ский, — и есть Рэй­ки. А то, что он ска­зал — про­сто чу­до. Ну, а то, к че­му при­вык­ло эхо — и есть не-рэй­ки, хо­тя то, что оно от­ве­ти­ло — все рав­но чу­до. Вот так чу­де­са, свя­зан­ные с Рэй­ки, и про­яв­ля­ют­ся во всем в на­шей жиз­ни.

Рэй­ки и мо­лит­ва

Я — жи­вот­ное, ты же ви­дишь, я — жи­вот­ное. У ме­ня нет слов, ме­ня не нау­чи­ли сло­вам, я не умею ду­мать, эти га­ды не да­ли мне нау­чить­ся ду­мать. Но ес­ли ты на са­мом де­ле та­кой… все­мо­гу­щий, все­силь­ный, все­по­ни­маю­щий… раз­бе­рись! За­гля­ни в мою ду­шу, я знаю — там есть все, что те­бе на­до. Долж­но быть. Ду­шу-то ведь я ни­ко­гда и ни­ко­му не про­да­вал! Она моя, че­ло­ве­че­ская! Вы­тя­ни из ме­ня сам, че­го же я хо­чу, ведь не мо­жет быть, что­бы я хо­тел пло­хо­го!.. Будь оно все про­кля­то, ведь я ни­че­го не мо­гу при­ду­мать, кро­ме этих его слов — СЧА­СТЬЕ ДЛЯ ВСЕХ, ДА­РОМ, И ПУСТЬ НИ­КТО НЕ УЙ­ДЕТ ОБИ­ЖЕН­НЫЙ!

Арк. и Б. Стру­гац­кие. Пик­ник на обо­чи­не

Ко­гда воз­ни­ка­ет речь о Рэй­ки и мо­лит­ве да и во­об­ще о мо­лит­ве — вспо­ми­на­ют­ся сло­ва Рэд­ри­ка Шу­хар­та из «Пик­ни­ка на обо­чи­не». А как же еще мож­но мо­лить­ся?!

А мо­лясь, не го­во­ри­те лиш­не­го, как языч­ни­ки; ибо они ду­ма­ют, что в мно­го­сло­вии сво­ем бу­дут ус­лы­ша­ны; не упо­доб­ляй­тесь им; ибо зна­ет Отец ваш, в чем вы имее­те ну­ж­ду, пре­ж­де ва­ше­го про­ше­ния у Не­го» (Матф. 6:7, 8).

Мы час­то го­во­рим о мо­лит­ве, но кто зна­ет, что та­кое мо­лит­ва? И я это­го не знаю — и не ре­шусь вам со­ве­то­вать. Час­то мы про­сто пу­та­ем мо­лит­вы с за­кли­на­ния­ми — и да­же не за­ме­ча­ем раз­ни­цы. Увы, не все, что на­ча­то сло­ва­ми «Во имя От­ца и Сы­на…», ста­но­вит­ся мо­лит­вой. Ко­гда мы тво­рим мо­лит­ву, за­бы­вая Еван­гель­ские за­по­ве­ди о ней, то час­то на­ша мо­лит­ва пре­вра­ща­ет­ся в то са­мое кол­дов­ст­во, за ко­то­рое Пра­во­слав­ная Цер­ковь от­лу­ча­ла сво­их при­хо­жан от При­час­тия на пять (!) лет. От­лу­ча­ла про­сто за кол­дов­ст­во. Раз­ни­ца в том, что мы ли­бо про­сим ми­ло­сти — ли­бо тре­бу­ем оп­ре­де­лен­ных ре­зуль­та­тов. И са­ми к то­му же ука­зы­ва­ем, ка­ких ре­зуль­та­тов и ка­ким об­ра­зом тре­бу­ем от Бо­га. Обыч­но мы это­го не по­ни­ма­ем, а ведь Бо­гу кто из нас мо­жет при­ка­зы­вать?

Что же го­во­рит о мо­лит­ве Еван­ге­лие?

А Я го­во­рю вам: лю­би­те вра­гов ва­ших, бла­го­слов­ляй­те про­кли­наю­щих вас, бла­го­тво­ри­те не­на­ви­дя­щим вас и мо­ли­тесь за оби­жаю­щих вас и го­ня­щих вас, да бу­де­те сы­на­ми От­ца ва­ше­го Не­бес­но­го, ибо Он по­ве­ле­ва­ет солн­цу Сво­ему вос­хо­дить над злы­ми и до­б­ры­ми и по­сы­ла­ет дождь на пра­вед­ных и не­пра­вед­ных. Ибо ес­ли вы бу­де­те лю­бить лю­бя­щих вас, ка­кая вам на­гра­да? Не то же ли де­ла­ют и мы­та­ри? (Матф. 5:44—46)

Про­си­те, и да­но бу­дет вам; ищи­те, и най­де­те; сту­чи­те, и от­во­рят вам; ибо вся­кий про­ся­щий по­лу­ча­ет, и ищу­щий на­хо­дит, и сту­ча­ще­му от­во­рят… Ес­ли вы, бу­ду­чи злы, умее­те дая­ния бла­гие да­вать де­тям ва­шим, тем бо­лее Отец ваш Не­бес­ный даст бла­га про­ся­щим у Не­го (Матф. 7:7, 8; 11).

Мо­лит­вы обыч­но не­мно­го­слов­ны — так по­че­му же так дол­го мо­лят­ся в церк­вах? На­вер­ное, вы уже уга­да­ли от­вет — учат­ся. И еще — об­ща­ют­ся. Ведь вся­кая мо­лит­ва — это бо­го­об­ще­ние, раз­го­вор че­ло­ве­ка с Бо­гом. Мо­лит­ва — все­гда диа­лог. Ко­неч­но, Бог обыч­но не про­из­но­сит слов, но, что­бы по­нять, как Он го­во­рит с ве­рую­щим — сто­ит не­мно­го по­учить­ся мо­лит­ве. А учить­ся хо­ро­шо на при­ме­рах то­го, как тво­ри­ли мо­лит­ву лю­ди свя­тые, ко­то­рые не про­сто «ста­ви­ли экс­пе­ри­мент», но дей­ст­ви­тель­но име­ли воз­мож­ность раз­го­ва­ри­вать с Бо­гом.

Здесь, в кни­жеч­ке о Рэй­ки, я не ста­ну пе­ре­пе­ча­ты­вать весь мо­лит­во­слов, — да и не имею на это пра­ва. Я толь­ко упо­мя­ну не­ко­то­рые мо­лит­вы, в ко­то­рых го­во­рит­ся то, что наи­бо­лее близ­ко на­ше­му по­ни­ма­нию Рэй­ки.

Мо­лит­ва св. Фран­ци­ска Ас­сиз­ско­го

Гос­по­ди! Сде­лай ру­ки мои ору­ди­ем Твое­го Ми­ра! Ту­да, где не­на­висть — дай мне при­нес­ти Лю­бовь, ту­да, где оби­да — дай мне при­нес­ти Про­ще­ние, ту­да, где рознь — дай мне при­нес­ти Един­ст­во, ту­да, где за­блу­ж­де­ние — дай мне при­нес­ти Ис­ти­ну, ту­да, где со­мне­ние — дай мне при­нес­ти Ве­ру, ту­да, где от­чая­ние — дай мне при­нес­ти На­де­ж­ду, ту­да, где мрак — дай мне при­нес­ти Свет, ту­да, где грусть — дай мне при­нес­ти Ра­дость!

По­мо­ги мне, Гос­по­ди, не столь­ко ис­кать уте­ше­ния — сколь­ко Уте­шать, не столь­ко ис­кать по­ни­ма­ния — сколь­ко По­ни­мать, не столь­ко ис­кать люб­ви — сколь­ко Лю­бить. Ибо кто от­да­ет — тот и по­лу­ча­ет, кто за­бы­ва­ет се­бя — об­ре­та­ет се­бя вновь, кто про­ща­ет — то­му про­ща­ет­ся, кто уми­ра­ет — тот воз­ро­ж­да­ет­ся к Веч­ной Жиз­ни.

По­мо­ги же мне, Гос­по­ди, сде­лай ру­ки мои ору­ди­ем Твое­го Ми­ра!

Мо­жет быть, вам хо­ро­шо зна­ко­ма эта мо­лит­ва: ее час­то лю­бят при­во­дить в при­мер, рас­ска­зы­вая о Рэй­ки. Сам св. Фран­циск Ас­сиз­ский жил в сред­ние ве­ка в Ита­лии. Это бы­ло вре­ме­нем кри­зи­са Ка­то­ли­че­ской Церк­ви. Фран­циск, при­няв обет бед­но­сти и сми­ре­ния, спо­соб­ст­во­вал ду­хов­но­му воз­ро­ж­де­нию Церк­ви. Еще он про­сла­вил­ся тем, что тво­ри­ли чу­де­са сам он и его уче­ни­ки. Бес­спор­но, это уди­ви­тель­ный свя­той. Он из­вес­тен и ис­це­ле­ния­ми, и про­зор­ли­во­стью (яс­но­ви­де­ни­ем), и не­обы­чай­ны­ми да­ра­ми Божь­и­ми. Есть рас­ска­зы о том, как св. Фран­циск про­по­ве­до­вал пти­цам — а пти­цы, сле­тев­шись со все­го ле­са, вы­слу­ши­ва­ли его про­по­ве­ди от на­ча­ла до кон­ца.

В Рос­сии то­же мно­го чу­дес­ных свя­тых — и мо­лит­вы их за­слу­жи­ва­ют са­мо­го бе­реж­но­го и за­бот­ли­во­го изу­че­ния. Не все из нас за­гля­ды­ва­ют в мо­лит­во­слов так час­то, что­бы пом­нить эти мо­лит­вы. Не­ко­то­рые из них я при­ве­ду здесь:

Ис­по­ве­да­ние гре­хов

Ис­по­ве­даю Те­бе, Гос­по­ду Бо­гу мо­ему и Твор­цу, Во Свя­той Трои­це Еди­но­му, сла­ви­мо­му и по­кло­няе­мо­му От­цу и сы­ну и Свя­то­му Ду­ху, вся моя гре­хи, яже со­де­ях во вся дни жи­во­та мое­го, и на вся­кий час, и в на­стоя­щее вре­мя, де­лом, сло­вом, по­мыш­ле­ни­ем, зре­ни­ем, слу­хом, ося­за­ни­ем, и все­ми мои­ми чув­ст­вы, ду­шев­ны­ми вку­пе и те­лес­ны­ми, ими же Те­бе Бо­га мое­го и Твор­ца про­гне­вах, и ближ­не­го мое­го оне­прав­до­вах: о сих жа­лея, вин­на се­бя Те­бе Бо­гу мо­ему пред­став­ляю, и имею во­лю кая­ти­ся: то­чию, Гос­по­ди Бо­же мой, по­мо­зи ми, со сле­за­ми сми­рен­но мо­лю Тя: пре­шед­шая же со­гре­ше­ния моя ми­ло­сер­ди­ем Тво­им про­сти ми, и раз­ре­ши от всех сих, яко благ и че­ло­ве­ко­лю­бец.

Аминь.

Мо­лит­ва Свя­то­му Ду­ху

Ца­рю Не­бес­ный! Уте­ши­те­лю! Ду­ше Ис­ти­ны! Со­кро­ви­ще бла­гих и жиз­ни По­да­те­лю! При­иди, и все­ли­ся в ны, и очи­сти ны от вся­кие сквер­ны пло­ти и ду­ха, и спа­си, Бла­же, ду­ши на­ша, иже вез­де сый и вся ис­пол­няй.

Аминь.

Не спе­ши­те про­сто про­бе­жать гла­за­ми зна­ко­мые сло­ва. При­слу­шай­тесь к ним сво­им серд­цем, вду­май­тесь в их смысл. Ска­за­но тут на­мно­го боль­ше, чем мо­гут вме­стить лю­бые сло­ва.

Еще од­на ис­то­рия о том, как пра­виль­но мо­лить­ся, дош­ла до нас из глу­бо­кой древ­но­сти и да­ле­кой стра­ны. Я ее очень люб­лю и хо­чу по­де­лить­ся этим рас­ска­зом с ва­ми.

Во вре­ме­на ко­ро­ля Ар­ту­ра, объ­е­ди­нив­ше­го под сво­им на­ча­лом Бри­та­нию, жил луч­ший из ры­ца­рей — Лан­се­лот Озер­ный. И од­на­ж­ды слу­чи­лось так, что к ко­ро­лев­ско­му дво­ру при­вез­ли ры­ца­ря, ра­нен­но­го на тур­ни­ре. Его ра­ны бы­ли тя­же­лы и не ис­це­ля­лись. И бы­ло пред­ска­за­но, что ис­це­лит­ся он толь­ко в том слу­чае, ес­ли к его ра­нам при­кос­нет­ся бла­го­род­ней­ший из ры­ца­рей всех вре­мен. Сам ко­роль Ар­тур воз­ла­гал на ра­не­но­го ру­ки и все при­двор­ные ры­ца­ри его — а это бы­ли зна­ме­ни­тей­шие ры­ца­ри Круг­ло­го Сто­ла.

Но все они толь­ко при­чи­ня­ли стра­да­ния ра­не­но­му. И вот к ним подъ­е­хал сэр Лан­се­лот Озер­ный, и Ар­тур ска­зал ему, что­бы и он воз­ло­жил ру­ки. И сэр Лан­се­лот от­ве­тил, не по­сме­ет де­лать это по­сле сво­его ко­ро­ля. Ведь ко­роль Ар­тур, не­со­мнен­но, луч­ший из всех ры­ца­рей. И то­гда Ар­тур при­ка­зал ему, и Лан­се­лот по­ви­но­вал­ся. И ска­зал не­за­мет­но сэр Лан­се­лот: «Гос­по­ди! Ис­це­ли это­го че­ло­ве­ка! Я ни­ко­гда не бу­ду ду­мать, что это моя за­слу­га!» И то­гда ра­не­ный вдруг ис­це­лил­ся от всех сво­их ран.

Так и сле­ду­ет мо­лить­ся, ко­гда де­ла­ешь Рэй­ки!

Вы мо­же­те спро­сить: «Но ес­ли мо­лить­ся, — то за­чем то­гда Рэй­ки?»

Мо­гу от­ве­тить од­но: «Ес­ли все мы бу­дем Лан­се­ло­та­ми, то Рэй­ки не по­на­до­бит­ся».

Но в край­нем слу­чае — мо­ли­тесь, как Шу­харт.

И еще не­боль­шое до­пол­не­ние: мо­лить­ся при­ня­то не толь­ко в хри­сти­ан­ст­ве, но и в дру­гих ре­ли­ги­ях. Час­то нам го­во­рят, что мо­лить­ся не уме­ет ни­кто — или, что все де­ла­ют это не­пра­виль­но. Это не со­всем так! Во всех ре­ли­ги­ях есть го­раз­до боль­ше об­ще­го, чем ка­жет­ся на пер­вый взгляд.

К при­ме­ру, в буд­диз­ме есть и мо­лит­вы, есть и ис­по­ведь, есть и своя ли­тур­гия. Час­то буд­ди­сты го­во­рят, что все ре­ли­гии, ко­то­рые по­мо­га­ют умень­шить стра­да­ния че­ло­ве­ка, яв­ля­ют­ся пра­виль­ны­ми ре­ли­гия­ми. А са­мо сло­во буд­да обо­зна­ча­ет не ин­дий­ско­го прин­ца Сидд­харт­ху Гау­та­му из ро­да Ша­кья, а лю­бо­го че­ло­ве­ка, дос­тиг­ше­го свя­то­сти и про­свет­ле­ния. Та­ким об­ра­зом, час­то го­во­рят о мно­гих буд­дах, ко­то­рые жи­ли на ты­ся­чи лет рань­ше, чем Гау­та­ма. И все, кто на­шел и ука­зы­ва­ет путь к окон­ча­тель­но­му ос­во­бо­ж­де­нию от стра­да­ний, — име­ну­ют­ся буд­да­ми.

Так по­лу­ча­ет­ся, что ес­ли Ии­сус Хри­стос — Мес­сия, ес­ли Он дей­ст­ви­тель­но яв­ля­ет­ся Спа­си­те­лем — то и он буд­да. По­это­му раз­ли­чия ме­ж­ду буд­диз­мом и хри­сти­ан­ст­вом ино­гда очень труд­но сфор­му­ли­ро­вать. Для буд­ди­стов — это од­ни раз­ли­чия, а для хри­сти­ан — дру­гие.

На­при­мер, хри­стиа­не час­то го­во­рят: «У буд­ди­стов — нет Бо­га». Но что ска­за­ли бы та­кие хри­стиа­не о про­стой буд­дий­ской мо­лит­ве, на­чи­наю­щей­ся та­ки­ми сло­ва­ми: «Со­стра­да­тель­ный Свя­той Отец всех су­ществ, бла­го­сло­ви и хра­ни ме­ня как сы­на!»

В этом рас­ска­зе я не бе­русь оп­ре­де­лять раз­ли­чия ме­ж­ду взгля­да­ми раз­ных ре­ли­гий, а лишь при­ве­ду для оз­на­ком­ле­ния не­сколь­ко буд­дий­ских мо­литв.

О здо­ро­вье Учи­те­лей

Пусть ло­тос­ные сто­пы слав­ных учи­те­лей ос­та­нут­ся твер­до сто­ять на зем­ле!

Пусть все жи­вые су­ще­ст­ва об­ре­тут ра­дость и сча­стье, за­вер­шив на­ко­п­ле­ние за­слуг для се­бя и для дру­гих.

Пусть все они бы­ст­ро дос­тиг­нут про­свет­ле­ния!

О про­ще­нии гре­хов

Ог­ром­но­му океа­ну Трех Кор­ней При­бе­жи­ща, тем, кто ве­рен сво­им Обе­там, я при­но­шу под­но­ше­ние из мно­же­ст­ва объ­ек­тов, дос­тав­ляю­щих ра­дость; я рас­каи­ва­юсь во всех на­ко­п­лен­ных мною про­яв­ле­ни­ях вра­ж­деб­но­сти, за­блу­ж­де­ни­ях и ошиб­ках; уст­ра­ни­те пе­ре­ры­вы, по­ме­хи и пре­пят­ст­вия; да­руй­те мне выс­шие и обыч­ные дос­ти­же­ния на бла­го всех су­ществ!

В тя­же­лый день («пло­хое» по­ло­же­ние пла­нет, маг­нит­ные бу­ри и пр.)

Все дни бла­го­при­ят­ны,

Все со­звез­дия хо­ро­ши,

Все Про­свет­лен­ные мо­гу­ще­ст­вен­ны,

Все Ар­ха­ты (свя­тые) за пре­де­ла­ми ма­те­ри­аль­но­го!

Про­воз­гла­шая эти ис­ти­ны,

Пусть все­гда мы бу­дем сча­ст­ли­вы!

От­се­кая лиш­нее (еще раз о том, что мно­го­зна­ние уму не нау­ча­ет)

Един­ст­вен­ный ис­точ­ник ва­ших стра­да­ний — ва­ши соб­ст­вен­ные дей­ст­вия. Все­гда сле­ди­те за тем, как по­сту­пае­те.

Ге­ше Джам­па Тин­лэй. 14-е на­став­ле­ние о Дхар­ме

Я са­мо­го се­бя не знаю, я мое бе­жит от ме­ня, и пус­то­та во мне бес­ко­неч­ная; а все же, в не­зна­нии мо­ем, я вы­ше вся­ко­го зна­ния.

Св. Ио­анн Кре­ста

…Не при­ни­май­те про­сто на ве­ру то, что я го­во­рю, за­ни­май­тесь сво­ей прак­ти­кой, и вы уви­ди­те са­ми: не тре­бу­ет­ся ни­че­го осо­бо­го…

В на­ши дни мно­гие лю­ди при­вя­зы­ва­ют­ся к сло­вам. Все это глу­по­сти. Не тре­вожь­тесь по­доб­ны­ми ве­ща­ми. Про­сто за­ни­май­тесь прак­ти­кой, и вы са­ми все уви­ди­те.

Ача­ан Чаа

Ко вре­ме­ни, ко­гда эта кни­га доз­ре­ла до сво­его из­да­ния, мно­гое в ми­ре из­ме­ни­лось. И пре­ж­де все­го из­ме­нил­ся я сам. Те­перь мой рас­сказ о Рэй­ки стал ко­ро­че и про­ще, а ис­ка­же­ний Сис­те­мы Усуи Рэй­ки в ми­ре ста­ло еще боль­ше, и они ста­ли еще бо­лее за­мет­ны. Очень жаль, ко­гда та­кое уче­ние, про­стое и по­нят­ное нор­маль­но­му че­ло­ве­ку, пре­вра­ща­ет­ся во что-то за­пу­тан­ное и вред­ное. Мно­гие из тех, кто пы­та­ет­ся обу­чать Рэй­ки сей­час, во­об­ще ни­ко­гда это­му не учи­лись и про­сто ис­поль­зу­ют хо­ро­шо за­ре­ко­мен­до­вав­шее се­бя имя. Чу­жое имя, ко­то­рое ста­но­вит­ся про­сто вы­год­ной тор­го­вой мар­кой. Мо­жет быть, эти лю­ди ос­та­но­вят­ся, ес­ли Рэй­ки за­пре­тят? Увы, нет. И сей­час мно­гие из них, за­ра­бо­тав се­бе на чу­жом име­ни де­нег и сла­вы, по­ме­ня­ли вы­вес­ку, сме­ни­ли на­зва­ние. Ра­зу­ме­ет­ся, то, че­му они учи­ли, на­зы­вая это «рэй­ки», уже ста­ло от­пу­ги­вать от них уче­ни­ков. Да и кон­ку­рен­ция воз­рос­ла: ведь та­ких ум­ни­ков ста­но­вит­ся все боль­ше. И эта кни­га на­пи­са­на так­же и для них — пусть чи­та­ют и ис­прав­ля­ют то, что еще мож­но ис­пра­вить. Путь ду­ма­ют и хо­тя бы не ле­нят­ся за­гля­ды­вать в сло­ва­ри. Пусть учат­ся то­му, че­го не зна­ют, а не вы­ду­мы­ва­ют вся­кую ерун­ду.

Рас­ска­зы­вая о Рэй­ки сей­час, я го­во­рю про­стые при­ме­ры, дос­туп­ные нор­маль­но­му че­ло­ве­ку — и здесь я ко­рот­ко при­во­жу эти объ­яс­не­ния:

1. За­будь­те о Рэй­ки и по воз­мож­но­сти обо всем, что вы умее­те и знае­те. Сде­лай­те все так, как ес­ли бы вы ни­че­го не уме­ли и ни­че­го не зна­ли. Это — са­мое пра­виль­ное.

2. Ко­гда обыч­ный че­ло­век, ко­то­рый зна­ет мно­го или ма­ло, ко­то­рый ве­рит в од­но или в дру­гое, ко­то­рый об­ла­да­ет очень вы­со­ки­ми спо­соб­но­стя­ми или не об­ла­да­ет ни­ка­ки­ми спо­соб­но­стя­ми, уши­бет­ся — он хва­та­ет­ся за боль­ное ме­сто. Что этот че­ло­век де­ла­ет при этом? В са­мый пер­вый мо­мент этот че­ло­век ни­че­го не де­ла­ет! О чем этот че­ло­век ду­ма­ет в этот мо­мент? В са­мый пер­вый мо­мент этот че­ло­век ни­че­го не ду­ма­ет! Для че­го этот че­ло­век так по­сту­па­ет? Для то­го что­бы ста­ло еще ху­же? Нет! Для то­го что­бы ста­ло луч­ше! Нет ни­ка­ких со­мне­ний, нет раз­ду­мий, толь­ко уве­рен­ность, ро­ж­ден­ная за пре­де­ла­ми ума. Это и есть са­мое пра­виль­ное, что вы мо­же­те сде­лать, ко­гда хо­ти­те сде­лать Рэй­ки.

3. Что этот че­ло­век де­ла­ет в сле­дую­щий мо­мент? В сле­дую­щий мо­мент этот че­ло­век де­ла­ет то, что са­мо при­дет ему в го­ло­ву. И это вы то­же мо­же­те де­лать, это бу­дет хо­ро­шо. Что он по­том де­ла­ет? По­том он на­чи­на­ет де­лать то, что уме­ет, че­му его учи­ли, то, во что он ве­рит. Это са­мое худ­шее, но и оно сго­дит­ся, — про­сто по­ста­рай­тесь де­лать Рэй­ки так, как вас учи­ли, и де­лай­те это как мож­но про­ще!

4. От­ку­да идет дви­же­ние ру­ки, ко­гда вы хва­тае­тесь за боль­ное ме­сто? Это дви­же­ние ру­ки про­ис­хо­дит от то­го, что вы что-то знае­те, и от то­го, что вы что-то умее­те? Нет! Это ва­ше не­осоз­нан­ное дви­же­ние! Да­же со­ба­ка это уме­ет! Да­же кош­ка это уме­ет! Ко­гда вы де­лае­те Рэй­ки, кла­ди­те ру­ку имен­но та­ким об­ра­зом. И дер­жи­те ее столь­ко же, как ес­ли бы вам ни­че­го не бы­ло из­вест­но ни про Рэй­ки, ни про что-то дру­гое.

5. Ес­ли вы уви­ди­те че­ло­ве­ка, ко­то­рый стра­да­ет, и вам его ис­крен­не жаль, то вы от все­го серд­ца за­хо­ти­те ему по­мочь. Вы не ус­пее­те да­же по­ду­мать о чем-ли­бо, как ва­ша ру­ка при­кос­нет­ся к это­му че­ло­ве­ку, что­бы при­нес­ти ему мир и уте­ше­ние. В этот пер­вый мо­мент все сде­ла­но пра­виль­но, так и про­дол­жай­те. Ес­ли в этот мо­мент вы хо­ти­те ис­пра­вить мыс­ли это­го че­ло­ве­ка, нау­чить его ва­шим спо­со­бам ле­че­ния или ва­шей ре­ли­гии — то вы про­сто ли­ше­ны со­стра­да­ния. То­гда вам луч­ше по­мо­гать ко­му-то дру­го­му. По­мо­гай­те так, как ес­ли бы вы ста­ли со­ба­кой.

6. О чем вы ду­мае­те, ко­гда со­стра­да­ние дви­жет ва­шей ру­кой? От­ку­да идет дви­же­ние ру­ки и ку­да вы при­кла­ды­ва­ет ру­ку? Дви­же­ние ру­ки идет от серд­ца, а не от ра­зу­ма. Серд­це ре­ша­ет, при­ло­жить ру­ку — или нет. Ру­ка «ду­ма­ет», ку­да на­пра­вить­ся и сколь­ко ос­та­вать­ся на этом мес­те! Не на­до ни­че­го изо­бре­тать и при­ду­мы­вать, ста­рать­ся уз­нать или до­га­дать­ся! Ес­ли вы мно­го раз­мыш­ляе­те в этот мо­мент, то вы ли­ше­ны со­стра­да­ния и пы­тае­тесь тре­ни­ро­вать­ся на ва­шем па­ци­ен­те, а не по­мо­гать ему!

7. Ко­гда вы дос­та­точ­но на­тре­ни­ро­ва­лись на Пер­вой Сту­пе­ни Рэй­ки, то вам зна­ко­мы те чув­ст­ва, ко­то­рые при этом воз­ни­ка­ют. Для ра­бо­ты с ни­ми сле­ду­ет ис­поль­зо­вать Сим­во­лы Вто­рой Сту­пе­ни, ко­то­рые по­мо­гут вам бы­ст­рее воз­вра­тить­ся к этим чув­ст­вам. Ес­ли у вас нет Вто­рой Сту­пе­ни, вме­сто ис­поль­зо­ва­ния Сим­во­лов сле­ду­ет со­сре­до­то­чить­ся на том, что вы чув­ст­вуе­те, и де­лать все как мож­но про­ще. Лю­бая сту­пень Рэй­ки нуж­на лишь для то­го, что­бы эф­фек­тив­нее при­ме­нять то, что у вас есть — а не для то­го, что­бы вы­ду­мы­вать и по­ку­пать что-то но­вое.

8. Ра­бо­тай­те вни­ма­тель­но и ак­ку­рат­но — та­ким об­ра­зом вы смо­же­те до­бить­ся со­вер­шен­ст­ва. И то­гда ва­ша прак­ти­ка Рэй­ки ста­нет дей­ст­ви­тель­но ду­хов­ной прак­ти­кой, а не меч­той или вы­дум­кой, спо­соб­ной не­мно­го по­мочь ва­ше­му те­лу и по­вре­дить ва­ше­му уму. Ста­рай­тесь со­хра­нить в чис­то­те все, че­му вас учи­ли, не при­ду­мы­вая ни­че­го но­во­го и не сме­ши­вая то, что вы уз­на­ли, в од­ном фла­ко­не. Ина­че вме­сто дра­го­цен­но­го ле­кар­ст­ва вы мо­же­те по­лу­чить про­сто гряз­ную во­ду.

Ко­неч­но, все, здесь на­пи­сан­ное — не бо­лее чем моя лич­ная по­зи­ция. Ес­ли у вас воз­ник­ло же­ла­ние спо­рить — ос­та­вай­тесь при сво­ей точ­ке зре­ния. С во­про­са­ми о раз­ви­тии Сис­те­мы Усуи Рэй­ки луч­ше все­го об­ра­щать­ся к гла­ве всей сис­те­мы — Фил­лис Фу­ру­мо­то О-Сэн­сэй. Ес­ли и есть где-ни­будь че­ло­век, спо­соб­ный от­ме­чать ре­аль­ные из­ме­не­ния, про­ис­хо­дя­щие в ре­зуль­та­те раз­ви­тия Ме­то­да Усуи Рэй­ки, а не в ре­зуль­та­те ис­ка­же­ния и де­гра­да­ции — то это имен­но тот че­ло­век, ко­то­ро­го вы хо­те­ли спро­сить. Дей­ст­ви­тель­но, все в ми­ре раз­ви­ва­ет­ся, и Рэй­ки — не ис­клю­че­ние. Од­на­ко важ­но по­ни­мать, что раз­до­ры ме­ж­ду от­дель­ны­ми мас­те­ра­ми и раз­до­ры ме­ж­ду их уче­ни­ка­ми толь­ко вре­дят об­ще­му де­лу и, ко­неч­но же, вре­дят лич­но ка­ж­до­му из лю­дей, ко­то­рые об­ра­ща­ют­ся к Рэй­ки. Борь­ба за прав­ду — не со­всем то, что нам сле­ду­ет де­лать в этой си­туа­ции. Прав­да, ка­саю­щая­ся Рэй­ки — в ми­ре, а не в борь­бе.

Я ве­рю в то, что эта кни­га по­мо­жет вам и ва­ше­му Рэй­ки стать силь­нее и свет­лее.

С са­мы­ми ис­крен­ни­ми по­же­ла­ния­ми все­го наи­луч­ше­го — Ев­ге­ний Дуб­ров­ский.