История государства и права зарубежных стран (стр. 7 )

Кризис III в. Рост социальной напряженности, участившиеся восстания рабов и колонов, противостояние муниципальной и сенаторской знати, неравномерность в развитии Запада и Востока Империи породили серьезный кризис, который пришелся на III столетие. В государстве царила политическая нестабильность, которая особенно проявилась в эпоху солдатских императоров
(235–284 гг.). Тогда в результате военных переворотов свыше двух десятков императоров сменяли один другого, оставаясь у власти лишь непродолжительное время. В ходе кризиса сенат окончательно потерял свои прежние позиции в государстве, и сам кризис был преодолен за счет усиления власти императора и полного подчинения ему аристократии. Наступление новой эпохи уже стало ощущаться в правление императора Аврелиана (270–275 гг.), который стал носить царскую диадему и назывался dominus et deus natus – «господин и богочеловек». Обозначение императора «господином» сделалось общепринятым и дало название следующему периоду в истории Империи – доминату.

Государственный строй в период домината. Период домината начался в 284 г., когда к власти пришел император Диоклетиан (правил до 305 г.). Он смог укрепить единоличную власть и утвердить в Империи форму правления в виде абсолютной монархии. Отныне все римские граждане превращались в подданных императора. Император уже рассматривался не как «первый среди равных», но как «господин», стоящий над своим народом. Утвердился принцип: что угодно императору, имеет силу закона. Особа монарха была окружена особым почитанием, при императорском дворе был установлен строгий и торжественный церемониал (по образцу персидских правителей). Однако по-прежнему в Империи отсутствовал наследственный принцип передачи престола. Формально императора продолжал избирать сенат, хотя фактически своего преемника называл сам император либо его провозглашала армия.

В целях более эффективного руководства Империей, противостояния ее внешним врагам и внутренним смутам, а также чтобы закрепить преемственность власти Диоклетиан ввел систему тетрархии («четверовластия»). Он сделал своим соправителем полководца Максимиана, присвоив ему в 285 г. титул цезаря, а в 286 г. титул августа (равный собственному). Между ними Империя была поделена на две части: Восток взял себе Диоклетиан, Запад достался Максимиану. Столица первого была расположена в Никомедии (Малая Азия), столица второго – в Медиолане (современный Милан). Далее с 293 г. было введено еще одно деление. Августы назначили двух помощников с титулами цезарей: Диоклетиан – Галерия, а Максимиан – Констанция Хлора. Восток и Запад Империи были поделены еще на две части, со своим правителем в каждой. При этом Диоклетиан продолжал считаться старшим среди тетрархов и, в принципе, мог вернуть себе делегированную власть. Предполагалось, что по истечении 20 лет августы сложат свои полномочия в пользу цезарей, которые затем назначат двух других цезарей, своих преемников. Так должна была отныне наследоваться власть в государстве. В дальнейшем система тетрархии, однако, продолжения не получила. Более того, после отречения от власти августов в 305 г. настала полоса междоусобных войн, которая закончилась в 324 г. победой одного правителя – сына Констанция Хлора, Константина I Великого (306–337). Таким образом, призванная обеспечить порядок в государстве тетрархия, напротив, привела к ослаблению центральной власти в Империи и оказалась бесперспективной.

Сенат окончательно потерял свое прежнее значение, а должности республиканских магистратов (консулов, преторов и др.) превратились в почетные титулы. Вместе с тем возросла роль императорского совета и имперских чиновников. Совет из консилиума был преобразован в консисториум («собрание стоящих»: члены совета могут лишь стоять в присутствии императора). Он состоял из высших сановников Империи. В совете обсуждались вопросы законодательства и администрации, рассматривались судебные дела, поданные императору в порядке апелляции. Управление государством было соединено с дворцовым управлением. Оно осуществлялось из «священного дворца» и «священной опочивальни императора». В составе императорской администрации была введена строгая иерархия, служащие были поделены по разным разрядам. Высшими должностными лицами при монархе являлись: препозит «священной опочивальни» (praepositus sacri cubiculi), заведовавший императорским дворцом; начальник (магистр) ведомств (magister officiorum), управлявший императорской канцелярией и личным составом бюрократии; квестор «священного дворца» (questor sacri palatii), бывший председателем консисториума; руководители финансовых служб, общегосударственной и дворцовой (comes largitionum и comes rei privatae). В качестве главы юридической службы при императоре выступал квестор. Он мог представлять правосудие от лица императора. Важной была также должность магистра – начальника ведомств. В его ведении находилась не только императорская канцелярия и императорские курьеры, развозившие депеши монарха, но и государственная почтовая служба. Ему принадлежал административный контроль над гвардией, он же руководил внешнеполитическими делами и занимался аудиенциями императора.

Рост влияния эллинистического Востока в составе Римской державы, более стабильная экономическая ситуация, чем на Западе, приводят к переносу столицы Империи. В 330 г. Константин Великий основал на месте греческого города Византии новый центр, названный в честь императора – Константинополь. Сюда были переведены основные службы императорского двора. Был создан новый Константинопольский сенат, в который вошли отчасти сенаторы, переселившиеся из Рима, и сенаторы, вновь назначенные императором.

Хотя система тетрархии при Константине I была отменена, но деление Империи на четыре части было сохранено. Каждая из двух основных территорий, Запад и Восток (Occidens и Oriens), делилась, в свою очередь, на две префектуры, во главе с префектами претория. Каждая префектура делилась на диоцезы, во главе с викариями. В состав диоцезов входили провинции, управлявшиеся президами или ректорами. При формировании местной администрации был проведен принцип разделения гражданской и военной власти. Должность префекта претория стала сугубо гражданской, а командование войсками было передано военным магистрам. Их также было введено четыре: два начальника пехоты и два начальника конницы. Разделение военной и гражданской властей преследовало цель ослабления местной администрации и усиления влияния центра: разные начальники должны были взаимно контролировать друг друга и доносить высшей власти. Однако разделения административной и судебной власти введено не было. Правители разных уровней представляли местную администрацию и являлись одновременно соответствующей судебной инстанцией. От суда презида провинции можно было подавать апелляцию викарию, от викария – префекту претория, от префекта претория – самому императору. На самом низшем уровне продолжали еще сохраняться самоуправляющиеся единицы – общины (civitates). В них действовали советы (сенаты) общин и выборные муниципальные магистраты. На эти местные органы был возложен контроль над исполнением государственных повинностей, выплатой податей, поставкой рекрутов в армию и пр.

С именем Константина Великого был связан важный переворот в религиозной жизни Империи. До Константина христианская религия преследовалась властями: христиане создавали тайные общины и не желали соблюдать общеимперских языческих культов, в том числе культа божественного императора. Языческий Рим обвинял их в безбожии и оскорблении величества. Но к IV в. христианская церковь превратилась уже в массовую организацию и имела в своих рядах верующих из всех слоев общества. Ее признание отвечало объективным потребностям государства. Константин смог уловить глубокий смысл нового учения и его возможности в плане укрепления государственной идеологии. В отличие от своих предшественников император встал на защиту христиан. Сначала в 313 г. был издан Медиоланский эдикт о введении свободы христианского вероисповедания и равенстве его с другими конфессиями. В 325 г. при участии императора в Никее прошел церковный собор, который утвердил Никейский символ веры – краткое изложение догматов христианского вероучения. Собор более точно определил организацию церкви. Во главе клира (духовенства) городов встали епископы, во главе клира провинций – архиепископы. Епископы Рима, Александрии и Антиохии стали называться патриархами, а первые два еще удостоены звания пап. Перед своей кончиной в 337 г. Константин I принял веру Христа, тем самым христианской религии был придан официальный характер. В 380 г. императором Феодосием I был издан эдикт De fide catholica («О вселенской вере»), по которому все подданные должны были исповедовать православную веру (она же католическая – «вселенская»). Никейская формула веры была признана законом единственно правильной, все остальные течения (ереси) в христианстве и язычество были запрещены.

Наметившийся уже в начале домината раскол Империи на западную и восточную части был официально закреплен Феодосием в 395 г. Он разделил территорию государства между своими сыновьями Гонорием (Запад) и Аркадием (Восток). Единство Империи было формально восстановлено в 476 г., когда командир императорской гвардии германец Одоакр низложил последнего западно-римского императора, малолетнего Ромула Августула («августишку»), и отпра-вил знаки императорского достоинства восточно-римскому императору Зенону. Себя же Одоакр провозгласил королем Италии. Фактически это означало конец Западной Римской империи
и образование на ее обломках варварских германских королевств.

3.4. Римское право

Для обозначения права в латинском языке использовалось слово ius. Как учили римляне, «право получило свое название от правосудия (iustitia), ибо, согласно превосходному определению Цельса, право есть наука о добром и справедливом»[6].

Периодизация истории римского права. Обычно в развитии римского права выделяют три основных периода (возможна и другая периодизация):

1. Раннеримское право – VI – середина III вв. до н. э.;

2. Классическое право – середина III в. до н. э. – конец III в. н. э.;

3. Постклассическое право – IV–VI вв. н. э.

Источники римского права

Основными источниками римского права являлись: обычаи; правотворчество жрецов, магистратов, светских юристов; законодательство. В ранний период наибольшее распространение имели обычаи (mores). Первоначально они не были закреплены в письменной традиции, но со временем получили признание со стороны государства и послужили основой для формирования первых римских законов. Хотя в Риме довольно рано стали отделять собственно правовые нормы (ius) от религиозных предписаний (fas), древнее римское право в значительной мере носило сакральный характер, поэтому ведущую роль в правотворчестве играли жрецы. Они являлись первыми римскими юристами, формулировали нормы права, давали им толкование, следили за их соблюдением. Особое значение в юридической сфере имела коллегия понтификов. Свои сведения о праве понтифики сохраняли в строгой тайне, поэтому юридические знания были долгое время монопольной привилегией жрецов. В 304 г. до н. э. писец Гней Флавий похитил записи, содержавшие формулы исков, толкования норм и обычаев, сведения о судебном календаре. Они были преданы гласности и с этого времени больше не являлись секретом для народа: жрецы утратили свою монополию в юриспруденции. Ведущая роль в правотворчестве перешла к римским магистратам и светским юристам. Особое место среди них занимали преторы. Они участвовали в отправлении правосудия и одновременно создавали новое право, которое опиралось на их судебную практику. Оно дополнило старое цивильное право – право римской общины, предназначенное исключительно для римских граждан. Со временем цивильное право, с его приверженностью к архаичным юридическим процедурам, перестало отвечать новым потребностям гражданского оборота, вызванным бурным развитием рабовладения и торговых связей. Поэтому рядом с цивильным правом выросла система преторского права. С одной стороны, преторы при вершении суда стали вводить новые нормы права, которые восполняли пробелы цивильного права либо даже заменяли его нормы (в случае противоречия с ними). В последнем случае норма цивильного права сохранялась, но уже не обеспечивалась преторской защитой. С другой стороны, претор, вступая в должность, издавал свой эдикт, где определял те юридические правила, которых он будет придерживаться в своей будущей деятельности. Эдикт претора не имел силы закона, но являлся обязательным для исполнения, так как поддерживался властью претора в течение года его полномочий. Обычно новый претор вносил в эдикт предшественника лишь некоторые изменения, так что основная его часть оставалась неизменной. Аналогично этому порядку в Риме сложилось также право народов (ius gentium). Его появление было связано с введением магистратуры перегринского претора в III в. до н. э. Разрешая споры между иностранцами либо между ними и римскими гражданами, этот претор мог свободно обращаться к правовому наследию других стран (например, Греции или Ближнего Востока), опираться на нормы справедливости (aequitas) или положения «естественного разума». В своих эдиктах перегринские преторы не были связаны нормами цивильного права и синтезировали нормы из разных правовых источников, поэтому созданное ими право отличалось высоким уровнем развития. В императорскую эпоху возможности для правотворчества преторов были ограничены. По поручению императора Адриана юристом Сальвием Юлианом (примерно в 125–128 гг. н. э.) был составлен и одобрен сенатом вечный эдикт (edictum perpetuum), который стал обязательным для всех последующих преторов. В результате преторский эдикт перестает быть источником новых норм права.

Значительным был вклад в развитие права римских юристов. Они принимали участие в юридической практике, учебной и научной деятельности. Первым стал давать публичные консультации по правовым вопросам Тиберий Корунканий (первый великий понтифик из числа плебеев, III в. до н. э.). Квинт Муций Сцевола первый дал систематическое изложение цивильного права в 18 книгах (I в. до н. э.). Создателями двух школ классического римского права, прокульянской и сабиньянской, являлись юристы Лабеон и Капитон (I в. н. э.). Юрист Гай (II в.) прославился своим учебником по римскому праву, получившему название Институции Гая. Для правотворчества имели, прежде всего, значение консультации юристов, даваемые магистратам и частным лицам по разным юридическим вопросам. Юристы могли принимать участие в создании формул для юридических актов или подавать советы относительно исковых заявлений и ведения судебных дел. Император Октавиан Август официально подтвердил значимость их высказываний: «для возвышения авторитета права» юристы могли давать ответы «на основании власти» императора. Решения правовых вопросов, предлагаемые в их консультациях, стали носить обязательный характер (ius respondendi). Они могли применяться при рассмотрении аналогичных случаев. Закон императора Валентиниана III о цитировании (426 г.) установил обязательную силу для высказываний только пяти юристов: Папиниана, Павла, Ульпиана, Гая и Модестина. В случае несовпадений их мнений вопрос решался по принципу большинства, при равенстве голосов приоритетом обладало мнение Папиниана.

Уже в ранний период развития римского права начало складываться законодательство. Есть указания на существование законов римских царей, в частности, Ромула, Нумы Помпилия и Сервия Туллия, но их историчность находится под вопросом. Первыми писаными законами Рима стали Законы XII таблиц (451–450 гг. до н. э.). Они были составлены по требованию плебеев комиссией из экстраординарных магистратов (децемвиров – «десяти мужей»). Текст Законов был представлен на двенадцати медных досках и до настоящего времени не сохранился. Он был реконструирован на основании высказываний позднейших римских писателей и юристов. По сути, Законы XII таблиц являлись записью обычного права, они несли на себе сильный отпечаток родовых отношений и отражали еще низкий уровень развития правовой техники. Законом в узком смысле (lex) в Римской республике обозначались решения комиций, позднее силу закона получили и плебисциты – решения собраний плебеев по трибам. Закон обычно назывался по имени магистрата, предложившего его. Постановления сената (senatusconsultum) в республиканский период законами не признавались, но в эпоху империи они были приравнены к законам. Тогда же распространение получили указы императоров – конституции. Поначалу они тоже не имели силу закона, только в эпоху Адриана (II в.) юристы стали придавать им такое значение в рамках цивильного права. Существовало несколько видов конституций: эдикты – общие распоряжения императора, издаваемые так же, как прежде распоряжения республиканских магистратов; мандаты – инструкции императора чиновникам и правителям провинций по вопросам управления и суда; декреты – решения императора по судебным делам; рескрипты – ответы императоров на запросы должностных или частных лиц по юридическим вопросам (для разрешения сомнений при толковании и применении права). Поначалу эдикты и мандаты имели силу только на период правления императора, их издавшего, позднее они получили более долговременный характер.

В императорскую эпоху делались попытки систематизации римского права, прежде всего составления сборников конституций. Сначала такие сборники носили частный характер: сборник конституций императора Марка Аврелия (II в.) в 20 книгах, составленный Папирием Юстом; Кодексы Грегориана в 14 книгах (конец III в.) и Гермогениана в одной книге (начало IV в.). Первым официальным сборником конституций стал Кодекс Феодосия II (Codex Theodosianus) в 16 книгах, изданный в 438 г. Кодекс появился в Восточной Римской империи, но был принят и получил распространение также в Западной Римской империи и продолжал применяться даже в варварских королевствах после ее падения. Но наиболее значимой попыткой систематизации не только императорского законодательства, но и всего вообще римского права стала кодификация, предпринятая в Восточной Римской империи (Византии) в VI в. при Юстиниане I. С 528 по 534 гг. над созданием всеобъемлющего Свода трудились комиссии во главе с императорским чиновником
и юристом Трибонианом. Свод включил в себя три части: Кодекс Юстиниана, Институции и Дигесты. Кодекс Юстиниана в 12 книгах представлял собой сборник императорских конституций, начиная с императора Адриана и кончая самим Юстинианом. Он заменил три прежние кодекса (Грегориана, Гермогениана и Феодосия). Институции являлись простым и доступным учебником по римскому праву, в его основу были положены Институции Гая. Дигесты (Digesta – «собранное», «приведенное в систему»), или по-гречески Пандекты (Pandectae – «содержащее в себе все»), представляли самую объемную часть Свода. Это сборник высказываний выдающихся римских юристов. Было процитировано 39 юристов, все цитаты были разделены на 50 книг. Большая часть цитат относилась к упоминавшимся пяти юристам, отмеченным в Законе 426 г. о цитировании.
В приводимых фрагментах содержались ссылки на древние законы, решения преторов, выдержки из работ более ранних авторов. В результате был создан грандиозный компендиум античного права. Всем частям Свода была дана сила действующего закона. Впоследствии Свод был дополнен изданием четвертой части – Новелл, конституций императора Юстиниана, изданных в период между 535 и 565 гг. Начиная с XII в., Свод Юстиниана получил название Corpus iuris civilis – «Свод цивильного права», которое продолжает использоваться и сейчас.

Основные институты римского права

Отрасли римского права. Римляне различали две основные отрасли права: публичное
и частное. Как определял это разделение юрист III в. Ульпиан, «публичное право есть то, которое относится к положению римского государства; частное – которое относится к пользе отдельных лиц». К публичному праву обычно относились нормы, определявшие правовое положение государства, органов государственной власти и должностных лиц. Оно было направлено на защиту интересов государства и общества в целом. Частное же право стояло на страже интересов отдельного лица в его взаимоотношениях с другими лицами. (Впрочем, римские юристы иногда понимали под публичным правом и все вообще нормы, которые имели обязательную силу и не могли быть изменены соглашениями частных лиц.)

Вещное право. Под вещью (res) понимались телесные предметы и права – бестелесные вещи. Для раннего римского права было характерно деление вещей на манципируемые (res mancipi)
и неманципируемые (res nec mancipi). К первым относили вещи, наиболее значимые в хозяйственном обороте: рабов, земли в Италии, крупный домашний скот, земельные сервитуты (о сервитуте см. ниже). Ко вторым – все остальные вещи. Только первые вещи могли отчуждаться путем сложной формальной процедуры – манципации (при участии пяти свидетелей и весодержателя, с произ-несением определенной формулы и передачей слитка меди отчуждателю в качестве оплаты вещи). Эти вещи могли также отчуждаться путем фиктивного процесса о собственности (in iure cessio), во время которого суд устанавливал право собственности на вещь за новым приобретателем. Неманципируемые вещи могли отчуждаться неформальным путем – посредством традиции – простой передачи вещи. В классическом римском праве присутствует уже более подробная классификация. Вещи делились на движимые и недвижимые, делимые и неделимые, потребляемые и непотребляемые, определяемые родовыми признаками и индивидуальные, вещи в обороте и вне оборота и т. д.

Под правом собственности римляне понимали наиболее полное, абсолютное господство (dominium) лица над вещью. С III в. н. э. для обозначения такого права стал использоваться термин proprietas. Собственность предполагала наличие у собственника трех правомочий: права обладания (или владения), права пользования и права распоряжения вещью. Первоначально право предоставляло защиту только собственности римских граждан (квиритов) – квиритской собственности. В дальнейшем появился еще один вид собственности – бонитарная (или преторская). Ее возникновение было связано с развитием товарно-денежных отношений в Римской республике. Далеко не все сделки по переуступке права собственности могли быть оформлены путем сложного обряда манципации, например, в случае продажи крупной партии рабов. Но без формальной процедуры у покупателя не возникало прав квиритского собственника. На помощь в этом случае приходил претор, который брал под свою защиту права нового приобретателя. Претор закреплял вещь, переданную путем традиции, в его имуществе (in bonis) и защищал это приобретение силой своей власти. Помимо квиритской и бонитарной собственности классическое римское право допускало существование собственности перегринов и провинциальной собственности (на землю в провинциях), которая защищалась правом народов.

Римское право различало первоначальные и производные способы приобретения права собственности. Первые предполагали, что право собственности возникает впервые либо независимо от прав прежнего собственника. К ним относились: захват вещи, спецификация (изготовление новой вещи из чужого материала), соединение вещей и приобретательная давность (usucapio). Законы
XII таблиц устанавливали срок приобретательной давности для движимых вещей в один год, для земельных участков – в два года. Позже этот срок был увеличен: в классическом римском праве срок приобретательной давности для недвижимых вещей определялся в 10 лет, если прежний собственник и новый приобретатель проживали в одной провинции, и в 20 лет, если они жили в разных провинциях. На украденные вещи срок приобретательной давности не распространялся, учитывалось только законное владение. Производные способы приобретения права собственности были основаны на праве прежнего собственника вещи (по договору купли-продажи, мены, дарения и другим либо в порядке наследования вещи).

Права собственника защищались иском (actio), который «есть не что иное, как право лица осуществлять судебным порядком принадлежащее ему требование». Важными для квиритского собственника являлись виндикационный и негаторный иски. Первый позволял невладеющему собственнику истребовать свою вещь у владеющего несобственника. При этом истец должен был доказать свой правовой титул на спорную вещь. Негаторный иск давался уже владеющему собственнику, но в целях защиты от необоснованных посягательств на его собственность других лиц (например, в виде присвоения сервитутных прав). Бонитарному собственнику в случае утраты им фактического владения вещью мог быть предоставлен так называемый Публицианов иск, сходный по значению с виндикационным. Такой иск действовал против любого третьего лица.

Римские юристы выделяли владение как особый институт, отличный от собственности. Под владением понималось фактическое обладание вещью, соединенное с намерением считать эту вещь своей собственной. Владение могло быть приобретено теми же способами, что и право собственности. Оно могло быть законным или незаконным, а незаконное владение – добросовестным (если лицо заблуждалось относительно происхождения вещи) или недобросовестным (например, владение вора). Владение могло получить защиту претора в виде интердикта – приказа претора
(в частности, об удержании существующего либо о возвращении утраченного владения). К понятию владения близко понятие держания – фактического обладания вещью без намерения считать ее своей собственной. В этом случае держатель вещи осуществлял владение вещью в интересах другого лица, собственника или владельца вещи (например, по договору ее хранения).

Римское право признавало и права на чужие вещи. Сервитутом обозначалось право пользования чужой вещью. Он являлся обременением собственности и ограничивал абсолютные права собственника в интересах другого лица. По месту расположения различались сельские
и городские сервитуты. Сельские, земельные сервитуты, например: право прохода или прогона скота через чужой участок, право пользования источником воды на чужом участке. Городские: право пристройки к стене соседа, запрет на строительство высокого здания возле своих окон и т. д. По другому основанию сервитуты делились на личные и предиальные. Первые создавали право для конкретного лица, вторые были адресованы неопределенному кругу лиц. Видами личных сервитутов являлись узуфрукт и узус. Узуфрукт – это право пользования чужой вещью с присвоением плодов от этой вещи (при условии сохранения самой вещи), узус – без присвоения плодов. Особыми вещными правами на чужие вещи являлись эмфитевзис и суперфиций. Эмфитевзис представлял собой аренду земли с исключительно широкими правами арендатора: правом передавать ее по наследству, закладывать, отчуждать. Суперфиций – это право возведения строения на чужом участке с бессрочным либо длительным пользованием этим участком. Суперфиций также предполагал передачу прав по наследству и отчуждение владения. Все указанные права защищались особыми исками.

Обязательственное право. По словам юриста III в. Павла, сущность обязательства состоит в том, «чтобы связать другого перед нами, дабы он дал что-нибудь или сделал, или предоставил». Обязательство могло вытекать из формального соглашения, обладавшего исковой защитой – из договора-контракта (contractus). Неформальное соглашение, не обладавшее такой защитой, называлось пактом. По форме заключения договоры делились на вербальные (устные) и лите-ральные (письменные). К первым относились самые древние контракты, предусматривавшие произнесение строго определенных словесных формул (стипуляция). Юристы также предусмотрели разграничение договоров по времени наступления обязательства. По этому основанию договоры делились на реальные и консенсуальные. Реальные контракты вступали в силу не с момента заключения соглашения (как консенсуальные), а с момента передачи вещи. К реальным относились: заем, ссуда, хранение вещи (депозит), договор залога. Договоры займа и ссуды являлись безвозмездными. В случае займа должнику передавались заменимые вещи в собственность с условием возвращения в определенный срок таких же вещей. В случае ссуды индивидуально определенная вещь передавалась должнику в пользование на определенный срок. К консенсуальным контрактам принадлежали: купля-продажа, наем (в том числе вещи, рабочей силы или подряд), договоры поручения и товарищества.

Обязательства могли возникнуть и из правонарушений – из деликтов. Право предусматривало ограниченный круг таких деяний, которые порождали обязанность возместить ущерб.

В качестве средств обеспечения обязательств в римском праве использовались задаток, неустойка, поручительство, залог. В раннем праве применялась форма залога, основанная на дове-рии – фидуция. Она предполагала передачу заложенной вещи в собственность кредитора и была очень невыгодна для должника: вещь изымалась из его хозяйства и могла быть передана кредитором третьему лицу, так что в случае уплаты долга должник мог лишь рассчитывать на возмещение ущерба взамен утраченной вещи. Определенным облегчением положения должника стало введение пигнуса, предполагавшего передачу заложенной вещи не в собственность, а во владение кредитора. Но по-прежнему вещь изымалась из оборота должника, и он лишался возможности использовать ее (например, земельный участок) для погашения долга. Поэтому в классическом римском праве к выгоде должников ввели ипотеку, заимствованную из греко-египетского права. При ипотеке заложенная вещь оставалась во владении и пользовании должника. При неисполнении обязательства она могла быть истребована кредитором.

Брачно-семейное и наследственное право. Римское право знало две основных формы брака – брак cum manu (с наложением руки – manus, т. е. с установлением власти мужа над женой) и брак sine manu (без наложения руки – без власти мужа). Заключение брака cum manu могло проводиться тремя способами: 1) посредством религиозной церемонии в присутствии жрецов (confarreatio); 2) по-средством фиктивной покупки невесты (coëmptio); 3) вследствие срока давности (usus): власть мужа устанавливалась над женой после года совместного проживания. В случае, если женщина в течение года удалялась из дома на три ночи, власти мужа над женой не возникало. При повторении этого порядка отношения между мужчиной и женщиной превращались в брак sine manu. Можно предполагать, что форма брака без власти мужа первоначально представляла собой юридически неполноценный брак между патрициями и плебеями. Условиями вступления в брачный союз были: достижение минимального брачного возраста – для юношей 14, для девушек 12 лет; отсутствие сословных ограничений (например, существовал запрет на брак свободнорожденных и воль-ноотпущенниц, а с 18 г. до н. э. этот запрет сохранился только для сенаторов); отсутствие близкого родства. Требовалось также согласие глав семей (paterfamilias) на заключение брака, а позднее стало учитываться и согласие самих брачующихся. В браке cum manu жена находилась в полной власти супруга, она не обладала ни личной, ни имущественной самостоятельностью. Все ее имущество переходило в распоряжение мужа. Супруг мог также распорядиться ее свободой и применять к жене различные наказания, но не имел права ее убить (даже в случае измены). В браке sine manu жена имела большую независимость: муж не обладал правом ни на ее личность, ни на ее имущество. Действовал институт раздельного имущества супругов. Своим имуществом жена вполне могла распоряжаться самостоятельно без согласия мужа. Брак, заключенный посредством религиозной церемонии, считался нерасторжимым. Остальные виды брака cum manu могли расторгаться только по инициативе мужа, брак sine manu – либо по соглашению супругов, либо в одностороннем порядке, как по инициативе мужа, так и по инициативе жены. В конце Республики и в императорский период господствующей формой брака стал брак sine manu. В тех случаях, когда брак не мог быть заключен (скажем, между сенатором и вольноотпущенницей), имело место неоформленное постоянное сожительство – конкубинат, признаваемое законом.

Отцовская власть над детьми была весьма значительной, но уже в древности было ограничено право убийства детей. По Законам XII таблиц отец мог умертвить своего ребенка, если его уродство не вызывало сомнений. Со временем убийство ребенка начинает квалифицироваться как уголовное деяние. Отцовская власть над сыном была пожизненной, но она могла быть прекращена по желанию самого родителя путем троекратной фиктивной продажи сына в рабство третьему лицу и отпуском его на волю. Такой освобожденный от отцовской власти сын становился лицом sui iuris («собственного права»).

Римское право признавало два вида родства – агнатическое и когнатическое. Агнатами назывались все члены семьи, даже не кровные родственики, находившиеся под властью одного paterfamilias. Когнаты – это кровные родственники. Они могли одновременно состоять и в агнатическом родстве. В раннее время право наследования семейного имущества по закону находилось только у агнатов. Они делились на несколько разрядов по степени близости родства к умершему главе семьи и последовательно призывались к принятию наследства. Так, к первому разряду принадлежали: жена в браке cum manu, неосвобожденные от власти сыновья и незамужние дочери, усыновленные лица. Все они наследовали имущество в равных долях. Классическое римское право уже допускало наследование не только в порядке агнатического родства, но и когнатами. При этом к наследованию призывались кровные родственники вплоть до шестой степени родства. Уже в древнейшее время в Риме появился институт завещания. Первоначально завещания облекались в устную форму и требовали утверждения в народном собрании или публичного оглашения перед строем войск. Со временем утверждение завещания в комициях стало рассматриваться как формальность. В классическом праве основной формой завещания стала письменная, требовавшая приложения печатей не менее семи свидетелей.

Уголовное право. В древнейшем праве уже появилось разделение на публичные и частные деликты. Первые начинают рассматриваться в качестве правонарушений, представляющих общественную опасность и наказуемых со стороны государства. По Законам XII таблиц к их числу относился сравнительно небольшой круг преступлений: государственная измена, убийство, взяточничество судьи или посредника при вынесении судебного решения, сочинение и исполнение песен клеветнического или бесчестящего содержания, лжесвидетельство, умышленный поджог, ночная потрава или жатва чужого урожая, колдовство. В дальнейшем составы преступных деяний количественно возросли, некоторые частные деликты были включены в число преступлений (crimen publicum). Однако по-прежнему не существовало систематического их перечня, и многое в их определении зависело от усмотрения суда. В эпоху империи широкое поле для произвола представляла такая категория преступлений, как оскорбление величества. К ней могли быть отнесены неосторожное слово по адресу монарха или оскорбление статуи императора. Такие деяния наказывались, как правило, очень сурово.