Основы религиозных культур и светской этики (стр. 4 )

Первым крупным монастырем на Руси стал Печерский, основанный в XI веке в Киеве на берегу Днепра. Первые монахи устраивали свои кельи в найденных в холме пещерах. Первый храм, церковь Богородицы, также был устроен под землей. Ныне его архитектурный ансамбль состоит из Верхней лавры, Ближних и Дальних пещер. Среди известных в России монастырей можно назвать: Московские: Данилов (кон. XIII в.) и Новодевичий (1524) монастыри, Троице-Сергиеву Лавру (сер. XIV в.), Иосифо-Волоколамский монастырь (1479), Суздальский Спасо-Ефимев монастырь (1352), Оптина (1726) и Саровская (1706) пустыни, Соловецкий монастырь (1429), Кирилло-Белозерский монастырь (1397), Тихвинский Богородицкий монастырь (1560), Валаамский монастырь (1715), Александро-Невская Лавра (1710) (стр. 80 – 83).

После изучения данной темы рекомендуется совершить посещение с учащимися православного храма или монастыря.

Заключительные уроки модуля «Основы православной культуры» можно провести в форме диалога учителя с учащимися в целях систематизации и выявления степени усвоения полученных знаний. Кроме того, в процессе диалога может быть прояснено индивидуальное осмысление школьниками поставленных в курсе таких важных этических понятий, как милосердие и сострадание (стр. 42 – 45), защита отечества (стр. 88 – 91, 94 – 95). Вопросы для организации данного диалога могут быть сформулированы в соответствии с названиями проблемных тем модуля.

Тексты для творческих заданий

1

Иисус сказал: «Вот, вышел сеятель сеять. И когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на места каменистые, где не много было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его. Иное упало на добрую землю, и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да услышит».

Евангелие от Матфея

Вопросы:

1.  Кто в данной притче подразумевается под сеятелем, а кто под зерном?

2.  В чем заключается смысл последний фразы притчи: «Кто имеет уши слышать, да услышит»?

2

Иисус сказал: «Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся».

Евангелие от Матфея

Вопросы:

1.  Кто стоит за словосочетанием «заблудшая овца»?

2.  Почему так важно найти каждую заблудшую овцу?

3

Нужно любить всякого человека, не нужно смешивать человека, этот образ Божий, со злом, которое в нем.

О. Иоанн Кронштадтский

Вопросы:

1.  Почему в каждом человеке нужно видеть прежде всего положительные качества?

2.  Почему зло не является сутью человека?

4

Об утверждении православия на Руси: «Действия книжного учения, ближайшее знакомство с новою верою не замедлили обнаружиться в целом ряде христианских подвижников. …для упрочения христианства нужно было, чтоб оно распространилось не словом только, но самым делом; нужно было, чтоб в некоторых избранных обнаружилось действие нового учения, и они пошли бы на проповедь не с огнем и мечом, как Добрыня или Путята, но с величием подвига христианского.

«История России с древнейших времен»

Вопросы:

1.  Почему для утверждения православной веры главным является проповедь и личный пример?

2.  Почему православие историк называет «книжным учением»?

5

Отец Туберозов высок ростом и тучен, но еще очень бодр и подвижен. В таком же состоянии и душевные его силы: при первом на него взгляде видно, что он сохранил весь пыл сердца и всю энергию молодости. Голова его отлично красива: ее даже позволительно считать образцом мужественной красоты. Волосы Туберозова густы, как грива матерого льва… В длинной раздвоенной бороде отца протопопа и в его небольших усах, соединяющихся с бородой у углов рта, мелькает еще несколько черных волос, придающих ей вид серебра, отделанного чернью.

. «Соборяне»

Вопросы:

1.  Какие качества характера отца Туберозова можно обнаружить в описании его внешности?

2.  В какое время мог жить отец Туберозов?

6

И на дворе, и по всей даже улице известно, что мы идем к Сергию Преподобному, пешком. Все завидуют, говорят: «Эх, и я бы за вами увязался, да не на кого Москву оставить!» Все теперь мне здесь скучно, и так мне жалко, что не все идут с нами к Троице. Наши поедут на машине, но это совсем не то.<…>Мы – на святой дороге, и теперь мы другие, богомольцы. И все кажется мне особенным. Небо – как на святых картинках, чудесного голубого цвета, такое радостное. Мягкая, пыльная дорога, с травкой по сторонам, не простая дорога, а святая: называется – Троицкая.

«Богомолье»

Вопросы:

1.  Откуда направляется герой рассказа и куда держит путь?

2.  Почему в паломничество принято отправляться пешком?

7

Великая суббота, вечер. В доме тихо, все прилегли перед заутреней. Я пробираюсь в зал – посмотреть, что на улице. Народу мало, несут пасхи и куличи в картонках. В зале обои розовые – от солнца, оно заходит. В комнатах – пунцовые лампадки, пасхальные: в Рождество были голубые?.. Послали пасхальный ковер в гостиной с пунцовыми букетами. Сняли серые чехлы с бордовых кресел. На образах веночки из розочек. В зале и коридорах – новые красные «дорожки». В столовой на окошках – крашеные яйца в корзинах, пунцовые: завтра отец будет христосоваться с народом. В передней – зеленые четверти с вином: подносить. На пуховых подушках, в столовой на диване, - чтобы не провалились! – лежат громадные куличи, прикрытые розовой кисейкой, – остывают. Пахнет от них сладким теплом душистым.

«Лето Господне»

Вопросы:

1.  Что отмечают православные в праздник Пасхи?

2.  Какие обряды должны совершить верующие в праздник Пасхи?

3.  Какими словами можно описать настроение героя приведенного отрывка?

8

Жили-были пять пальцев – те самые, которых всякий на руке у себя знает: большой, указательный, средний, безымянный – все четверо большие, а пятый мизинец – маленький.

Проголодалися как-то пальцы и засосало.

Большой говорит:

- Давайте-ка, братцы, съедим что-нибудь, больно уж морит.

А другой говорит:

- Да что же мы есть будем?

- А взломаем у матери ящик, наедимся сладких пирожных, - кажет безымянный.

- Наесться-то мы наедимся, - заперечил четвертый, - да этот маленький все матери скажет.

- Если скажу, - покаялся мизинец, - так пусть же я не вырасту больше.

Вот взломали пальцы ящик, наелись досыта сладких пирожных, их разморило.

Пришла домой мать, видит: слипшись, спят пальцы, один не спит мизинец.

Он ей все и сказал.

А за то остался навеки сам маленький – мизинец, а те четверо с тех пор ничего не едят, да с голодухи голодные за все хватаются.

«Посолонь»

Вопросы:

1.  Почему был наказан мизинец?

2.  В чем заключается смысл наказания остальных четырех пальцев?

9

В только что основанном Троицком монастыре «жили тихо, и сурово. Сергий подавал во всем пример. Сам рубил келии, таскал бревна, носил воду в двух водоносах в гору, молол ручными жерновами, пек хлебы, варил пищу, кроил и шил одежду, обувь… Летом и зимой ходил в той же одежде, ни мороз его не брал, ни зной.

«Преподобный Сергий Радонежкий»

Вопросы:

1.  В каком веке жил Сергий?

2.  Почему Сергий брал самую трудную работу на себя, а не заставлял ее делать других монахов?

3.  Какие еще деяния свершил Сергий в своей жизни?

10

Мы находимся в стране, конечно, не совсем обыкновенной… Двадцать монастырей - греческих, русских, болгарских, сербских, румынских, - разбросаны по этим склонам, много скитов… Кроме монахов, никого нет на полуострове – ни села, ни фермы, - и так уже более тысячи лет! С седьмого века стали селиться здесь иноки (по окончании великого переселения народов). Византийские императоры им покровительствовали, давали «хризовулы» с привилегиями, угодьями, именьями. Вторую тысячу лет не знает эта земля никого, кроме монахов…Горы, ветры, леса, кое-где виноградники и оливки, уединенные монастыри с монахами, уединенный звон колоколов, кукушки в лесах, орлы над вершинами, ласточки, стаями отдыхающие по пути на север, серны и кабаны, молчание, тишина, море вокруг… и Господь надо всем. – вот это и есть Афон.

«Афон»

Вопросы:

1.  Покажите на карте, где находится Афон.

2.  В чем автор текста видит особенность этого монастыря?

Глоссарий

Алтарь – важнейшая часть православного храма.

Амвон – выдающаяся часть центра храма.

Архимандрит – настоятель крупного мужского монастыря.

Благовест – колокольный звон, зовущий на службу.

Горное место – пространство в алтаре.

Дарохранительница - священный сосуд, в котором хранятся Преждеосвященные Святые дары.

Догмат – основное положение в вероучении.

Ектиния – моление на богослужении в храме.

Епитимия – духовное наказание, накладываемое священником на исповедующегося.

Келарь – монах, управляющий хозяйством монастыря.

Клирос – место в храме, где размещается церковный хор.

Клобук – высокая монашеская шапка с покрывалом, черная у простых монахов, белая у митрополитов.

Кондак – песнопение на литургии, раскрывающее смысл празднуемого священного события.

Литургия – главное богослужение, во время которого совершается таинство Причастия.

Оклад – тонкое металлическое покрытие, украшающее икону.

Потир – священный сосуд, из которого совершается причащение.

Причет – священнослужители и певчие, служащие в одном храме.

Просфора – богослужебный хлеб, для совершения Евхаристии.

Риза – облачение священнослужителей при богослужении.

Святая София – олицетворение Божьей премудрости.

Хоругвь - полотнище на древке с изображением Иисуса, Богородицы или святых.

Дополнительная литература

1.  В. Очерки по истории Русской церкви. М., 1991.

2.  А. Религиозный фактор в европейской и российской политике (исторический аспект) М., 2000.

3.  Митрополичья власть в средневековой Руси. СПб., 2003.

4.  Введение в святоотеческое богословие. Вильнюс, 1992.

5.  Таинство, слово, образ. Л., 1991.

6.  Православный храм. М., 2004.

7.  Религиоведение / под ред. . СПб., 2012.

8.  История первых веков христианства. М., 1991.

9.  И. Библейские пророки и пророчества. М., 1997.

10.  Очерки по истории Римско-католической церкви. М., 1994.

11.  А. Язычество древних славян. М., 1994.

12.  История христианской церкви. М., 1991.

13.  Легенды, мифы и эпос Древней Индии. СПб., 2000.

14.  Фаэйзер Дж. Золотая ветвь. М., 1980.

15.  Очерки сравнительного религиоведения. СПб., 1995.

Основы исламской культуры

Структура урока

Цель урока: создание педагогических условий и ситуаций развития (рефлексии), в которых у каждого учащегося появится возможность принять активное участие в обсуждении предложенной темы. Педагогические условия способствуют мотивации учащихся на следующие действия: подумать и обосновать ответы на вопросы, которые могут сопровождать зрительный ряд (иллюстрации), тексты, видеофрагменты и т. д. Ситуация развития (рефлексии) обеспечивает самостоятельную деятельность учащегося в поиске путей решения заявленной проблемы, требующих не только определенного личностного отношения (как ты считаешь …, выскажи свое мнение о…, как ты понимаешь … и т. д.), но и проявляющихся при выборе предполагаемого поступка (как бы ты поступил в такой ситуации?).

Результат педагогической ситуации развития представляет собой фиксацию личностной позиции, отношения, решения учащегося, которые могут быть выражены (письменно или устно) посредством:

1. личного определения изучаемого понятия;

2. обоснования своего поступка;

3. выявления путей решения предложенной проблемы;

4. личных выводов по заявленной теме или проблеме.

Например. Урок № 5. Начало пророчества.

Цель: раскрыть основной нравственный смысл учения Мухаммада.

Задачи:

•  Познакомить с основными идеями учения Мухаммада;

•  Создать условия для восприятия значимости появления пророчества Мухаммада для повседневной жизни мусульман;

•  Создать ситуацию самостоятельного выбора нравственных основ своего жизненного пути.

Актуализация внимания к теме урока. Вопросы:

•  Как вы понимаете слово «пророк»?

•  Как вы думаете, зачем появляются в мире пророки?

Работа с текстом учебника. Задание 1. Прочитать текст на стр. 12-13. Ответить на вопросы.

•  Почему и для чего Аллах выбрал Мухаммада?

•  Какое задание получил от Аллаха Мухаммад?

•  Каким образом изменилась его жизнь?

Задание 2. Прочитать текст на стр. 14-15. Заполните таблицу «Учение Мухаммада».

Какое название получило новое учение	Чем оно отличалось от языческих верований	Как стал называть себя Мухаммад	К чему призывал Мухаммад свой народ
Ислам	Вера в единого Бога Аллаха	Пророком	Относиться друг к другу с братской любовью Быть сердечным и искренним Прекратить вражду Отказаться от жестокости

Самостоятельная работа. Задание 3. Выбери тему для своего мини-рассказа.

•  «Пророк Мухаммад принес в мир добро, потому что …»

•  «Если бы я был на месте пророка Мухаммада, то я …»

•  «В нашем мире пророки появляются тогда, когда …»

Содержательные и методические рекомендации

Курс «Основы исламской культуры» раскрывает особенности и основные понятия данного религиозного мировоззрения, а также дает возможность проследить историю его становления, его место и значение в современном мире. В процессе преподавания необходимо, помимо представления системы религиозных взглядов ислама, осветить социально-историческую, географическую и национальную обусловленность распространения данной религии.

Стоит особо обратить внимание на роль ислама в развитии науки и искусства. Включение культурологической составляющей в изучение исламской религиозной системы может дать более глубокое понимание особенностей исторического пути, мировоззренческих и творческих исканий различных обществ и народов мира. Выявление сущности и особенностей ислама в конечном итоге призвано продемонстрировать не только различия между этой конфессией и другими религиями, но и значительную их общность, что, в свою очередь, может стать основанием межкультурного, межконфессионального диалога, а также совершенствования методик воспитания толерантности в общеобразовательной школе. Особенно это становится актуальным в свете нередко происходящих в современном мире религиозных конфликтов.

Данные содержательные и методические рекомендации ставят перед собой задачу дать сжатое систематическое изложение важнейших положений ислама, на основе которого учитель сможет расширить свои знания по конкретным вопросам, обратившись к дополнительной научной и научно-популярной литературе. Приведенные в тексте, а также в глоссарии термины и понятия рекомендуется использовать в качестве ключевых слов при поиске в Интернете более подробной информации. Кроме того, в предлагаемых методических рекомендациях приводятся некоторые приемы и формы работы, позволяющие стимулировать творческую активность учащихся.

Исходя из составленной программы преподавания модуля «Основы исламской культуры» для 4 классов, рассчитанной на 30 часов, представляется целесообразным ее разделить на несколько важных проблемных тем, которые можно изучать в течение нескольких уроков. Примерный список подобных тем представляется следующим образом:

1.  Основные вехи жизни пророка Мухаммада.

2.  Священные тексты ислама и их содержание.

3.  Образ жизни и обязанности мусульманина.

4.  Распространение ислама в России и в мире.

5.  Научные достижения и искусство ислама.

При этом для устранения возможных затруднений при сопоставлении перечисленных тем со структурой курса, в изложении каждой из них в методических рекомендациях будут специально в скобках указаны соответствующие им страницы учебника

Раскрытие темы «Основные вехи жизни пророка Мухаммада» следует начать с причин, способствующих возникновению и формированию ислама. В начале VII века в Аравии в среде кахинов (языческие прорицатели) стали предприниматься попытки ввести единобожие. Присутствие в данном регионе монотеистических религий иудаизма и христианства ускорило этот процесс. Начальный этап ислама связан с деятельностью Пророка Мухаммада. Основным источником, представляющим его жизненный путь, являются хадисы (рассказы), собранные через почти сто лет после смерти Пророка.

Рассказывая о деяниях и речах Мухаммада, которые достаточно подробно освещены в учебном пособии (стр. 8 – 20), необходимо продемонстрировать учащимся на географической карте города, где проповедовал Пророк (Мекку и Медину), а также те места, куда он, благодаря ангелу Джибрилу, чудесным образом перенесся по небу на белой лошади (гора Синай и Иерусалим). Стоит отметить символическое значение небесного путешествия Мухаммада. Гора Синай связала его учение с Ветхим заветом, а Иерусалим - с Новым заветом. Так, в исламе в числе первых посланников Бога стоит Адам, Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей) и Иса (Иесус) (стр.

После смерти Мухаммада, его дело продолжили четверо праведных халифов (заместители Пророка) (стр. 20 – 21). Первый из них Абу Бакра начал составление текста Корана, впоследствии завершенное другим халифом Османом. Большой фрагмент древнейшего Корана, написанного по преданию рукой самого Османа, сейчас находится в Ташкенте. На одной из его страниц видны следы крови халифа, который был убит прямо за чтением рукописи.

С именем третьего халифа – Али связано разделение мусульман на суннитов, признающих Пророками всех четырех халифов и шиитов, считающих законным только Пророка Али. Шиитская традиция также утверждает, что Фатима – дочь пророка и жена Али, внуки Мухаммада – Хасан и Хусайн созданы Аллахом из божественного света. Четвертый халиф – Омар ввел в 638 году мусульманский лунный календарь. Отправной точкой нового летоисчисления стал год переселения Мухаммада в Медину (стр. 21).

После правления Праведных халифов, наступила эпоха халифов из рода Омейя (661 – 650). Политический центр Омейядского халифата сместился из Аравии в Сирию, столицей которого стал Дамаск.

Рассмотрение темы «Священные тексты ислама и их содержание» следует начать с священной книги мусульман, главным источником вероучения – Кораном (чтение). Согласно исламу Аллах передавал Мухаммаду содержание Корана при посредничестве ангела Джибрила в течение 23 лет. Вначале проповеди Корана передавались устно, и только халиф Абу Бакре составил первый сводный текст. Далее, по распоряжению халифа Османа, был подготовлен окончательный, официальный текст Корана, обязательный для всех мусульман. По окончании работы писцы размножили рукопись, а остальные, невыверенные списки были уничтожены.

Коран состоит из 114 сур (глав), которые расположены в порядке убывания их длины. Исключением из этого правила является первая сура, где в сжатой форме выражена суть веры: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного, Хвала Аллаху Господу [обитателей] миров. Всемилостивому, Всемилосердному властителю дня Судного. Тебе поклоняемся мы и к Тебе взываем о помощи, веди нас путем прямым, путем тех, кого облагодетельствовал Ты, [но] не тех, что [подпали под] гнев [Твой], и не [путем] заблудших». Стержневая идея Корана - осуждение многобожия и восстановление веры в Единого и Единственного Бога (стр. 22 – 24).

Вторым источником вероучения является Сунна (пример, обычай). В ней в форме рассказов (хадисов) описываются поступки, высказывания и личные качества Пророка ( стрСогласно Сунне ислам состоит из трех составляющих: признания основных догматов веры (Иман), обязанность на практике подтверждать свою покорность воле Аллаха (Амаль), искренне выполнять религиозные обязанности и иметь способность противостоять искушению (Ал-ихсан).

Сущность ислама раскрывается в следующих догматах:

1.  Символ единобожия. В Коране сказано: «Он – Аллах – един, Аллах вечный, не родил и не был рожден и не был ему равным не один».

2.  Вера в ангелов. У каждого человека есть два ангела, которые записывают его поступки. Существует также низвергнутый Аллахом ангел Иблис (Шайтан), поклявшийся подталкивать людей к совершению дурных поступков.

3.  Вера в Божественное откровение, которые были переданы народам через Пророков.

4.  Вера в избранных Аллахом Пророков, доносящих до людей ислам.

5.  Вера в неминуемое наступление конца света, Судного дня и загробного воздаяния.

6.  Вера в предопределение. В Коране сказано: «Нас постигнет только то, что предписано нам Аллахом» ( стр.

Согласно Корану история человечества делится на два этапа. На первом из них был создан Адам, который сначала поселился в раю, но за ослушание был отправлен на землю. Там его потомки проходили через жизненные испытания и возвращались к Богу. Появление человека и его расселение на земле явилось началом второго этапа истории, продолжающегося по сей день. Познавательная способность в этом мире человека весьма ограничена. Он не в состоянии постичь сущность мироздания и поэтому обязан руководствоваться откровениями, ниспосланными Аллахом.

Раскрытие основных догматов ислама целесообразно осуществлять через конкретные жизненные примеры. Так, тезис о вере в избранных Аллахом Пророков можно пояснить рассказом о традиции паломничества мусульман в места захоронения Пророков. Смысл этого действия заключается в том, чтобы попросить усопшего Пророка замолвить слова за молящегося перед Всевышнем.

Исламские культовые и учебные заведения обычно объединены на добровольных началах в религиозную организацию – муфтият, во главе которого стоит муфтий. Главой мечети является имам (пример для подражания), прошедший обязательное обучение в медресе. В мечети может также служить мулла (хранитель), порой не знающий грамоты, но могущий точно продекламировать наизусть Коран. На службу верующих созывает еще один служитель мечети – муэдзин. Не только знающих, но и умеющих правильно и глубоко толковать Коран в исламе называют шейхами. Иногда шейх создает общину из наиболее достойных дервишей (паломников).

Рассказывая о структуре религиозной организации ислама, можно привести примеры иерархического устройства других конфессии и тем самым продемонстрировать их специфические особенности и их определенную общность.

Рассмотрение следующей темы «Образ жизни и обязанности мусульманина» следует начать с неукоснительной обязанности каждого рядового мусульманина исполнять пять столпов (правил).

Первый «столп» содержит требование каждому мусульманину постоянно подтверждать свою веру в Единого Бога и его посланника - Пророка Мухаммада произнесением аш-шахада (свидетельства) – «Свидетельствую, что нет никакого божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – Посланник Аллаха». Провозглашение аш-шахада считается непременным условием спасения человека. Трехкратное произнесение аш-шахада при свидетелях является подтверждением того, что человек принял ислам, стал мусульманином.

Второй «столп» – ежедневная пятикратная молитва в определенное время суток. Перед молитвой мусульманин должен совершить омовение водой. Во время молитвы верующие располагаются рядами, а их лица должны быть обращены в сторону Мекки. Молитва сопровождается определенными ракатами (священные движения), которые мусульмане выполняют вслед за имамом. Кроме нескольких запрещенных мест (например, перед открытым огнем), совершать молитву разрешается везде, но по пятницам в полдень мужчинам полагается это делать в мечети.

Третий «столп» - соблюдение поста в течение месяца рамадана. В Коране сказано: «О те которые уверовали! Вам предписан пост, подобный тому, как он был предписан вашим предшественникам, - быть может вы устрашитесь». В пост мусульманин должен отказаться от еды и питья и любых удовольствий в светлое время суток.

Четвертый «столп» - уплата обязательного религиозного налога – закята (очищение) с имущества и доходов, который идет на нужды общины и беднякам.

Пятый «столп» - хадж (паломничество) в Мекку. Но он, в отличие от других «столпов», не является обязательным. В Коране сказано: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому, если они способны проделать этот путь». Целью паломничества является Кааба (высокое место, окруженное почетом и уважением), представляющая собой кубовидное сооружение, в которое вмурован черный камень. По преданию он был дан Всевышним Адаму и изначально имел белый цвет, однако по прошествии времени потемнел от людских грехов. Кааба находится во внутреннем дворе самой большой в мире мечети. Паломник должен семикратно обойти Каабу против часовой стрелки и, по возможности, прикоснуться рукой к черному камню (стр. 38 – 49).

Джихад (усилие) еще одно важное предписание ислама, призывающее каждого верующего вести борьбу в защиту и распространение учения. Однако стоит особо подчеркнуть, что в Коране сказано следующее: «…Истина – от вашего Господа: кто хочет, пусть верует, а кто хочет пусть не верует».

Главным мусульманским праздником является Курбан-байрам (жертвоприношение), который начинается по окончанию хаджа и длится три дня. По традиции в это время верующие режут домашних животных, а мясо раздают беднякам. В Сунне сказано: «Не дозволено приносить в качестве жертвоприношения четыре типа животных: одноглазое животное, изъян которого очевиден, больное животное, болезнь которого очевидна, хромое животное, хромота которого очевидна, истощенное животное, слабость которого очевидна». Отмечаются также Лейлят аль-кадр (ночь ниспослания Корана) и Маулид (день рождения Мухаммада) (стр. 76 – 77).

Весь текст Корана направлен на побуждение мусульманина творить добро, оказывать помощь ближнему, уважать старших. Центральное место в жизни мусульманина занимает семья. Ислам поощряет большие семьи, не запрещает духовным лицам вступать в брак, не одобряет применение противозачаточных средств. Нормой в исламе является моногамный брак, но мусульманину разрешается иметь до четырех жен, при условии, что он сможет содержать их и одинаково справедливо к ним относиться. Кораном также запрещено употребление алкоголя (стр. 54 – 67).

Одежда мусульман длинная и свободная. Женщины в традиционных мусульманских обществах на голове носят хиджаб (покров, занавес) – символ покорности Господу, а их платье скрывает все тело, кроме кистей рук и части лица.

Мусульманская кухня весьма разнообразна и главными ее индигриентами является рыба, баранина, мука и рис. Из наиболее известных распространенных на Востоке блюд можно назвать бастурму, плов, манты, люля-кебаб. В странах Северной Африки готовят также кускус, размолотые зерна пшеницы вместе с курой, бараниной или морепродуктами.

Для раскрытия следующей темы «Распространение ислама в России и в мире», следует обратиться к истории. Немногим больше чем за сто лет после смерти Мухаммада его последователи овладели огромными территориями в Азии, Африке и Европе. Держава Омейядских халифов стала одним из самых могущественных средневековых государств. Династию Омейядов сменили Аббасиды – прямые потомки дяди Пророка. В XIII веке после распада Арабского халифата титул халифа как высшего духовного авторитета ислама был присвоен турецким султанам и просуществовал до 1924 года.

Сегодня с населением, преимущественно исповедующим ислам, являются страны, расположенные на Аравийском полуострове, в Малой Азии, Передней Азии (за исключением Израиля), Средней Азии, Северной и Центральной Африки. К государствам с мусульманским населением также относятся Бангладеш и Индонезия. В Европе к странам с большой долей приверженцев ислама можно отнести Албанию, Македонию и Боснию и Герцеговину.

Первыми мусульманами на территории нашей страны стали жители Северного Кавказа. Далее ислам приняла Золотая орда, возникшая в Среднем и Нижнем течении Волги. После ее распада ислам продолжили исповедовать татары и башкиры. В настоящее время в Российской Федерации приверженцами ислама являются представители более 30 народов. Сейчас в стране действуют 40 муфтиятов, объединенных в три крупные централизованные организации: Центральное духовное управление мусульман России и европейских стран СНГ (ЦДУМ) в Уфе, Совет муфтиев России (СМР) в Москве и Координационный центр мусульман Северного Кавказа (КЦМ СК).

Наиболее известными мечетями в нашей стране являются: Санкт-петербургская соборная мечеть (1913), Джума-мечеть (Махачкала, 1996), Мемориальная мечеть (Москва, 1997), мечеть Кул-шариф (Казань, 2005), мечеть Сердце Чечни имени Ахмата Кадырова (Грозный, 2008) (стр. 52 – 53).

Последнюю тему «Научные достижения и искусство ислама» стоит начать с перечисления открытий, сделанных средневековыми мусульманскими учеными. Самыми известными среди них были Мухаммад аль Хорезми (783 – ок. 847) – математик, сочинение которого «Книга о восполнении и противопоставлении» положило начало Алгебре, Сина или Авиценна (980 – 1037), врач-исследователь, автор трудов «Книга исцеления» и «Канон врачебной науки» , Улугбек (1394 – 1449), внук Тамерлана, астроном, создатель каталога звездного неба. Археологами в Самарканде была раскопана построенная им обсерватория (стр. 70 – 71). Расцвету науки способствовали возникшие в IX веке медресе, выполнявшие одновременно роль средней школы и духовных семинарий, обучение в которых велось раздельно и бесплатно (стр. 68 – 69).

В рамках исламской культуры были созданы такие великие поэтические произведения, как «Шахнаме» Фирдоуси (X в.), «Рубаи» Омара Хайяма (1048 – 1113) и «Пятирица» Низами (1141 – 1209).

В исламе, в отличие от христианства, не существует разделения на светское и духовное. Поэтому любое направление художественного творчества определялось религиозным мировоззрением. В исламском искусстве присутствуют две основные идеи, которые повторяются на разных уровнях восприятия с разной степенью прямоты и ясности. Первая из них – движение к пониманию сущности Бога. Вторая – создания образа рая, места успокоения и благоденствия. Эстетически совершенные вещи и величественные сооружения не просто украшают жизнь мусульманина, они дают ему надежду на благоденствие а ином мире.

В связи с запрещением в мусульманстве изображать всевышнего и живых существ основным способом символического изображения в искусстве стал орнамент. В нем различаются три основных типа: каллиграфический (надпись как элемент художественного оформления), растительный (ритмичное изображение виноградной лозы) и геометрический (треугольники, ромбы, круги и розетки). Орнаментом украшают как изделия декоративно-прикладного искусства (керамика, стекло, ювелирные изделия, резьба по дереву и слоновой кости), так и внутренние и внешние стены культовых зданий. Искусство каллиграфии также применяется в оформлении книг, в первую очередь Корана (стр. 72 – 74).

Центральное место в мусульманской архитектуре занимают мечети, медресе и мавзолеи. Мечетям при всем их историческом и географическом разнообразии присущи ряд общих черт. Главная их часть – молитвенный зал имеет форму прямоугольника или квадрата. К нему примыкает обширный двор, окруженный крытыми галереями, где богомольцы могут укрыться от солнца и отдохнуть. Во дворе обязательно находится фонтан или водоем. К мечети обычно примыкает высокая башня – минарет. Иногда мечеть венчают купола. Наиболее выдающимися мечетями с архитектурной точки зрения являются мечеть Купол Скалы (Иерусалим, кон. VII в.), Маскита (Кордова, VIII в.), Великая мечеть (Кайруан, IX в.), Голубая мечеть (Стамбул, 1609 г.).

Медресе представляет собой здание с внутренним двориком, в котором по периметру располагаются кельи учащихся и лекционные залы. В медресе обязательно встроена мечеть.

Мавзолей состоит из надгробного сооружения, включающего, кроме останков умершего, мемориальный погребальный зал. Иногда гробница помещена в закрытом дворе при мечети. Мавзолей воплощает идею перехода от земного мира к небесному. Самым известным в мире мавзолеем является Тадж-Махал (Агра, Индия, 1648 г.), построенный императором Шах-Жаханом для своей безвременно скончавшейся жены (стр. 74 – 75).

Рассказ учащимся о достижениях исламского искусства и архитектуры необходимо иллюстрировать соответствующим изобразительным рядом. Ориентиром для отбора иллюстративного материала служат фотографии, помещенные в учебном пособии (стр. 17, 42, 50, 53, 68, 73, 74).

Тексты для творческих заданий

1

Страсть к приумножению [богатства и детей] овладела вами и отвращает [от служения богу единому] до тех самых пор, пока не сойдете вы в могилы. Но не следует [предаваться страсти этой]. Скоро узнаете вы [об этом].

Коран

Вопросы:

1.  Почему не должно делать главной целью своей жизни «приумножение богатств»?

2.  Почему «приумножение богатств» Коран называет страстью?

2

Горе же тем молящимся, которые не творят молитвы истово, которые лицемерят и запрещают [к тому же] подавать милостыню.

Коран

Вопросы:

1.  Почему в вере обязательно надо быть искренним?

2.  Почему помощь неимущим является непременной обязанностью каждого верующего человека.

3

Мухаммад сказал: «Как вы думаете, если бы у дверей кого-либо из вас протекала река, и он купался бы в ней ежедневно пять раз, осталось бы [на его теле] хотя бы пятнышко грязи?» [Слушатели] сказали: «[На его теле] не осталось бы ни единого пятнышка [грязи]». На что Мухаммад сказал: «Пример [этой реки] подобен примеру пятикратной молитвы, посредством которой Аллах стирает прегрешения».