Конференция служителей-миссионеров стран СНГ и зарубежья «Русь. Миссия. XXI век» (стр. 1 )

Конференция служителей-миссионеров

стран СНГ и зарубежья

«Русь. Миссия. XXI век».

Москва. Нахабино. 25-27 марта 2000 г.

Цели и задачи:

Цель Конференции:

Создание импульса для развития Миссионерского Евангельского Движения в России.

Задачи:

ü  Прошлое: анализ миссионерского служения 90-х годов.

ü  Настоящее время: наши преимущества и слабые стороны.

ü  Сближение Церквей Евангельских Христиан для дела миссии.

ü  Перспектива развития Миссионерского Евангельского Движения.

Программа:

Приветственное слово: Семен Бородин

ü  Доклад: Рувим Волошин.
Анализ развития миссионерского служения в период гг.

Дискуссия по теме.

ü  Доклад: Тарас Приступа
Препятствия, стоящие на пути развития миссионерского служения в России.

ü  Доклад: Андрей Бондаренко

Дискуссия по двум темам.

ü  Доклад: Юрий Сипко Социальный портрет россиянина. Регионы, охваченные миссией, и «белые пятна» России.

ü  Доклад: Сергей Рыбиков, содокладчик - Сергей Попов.
Миссионерское служение среди народов, исповедующих различные религии.

ü  Доклад: Александр Федичкин Перспектива взаимодействия Церквей и миссий.

Дискуссия по трём темам.

ü  Доклад: Алексей Смирнов, содокладчик Павел Ботанов Миссионерская стратегия на постсоветском пространстве.

ü  Доклад: Семен Бородин, содокладчк - Сергей Гуц
Видение перспектив Миссионерского Евангельского Движения в России.

Дискуссия по темам.

Резолюция

Участники:

- Вице-президент РС ЕХБ

– Миссион. отдел РС ЕХБ

– Епископ по Красноярск. кр.

- Президент ЕХМС

– Общий отдел ЕХМС

– Директор «ОР»

– Руководитель «Добрая весть»

– Дир. «Евангелие – Востоку»

– Президент «Надежда людям»

– Директор издательского фонда

– Руководитель «Вифезда»

– РХР г. Москва

– «Библейская лига»

– Пастор г. Рязань, ОD.

– «Свет на Востоке». Германия

– Епископ Поволжского братства

– «Свет на Востоке», Украина

– Миссионер в КБР

А – Пастор г. Краснодар

– Дир. «Служение Военным»

– г. Москва

Тиссен Д – Христианский и Миссион. Альянс

– Пастор Кызыл

– Президент ПОМЦЕХ

- Исполн. Директор МАСЕ

– Дир. Палаточной миссии

– Президент АБЦ
– «Свет на Востоке», США

– Епископ ЕХ Тюмени

Курц В – Дир. по СНГ «Библейская Лига»

- Пастор г. Набереж. Челны

– Пастор г. Владикавказ

– Дир «Путешествие по Библии»

В. – Рук. Мисс. Отд. АБЦ

Приветственное слово

Семёна Алексеевича Бородина

Дорогие братья!

Всех вас приветствую словами из Псалмов 92, 96, и 98 – «Господь царствует!» Еще раз вместе – Господь царствует! Аминь. Слава нашему Господу! Он царствует в наших сердцах. Он царствует среди нас.

Мы собрались здесь, чтобы вместе молиться и работать. Вначале рассуждение вслух. У всех вас есть папка. Первые листы, которые были присланы вам по почте. Сейчас есть возможность их открыть, посмотреть. Мы не будем просматривать список участников, посмотрим это во время перерыва, познакомимся, узнаем, кто есть и кого нет.

В первом письме-приглашении была эта информация, но нужно еще раз повториться: название нашей конференции – «Русь. Миссия. XXI век». Конференция, на которой мы будем говорить о большой и необъятной стране, о людях, проживающих в ней, и о положении миссионерского дела в этой стране.

Что происходило в течение этих 10 лет? Что было хорошего? Что было плохого? С чем мы пришли к настоящему дню? Что нас волнует? Что волнует, когда мы смотрим в будущее? Это темы нашего рассуждения. Можно предположить, что доклады будут вызывающими. Доклады должны быть такими, чтобы они поднимали в нашем сознании эти вопросы, поднимали наш внутренний мир, поднимали вопросы важные и актуальные. Для того чтобы мы могли обсуждать их в дискуссии. Острота доклада не означает, что есть какая-то острота отношений или острота предубежденности. Совсем нет. Мы не хотим говорить просто ни о чем, мы не хотим говорить просто: «всё хорошо»; «За всё - слава Богу»; «всё прекрасно». Мы хотим говорить актуально, поэтому я призываю докладчиков быть дерзновенными. Здесь собрался самый доверенный круг братьев. Поэтому будьте дерзновенными, открытыми и поднимайте вопросы, которые помогут нам в совместной дискуссии после ужина. Это вкратце о первом дне. О втором дне мы объявим завтра, когда у нас будут дополнительные корректировки, появится дополнительная информация и предложения от вас. Мы не хотим быть рабами своей схемы.

Конечно, расположение нашей аудитории немного разделяет выступающих и слушающих. Я понимаю, что за круглым столом или за кофе, которое будет подано в холле, будет проще рассуждать во время перерывов. Место для дискуссий и общений будет постоянно меняться.

Также во время перерыва, когда будем пить кофе, мы сделаем регистрационный сбор для нашего проживания здесь. У нас было желание, чтобы эта конференция была самоокупаемой, чтобы эта конференция была благословлена участниками этой конференции от названия «РУСЬ».

Вот кое-что из информации. Вы уже получили папки. раздаст всем участникам презент – «Песни Прославления и Поклонения», и мы будем петь.

Хорошо, мы можем сейчас вместе помолиться и заложить духовное основание конференции. Мы осознаём, что сейчас очень ответственный и знаменательный момент в истории России, так как в эти дни, завтра, состоятся выборы Президента России. У нас есть возможность молитвенно благословлять наш народ, все процессы, происходящие в нем. Осознавая эту ответственность, помолимся.

Господь Иисус, Ты царствуешь, и мы восхваляем Тебя, потому что Ты царствуешь в жизни нашей, в служении Твоих детей, в церкви Твоей, в народе Твоем!!! Слава Тебе!

Мы поклоняемся Тебе за то, что в наших народах, которые проживают здесь, на территории России, Ты утверждаешь и созидаешь Свое царство в душах, в семьях, в церкви. Слава Тебе за это, наш Господь! Мы просим твоего благословения. Мы просим, чтобы в этом зале, в этом помещении, где мы будем находиться, Твое присутствие было для нас очевидным. Твое присутствие, благословляющее! Твое присутствие, дающее жизнь, созидающее сердца, наши взаимоотношения! Благослови нас в этом, Господь Иисус. Благослови, и да будет прославленно Имя Твоё песнью, хвалою, молитвою Тебе, Богу нашему, Отцу, Сыну и Святому Духу. Аминь.

Мы можем спеть одну песню – «Благодарю тебя, Господь из Назарета».

Мы осознаем, что находимся в переломный период времени: смена президента, смена веков, перемена в сознании наших народов. В этот переломный момент я хотел бы, чтобы это слово прозвучало к нашим сердцам, как лейтмотив этой конференции. Чтобы это слово звучало к нашим сердцам, как слово от Господа.

Осия 10:12 «Сейте себе в правду – и пожнете милость; распахиваете у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождём пролил на вас правду».

Я думаю, что в течение последних 10 лет мы много говорим о новине. О новых «целинных землях», и более того, о целинных душах, которые не вспаханы, которые находятся под гнетом греха, скорбей, переживаний, а теперь инфляций и всего прочего. Сегодня нам предоставляется возможность – распахивать новину, сеять на целинных землях, поднимать новые возможности для славы Божией посредством анализа, совместного рассуждении, посредством взгляда веры в будущее, взаимным благословением откровением от Бога, видением от Бога, новым подходом в служении. Всем этим мы можем исполнить это слово: распахивайте у себя новину. Зачем? Мы что, просто новаторы? Мы что, первопроходцы парадигмы, которые идут вперед, чтобы что-то менять, ломать, перестраивать и тем самым увлекать дальше людей куда-то в будущую неизвестность? Нет! Следующие слова говорят: «Ибо время взыскать Господа». Не только потому и не столько для этого, а с целью: во всем этом взыскать Господа. Бог говорит: «Я творю все новое». Бог наш – Бог творчества. Бог наш, Который сегодня здесь, Он творит новое. Бог наш –Тот, Кто творит в то время, когда мы отдыхаем, работает, созидает и совершает в жизни нашей то, что Он предопределил в плане Своем. Поэтому взыскать Господа – означает увидеть Его замысел, увидеть Его работу, пойти Его путем.

«Распахивайте у себя новину, ибо время – взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду». Этими словами я зову вас, я приглашаю вас в каждом докладе, в каждом нашем рассуждении, в каждом нашем совместном деле, которое будет здесь строиться, выразить готовность искать Господа, распахивать новину, сеять правду. И Божиим благословением мы будем вместе пожинать Его милости.

Итак, мы можем перейти к первому докладу, который нам зачитает Рувим Степанович Волошин. У вас в папках есть этот доклад. Рувим может смело отрываться от текста, уходить вправо и влево, расширяя мысль, обогащая вдохновением, которое Господь положит ему на сердце. Мы будем молиться об этом. И то, что он добавит к докладу, по своему вдохновению, мы постараемся успеть записать.

Доклад Рувима Степановича Волошина:

«Анализ развития миссионерского служения в период годов»

Братья, имейте в виду, мне однажды уже календарь показывали, так что на часы можете не смотреть. Тем боле, что мне оставили возможность добавлять к докладу по ходу. Юрий Кириллович уже опыт имеет. Но на самом деле я хотел бы придерживаться текста. Я буду читать его. Что касается поправок и комментариев, вы можете говорить. Поскольку вырос я в лесу, как служитель, в Сибирской тайге, и знал о вас только понаслышке. Имена Ваших ипостасей, которые вы сегодня представляете, вы потом добавите, и мы исправим со всей прилежностью. А сегодня мне хотелось бы порадоваться, что сегодня мы, наверное, впервые, как на Лозанне, все вместе, и даже у нас теперь Российский руководитель. Тогда не нашлось ни одного русского, кто мог бы вести этот Лозанский конгресс, кто мог бы просто общаться со всеми. Конечно, сегодня мы не совсем, как на Лозанне, т. к. сегодня мы хотя из разных организаций, но сегодня мы представители более или менее одной конфессии, а тогда нас было, как в Ноевом ковчеге, – много и всяких. Но, слава Богу, что мы все трудимся для Него и давайте ближе к теме.

Спустя 10 лет, мне хотелось бы вспомнить слова из Писания, которые однажды произнес Самуил, обращаясь к израильскому народу (1 Царств 7 глава). Там он обращался к народу, предлагая им взглянуть на свое положение и покаяться перед Богом, оставить своих идолов. В то время, пока они это совершали, каялись, постились, они услышали, что на них опять идут филистимляне. Изможденные этим бесконечным игом давления оккупантов, они в растерянности обращаются к Самуилу и говорят: «Пожалуйста, помолись за нас». У них не хватило мужества сказать: «Ну, мы пойдем, а ты молись за нас». Они говорят: «Пожалуйста, помолись за нас». И тогда Самуил произносит знаменательные слова: «Авен Езер – до сего места помог нам Бог». После сражения, когда все закончилось, Самуил не говорит, что Бог за вас все это сделал, он говорит: «Авен Езер».

На нашем календаре . Необыкновенно!!! Сколько говорили о Втором Пришествии, а Его всё нет, и наше служении не обрывается, и думать надо дальше, чем 2000 год. Невольно вспоминаются ученики Христа: «А мы-то думали...»

Мы вернемся к эпиграфу. Эти слова принадлежат Самуилу, молодому священнику Израиля. Он произнес их 3 000 лет тому назад, но их содержание актуально и сегодня. После поражения врагов израильского народа, причем, победа была достигнута при весьма пассивном участии Израиля, но при самом существенном и реальном участии Бога, Самуил сказал эти слова, чтобы вдохновить народ.

Израиль почти 20 лет был в зависимости от настроения Филистимлян. В этот момент молодой пророк призвал их покаяться и избавиться от идолов, а уж тогда они увидят руку Божью. Не без трепета они приняли этот совет, каялись, молились, постились и проливали воду пред Господом. И вдруг опять идут враги. Менталитет раздавленной личности сработал тут же – «Помолись за нас». Дальнейшее мы уже знаем.

…Церковь в конце 1980-х.

В нашей стране время давления на личность продолжалось в три раза больше, чем в Израиле. И когда Бог открыл двери для благовествования, многие богобоязненные люди не решались идти только потому, что утверждали: “я не могу», «что я буду говорить?”, “грешники должны идти в церковь”, и много других оправданий. Но это не имеет смысла. Это было время, когда церкви наши переживали апогей покоя, поскольку гонения уже прекратились, началась сытая, добрая жизнь. Можно было зарабатывать деньги, улучшать свои домашние условия, заботиться о будущем детей. Можно было строить дома, чем многие церкви и христиане и занялись. Но именно в это время любопытство наших сограждан не знало границ. Они искали и жаждали. Именно в это время возникло Белое братство, Виссарионовцы, кришнаиты и многие другие.

Мощный импульс в это время получило харизматическое движение, используя новые формы служения и методы привлечения и общения с людьми. Особенно там, где старые церкви не имели желания и стремления подумать и позаботиться о грешниках. А последние желали, интересовались, искали, с кем побеседовать. Церкви, благодаря многолетней изоляции, не смогли открыться для грешников. Но Бог контролировал ситуацию. Церкви наши за многие годы затворнической жизни наполнились хорошим потенциалом. Это были молодые, богобоязненные, мужественные, энергичные и способные люди, верующие в могущество Бога. Они не принимали участие в церковном служении в силу достаточности старшего поколения. В то время не было программы у областных объединений, чтобы как-то недостаток одних церквей компенсировать избытком других. Я не думаю, что это их вина, скорее всего, целью многих было выжить при меньших потерях – закон самосохранения.

Открывая двери самых различных организаций, учреждений и учебных заведений, Господь посылал туда людей, хотя они не имели специального образования, у них не было и опыта. Это были добровольцы, ревнители. В большинстве своем это были молодые люди. Возраст их не превышал 20-30 лет. Иногда были слишком молодые – сразу после армии. Редко, но встречались и братья старше указанного здесь возраста. Но все они ревновали, чтобы Евангелие было у каждого “хомосоветиуса”, а после развала империи – у каждого россиянина в руках.

Интересен тот факт, что многие из них покаялись примерно в одно и то же время – конец 1970-х – начало 1980-х гг. Господь готовил их к служению. Я могу здесь ошибаться, братья, вы можете потом в порядке дискуссии сказать, что вы тоже покаялись в эти годы. Просто, из всех наблюдений, всех знакомств, что имел, я могу сказать, что люди, находящиеся в активном служении, покаялись примерно 1975-76 до 1980 года. Для меня это было неожиданное открытие.

В то время председатель ВС ЕХБ Василий Ефимович Логвиненко сказал: «Сегодня у нас 150 церквей, в которых нет даже пресвитеров, не говоря уже о дьяконах и проповедниках». Но там, где не было служителя, нельзя сказать, что церковь готова была принять любого нового служителя. Интересное это было время, когда вдруг Бог открыл дверь. «Господь призывает! Не может быть! Это провокация КГБ! Они выследят наших лидеров и закроют их!» Эти фразы и им подобные звучали в наших растревоженных церквях. Церкви, молившиеся многие годы о свободе, еще несколько лет присматривались к открытым дверям, опасаясь, что распахнувшиеся двери ведут в мышеловку.

Тогда Господь коснулся сердец многих молодых людей. Десятки, можно сказать, сотни отправились проповедовать Евангелие, потому что они слышали, что где-то в Сибири, в России, на Дальнем Востоке, на Далеком Крайнем Севере люди еще не слышали о Боге. Ревность зажигала их сердца, и они отправлялись. Спонтанно отправившись, они шли в города и поселки, о которых услышали, о которых им кто-то, где-то рассказал и засвидетельствовал. Они не думали о своём статусе, о поддержке. Их беспокоила только одна мысль – спасти хотя бы некоторых. Ведь скоро придет конец, как написано: «И будет проповедано это Евангелие по всему лицу земли и тогда придет конец». Таковы события и факты христианской истории в России в 1990-х годах XX столетия.

«Лозанский импульс»

Серьёзным толчком для миссионерского служения в Советском Союзе явился «Лозанский конгресс», прошедший в Москве 24-26 октября 1990 г. Там были собраны все евангельские движения, существовавшие на территории страны Советов и выжившие в годы гонений. Это был праздник для миссий. Перспективный новый поход «с Евангелием в глубинку». Мы молились тогда о народах Сибири и Средней Азии. Средняя Россия или вернее, её Европейская часть, создавали впечатление охваченной Евангелием части страны. Еще бы! Одна только церковь в Москве – 5 000 членов, или в Ленинграде – 3 000. О Брянском Братстве кто не слышал? Или о церквях в городах Курске, Воронеже, Краснодаре.

Как же мы ошибались! В то время сказать, что в городе должна быть не одна церковь, а несколько, означало бы попасть в число еретиков, нарушающих единство церкви. Тем не менее, Московская «Лозанна» вдохновила людей на евангелизацию, непосредственно на благовестие и реальное создание новых церквей. Конечно, она разбудила не только . Активизировались и Пятидесятники, и харизматические направления. Люди проснулись и положили себя на алтарь служения Богу. Устроителям и организаторам Лозанского конгресса удалось снять традиционное напряжение, они во многом сплотили нас, миссионеров различных деноминаций. Они во многом нас породнили. Они попытались сблизить и познакомить нас настолько, чтобы мы не усматривали друг в друге врагов. В эти годы мы были настолько заняты служением, я имею в виду, миссионеров, что нам некогда было враждовать с пятидесятниками и харизматами. Мы учились методам друг у друга, мы перенимали все, что действует и работает, чтобы спасти людей и избавить их от алкоголизма, от наркомании и привести к Христу.

На Лозанском конгрессе мы молились о народах Севера, о народах Сибири и Средней Азии. Это наглядный пример того, как Бог отвечает на наши молитвы. Мы молились об этих краях, об этих народах. Бог их благословил. Не молились мы о Центральной России, Северной и о Кавказе. И сегодня мы имеем то, что имеем. Поэтому дерзну предложить составить календарь молитвы миссионерских нужд на следующий год о народах, о регионах, о миссиях. Я знаю только одно: нам крайне важно молиться о результатах нашего служения и о посвященности: «Господи, доверши начатое дело и приводи в совершенство наших людей и наших служителей».

Время миссий

В то время вспыхнули миссии, поскольку это было время, когда упал «железный занавес» и Бог открыл двери для проповеди Евангелия. Десятки западных миссий хлынули в Россию с проектами, программами и предложениями для наших церквей. Но христиане на то время научились «сохранять веру», но не сеять, так как раньше им было не до евангелизации. Миссии подобрали молодых ревнителей. Ревность верующей молодёжи о благовестии, с одной стороны, и накопленный негатив в существующих старых структурах, с другой стороны, спровоцировали создание новых структур – миссий, ассоциаций и других объединений. Акцент их служения был поставлен на евангелизацию, и они быстро выросли. Проблемы по устроению церквей начались потом, а тогда все мы радовались необыкновенному интересу людей к Библии.

Внешнее влияние миссий

Миссии, пришедшие в страну, имели опыт служения и программы. Они старались обучить видению, предлагали стратегию. Слава Богу, что у них был опыт служения в других странах. Они, правда, и не предполагали, что Россия настолько религиозная, и что во времена гонений церкви здесь не только сохранились, но и что-то делали.

Как нельзя, кстати, прошла миссия «Возрождение – 92» Это была беспрецедентная христианская акция, и последующие проекты «93», «95». Они не только готовили мероприятия, они готовились к работе с результатами акций. Это был иной подход к делу.

Несколько позже интересную подготовку предложило «Духовное Возрождение» со своей системой подготовки миссионеров, видением и обучением миссионерскому делу.

«Библейская Лига» проводила свои семинары по обучению рядовых ревнителей «книгонош». Все они наглядно показали, как можно проповедовать евангелие.

Но не все были, как вышеперечисленные. Не все были успешны. Тому было немало объективных причин: не те люди, не те программы, не те методы. В частности, человек мог быть небескорыстен, и тогда успех миссии был обречен. Они работали на этого человека, он мог обогащаться, докладывать о больших результатах, а результатов не было. Большую роль стала играть иностранная поддержка. В стране царила инфляция и безработица, рушился привычный уклад жизни. Люди готовы были выполнить любую работу ради хлеба. Для миссии – это золотая пора, все стоило копейки. Если бы церкви в то время были более сплоченными, то можно было бы решить массу важнейших вопросов. Но страна погружалась в гиперинфляцию, и выжить становилось актуальной заботой.

Свои и чужие

Важную роль играло личное знакомство, особенно, если знал английский или немецкий языки, и неявное информационное поле. Постараюсь объяснить, что это такое. Молодой по возрасту или по духовным меркам, человек мог сказать, что ему не дают в церкви возможности трудиться и ему верили. Почему? Достаточно было сказать, что он из церкви ВС ЕХБ. Здесь надо внести ясность. Это объединение церквей существовало во времена коммунистической эпохи в Советском Союзе. В то время все существующие официальные организованные структуры подвергались контролю со стороны государства, через структуры КГБ. В этом обвинялся ВС ЕХБ, его служители, да и все церкви. К сожалению, иногда это оказывалось правдой, может быть, даже и часто, мне не известно. Хотя я вырос в этом братстве, но служители этой церкви не мешали, и не препятствовали нам трудиться для Господа. Да и в других церквях мы не слышали о серьезном внешнем давлении. может быть, мы слишком молоды были. Но на подобных обвинениях многие «нагрелись». Ничего не делая, и не умея говорить, но клеветать на соседей и выглядеть достойным работником, под которого строились программы и создавались проекты. Если же его разоблачали, то у него оставалась возможность плакаться перед другими иностранцами, наивными и открытыми ко всякому, кто с ними заговорит на английском. Дело даже не в иностранных миссиях. Во времена ВС ЕХБ старший пресвитер – самая подозреваемая должность. Одного человека мы уличили в нечистоплотности. А он имел контакт с одной из миссий и назвал меня старшим пресвитером. Это было достаточно для того, чтобы представители этой миссии нас, миссионеров, обходили и подозревали. При личной встрече с ними все это выяснилось, но вернуть то, что ему успели доверить, уже было невозможно. Абсурд?! Совершенный. К сожалению, реальный. Но, слава Богу, это уже история. Я в это время был всего лишь миссионером, правда, получал поддержку через Союз. Может, и не стоит здесь останавливаться на горьком опыте, но мне хотелось бы, чтобы наши преемники не повторяли бы наших ошибок и не подозревали бы всех прежних в сотрудничестве с кем бы то ни было. Христос оставил нам прекрасный барометр: «Дерево познаётся по плодам».

Поэтому, я сейчас хотел бы остановиться не на горьком, грустном опыте, а на добром, на том, что делал Господь.

Реакция на активность христиан.

Приход иностранных миссий возбудил противников Евангелия искать свои духовные и религиозные корни. И они нашли их, нашли их в язычестве. Республики Мариэл, Бурятия и Калмыкия нашли их в Буддизме,. А Татарстан, Башкортостан, Дагестан и ряд других республик нашли их в мусульманстве. Сегодня в одном только Татарстане имеется 600 с лишним мечетей, а служители проходят подготовку в арабский странах. Если учесть, что население России сокращается на 1 в год, и сдерживается это сокращение только за счет мусульманских народностей, то не трудно представить, что будет в скором будущем с Россией. Хотелось бы остановиться и на православии, которое стало претендовать на доминирующую роль и повсеместно подняло свой авторитет за счет давления на власти посредством своей инфраструктуры. Эти духовные, религиозные корни спекулятивно использовались и сегодня в политике, и в отношениях к протестантским церквям.

Безусловно, к концу 80-х у нас создалась иллюзия, что Центральная Россия, где церковь от церкви близко, где скученность людей достаточно большая, плотность населения велика, по сравнению с Уралом и особенно с Сибирью и с Севером, мы не придали значения тому, что здесь церкви тоже пассивны. Плотность верующих на количество населения невелика. Этому не придали значения, и поэтому молились о народах Севера, Сибири, о народах Средней Азии. Сегодня мы видим Божьи благословения на народах Сибири, Севера и Средней Азии. А Центральная Россия для нас оказалась серьезным орешком. И я думаю, что мы должны, извлекая из этого серьезный урок, не подходить огульно и наскоком к любым проектам.

Сегодня мы радуемся, что Господь позволяет нам нести служение, выполнять его и учиться на опыте, учиться по учебным программам. Но сегодня это спонтанное движение, эта посвященность людей, которая было, не гаснет наперекор всем прогнозам, пророчествам и предположениям. Бог делает удивительное! Я беседовал однажды с многолетним служителем, который мне сказал в 1996 году: «Время служителей из молодежи, которая отзывается на труд для Господа, прошло. Сегодня не та молодежь». Для меня это было, как оскорбление, как обидные слова, на которые у меня не было готового ответа.

Сегодня я могу с радостью констатировать, что за последние 1998 и 1999 годы, Бог сделал удивительное. На миссионерское служение переехали 52 семьи. Это только те данные, которые мы собрали за последние 2 недели, это данные не от всех областей. Из них на миссионерское служение переехало: 11 семей из Украины, 4 семьи из Молдавии, 1 семья из Казахстана и 1 из Америки (русская семья из Америки переехала в Липецкую область). Итак, из 52-х, 17 семей не из России, а остальные 35 семей – из России. Слава Богу, братья! Всегда говорили: «Украина, Молдавия поставляет миссионеров». Я радуюсь, что сегодня эта тенденция изменилась. Все-таки, если говорить о России, то мы не живем за чужой счет. Надеюсь, что в дальнейшем это укрепиться.

Не все эти люди получили образование. Не все из этих миссионеров имеют сегодня жилье и пошли на служение потому, что им кто-то что-то гарантировал. Я особенно радуюсь, что эти люди, выходя на служение, идут не просто в те края, где люди что-то от кого-то уже услышали. Но это люди, которые пошли в города, в которых действительно нет церквей. Это люди, которые поменяли место жительства на города, которые стратегически важны, это районные центры, это областные города. И наш дивный Господь помог нам до сего места. Я благодарен Господу за то, что мы тоже можем сегодня сказать: «Авен-Езер», не потому что Он нам просто помогал, Он сделал за нас. Но Он вдохновляет нас, чтобы мы теперь могли бы быть мужественными и увидели, наконец, Его руку, милующую нас, не наказывающую, не карающую, но благословляющую.

Теперь мне хотелось бы более подробно остановиться на служении тех братьев, миссионеров, миссионерских организаций, на тех результатах работы, которая проводилась за эти годы.

Наиболее активно работали миссии “Свет Евангелия” и “Евангельский Христианский Миссионерский Союз”, который организовался в Краснодарском крае и там постепенно по югу страны, по югу России, стал планировать и организовывать церкви в областных городах. Также есть “Поволжское Братство”, которое имеет небольшой регион распространения. Но, тем не менее, оно образовалось примерно в те же годы. Все эти годы оно занималось евангелизацией, и делало это небезуспешно.

Возвращаюсь к миссии «Свет Евангелия». Они работали на Дальнем Востоке, Приморском крае и в Якутии, где также работала миссия “Свет Евангелия”. В последствии в Приморском крае работала миссия “Надежда людям”. В Якутии – “Свет Евангелия”, где практически с нуля они организовали на сегодняшний день уже почти 26 церквей. Я могу ошибаться, братья, цифры вы будете уточнять. Я думаю, это служение распространялось благодаря тому, что Союз не дублировал работу в виду того, что работали там такие же братья-баптисты. Об этом мы решали и согласились еще в 1990 году на встрече в Нерюнгри. Что касается Дальнего Востока, я думаю, что там это так же было. Хотя, с одной стороны, это было спонтанное решение, но, с другой стороны, стоящее решение, потому что все-таки там, хотя и были наши церкви и на сегодняшний день они есть (имеются в виду церкви ЕХБ – прим. ред.), в Приморском крае работа более активно ведется объединением «Надежда людям».

На Дальнем Востоке Сахалин и Хабаровский край, – наиболее организованные области. В Сахалине сейчас 10 церквей и групп, работа очень хорошо организована, сформировалась, буквально, в прошлом году осенью, четко распределили обязанности и ответственности, и появились люди, служители, на которых можно опираться. Передвижение служителей внутри области – это их приоритет, их стратегия и их служение. Слава Богу, у них это получается.

Хабаровский край – тоже не плохо организована миссионерская и церковная работа, система образования началась и я думаю, у нее есть серьезные перспективы.

Если говорить о Восточной Сибири, то этот край полностью курирует Союз ЕХБ, где работа организована и за эти годы организовано почти 40 новых церквей и групп. Цифры мне сложно было уточнить, так как я просто не имел много времени, так чтобы детально вам представить.

На мой взгляд, охвачен и Красноярский край, и работа ведется на серьезном уровне. В Новосибирске, Центральной Сибири (Кемеровский край, Томская область и целый ряд других соседних областей) также ведется работа, хотя, на мой взгляд, требуется некоторая систематика. Я сейчас уже вижу, что это дело будущего, во всяком случае, там есть люди, с которыми это дело можно обсуждать.

Омская область также может входить сюда, поскольку там, буквально, за несколько лет второй половины 90-х годов удвоилось количество церквей. На сегодняшний день там 94 церкви. При том, что у них есть много областей в своем служении, которые нужно создавать, выстраивать. Тем не менее, Бог их благословил, и они уже имеют несколько центров для реабилитации наркоманов. Они имеют очень большой процент служения в тюрьмах, так что там есть чему поучиться.

Особого внимания заслуживают перемены духовной жизни в Тюменской области. Господь удивительным образом благословил служение миссионеров в этих краях, где было только 2 церкви, в Ишиме и Тюмени, в начале 1990-х годов. Я помню Дом Молитвы в Ишиме, который я посещал в 1987 году. Это была изба с закрытыми ставнями, крапива, которая росла под окнами и не подпускала близко к ставням. Я помню, что они долго там не открывались. Я уже молчу про паутину, которая была надежным панцирем, как дублирующая печать на этих ставнях. Саркофаг… да, действительно, спасибо за подсказку. На сегодняшний день за эти годы там было организованно 42 церкви и группы, которые входят в состав Союза баптистов. И ещё около 15 церквей и групп, которые входят в евангельское течение. Я радуюсь, что Господь так удивительно благословил этот суровый северный край.

Теперь я продолжу говорить об Урале. Что касается дальнейшего движения на Урал, то здесь, слава Богу, в те годы, когда было еще время массовых евангелизаций, и я не думаю, что оно прошло, но тогда оно было более эффективно. В Свердловск и в Челябинске братья провели евангелизации. Насколько мне известно, это были евангелизации палаточной миссии. На сегодняшний день здесь работа хорошо организована и, я думаю, что теперь стоит только кадровый вопрос пополнения новыми миссионерами, поскольку там еще остаются десятки городов, особенно, в Свердловской и Челябинской областях, где необходимы служители. Подготовка новых служителей пока задерживает и не позволяет развернуть работу шире. Но братья над этим работают, и я вижу там хороших серьезных служителей.

В малых республиках, здесь в Поволжье, работа организована. Хотя у меня сдержанная радость на счет Татарстана, при том, что там было всего лишь две церкви на начало анализируемого нами периода. Тем не менее, на сегодняшний день там есть около десятка евангельских церквей. К сожалению, они не организованы так, чтобы друг другом дорожить, друг в друга быть влюбленными, чтобы отстаивать интересы друг друга. Может быть, это наш недостаток, что мы мало уделяли им внимания. Возможно, это проблема спонсоров, которые зачастую диктуют свои условия, и миссионеры вынуждены подчиняться. А потом и привыкают к такому стилю жизни.

Если говорить о Поволжье, то оно сегодня в некоторых регионах остается еще малообжитым миссионерами, хотя есть и добрые результаты. как я уже говорил, в Мордовии, в Чувашии и в Ульяновской области работает миссия «Добрая Весть». Но я не думаю, что уже все предпринято и сделано, особенно, в Саратовской области или Астраханской. При том, что там есть церкви, и их немало, их влияние, их авторитет сегодня не высок. Что для этого необходимо? Считаю, крайне важно, чтобы существующие церкви все-таки как-то поняли друг друга и выступили единым строем, чтобы у них существовали общие проекты и программы.

Центральная Россия – наша боль и слезы – последние годы стала нас радовать. В 1996 году, когда мы приняли программу, вернее, увидели и осознали, что духовный кризис в Центральной России так глубок, и согласились молиться: “Центральная Россия – для Христа», Господь благословил наше видение и послал сюда много служителей. Мы предполагали перевезти два человека и поддерживать их на средства Союза. Но потом приняли решение по два человека в каждый областной центр. На сегодняшний день перевезены служители во Владимир, Иваново, Ярославль, Тверь, Калугу, Тулу. Я благодарен Богу за то, что во всех этих городах Господь оживил церкви. В Ярославле и Иваново созданы уже вторые церкви, параллельно в Иваново создается третья церковь. Там, где мы уже не успевали, там, где у нас не хватало сил, Бог делал за нас. В частности, в Белгородскую область, из Тюменской, приехал брат Макушенко Петр, и на сегодняшний день в Белгородской области серьезно и глубоко реорганизовано миссионерское служение. Так что у них есть своя программа по евангелизации, есть свои перспективы, и они уже думают не о том, как выжить. Они приняли следующую программу в этом году: каждая церковь из существующих людей должна избрать человека для служения, не предъявлять высокие требования. За эти полгода они уже рукоположили двоих служителей, и есть надежда, что будут рукополагать еще. Таким образом, положение там меняется.

На сегодняшний день Союз формирует систему координаторов миссионерского служения, которые будут координировать и непосредственно контролировать миссионерское служение в регионах и областях, т. е. анализировать его, предвидеть, и, может быть, своевременно подсказывать направление миссионерского служения. Кстати, очень важный момент. В 90-е годы многие из тех, кто вышли на миссионерское служение, через некоторое время, когда обросли неверующими и новообращенными, превратились больше в пасторов, чем остались миссионерами, и не заметили этой трансформации. Поэтому к середине 90-х годов имел место некоторый спад, и он сохранился почти до 2000-го года. Я думаю, что это из-за того, что в целом в стране миссионерское служение никак не контролировалось, никак не анализировалось. На сегодняшний день положение изменяется. Тем более, что мы еще более убедились в том, что разница между пастором и миссионером есть, и она существенна. Поэтому и в будущем мы предполагаем, что миссионер, имеющий больше пасторских способностей, будет оставаться в церквях, а вместо себя дальше он будет высылать человека с миссионерскими задатками. Миссионер же по духу и по своему призванию будет готовить церковь к передаче пастору. И будем искать служителей, у которых есть пасторские задатки, особенно форсированно будем готовить из новообращенных. Причем, я считаю, крайне важно, людей новых, даже после учебных заведений, посылать на практику к действующим миссионерам. Такая практика не должна быть длительной – 2-3 месяца. Причем обязательно нужно посылать так, чтобы они побыли и в большом городе, и в областных городах, и в районных. Дело в том, что такие люди после того, как они получили образование, не всегда умеют адаптировать свой опыт. Пока мы учили действующих миссионеров и проводили для них миссионерские курсы, это как-то еще помогало. Сегодня, когда мы берем людей из учебных заведений как миссионеров и посылаем их на миссионерское служение, мы приходим вместе с ними через время к «разбитому корыту». Потому что они, как правило, ломаются, теряются и сильно смущаются. Миссионерское образование должно быть более серьезным, более глубоким. Причем тех из миссионеров, кто работал очень серьезно и имеет серьезные успехи, чьи результаты весьма эффективны, я думаю, что крайне важно обучать дальше и не прекращать их образование, продолжая его в заочной форме.