Лекционный курс по дисциплине «Религиоведение» (стр. 5 )

Основой церковной организации любых протестантских вероисповеданий стали, как и во времена раннего христианства, автономные общины, в управлении которых принимают участие и миряне.

2. Принцип «дешевой Церкви» — в протестантизме упразднены всякие внешние и внутренние украшения и иконы великолепие богослужения и церемониала. В протестантских молитвенных домах остались голые стены и кафедра для проповедника, с них сняты колокола. Богослужение в протестантизме сведено главным образом к молитве, проповеди, пению псалмов и чтению Библии. Из 7 таинств сохраняются два крещение и причастие, причем они рассматриваются скорее как символические или церемониальные действия Отброшены почитание мощей и реликвий, праздники в честь святых.

3. Принцип «мирского аскетизма», в соответствии с которым повседневная мирская деятельность считается разновидностью религиозной практики человека и способствует последующему спасению души. Поэтому от человека как норма повседневной жизни требовалось то, что раньше возлагалось в основном на священников, монахов и людей, которые добровольно избрали путь святой жизни.

В организационном плане протестантизм признает автономию отдельной религиозной общины, необходимость участия мирян в управлении Церковью.

В нем насчитывается до 25 тыс. различных организаций. Среди них выделяют три «старые протестантские Церкви» лютеранство, кальвинизм, англиканство и четыре более современные влиятельные направления баптизм, адвентизм, методизм, пятидесятничество.

Общее число последователей протестантизма — до 400-500 млн. чел (20-25% христиан) Распространен в странах Северной Европы и Америки. В России протестантские объединения составляют почти четверть всех организаций и насчитывают от 400-700 тыс. до 1,5-2 млн. чел.

Протестантские организации — наиболее быстро развивающиеся ответвления христианства.

Специалисты усматривают в особенностях культовой практики протестантизма формирование капиталистических рыночных отношений.

39. Лютеранство

Лютеранство – это старейшее и самое многочисленное течение в протестантизме, получило свое название от имени основоположника Реформации — Мартина Лютера. Сегодня в рядах лютеранства пребывает до 45-70 млн. человек в 68 странах (первую т. е. минимальную цифру, называют непредубежденные исследователи а другую — представители той или иной конфессии). Наиболее распространено лютеранство в Германии и Скандинавских государствах – Норвегии, Дании, Швеции и Финляндии.

Как направление в протестантизме лютеранство отличается двумя основными особенностями:

— сохранением епископальной организации,

— принципом «государственной Церкви». Этот принцип был установлен еще во время Реформации в XVI в., тем не менее действовал он до 1918 г. Соответственно ему каждый князь на своей территории возглавлял церковную организацию своей земли.

После 1918 г. ее должен возглавлять епископ который выбирается на 8 лет и Синод, который находится при нем Лютеранские Церкви в скандинавских странах остаются государственными Епископы выбираются церковной Ассамблеей и назначаются светской властью. С 1923 г лютеране объединены во всемирном масштабе во «Всемирную Лютеранскую Конференцию». В 1947 г в г. Лунде (Швеция) Конференция была преобразована в «Лютеранскую Всемирную Федерацию» и была принята Конституция которая стала основой вероучения.

Лютеране в России ведут отсчет истории своей Церкви с 1559 г. — с приезда в Москву пленного лютеранского пастора Первое упоминание о сооружении лютеранской кирхи относится к 1576 г. Со временем лютеране получили самостоятельное церковное устройство. Окончательно Евангелическо-Лютеранская Церковь была конституирована в России в 1832 г.

Согласно Уставу общины Лютеранской Церкви в России делились на 5 консисторных округов, управляемых консисториями во главе с президентом и генерал-интендантами. Каждый округ делился на пробства (благочиния), охватывавшие все приходы своей территории. Высшим органом ЕЛЦ объявлялась Генеральная консистория, находившаяся в Санкт-Петербурге. Высшая власть в общинах принадлежала общему собранию прихожан, собиравшемуся, как правило, один раз в год. Постоянным исполнительным органом являлся церковный совет — коллегиум. Коллегиум возглавлял президент — лицо обязательно светское, как правило, наиболее богатый и уважаемый член общины.

Всего во внутренней России (без Прибалтики, Финляндии и Польши) насчитывалось в первое десятилетие XX в около 1,1 млн. лютеран (свыше 80% из них были немцами по национальности). В их распоряжении находилось 287 культовых зданий. Госказна содержала 190 человек из числа лютеранского духовенства.

В первые годы после революции и особенно в период НЭПа положение Лютеранской Церкви было сравнительно свободным. Основной удар антирелигиозной политики пришелся на Русскую Православную Церковь. Однако в 1930-х гг. ЕЛЦ подверглась жестоким преследованиям. Общая репрессивная политика сталинского режима по отношению к религии усугублялась тем что последователи лютеранства — немцы, финны, латыши, рассматривались как «пятая колонна» недружественных СССР государств. Но даже без пасторов, в лагерях или местах выселения лютеране находили возможность тайно образовывать братские общины, подпольно проводить богослужения по памяти переписывать молитвы и песнопения.

Деятельность Лютеранской Церкви была возобновлена только в 1957 г. Однако единая структура Евангелическо-Лютеранской Церкви была воссоздана только в конце 1980-х—начале 1990-х гг. Подавляющее большинство лютеранских общин состоит из немцев, детей от смешанных браков и лиц, имеющих родственников немецкой национальности 8 совокупности на территории России на 1 января 2005 г действует свыше 220 лютеранских общин. По неофициальным данным, в ЕЛЦ — 450 общин с 30-40 тыс. прихожан.

40. Предпосылки возникновения ислама

Ислам — наиболее молодая из мировых религий. Она возникла в начале VII в у кочевых и полукочевых народов семитской языковой семьи которые жили на территории Аравийского полуострова

Выделяют следующие внешние предпосылки его возникновения:

1) Цепь природных (наводнения, землетрясения) и социальных (войны с эфиопами и иранцами) катаклизмов подорвали основы раннеклассовой государственности у населения Аравийского полуострове.

2) Близость к центрам двух развитых монотеистических религий — христианства и иудаизма. С носителями этой традиции основоположник ислама Пророк Мухаммед, в частности, мог соприкасаться, когда занимался караванной торговлей.

Поэтому ислам многое позаимствовал в религиозно-культовом плане у своих предшественников. Эти заимствования ощутимы и в священной книге мусульман — Коране, сказываются они на вероучении, заметны и а культе (Никаких угрызений совести по этому поводу мусульмане не испытывают они считают, что изначально существует только одна религия — религия единого Бога, а все расхождения обусловлены искажениями, вносимыми в нее людьми).

С другой стороны, исламу удалось довести до абсолюта принцип монотеизма единобожия, на котором основывались иудаизм и христианство, но которые так и не сумели избежать заметных противоречий в теоретическом обосновании и практическом применении этого принципа.

3) Процесс этнической и культурной консолидации арабов, формирование единого арабского языка Эти политические, экономические и социальные изменения нуждались в новой, целостной идейной основе, которую и предложил арабам ислам.

4) Борьба различных экономических укладов внутри арабского общества которая порождала потребность в сильной централизованной государственной власти с соответствующим религиозным обоснованием. В целом, в отличие от христианства, ислам формировался на более низкой стадии общественного развития, чем христианство. Поэтому для ислама характерна тесная связь между общественно-политической и религиозной сферами, и сразу бросается в глаза одежда мужчин и женщин минареты мечетей, самобытная письменность, запрет на употребление спиртного даже для неверующих иностранцев.

В то же время, став объединяющим началом, ислам способствовал формированию мировой исламской цивилизации и ее общему подъему до лидирующих позиций в мире в IX-XIII ст.

Внутренней предпосылкой возникновения ислама является эволюция политеистических верований населения Аравийского полуострова в сторону монотеизма. Об этом свидетельствуют:

1) Почитание Каабы в Мекке как единого святилища для всех племен полуострова, которые хранили там изображения своих божеств и, по крайней мере, один раз в год съезжались в Мекку для совершения обрядов их почитания. Наиболее влиятельным был родоплеменной культ курейшитов, с которыми Мухаммад был связан узами кровного родства. Многие представления и обрядовые элементы этого культа были использованы Пророком при основании ислама.

2)Движение ханифов, т. е. богоискателей, немногочисленной группы людей, которые вели аскетический и отшельнический образ жизни, пророчествовали о существовании единого сверхъестественного Божества (Рахмана). Сложился ряд центров этого движения, охватившего всю Аравию Крупнейшим одно время был Йемен Во главе этого движения стоял Муслим. Второй центр богоискательства разместился на западе Аравийского полуострова в Мекке. Со временем на лидирующие позиции в этом центре выдвинулся Мухаммад.

В целом, в предпосылках возникновения ислама прослеживаются те же закономерности, которые можно обнаружить и в процессах становления других мировых религий.

41. Эволюция ислама

Ислам — наиболее молодая из мировых религий. Она возникла в начале VII в у кочевых и полукочевых народов семитской языковой семьи, которые жили на территории Аравийского полуострова.

В эволюции ислама четко выделяются два периода первоначального становления и последующего распространения и превращения в мировую религию.

Началом становления ислама считается 610 г., когда молодому купцу из Мекки Мухаммаду стали приходить видения. Этот период можно, в свою очередь, подразделить на:

– мекканский этап 610-622 гг., который характеризовался изложением основ исламского вероучения и началом публичной проповеди среди населения города. Однако последователи Мухаммада были сравнительно немногочисленны и со временем были вынуждены покинуть город, т к их деятельность все сильнее беспокоила городскую верхушку. Так произошла Хиджра, т е переселение первых мусульман из Мекки в Медину. От этого события берет начало мусульманский календарь.

— мединский период 622-632 гг. характеризуется тем, что Мухаммад смог организовать деятельность общин своих последователей дать им основополагающие культовые нормы и правила повседневной жизни. Он затеял войну с Меккой и завоевал этот город.

— период «4-х праведных халифов» (до середины VII ст.) После смерти Пророка при его ближайших наследниках произошла унификация вероучения ислама, был составлен и окончательно отредактирован Коран. Ислам распространил свое влияние на всю территорию Аравийского полуострова и начал широкие завоевания. Имел место раскол на суннитов и шиитов.

— период исламских завоеваний, расширения ислама «вширь» (середина VII — начало IX ст.) Мусульмане присоединили к сфере своего влияния Северную Африку, Среднюю Азию, Закавказье, юг Европейского континента. Однако на завоеванных территориях они оставались в меньшинстве, допускали другие религии и испытывали сильное культурное влияние со стороны более развитых покоренных народов

— период расширения ислама «вглубь» (IX-Щ XII) ст.) Характеризовался тем что мусульмане составили большинство в основных государственных образованиях, которыми управляли мусульманские династии Относились терпимо только к христианству и исламу, но на положении меньшинства Арабская культура достигала наивысшей степени расцвета а исламская цивилизация стала лидером тогдашнего мира Главная причина успешной исламизации — последовательность и ненасильственность. В ислам привлекали возможностью повышения социального статуса (рабы освобождались) быстрой карьеры уменьшения налогового гнета.

— период ослабления ислама с XIV до середины XX ст. Исламский мир утратил единство, начались междоусобные войны его размеры и влияние неуклонно сокращались под давлением европейского христианства.

— со второй половины XX ст. — период мусульманского возрождения Он характеризуется.

а) экономической модернизацией арабского мира благодаря разработке половины самой дешевой и качественной нефти в мире,

б) неформальным политическим объединением большинства арабских стран.

в) ростом общей численности мусульман и их удельного веса в современном мире с 12-13 до 17-19% и прогнозируется дальнейшее его увеличение среди жителей земного шара — до 25-30% к 2025 г тогда как для сравнения удельный вес христиан колеблется последние сто пет в пределах 33-35%.

Этот рост обусловлен двумя основными факторами Первый фактор — активное обращение в ислам немусульман (кочевые племена Африки чернокожее население США и Канады, до 1 млн. европейцев) второй дающий подавляющую часть данного прироста — высокий уровень рождаемости у мусульманских народов, который при современном уровне развития медицины (а значит, резком снижении смертности) привел к демографическому взрыву в исламском мире

г) усилением в арабских странах фундаменталистских ориентации Считается что социальной основой фундаментализма выступает «низший средний класс» — учителя, мелкие торговцы и ремесленники, чиновники которым модернизация грозит понижением социального статуса и ухудшением материального положения.

42. Вероучение ислама

Основные положения вероучения ислама изложены в священной книге — Коране (араб ал-Куран — чтение). Он был составлен через несколько десятилетий после смерти основоположника ислама — Пророка Мухаммада — на основании его откровений в середине VIII ст.

Аналогом христианского Священного Предания в исламе является Сунна (араб обычай пример) Сунна — это сборник священных преданий (хадисов) о жизни, чудесах и поучениях пророка Мухаммада. Она была в основном составлена в IX в. мусульманскими богословами.

Вероучение ислама основывается на следующих основных положениях:

1. Вера в Аллаха доведенная до логически завершенного монотеизма Единый, вечный мудрый и всемогущий, всемилостивый Аллах — Творец всего сущего и верховный судья, прекрасно осведомленный обо всем, что происходит в мире Недаром все пророки, во все времена и у всех народов, доказавшие свою богоизбранность многочисленными чудесами, указывают мусульмане, призывали людей именно к единобожию

Составной веры в Аллаха является вера в существование ангелов и духов (джиннов)

Ангелы — не физические существа. Невероятное количество ангелов в виде бесполых прозрачных существ с несколькими парами крыльев было создано Аллахом для выполнения своих поручений и связи с людьми. Среди них отдельно стоит Джибрил.

Джинны —еще одна категория разумных существ, сотворенных Аллахом Как и люди джинны обладают свободной волей и имеют возможность выбора между добром и злом Существует много разновидностей джиннов. Джинн, отдалившийся от милости Аллаха, — это шайтан. Во главе шайтанов стоит Иблис.

2. Вера в предвечность Корана, списки которого испокон века существовали на небесах, пока не были перенесены ангелом Джибрилом от престола Аллаха на ближайшее к земле небо, а уже оттуда его содержание на протяжении 22 лет передавалось пророку Мухаммаду начиная с 610 г. по христианскому календарю.

3. Вера в пророка Мухаммеда донесшего правоверным слово и волю Аллаха Однако мусульмане признают и других пророков Постановления и решения которым должны были следовать люди в своем почитании единого Бога ведут свое начало от Адама Религиозный закон дарованный людям с помощью пророчеств начался с Нуха (библ Ной) и Ибрагима (библ. Авраам) который через своего первенца Исмаила (библ. Измаил — сын Авраама) является прародителем всех арабов. Потом пророческий дар был дарован Мусе (Моисею), отмеченному особым откровением. Этот закон старался возродить в его первозданной чистоте пророк Иса (Иисус). В конечном итоге последнее, и в силу этого самое правильное из пророчеств было даровано «печати пророков» — Мухаммаду.

4. Вера в загробное воздаяние

Эта вера покоится на трех догматах схожих с христианским вероучением

— догмате о бессмертии человеческой души,

— догмате о существовании ада и рая,

— догмате о неизбежности последнего — Судного дня мира когда все получат воздаяние за свои дела.

Характерной особенностью мусульманского учения о загробном воздаянии является представление о материальном характере воскресения и загробной жизни При этом понятия добра и зла отличаются от трактовок в других религиях Ислам считает грехом не естественные желания человека, а лишь их чрезмерное удовлетворение

5. Вера в божественное предопределение. Эта вера вытекает из веры в исключительность и всемогущество Аллаха, благодаря которому все человеческие дела еще до создания мира были занесены в особые скрижали. На практике она находит выражение в обычае фатиха – молитвенного обращения к Аллаху в самом начале любого дела, а также в излюбленном всеми мусульманами изречении «Иншаллах» («Такова воля Аллаха») которым с несокрушимым спокойствием мусульманин встречает каждое — большое или мелкое хорошее или плохое — событие в своей жизни.

43. Культ ислама

Существуют 5 основных «столпов» ислама важнейших обрядово-культовых действий

1. Провозглашение первого и важнейшего положения символа веры — аш-шахады, которое гласит «Нет никакого божества кроме Аллаха, а Мухаммад — посланник Аллаха».

2. Ритуальная молитва — обязательная пятикратная молитва на заре, в полдень днем на закате перед сном, совершаемая в индивидуальном порядке, реже — коллективно.

Собственно молитва представляет собой несколько повторяемых циклов — ракатов — определенной последовательности благочестивых поз и движений с одновременным произнесением соответствующих священных формул. Важной особенностью ритуальной молитвы является то, что в ней правоверные ничего не просят у Аллаха, однако вступают с ним в тесную духовную связь.

3. Пост длится месяц девятый по лунному календарю (30 суток) — рамадан (перс, тюрк рамазан). В течение всего поста от восхода до захода солнца мусульмане не имеют права ни пить, ни принимать пищу, ни курить, ни делать внутривенные вливания, ни развлекаться. Пост будет нарушен, если слизнуть каплю дождя, которая по воле Аллаха упала тебе на губу ради проверки искренности и прочности твоей веры.

4. Милостыня — обязательный ежегодный налог (в среднем 2,5% от прибыли или имущества) Каждый мусульманин владеющий определенной собственностью (например не менее пяти верблюдов или тридцати коз или овец) или имеющий определенный доход, платит его в пользу бедных собратьев по вере.

В противовес Евангелиям, Коран не поощряет раздачу всего бедным, напротив, расточительство осуждается Кораном как дьявольское обольщение.

5. Паломничество — считается что каждый совершеннолетний мусульманин при наличии физических и материальных возможностей должен хотя бы раз в жизни посетить «святые места» В первую очередь, осуществляется обход вокруг Каабы, расположенной во дворе огромного культового комплекса — Священной Мечети Каабу в Мекке. Тот, кто не может по тем или иным причинам осуществить хаджж самостоятельно, может прислать вместо себя «заместителя»

По преданию начало паломничеству положил еще пророк Мухаммад который совершил его в годы войны с Меккой. После того, как город попал в его руки а храм был очищен от языческих божков в 632 г., последнем в его бурной жизни, Мухаммад официально возглавил эту церемонию. За 70 лет Мекку и Медину посетило свыше 30 млн. человек из них более 2 млн. побывало там а 2002 г.

Ритуал регулярного паломничества в Мекку определенным образом сплачивает мусульман разбросанных по всему миру и заменяет централизованную религиозную организацию подобную организации христианской церкви.

К пяти столпам ислама нередко прибавляют шестой — «священную войну»—джихад Участие в священной войне автоматически освобождало от всех грехов и гарантировало место в раю.

Кроме пяти указанных «столпов» правоверные мусульмане должны придерживаться менее значительных распоряжений и запретов К их числу относятся следующие

1. Строгий запрет делать изображение Бога, а также вообще изображать живые существа.

2. Запрещение употреблять свинину мясо падали или пить кровь.

3. Запрет употреблять спиртные напитки.

4. Запрет играть а азартные игры.

5. Запрещение взимать проценты и заниматься ростовщичеством.

Важнейшими обрядами в исламе следует считать обрезание и жертвоприношение которое совершается в ознаменование значимых событий в жизни правоверных. Значительное место отводится религиозным праздникам среди которых Курбан-байрам, день жертвоприношения знаменующий окончание паломничества, Ураза-байрам – праздник окончания поста праздник разговенья, или малого жертвоприношения Мирздж – праздник а память чудесного ночного путешествия пророка Мухаммада из Мекки в Иерусалим и дальше к Престолу Господа Мавпюд — день рождения Мухаммада.

Пятница – день который имеет такое же религиозное значение как суббота у иудеев и воскресенье у христиан.

44. Течения и секты в исламе

В исламе существуют другие направления Главной причиной разногласий для них является спор о принципах сосуществования религиозной и светской власти.

Шииты считали, что главой мусульман — имамом — может стать только кровный родственник Мухаммада, так как именно на него может сойти божественная благодать, которая осеняла основателя ислама. По мнению шиитов, таким был Али ибн Абу Талиб — двоюродный брат пророка, состоявший в браке с его дочерью Фатимой, четвертый «праведный» халиф (656-661). После гибели Али от руки убийцы шииты считали, что власть должна перейти к внукам пророка – Хасану и Хусейну. Но судьба новых имамов оказалась такой же трагической – их также убили в борьбе за власть.

Эти три первых имама положили начало династии шиитских имамов, которые считались духовными лидерами шиитской общины. Последним двенадцатым, имамом стал в XII в. потомок пророка также по имени Мухаммад. Неожиданно этот имам бесследно исчез при таинственных обстоятельствах. Тогда и возникло учение о «скрытом имаме», которого Аллах спрятал до времени в недосягаемом месте. Он может возвратиться на землю в предназначенное время и восстановить справедливость. Шииты чтят скрытого имама как своего единственного главу, и все шиитские руководители, высшие духовные наставники (например, аятоллы в Иране) считаются представителями «скрытого имама».

Шииты не признают Сунну, а имеют собственные предания, включающие в себя мудрые высказывания имама Али свидетельства о его жизни и считают это собрание авторитетным источником шиитского вероучения.

Самое известное шиитское празднество – Ашура, траурная декада, посвященная памяти шиитских мучеников.

Суннизм — это ортодоксальное направление в исламе. Сунниты отличаются от шиитов тем, что по их представлениям Сунна — это один из источников мусульманского вероучения и права наряду с Кораном. Суннизм также отличается и отношением верующих к наследственности верховной и духовной власти – халифа-имама Светского и духовного главу мусульман должны избирать члены общины.

Суннизм делится на различные религиозно-правовые школы. Особенно выделяется вакхаббизм, возникший в середине XVIII в. в Аравии на основе учения Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба. Последователи этого направления всегда отличались чрезмерным радикализмом в определении средств своей борьбы в свое время они попытались сокрушить Черный Камень Каабы как языческий пережиток

Суфизм. Его представители призывали полностью отказаться от всего земного и целиком посвятить себя Богу. Суфии создали собственные братства напоминающие ордена христианского монашества (известно свыше 400). По всему исламскому миру братства суфиев построили специальные здания для странствующих суфиев — дервишей которые служили вместе с тем и школами, и местами встреч и диспутов между суфиями и помещениями для проведения особых суфийских обрядов.

С течением времени в суфизме сложилась и мистическая традиция, был разработан собственный язык, в котором общеизвестные слова наполнялись совсем другим смыслом, были выработаны особые обряды и упражнения, которые постороннему наблюдателю напоминали танец. Выполнение этих упражнений в соединении с многократным повторением молитвенных формул, специально подобранным музыкальным сопровождением, употреблением тонизирующих напитков по мнению суфиев, должно было привести к отречению от земного мира и приближению к божественной реальности.

В исламском мире шииты и другие близкие к ним течения составляют меньшинство (менее 1/4 от общего количества мусульман), но они очень активны и оказывают значительное влияние на мусульманское движение не только на Востоке Шиизм распространен преимущественно в Иране и Ираке. Главные святыни шиитов находятся в Ираке. Это города Куфа, где был убит халиф Али, расположенный неподалеку Неджеф, где он похоронен, Кербела ‑ центр высшего религиозного образования, место последнего упокоения имама Хусейна ‑ внука Пророка.

Подавляющее большинство российских мусульман исповедует различные направления суннизма.

45. Понятие и характерные черты нетрадиционных религий

Нетрадиционные религии (новые религиозные движения) — собирательное название для недавно образованных, в сравнении с существующими веками религиями, разнообразных религиозных организаций, объединений и групп

По последним статистическим данным к приверженцам нетрадиционных религий причисляют себя 160 млн. человек. Достаточное количество информации есть только о 30 НРД, постоянно обновляются сведения о более чем 200 НРД. В общем, в мире количество нетрадиционных религиозных организаций измеряется пятизначными цифрами, тем не менее абсолютное большинство из них – единичные малочисленные группы. Численность вовлеченных в НРД в России по некоторым данным, составляет 700 тыс. —1 млн. человек, 70% из них молодежь.

Можно назвать несколько причин распространения нетрадиционных религий:

— демократизация западного общества, которая позволила открыто действовать многим религиозным организациям, которые раньше жестко преследовались Церковью и государством как еретические,

— общий духовный кризис мировой цивилизации, который привлекает в ряды НДР людей, ищущих твердой ценностной опоры, смысла жизни

Новые религиозные движения имеют некоторые общие элементы:

1) Нетрадиционные религии объединяет представление об основателе как о человеке, которому открылась абсолютная истина Он может считаться великим пророком, гениальным мыслителем, посланником или даже живым воплощением Бога Основатель учения гарантирует спасение всем, кто поверил в нее при условии выполнения ими определенных предписаний запретов и т. п.

2) Для НРД характерно представление о предшествующей основанию учения эпохе как о времени заблуждений, ошибок и страданий. Современная эпоха обязательно расценивается как «переходная», когда истина уже открылась, но еще не победила, как время жестокой космической борьбы зла и добра, имеющая земной эквивалент в борьбе последователей данной религии с их противниками в окружающем мире.

3) Новая религия верит в неизбежность победы открывшейся ей «истины» Неверующие или не владеющие спасительным знанием будут уничтожены (или не воскреснут) либо подчинены верующими, которые останутся единственными жителями или элитой преображенного мира.

Однако в различных НРД этот элемент вероучения практически применяется по-разному.

Одни НРД настроены экстремистски. Они пропагандируют и прямо провоцируют ожидание «конца света» и поэтому требуют радикального изменения образа жизни от своих последователей. Другие НРД проектируют общественные преобразования столь же глобального масштаба, но при условии их постепенного осуществления по мере полного изменения личности. Большая часть НРД, правда не предлагают слишком радикальных проектов общественных реформ зато обещают своим приверженцам повысить эффективность их трудовой деятельности устранить затруднения в межличностном общении улучшить материальное и социальное положение.

4) Культ в новых организациях носит преимущественно коллективный характер, может использоваться техника психологического манипулирования психотерапия особое внимание уделяется новичкам их адаптации в группе.

5) Новые религии и их руководители всегда отличались и отличаются в наши дни склонностью к фанатизму и ненавистью к инаковерующим Все они находятся в оппозиции к официальным Церквям.

6) Новая религиозная организация часто отличается неограниченностью власти духовного лидера, особо жесткой и расписанной до мелочей дисциплиной.

Все разнообразие таких культов можно условно разделить на шесть групп среди которых наибольшее влияние и распространение получили неохристиане — Свидетели Иеговы, мормоны.

Если в х гг. на Западе преобладал интерес к НРД, то с 1990-х гг. он сменился настороженным отношением. Российское общество проникнутое православным фундаментализмом, к НРД в большинстве настроено враждебно.

46. Классификация нетрадиционных религий

Нетрадиционные религии (новые религиозные движения) — собирательное название для недавно образованных, в сравнении с существующими веками религиями, разнообразных религиозных организаций, объединений и групп Как правило, их делят на пять групп

1. Неохристианские объединения — «Церковь Унификации», «Дети Бога», «Церковь Тела Христова» Эти культы признают Библию главным источником своего учения, Иисуса Христа — центральной фигурой доктрины, но при этом их понимание Христа коренным образом отличается от традиционно христианского. Делается акцент на учении о приближающемся конце света, руководитель наделяется статусом посланника Божьего, сообщающего новое откровение, высшие моральные предписания. Часто к неохристианским религиозным объединениям относят «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней», представители которой более известны как мормоны и «Свидетели Иеговы».

2. Неоориентальные культы — «Общество сознания Кришны», Йога, трансцендентальная медитация, дзэн-буддийские центры и пр. В основе таких культов лежат модернизованные варианты буддизма или индуизма, предлагается мистический путь освобождения — пробуждение в человеке божественного начала Для них характерным является представление о мире как сансаре — бесконечной цепи перевоплощения душ, законе Кармы, согласно которому происходят перевоплощения, нирване, как состоянии абсолютного покоя после выхода из «колеса перерождений». Вероучительные особенности отходят на задний план, на передний выступает следование «истинным путем», собственный опыт, конкретный авторитет наставника

Неоориенталиэму в России присуща одна особенность Ему активно пытаются придать национальную окраску (группы «русской йоги»)

3. Сайентологические направления образуют «Церковь сайентологии», «Учение разума», «Христианскую науку», разные космические религии, которые могут проповедовать связь Земли и землян с высшими космическими силами, космическим разумом. В этих культах различные физические приборы могут иметь мистическое значение утверждается возможность.

регистрации или измерения влияния на физическую биологическую природу каких-то неизвестных и тайных высших реальностей и факторов. Мистически трактуются неисследованные явления психики и окружающей природы. Ориентация на научные и технические достижения соединяется с практикой психоанализа.

4. Новая магия, спиритизм Новые учения и институты пытаются соединить воззрения и практики восточных и западных древних и современных традиций, творчество новых колдунов и гадателей Например учение Карлоса Кастанеды, основанное на мифологии мексиканских индейцев. Значительное распространение получили спиритические движения, практикующие общение с душами умерших.

5. Сатанистские группы Сатанистские культы возвеличивают зло и насилие, проповедуют общение с мистическими источниками зла — демонами, сатаной и др. Мораль сатанистских групп проникнута крайним индивидуализмом, прагматизмом, культом силы.

Известны названия нескольких действующий в России сатанинских групп («Российская Церковь сатаны» «Южный крест», «Зеленый орден» и т. д.) однако об их деятельности и составе последователей достоверной информации нет

Часто выделяют еще две разновидности нетрадиционных религиозных организаций.

Синтетические религии — «Всемирная вера Бахай» «Великое Белое Братство Юсмалос» и т. п. Они объединяют е себе несколько религиозных систем (например христианство и буддизм) объявляют себя единой универсальной религией для всех людей создают собственное учение, обрядовую систему религиозную организацию.

Неоязыческие организации характеризуются прежде всего националистической направленностью считая, что человек становится личностью именно и только через нацию В поисках своей уникальной идентичности человек, если он старается быть последовательным неизбежно должен порвать с мировыми религиями в пользу религии национальной.

47. Важнейшие новые религиозные течения

«Церковь Унификации». Ее основателем и руководителем является кореец Сан Мен Мун (род 1920). Сейчас издано более 200 томов сочинений Сан Мен Муна, которые рассматриваются его последователями как аналог Священного Писания.

Главная идея вероучения «Церкви Унификации» в том, что история человечества делится на три периода эпоха Авраама—формирование рода человеческого, эпоха Иисуса — развитие человечества, в конце концов эпоха Муна, который явился на землю, чтобы завершить священную миссию и освободить людей от сатаны.

Центральное место в религиозной практике мунизма занимает церемония «благословения». Она содержит в себе «церемонию святого вина» и «священное бракосочетание», понимается как рождение в новую жизнь через очищение от первородного греха и одновременно как вступление в «благословенный» брак. Дальнейшая жизнь рядовых членов «Церкви Унификации» будет проходить в казарменного типа общежитиях и следовать строгим правилам. Они должны ограничить контакты со своими родителями семьей, бывшими друзьями.

Организация «Церкви Унификации» построена на четкой иерархии во главе с Муном. «Церковь Унификации» включает в себя множество религиозных и общественных организаций, 150 производственных корпораций два университета, собственные печатные и электронные СМИ.

Официально зарегистрировано на 1 января 2002 г. 10 религиозных объединений Церкви Муна. По другим данным, муниты имеют своих представителей в 50 городах только России.

«Международное Общество Сознания Кришны» Возникновение кришнаизма связывают с именем Бхактиведанты Свами Прабхупады (). Основная работа называется «Бхагавадгита, как она есть». Она представляет собой пристрастный перевод шестой книги знаменитой эпической поэмы «Махабхарата», этого «Нового Завета» индуизма, с авторскими комментариями и дополнениями.

Вероучение кришнаизма основано на принципе монотеизма В соответствии с этим вероучением, существует единый абсолютный Бог, который выступает в разных проявлениях. Так что у Бога великое множество имен, но главное из них — Кришна.

Остальные боги воспринимаются как аватары (воплощения) Кришны. Такой аватарой выступает в кришнаизме и Иисус Христос.

Человек представляет собой существо, которое состоит из двух начал духовного и материального. Душа способна перевоплощаться в 8400000 форм жизни. Эти перевоплощения происходят по закону Кармы и могут длиться бесконечно. Только приняв человеческий облик душа получает возможность разорвать цепь перерождений, развить свое первоначальное духовное сознание и осознать себя неотъемлемой частицей Господа.

Цель культовой деятельности кришнаитов — погрузиться в духовное сознание восстановив свои взаимоотношения с Богом и развить в себе любовь к Богу изначально присущую каждому живому существу. Для этого кришнаит должен свести к минимуму потребности материального тела и большое значение уделять медитации Исключительная роль во время медитации отводится маха-мантре (великой мантре) «Харе Кришна Харе Кришна, Кришна, Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама, Рама, Рама, Харе Харе». В течение дня кришнаиты должны произнести эту мантру 1728 раз.