Лекционный курс по дисциплине «Религиоведение» (стр. 7 )

57. Надконфессиональные синкретические религиозные системы

Надконфессиональные синкретические религиозные системы — широкий спектр разнообразных концепций, развивающихся вне русла традиционных религиозных направлений Они осуществляют синтез элементов различных религий, а также научного и околонаучного знания

Особенности надконфессиональных синкретических религиозных систем:

— в них преобладает религиозно-филосфское учение и практическая (культовая) деятельность,

— они не получили окончательного организационного оформления,

— тяготеют к замкнутости и скрытности своей деятельности, не стремятся к массовости и широкой пропаганде своих идей

Разновидности надконфессиональных синкретических религиозных систем:

– мистические доктрины древности. Считается, что первые учения были созданы еще жрецами легендарного континента Атлантида. После гибели цивилизации атлантов их знания унаследовали жрецы Древнего Египта Тибета. Элементы философии оккультизма находят также в индийской, китайской предфилософии, зороастризме, некоторых философских учениях античности (орфиков, пифагорейцев), течении средневековой еврейской Каббалы,

– средневековый комплекс так называемых герметических наук (по имени легендарного основателя Гермеса Трисмегиста), в состав которых входят астрологические предсказания по положению небесных светил алхимические учения о сверхъестественных превращениях химических элементов, различые виды гаданий — мантики

– мистические учения Нового времени, связанные с именами известного мыслителя и врача XVI ст Парацельса, мистическими учениями Нового времени— Я. Беме и Э. Сведеборга,

– практика спиритизма XIX-XX вв. — общения с душами умерших,

– теософия – особая философская система, предлагающая объяснение истоков и смысла жизни Разработана и зафиксирована в ее сочинении «Тайная доктрина» Получила практическое воплощение в связи с учреждением в 1875 г в Нью-Йорке Теософского общества Главные цели общества 1) создать ядро всемирного братства людей без различия расы веры пола, касты или цвета кожи 2) поощрять исследования в области сравнительного религиоведения, философии и естествознания 3) изучать непознанные законы природы и скрытые способности человека

– антропософия — синкретическое оккультно-мистическое учение о человеке как носителе тайных духовных сил направленное на развитие органов сверхчувственного восприятия, а также мышления чувства и воли с целью познания потусторонних миров и преобразования духовной и физической природы человека. Основатель антропософии — нем мыслитель Рудольф Штайнер {) примыкал первоначально к теософским кругам, но затем поставил себе задачу построить собственную доктрину и создать экспериментальную науку, ставящую своей целью раскрытие скрытых способностей человека с помощью системы специальных упражнений. Его основные труды «Теософия», «Очерк тайноведения» «Путь к самопознанию человека». Основанное им в начале XX в Антропософское общество оказало воздействие на художников того времени. В 1960-х годах антропософия получила повторное распространение в Европе и США, преимущественно в областях педагогики (к примеру, Вальдорфская школа) и медицины,

– Агни Йога, или Живая Этика — это философско-этическое учение, направленное на раскрытие высших психических способностей человека с целью его внутреннего преображения и овладения космической энергией — Агни стимулирования эволюции человека и человечества ко все более высоким формам космического бытия Создательницей серии книг Живой Этики является Е И Рерих Живая Этика продолжает традицию синтеза науки, философии религии Востока и Запада.

Деятельность Теософского и Антропософского общества охватывает Россию с начала XX в. После гонений со стороны Советской власти возобновляется в 1990-е гг.

58. Оккультизм

Оккультизм — мистико-философское учение о существовании за материальными процессами и явлениями высшей реальности. Ставит задачей проникновение в тайны мироздания, выявления дремлющих в человеке высших сил и способностей через использование специально разработанных методов влияния на «тайное» «скрытое».

Теоретики и историки оккультизма возводят его происхождение к древнейшим эпохам в истории человечества. Они полагают, что ядро оккультной философии было создано еще жрецами легендарного континента Атлантида. После гибели цивилизации атлантов их знания унаследовали жрецы Древнего Египта, Тибета. Элементы философии оккультизма находят также в индийской, китайской предфилософии, зороастризме, некоторых философских ученая античности (орфиков, пифагорейцев), течении средневековой еврейской Каббалы.

Оккультизм пронизывает комплекс так называемых герметических наук (по имени легендарного основателя Гермеса Трисмегиста), в состав которых входят астрологические предсказания по положению небесных светил, алхимические учения о сверхъестественных превращениях химических элементов, различные виды гаданий — мантики

Дальнейшее развитие связано с именами известного мыслителя и врача XVI в. Парацельса мистическими учениями Нового времени — Я. Беме и Э. Сведеборга.

Ответвлением оккультизма XIX-XX вв. является практика спиритизма — общения с душами умерших, теософия и антропософия.

Считается, что оккультное знание в чистом виде передавалось с незапамятных времен от учителя к ученику и тщательно охранялось от злоупотреблений — в передаче его отказывалось, если претендент на деле показал его непонимание и способность злоупотребления им, ведь очевидно, что попади оно а руки злонамеренного или невежественного человека, его применение повлекло бы неизмеримый вред

Основные теоретические идеи оккультизма:

1) Вся природа — единое целое, а все разнообразие относится на счет того., что единство это состоит из проявлений различных уровней или планов, восприятие которых зависит от развития воспринимающего.

2) Единый закон, проникающий все вещи — это эволюционное развитие, движущееся вверх до первоисточника эволюции — божественного логоса, потому известный нам ныне человек способен на почти бесконечное развитие

3) Все формы материи взаимозаменяемы — точно как лёд может быть превращен в воду и наоборот

4) Развитый человек может достичь дополнительных способностей восприятия и действия, приобретая таким образом способность управлять элементами

5) Для этого ему следует учиться соответствию природе Оно приведет его к тому, что его действия станут неизменно благотворными и будут неуклонно преследовать высшее благо

6) Совесть — зародыш высшей способности восприятия, свет, который поведёт его по пути, в то время как воля — сила, способная к неограниченному возрастанию и расширению

По утверждению оккультистов, заметная разница между оккультной и современной наукой состоит в том что первая работает с силами и материалами природы в их естественном состоянии, в то время как последняя использует их в отдельности и в ограниченном состоянии низшего плана их проявления

Например, оккультист использует невидимые силы природы сами по себе, когда хочет произвести потоки тепла, электричества и тому подобное – то есть как элементы в их высших и более духовных формах, в то время как ученый должен обращаться к такому материалу как свет, вода и прочее, для чего ему, прежде чем приступить к проведению экспериментов, сначала приходится, взяв их в том состоянии, в котором они существуют на низшем материальном плане, расщепить их на то что называется простыми веществами.

Нынешние отчеты об экспериментах по чтению мыслей, психометрии, ясновидению, месмеризму, спиритизму и тому подобному демонстрируют, что есть все основания верить, что человеку присущи силы и способности, о которых люди не могли и подозревать

59. Теософия

Теософия — в широком значении совокупность учений, предлагающих объяснение истоков и смысла жизни

Структура теософии включает в себя антропогенез и кос-могенез рассматривая единство жизни, материальной и духовной, в категориях эволюции, подчиняющейся некоему абсолютному закону

Проявления теософии в форме отдельных идей можно обнаружить в сочинениях античных философов {например, Платона и Плотина}, у христианских гностиков и — в более явной форме — в священной литературе Египта, Китая и Индии Возникновение теософии как особой философской системы связано с деятельностью Е П Блаватской и зафиксировано в ее сочинении «Тайная доктрина»

Теософия опирается на следующие принципы

1. Существует Тайная универсальная доктрина, целью изучения которой и считает свое существование Эта доктрина основывается на предпосылке, что базовые истины и ценности универсальны во всей Вселенной и все религии являются разновидностями этого универсального знания

2. В число «тайных учителей» теософы включают также выдуманных (Учитель Мория Кут Хуми, воплощавшийся Венецианский Учитель Двай Хул), мифических (Будда, Махагоян Ману, Майтрейя Христос) и исторических личностей (Кун-цзы, Соломон, Лао-цзы, Беме, Роджер Бэкон, Френсис Бэкон Калиостро Месмер, Авраам, Моисей, Платон, принц Ракоцци воплощавшийся Роджером и Френсисом Бэконом) Во главе иерархии «тайных учителей» стоит некий Владыка мира который живет в скрытой от посторонних глаз стране Шамбале в пустыне Гоби

3. Обычная наука имеет дело лишь с обрывками целого — с физическими явлениями, с тем, что может быть проведено через мозг человека и его чувства

4. На самом деле Вселенная имеет гораздо больше пространственных и иерархических уровней

5. Конечная цель человека ~ достижение оккультного знания, хранимого некими «тайными учителями», и приобретение сверхъестественных способностей.

6. Чтобы познать эти миры, необходимо развивать «новые чувства» Это возможно путем синтеза методов обычной науки и специально разработанных теософией методов психического самосовершенствования человека

7. Использование человеческого опыта состоит в «просвещенном» осознании единства Жизни, это осознание есть духовная мудрость — она служит основанием этики, которая, в свою очередь, гарантирует, что пробужденные духовные силы будут направлены на поддержание эволюционного процесса а не на противодействие ему После достижения этой ступени предназначением человеческого духа становится бесконечное совершенствование собственной божественной природы

Теософские идеи получили практическое воплощение в связи с учреждением в 1875 г в Нью-Йорке, по инициативе , Теософского общества.

Главные цели общества:

1) создать ядро всемирного братства людей без различия расы, веры, пола, касты или цвета кожи,

2) поощрять исследования в области сравнительного религиоведения, философии и естествознания,

3) изучать непознанные законы природы и скрытые способности человека

Поначалу немногочисленное общество сегодня насчитывает 35 тысяч членов в более чем 50 странах мира Штаб-квартира Теософского общества расположена в Адьяре (штат Мадрас, Индия)

Обществом создана обширная литература однако главным теософским сочинением продолжает считаться «Тайная доктрина» Блаватской (закончена в 1888). Позднейшие председатели общества, в частности — Анни Безант, также внесли вклад в литературное наследие Теософского общества.

После Второй мировой войны основная деятельность Теософского общества сконцентрировалась на проповеднической и учебной деятельности Активизация многочисленных сект оккультной ориентации практически нивелировала исключительное значение Теософского общества

60. Антропософия

Антропософия — синкретическое оккультно-мистическое учение о человеке как носителе тайных духовных сил, направленное на развитие органов сверхчувственного восприятия, а также мышления чувства и воли с целью познания потусторонних миров и преобразования духовной и физической природы человека

Основатель Антропософии — нем мыслитель Рудольф Штайнер {) примыкал первоначально к теософским кругам, но затем поставил себе задачу построить собственную доктрину и создать экспериментальную науку, ставящую своей целью раскрытие скрытых способностей человека с помощью системы специальных упражнений Его основные труды «Теософия», «Очерк тайноведения», «Путь к самопознанию человека»

Основные антропософские идеи таковы:

1) Человек рассматривается как гражданин трех миров физического, душевного и духовного, и состоит из семи членов физического тела, эфирного (жизненного) тела, ощущающего душевного тела, рассудочной души, сознательной души, жизне-духа, духочеловека.

2) Тело подчиняется законам наследственности, душа — судьбе, карме, созданной ею самой, дух — закону перевоплощения При этом дух непреходящ, тело подвержено смерти и рождению, Душа является посредником между духом и телом в течение земной жизни.

3) У человека существует эфирный двойник, являющийся дубликатом физического тела В эфирном двойнике находятся психические Центры-чакры, имеющие форму лотоса Функция эфирного двойника заключается во впитывании из космоса психической Энергии и передачу ее через чакры человеческому телу По мере эволюции человечества у человеческого тела, кроме имеющихся семи чакр, должно развиться еще пять

4) Главный враги человечества — дух гордыни Люцифер и заимствованный из зороастрийской мифологии злой дух Ангро-Майнью (Ариман). Они соблазняют людей претензиями на недоступные им духовные высоты, покровительствуя развитию науки и духовному прогрессу.

5) Прообразы всех вещей и существ, находящихся в физическом и душевном мире находятся в особом духовном мире. Он состоит из того же вещества, что и человеческая мысль. В этом мире вырабатываются цели и задачи земных воплощений.

6) Задача «жизненного паломничества» человека заключается в том, чтобы быть вестником духовного мира

С помощью метода медитации можно достичь высших уровней познания, познать духовные миры, их существа и силы

7) Те свойства, которые человек сможет развить в себе только в отдаленном будущем, запечатлел Иисус Христос — духовное существо высшего ранга, навсегда связавшее свою судьбу с телесным миром Человек может сознательно узнать и избрать Христа, по принципу «Не я, но Христос во мне»

8) Антропософия разработала педагогические методы обучения познавательным приемам и способы их адекватной передачи в виде духовной практики В результате в антропософии сформировалась система воспитания, которая получила определенное распространение в странах Европы и США

В 1913 г. Штейнер основал Антропософское общество с центром в г Дорнах (Швейцария). В 1920-х годах антропософия получила распространение в ряде стран Европы и оказала воздействие на художников того времени. В то же время на антропософию начались гонения и обвинения в коммунизме, сионизме, магии. После прихода к власти в Германии Гитлера в 1933 г. антропософия подверглась преследованиям и гонениям.

В 1960-х годах антропософия получила повторное распространение в Европе и США, преимущественно в областях педагогики (к примеру Вальдорфскзя школа) и медицины

Русское антропософское общество было организовано в 1913 г. Среди тех, кто участвовал в начале его развития или активно интересовался антропософией, были в основном представители творческой интеллигенции поэты, художники, переводчики, ученые. Антропософские группы существовали в Москве, Петербурге, Киеве Вологде Пензе, Рязани, Екатеринодаре, Тифлисе и других городах. Русское антропософское общество ставило своей целью «братское единение людей на почве признания общих духовных основ жизни». Было закрыто советским правительством в 1922 г и возобновило свою деятельность только в 1990-е гг.

61. Ортодоксальная теология

Теология — это учение о Боге разновидность религиозного знания Ортодоксальной называют теологию, придерживающуюся наиболее традиционных, авторитетных взглядов, предельно близких к «подлинному» содержанию священных текстов В то же время в теологии происходят те же самые процессы изменения, что и в обществе и религии в целом Поэтому можно выделить несколько форм ортодокосапьной теологии

1) Протестантская ортодоксальная теология представленная учениями Мартина Лютера и Жана Кальвина, которые заложили основы протестантизма как направления в христианстве в XVI в.,

2) Средневековая католическая ортодоксальная теология Фомы Аквинского XIII в.,

3) Современная протестантская ортодоксальная теология 2 пол XX ст.

Учение Мартина Лютера «Малый Катехизис», «95 тезисов» и др. обосновало все основополагающие важных для протестантизма вероучительных принципов:

а) догмат об оправдании только верой

б) догмат о Милосердии Божьем,

в) о первичности Священного Писания в решении вопросов веры.

Кроме того, Лютер обосновал принцип «всеобщего священства»:

а) «Все христиане равно принадлежат к духовному состоянию, и между ними нет другого отличия, кроме разве что отличия по должности [занятию! так как лишь Крещение, Евангелие и вера превращают людей в духовных и христиан», а не особое таинство священства, получения священнослужителем мистическим образом Благодати Божьей,

б) священнослужитель, – должностное лицо. Пока он служит он возвышается, если его смещают, он такой же крестьянин или горожанин, как и другие.

В развитии догмата об оправдании только верой Ж. Кальвин разработал учение об абсолютном предопределении (сочинение — «Наставление в христианской вере»)

Его основные идеи:

а) Бог изначально предопределил, как Он желает поступить с каждым человеком.

б) Стараться понять «логику» божественного предопределения, все равно что раздумывать над тем, почему Бог создал людей по собственному подобию, если мог превратить род человеческий в ослов или собак.

в) Если человека во всех его жизненных начинаниях сопровождают успехи, то их можно рассматривать как косвенный признак его избранности, поскольку в этом случае действиями избранного человека руководит сам Господь.

В теологии Фомы Аквинского наиболее важны.

а) Принцип гармонии веры и разума, которые являются различными путями постижения Бога Он открывается естественным образом через познаваемый разумом сотворенный мир и сверхъестественным образом — через Откровение, Слово, содержание Священных текстов

б) Пять доказательств Бытия Бога например, от наличия движения в мире к существованию неподвижного перводвигателя, или от целесообразности природы к существованию сверхприродного разумного существа — источника этой целесообразности.

Современная протестантская ортодоксальная теология 2 пол XX ст. напротив, выступает за то, чтобы содержание любых теорий согласовывалось с содержанием Библии и укладывалось в русло «жизни по вере». Наиболее последовательные сторонники этого направления ведут кампанию против преподавания эволюционизма и дарвинизма в высших учебных заведениях. К ним близки сторонники т. н. «научного креационизма», которые отстаивают учение о том, что человек и мир сотворены Богом, как об этом говорится в первой книге Библии — книге Бытия Известность получил созданный в 1972 г. Институт креационистских исследований в г. Сан-Диего (Калифорния, США). Ведущие католические и протестантские теологи отмежевываются от этого движения как от слишком радикального в своих взглядах. Они предпочитают отстаивать более умеренную позицию диалога, взаимопроникновения, взаимообогащения науки и религии.

62. Философия религии

Философия религии изучает сущность и природу религии, объясняет основные идеи и принципы (основная причина существования мира возможность бессмертия человеческой души, соотношения души и тела) на которых она основана

В отличие от теолога или богослова, философ не удовлетворяется объяснением религии как «веры в высшее Начало», Бога богов но пытается ответить на вопрос, какие она имеет основания в человеческом разуме и опыте Философию религии следует отличать также от религиозной философии. Последнюю образует система взглядов на мир и человека с точки зрения присутствия в ней Божественного Начала, тогда как первая претендует на исключительно рациональную трактовку феномена религии и его наглядных проявлений

В границах философии религии традиционно выделяют два направления

— апологетика (оправдание) религии, защита ее необходимости (Г Лейбниц, В Соловьев),

— философская критика религии

Самым известным способом философской апологии религии является учение философа-рационалиста Нового времени Г Лейбница о «наилучшем из миров». Наилучшим он является в том понимании, что Бог как самое Совершенное Существо среди бесконечного количества возможных миров избрал для творения тоже наиболее совершенный — тот у которого наибольшее разнообразие соединяется с наибольшим порядком. К этому же совершенству стремится и человек. Однако из-за низкого уровня самосознания он не всегда может его реализоват. ь Именно поэтому в мире существует зло — как плод человеческого несовершенства, но никоим образом Божественного Провидения.

Формы философской критики могут отличаться – пантеизм (Б. Спиноза) деизм (Дж. Локк, Ф. Вольтер) скептицизм (И Кант), атеизм (П. Гольбах, Б. Рассел).

Примером современной философии религии может считаться «демифологизация христианства» Ее создатель — Рудольф Бультман (). немецкий мыслитель, профессор Марбургского университета, автор знаменитых сочинений «Новый завет и мифология», «Теология Нового Завета» и др. Основные идеи его философии:

1) Христианское вероучение в том виде, как оно представлено в Библии, не соответствует духовным запросам современного человека Как Библия, так и Церковь вещают о Боге на языке мифов, которые не соответствуют рациональному мышлению людей XX в.

2) Следовательно, необходимо очистить новозаветные тексты от наслоений, связанных с редакторской и богословской обработкой, выйти на уровень устной традиции и реконструировать первоначальную керигму (возвещение) раннехристианской Церкви

3) Наиболее верным явилось бы изложение содержания религиозного учения понятийными средствами человеческого существования, то есть экзистенциально Без религиозный человек обитает в «видимом» мире, пронизанном экзистенциальными чувствами страха и тревоги Лишь посредством веры индивид обретает подлинное бытие, выводящее его за предел потустороннего мира и помещающее его наедине с Богом

В качестве другого примера можно назвать учение лютеранского священника Пауля Тиллиха. с 1912 г. преподававшего философию и религиоведение в различных университетах Германии, условно называемое «теологией культуры» Основные идеи теологии культуры П. Тиллиха.

1) Культура — самореализация Бога в мире и истории через человеческую деятельность

2) До недавнего времени человек испытывал чувство необходимости подчиняться Высшему закону В XX в назрела потребность преобразовать этот закон в главный внутренний закон человека и таким образом превратить Бога и все священное в еще одно измерение светской, мирской жизни

3) Главной теоретической задачей для исследователей религии должно стать выделение в культуре смыслообразующих, основоположных элементов, в которых слито воедино и религиозное, и светское.

В сравнении со временем своего расцвета в XIX — начале XX вв., в наше время философия религии, вероятно под воздействием кризисных явлений в самой философии, сузила предметную сферу исследования, уменьшила размеры своих научных притязаний.

63. Психология религии

Психология религии возникает позже других религиоведческих дисциплин Решающее значение для ее становления имели труды американского философа Уильяма Джеймса и деятельность Стенли Холла основавшего первый научный журнал по религиозной психологии и образованию

Предмет психологии религии как изучение совокупности психологических явлений связанных с религией и религиозностью

Психология религии пользуется методами социальной психологии, такими как 1) опрос, наблюдение 3) изучение документов, 4) эксперимент. Согласно решению XV Всемирного психологического конгресса вопрос об истинности или ложности религиозных убеждений в процессе научно-психологического исследования не поднимается.

Для психологии религии на разных этапах ее существования центральными оставались несколько проблем:

1) Проблема истоков и источников религиозных чувств, точнее говоря, соотношение индивидуального психологического и коллективного социального факторов в их формировании

2) Проблема специфики религиозных чувств, в частности, соотношение в них эмоциональных и рациональных, сознательных и бессознательных составляющих

3) Проблема закономерности религиозного опыта и форы его проявления (экстаз, одержимость, прозорливость и т. п.), а также проблемы религиозного страха, сущности религиозного фанатизма и т. д.

С современной точки зрения, религиозные чувства — это особая разновидность человеческих чувств, содержащая как иррациональные, так и рациональные компоненты. Они существуют потому, что человеку вообще свойственна потребность в высших ценностях и абсолютных регулятивах. Но процесс их освящения опосредствован культурными, часто неосознанными традициями, системой воспитания, активностью религиозных организаций Религиозные чувства выполняют жизненно важные для человека функции. Скажите, они обеспечивают психологический комфорт человеку путем самоуспокоения во время выполнения культовых действий.

Проблема религиозного опыта предстает в трудах представителей психологии религии прежде всего как проблема различения специфики отдельных его типов. Наиболее распространенных типов религиозного опыта исследователи насчитывают по меньшей мере четыре

1) Чувство «присутствия божественного», возникающее, как правило, во время религиозных церемоний или в переломные моменты человеческой жизни. Оно характеризуется повышенной эмоциональностью и в то же время неосознанностью и неконкретностью.

2) «Опыт спасения» и «опыт чудес». «Переживание спасения» можно констатировать, когда человек чувствует, что божественное обращает на него внимание, проявляет к нему интерес и особым образом свидетельствует ему о его новом статусе перед божеством. «Опыт спасения» чаще всего встречается во время выполнения определенных религиозных ритуалов, как раз направленных на его получение. В отличие от этого «опыт чудес» встречается в случаях, когда человек чувствует спасительное вмешательство божественного в кризисную ситуацию (авария, болезнь, потеря работы и т. п.)

3) Экстатический опыт, в буквальном переводе, опыт «пребывания за пределами» повседневного мира как правило, ради единения с божественным. Чаще всего опыт такого типа имеет позитивную эмоциональную окраску и сопровождается состоянием измененного сознания и яркими телесными ощущениями.

4) Опыт Откровения. Переживая этот опыт, человек не только приобщается к божеству, но и получает от него определенную информацию — о сущности божественного, его планах, кроме того, определенные полномочия, благодаря которым человек может помочь другим людям, человечеству в целом следовать к их призванию. Опыту Откровения присущи видения, слуховые галлюцинации.

Новейших исследователей религии также интересуют психология религиозных групп и психология религиозного культа, влияние социальной среды и культурных особенностей эпохи на специфику религиозного сознания того времени.

В 1990-е гг. продолжались не только академические психолого-религиоведческие исследования. Возобновились попытки создать т. наз. религиозную психологию, даже христиански ориентированную психологию.

64. Проблема межконфессионального диалога

Современный этап развития мировой цивилизации отмечен ростом количества и качественного разнообразия религиозных проявлений В связи с этим остро встает проблема межконфессионального диалога Она является не внутренней проблемой той или иной религии а затрагивает интересы общественной стабильности в целом

Решение проблемы межконфессионального диалога сталкивается с наследием прошлого — присущим практически любой этнической или мировой религии видением себя как носительницы Высшей и Последней Истины которую необходимо распространить на всех без исключения верующих. Как известно, в борьбе с несогласными часто применялись и насильственные меры (средневековая инквизиция)

Существует несколько уровней, на которых необходимо налаживать межконфессиональный диалог:

– законодательный на уровне международного и национального законодательства о свободе совести и религиозных объединениях,

– внутриконфессиональный принятие различными конфессиями особых вероучительных документов касающегося их отношения к другим религиям,

– практики совместного проведения научно-теоретических (конференции) и практических (акции милосердия) мероприятий,

– бытовом уровне.

Примером попытки межконфессионального диалога является Декларация Римско-католической Церкви. об ее отношении к исламу, принятая на II Ватиканском соборе.

1) Церковь с уважением относится и к мусульманам которые поклоняются единому Богу «живому и сущему, милосердному и всемогущему, творцу неба и земли, который «говорил к людям»

2) Существует близость по сути трех «столпов» ислама к важным христианским обрядам — относительно Бога (молитва), относительно ближнего (милосердие), относительно собственной природы человека (пост).

3) Нормы шариата заслуживают положительной оценки, потому что настраивают человека на моральный образ жизни.

4) Необходимо «предать забвению прошлое и искренне стремиться к взаимопониманию, а также к тому, чтобы совместно защищать и укреплять ради всех людей социальную справедливость, моральные ценности, мир и свободу».

5) Различие между христианами и мусульманами в Декларации усматривалось лишь в том, что мусульмане признают Иисуса не Богом, а пророком.

Гарантом проведения межконфессионального диалога в современных условиях чаще всего выступает государство, играющее роль арбитра во взаимоотношениях между конфессиями. Основные принципы межконфессионального диалога

-  принцип свободы вероисповедания права каждого человека исповедовать любую религию, свободно выражать свои взгляды и публично отправлять культ,

-  принцип свободной смены религии по желанию человека,

-  принцип равенства всех религий как разных путей постижения Единого Начала и равенства гражданских прав их последователей,

-  принцип приоритета общечеловеческих ценностей, признания того факта, что религиозная мораль всех религий, за исключением сатанизма, основывается на нескольких базовых принципах человеческого общежития, начиная с принципа «не убий»

Альтернативой межконфессионального диалога является «конфликт цивилизаций» По мнению западного политолога С. Хантингтона в современном мире войны будут вестись не за экономические выгоды или территорию, а за религиозное господство между несколькими ведущими конфессиями. Они в разной форме охватывают практически всех жителей Земли и должны быть доведены до победного конца.

Федеральный Закон «О свободе совести и религиозных объединениях», преамбула, подчеркивает поликонфессиональный характер российского общества, признает при этом «особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры», но в то же время требует уважения к исламу, буддизму, иудаизму и другим религиям, «составляющим неотъемлемую часть исторического наследия народов России».

Для практического осуществления этого принципа в 1996 г. в стране был создан Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ.