Введение (стр. 2 )

[75, с.12], в качестве основных принципов экологического воспитания, выделяет: 1) междисциплинарный подход в формировании экологической культуры школьников; 2) систематичность и непрерывность изучения экологи­ческого материала; 3) единство интеллектуального и эмоционально-волевого начал в деятельности учащихся по изучению и улучшению окружающей природной среды; 4) взаимосвязь глобального, национального и краеведческого раскрытия экологических проблем в учебном процессе. Указанные принципы должны реализовываться при решении ряда специфических задач школьного экологическо­го образования и воспитания: 1) понимание материальной и духовной ценности природы для общества и отдельного человека; 2) развитие потребности общения с природой, восприятия ее облагораживающего воздействия, стремление к познанию реального мира в единстве с нравственно-эстетическими переживаниями; 3) сознательное соблюдение норм поведения в природе, и активизация деятельности по улучшению окружающей природной среды.

рассматривает экологическое воспитание как формирование у человека сознательного восприятия окружающей природной среды, убеждённости в необходимости бережного отношения к природе, разумного использования её богатства, понимания важности преумножения естественных ресурсов [75]. Автор подчеркивает, что необходима концентра­ция усилий ученых на комплексной психолого-педагогической и методической разработке условий формирования экологической ответственности, включающей в себя: 1) гуманизацию образования и воспитания в целях формирования общечеловеческого приоритета сохранения среды жизни; 2) активизацию экологического движения; 3) применение знаний в практической деятельности как элемента экологической культуры; 4) преодоление разрыва между знаниями, сознанием, эмоциями, отношением и деятельностью; 5) создание вариантов содержания и форм экологического воспитания в изменяющихся условиях.

Концепция общего среднего экологического образования рассматривает экологическое образование как непрерывный процесс обучения, воспитания и развития личности, направленный на формирование системы научных и практических знаний и умений, ценностных ориентаций, поведения и деятельности, обеспечивающих ответственное отношение к окружающей социально-природной среде и здоровью.

В своей монографии, посвященной формированию экологической воспитанности ребенка указывает, что «экологическим образованием называют непрерывный процесс обучения, воспитания и развития личности, направленный на формирование системы научных и практических знаний, ценностных ориентаций, поведения и деятельности, обеспечивающих ответственное отношение человека к окружающей социально-природной среде» [7, с.14].

Рассматривая экологическое образование как целенаправленное воздействие на формирование мировоззрения, осознанного отношения к окружающему миру, формирование экологических знаний, умений, навыков определяет экологическое образование такими понятиями как «сознание – мышление – знание – деятельность». Однако в этом определении, на наш взгляд, автор, рассматривая экологическое образование как целенаправленное воздействие, не учитывает гуманистическую направленность современных процессов образования и воспитания.

Анализ современных работ по проблемам экологического воспитания и образования показал, что в работах последних лет используется понятие «экологическая культура», в то время как в 70-80-е годы речь шла о формировании бережного, ответственного отношения к природе, организации природоохранной деятельности школьников. Также в современных исследованиях можно наблюдать тенденцию, при которой экологическое воспитание рассматривается как вторичный, зачастую вспомогательный процесс относительно экологического образования, при котором учитывается его «самоценность».

В современной педагогической науке проблема соотношения понятий «образование» и «воспитание» остаётся по-прежнему дискуссионной. На наш взгляд воспитание в широком смысле слова являются более ёмким понятием относительно понятия образование. Если «экологическое образование» и «экологическое воспитание» рассматривать как целенаправленные педагогические процессы, то «экологическое образование» и «экологическое воспитание», по нашему мнению, представляют собой равноценные и самоценные категории, имеющие свою специфику и играющие важную роль в становлении и развитии экологической культуры личности.

Целый ряд авторов в своём определении экологического воспитания выделяют ценностно-мотивационный аспект экологического воспитания, но в этих высказываниях отсутствует деятельностный аспект.

и [30] делают попытку доказать, что экологическое воспитание – это формирование мировоззрения, нравственного облика человека, развития у него потребности активно защищать природу, способствовать преумножению её богатства.

Нельзя не принять во внимание мнение , которая в своих научных трудах отмечает необходимость в экологическом воспитании личности «единства научного знания и чувственного, эмоционально-ценностного восприятия природных и социальных явлений. Процесс экологического воспитания не должен сводиться к усвоению определённых знаний, так как тесно соприкасаясь с нравственным, он оказывает влияние на состояние духа человека, его отношение к природе и всему живому, на сознательную организацию деятельности, в основе которой лежит ответственность перед природой, обществом, другими людьми и самим собой».

Весомый вклад в трактовку данного термина внесла , которая рассматривает экологическое воспитание как динамичный, диалектический, целостный процесс, обладающий существенными особенностями и определёнными закономерностями. «В самом широком смысле экологическое воспитание – объективное явление – многостороннее взаимодействие людей (детей и взрослых) как активных субъектов деятельности с окружающей природно-социальной средой, в процессе которого происходит становление их как представителей особой экосистемы «Человек – Природа». По мнению , процесс экологического воспитания – это процесс экологизации личности, формирования её как носителя определённого типа культуры взаимодействия с окружающей средой (природной и социальной, самим собой) под воздействием различных факторов окружающей среды (включая целенаправленный педагогический процесс) и внутренней природы человека.

Таким образом, рассматривая процесс экологизации человека в широком смысле слова, можно сделать вывод, что он является более ёмким понятием относительно процесса его социализации, что объективно обусловлено вторичностью человека и общества относительно природы.

Современная среда, в которой осуществляется экологическое воспитание, требует непосредственного чувственного и смыслового восприятия живой картины природы, имеющей целостный характер. Роль визуального мышления в экологическом воспитании значительна, можно даже сказать, что в будущем ему принадлежит ведущая роль.

По мнению [5] экологическое воспитание – система социальных норм, правил, знаний и навыков, направленных на обеспечение долгосрочных интересов человека в биосфере. На наш взгляд, экологическое воспитание должно отражать национально-культурные и природные особенности. Автор считает, что экологическое воспитание характеризуется: историчностью, так как оно продолжает то, что инстинктивно закреплено и культурно продолжено; адаптивностью, так как оно поддерживает адаптацию общества к природе; непрерывностью, так как является видоспецифичной формой адаптации человека; оно откликается на непрерывные изменения внутренней и внешней среды, обеспечивая поведенческую адекватность вида; общечеловеческим значением, так как ранее население Земли не было человечеством, и природа считалась частью национального достояния, а теперь, осознающее свое единство, человечество обращает природу из ценности национальной в ценность общечеловеческую; обеспечением внутренней свободы школьника как условия его полноценного духовного развития, результатом которого является осознание значения природы.

Нельзя не согласится с мнением [11] о том, что разработка стратегии экологического воспитания неизбежно сталкивает нас с важной проблемой образа природы, существующего в сознании человечества. Этот образ в праоснове своей – женский: природа, как и женщина, вообще, выступает как носитель признаков природы – Мать, Подруга, Погубительница, т. е. она берется в ее отношении к мужскому сознанию. Природа как мать (всеобщее производящее начало), как Подруга (образ, концентрирующий все противоположное труду – рекреация, близость, слабость и потребность в защите), Погубительница (грозная сила мести за нарушение наложенных ею запретов) – вот психоаналитический первообраз, рассматриваемый современной отечественной и зарубежной педагогикой и массовым сознанием. Как того требует психоанализ, осознание причины должно вести к рациональной трансформации существующих стратегий деятельности.

Асмолова [5] раскрыли основные принципы экологического воспитания. В ряду системной совокупности парадигмы экологического воспитания выделены следующие позиции: 1) конечная цель экологического воспитания выходит за предел времени, отпущенного обществом на школьное обучение, так как главное испытание жизнью наступает, когда образование уже завершено; 2) экологическое воспитание должно открывать возможности приобщение школьника к мировой культуре, так как приход к мировой культуре происходит через развитие национальной. Отсюда мы считаем, что отношение к природе должно рассматриваться как базисный общечеловеческий элемент культуры.

[53] считает, что главным итогом экологического воспитания является формирование соответствующего мировоззрения и сознания. Он отмечает, что современное экологическое образование пронизано духом прагматизма: в стране насчитывается около 40 учебников по охране природы (для техникумов, институтов, университетов), но все они рассматривают природные ресурсы: охрану недр, почв, вод, а не природу. Показательно, что термин «охрана природы» постепенно оказался вытесненным понятием «охрана окружающей среды», а по смыслу «охрана окружающей человека среды», служащей фоном для его деятельности. Для решения экологических проблем необходимы новые формы экологического воспитания. Кавтарадзе: «Опыт убеждает, что лозунги, лекции и даже самые хорошие книги и фильмы недостаточны для формирования активного логического сознания. Они необходимы, но одного этого мало. Нельзя пойти в библиотеку, начитаться умных учебников и сказать: «Теперь с экологическим сознанием у меня все в порядке». [52, с.165]. …Сознание формируется в процессе деятельности… Если мальчик или девочка огораживают муравейники, спасают мальков, они как бы участвуют в работе самой природы. Здесь воспитываются не просто милосердие, а происходит нечто большее, чему нет названия, что лишь в слабой степени отражает термин «формирование сознания». подчеркивает, что необходимо «вернуться к природе» в смысле чувствования, впечатления, понимания неразделенности с ней. На наш взгляд эта воспитательная задача является более трудной, чем разработка теоретических программ.

На наш взгляд экологическое воспитание – это психолого-педагогический процесс, направленный на гуманизацию отношений между обществом и природой. Оно рассматривается как самостоятельный элемент общего воспитательного процесса, связанный с формированием ответственного отношения к природе и окружающей среде. Экологическое воспитание включает в себя обширные системы, в частности преобразованную и социальную среду. Мы полагаем, что целями экологического воспитания являются: выяснение причин возникновения проблем, связанных с окружающей средой и устранение этих проблем; учет прав народов на контроль отношения общества к природе; акцентирование основополагающего значения всеобщего мира; ознакомление учащихся с общим представлением о взаимоотношении и взаимодействии общества и окружающей среды; передача нужных для этого сведений и умений, положительного отношения к делу. Экологическое воспитание должно охватывать учащихся всех возрастов. Оно должно всегда основываться на актуальных проблемах, раскрываемых на местном и глобальном уровнях, и иметь критическую направленность.

Мы должны помнить о том, что общая цель экологического воспитания - это формирование элементарной экологической воспитанности, общей культуры и эрудиции, воспитание нравственных идеалов, которые станут для ребенка руководством к действию, и которые переведут природные явления из той части мира, к которой человек равнодушен, в мир, эмоционально окрашенный.

В задачу экологического воспитания входят: понимание многосторонней ценности природы для общества и человека; овладение нормами правильного поведения в природной среде; развитие потребности общения с природой; активизация деятельности по улучшению природной и преобразованной среды. Решение этих задач направлено на формирование новой культуры отношений к природе, экологической грамотности молодежи.

Для реализации цели и задач экологического воспитания особенно важно опираться на окружающие принципиальные положения: единство интеллектуального и эмоционального восприятия природной среды и практической деятельности по ее улучшению; систематичность и непрерывность; междисциплинарность; взаимосвязь глобального, национального и краеведческого подхода к экологическим проблемам.

Последовательное раскрытие многоаспектных взаимосвязей природы и общества обогащает и укрепляет мировоззренческие взгляды и убеждения учащихся в целостности и развитии реального мира. Экологические знания о причинно-целевых связях, системно-структурный анализ и обобщение понятий существенно улучшают решение задач умственного развития школьников. Развитие ответственного отношения школьника к природе предполагает преобразование общественно значимых экологических ценностей в личностно значимые. Этот процесс преобразования связей с усвоением норм ответственного поведения, развитием убеждений, чувств, привычек и свойств характера.

По мнению нормы нравственности и их приложение как в сфере межличностных, так и экологических отношений, эстетические категории как меры красоты природы и меры труда и поступков человека по отношению к ней – эти знания, переплетаясь с чувствами и переживаниями школьника, предопределяют целостность его личности. При этом центром, стержнем, вокруг которого идет воспитание личности, становится ответственность как социальная и психологическая категория.

Формирование ответственности за состояние природы, начиная с самого раннего дошкольного возраста, является и целью, и результатом педагогической деятельности с точки зрения экологического воспитания. Основанием для этого служит система развитых потребностей личности, предполагающая богатство ее отношений с окружающим миром, в том числе экологического характера. Формирование экологической ответственности как стержневого качества предопределяет необходимость комплексного подхода в воспитании творческой личности.

Чтобы воспитать у детей гуманное отношение к природе, важны не только знания (как основной элемент формирующегося экологического сознания), но и воспитание гуманных чувств, положительного опыта общения с природой. В гуманных, ответственных взаимоотношениях с природой необходимо единство нравственных, рациональных, эстетических и трудовых отношений. Исходя из этого, основными элементами экологического воспитания считаются: приобретение необходимых знаний о природе, понимания экологических закономерностей, осмысление экологических культурных и нравственных аспектов воздействия человечества на природные экосистемы; формирование у учащихся научно-технического мировоззрения и норм нравственного поведения; личное участие учащихся в развернувшемся в защиту природы общественном труде; воспитание чувства ответственного отношения к природе, заставляющего заботиться о природе и охранять ее. Экологическое миропонимание ребенка развивается в процессе освоения им экологических законов общества, отражающих опыт взаимодействия человека и природы.

По утверждению отечественных педагогов (, ) сущность экологического воспитания состоит в том, что личность, присваивая элементы экологической культуры, приобретает новое качество – экологическую воспитанность, которая проявляется в системе личностных образований – в сознании, деятельности и поведении, в эмоциях и чувствах.

Следует иметь в виду, что формирование нового, гуманно-нравственного отношения к природе – дело сложное и длительное. Ведь современный человек психологически унаследовал состояние завоевателя природы, покорителя – и в этом была своя романтика. Теперь же человек должен стать защитником природы, ее хозяином, вернее, другом, когда природа выступает как собрат, часто более слабый, нуждающийся в покровительстве, требующий внимательного изучения. Такая психологическая перестройка, переход на новые моральные критерии, в новое душевное состояние далеко не прост. Но несомненно, что новое состояние – состояние более высокого нравственного порядка, морального уровня.

В перспективе общечеловеческий критерий нравственности должен включать в себя не только уровень гуманизации отношений людей друг к другу, но и степень экологичности отношения людей к природе. Верно говорит об этой диалектической взаимосвязи Д. Гранин: «Когда речь идет о том, какую личность воспитывать, когда мы размышляем о конкретном наполнении и понимании нравственной личности, сюда обязательно входит вопрос об отношении к природе. На этом вырастает нравственное сознание человека. Воспитывать любовь к природе с детства – значит, формировать гуманность человека, делать его лучше. Проблема отношения к природе может стать могучим способом нравственного воспитания людей».

Стремясь отойти от тотальной стандартизации воспитательного процесса, педагогическая общественность с интересом всматривается в новые педагогические направления, сформировавшиеся за рубежом. Одно из них, основанное на базе антропософии (Р. Штайнер, Б. Ливехуд) привело к становлению, так называемой «вальдорфской школы» и «лечебно-педагогического движения» в странах Западной Европы. Трансформируя их опыт «моральной техники» применительно к задачам экологизации сознания, важно отметить необходимость новых методических подходов на базе экософии, т. е. философского направления, утверждающего «экологический императив» как главный мотив поступков и деятельности человека в 21 веке.

Таким образом, экологическое воспитание личности человека в современных условиях является одним из ведущих компонентов его сущности. Оно может рассматриваться как главный систематизирующий фактор, способствующий образованию в человеке подлинной интеллигентности и цивилизованности.

Асмолову [5] экологическое мировоззрение имеет фундаментальное социальное значение и его можно охарактеризовать следующим образом: а) экологическое мировоззрение синдинативно, то есть объединяет с другими людьми аналогичных убеждений; позволяет удержаться на твердых нравственных позициях, необходимых для самоуважения; б) экологическое мировоззрение указывает ориентиры безопасности в современном мире; в) экологическое мировоззрение обогащает индивидуальность и стимулирует поиски новых подтверждений его ценности. В экологическом мировоззрении общества уже виден союз этического – предписывающего и естественно – объясняющего. Мы исходим из того, что познание как постижение истины и сознание как способ контроля поведения и предвидения его результатов совпадают не полностью. Сознание трояко по своей структуре, так как: а) прецедентное сознание демонстрирует и реализует принцип повторяемости факта: если это делалось, это может делаться; если они это делали, сделаем это и мы. («Они охотятся на китов и получают прибыль; сделаем это и мы». «У них есть атомные электростанции, будут и у нас», и т. п.); б) интердиктивное сознание демонстрирует систему запрещений и создает основную предпосылку деятельности; только торможение, учил , придает системе тел значение и функции механизма; только 10 заповедей (не убий, не укради, и др.) придают возможность совокупному множеству людей объединиться в группу, в социум; в) юстициальное сознание исходит из побуждения к справедливым по целеустановке действиям. Что хорошо для всего человечества и более того – для мира живого, хорошо и для меня. Сложившееся в процессе экологического воспитания экологическое мировоззрение поясняет прецеденты, вводит запрещения и задает целеустановки. Опорная идея концепции состоит в том, что народное воспитание (и, прежде всего, школа) должно распространить в гражданском обществе систему научных знаний, умений, взглядов и убеждений, обеспечивающих становление гражданской ответственности школьников за состояние окружающей среды и дальнейшее развитие человечества в полноценных культурно-экологических условиях. Смысл экологического воспитания состоит в том, чтобы развить мировоззрение индивида до уровня, на котором он способен принимать на себя и разделять ответственность за решения жизненно важных для человечества эколого-нравственных вопросов.

Проблема экологического воспитания – это, прежде всего, проблема формирования научного мировоззрения школьника, так как оно является ядром сознания, придает единство духовному облику человека, вооружает его социально значимыми и экологически приемлемыми принципами подхода к окружающей природной среде. Осознание причин, согласно психоаналитическому учению, должно вести к рациональной коррекции существующих стратегий поведения и деятельности. В результате такой коррекции происходит трансформация педагогических установок, позволяющая предложить шесть принципов, которые могут быть положены в основу стратегии экологического воспитания. Они взаимосвязаны и в системной совокупности образуют новую парадигму экологического воспитания личности, которая характеризуется шестью основными позициями:

§  Конечная цель воспитания (воспитание - это всегда процесс) выходит за пределы времени, отпущенного обществом на школьное обучение и воспитание. Главное испытание – жизнью – наступает, когда образование уже завершено.

§  Главные дифференциальные признаки аудитории – это различия между возрастными уровнями и различия между мужской и женской ее частью. Разница между ними носит фундаментальный характер и превосходит по сложности различия в национальных культурах. Эти различия должны быть положены в основу настроения модульных программ. Эта неоднородность темпов онтогенетического развития влияет на внутреннюю готовность к восприятию природы, различную окраску интеллектуальных возможностей и их реализацию в соответствии с полом и возрастом.

§  Ожидания и потребности индивида и ожидания и потребности общества применительно к воспитанию и образованию совпадают не полностью. У индивида есть совокупность личных интересов, которые он стремится удовлетворить собственным воспитанием, хотя, быть может, они не имеют особой общественной важности.

§  Экологическое воспитание должно открывать возможности приобщения личности к мировой культуре. Приход к мировой культуре происходит через развитие национальной, при этом отношение к природе должно рассматриваться как базисный общечеловеческий элемент культуры.

§  Экологическое воспитание должно быть настроено таким образом, чтобы его субъект приобрел потребность его продолжать – без ограничений возрастного, национального и полового характера. Воспитание для трех поколений – такова должна быть стратегическая задача общества и государства. Это в первую очередь относится к экологическому воспитанию. По меткому замечанию , сегодня в экологическом воспитании дед, отец и внук находятся на одной стартовой позиции.

§  Экологическое воспитание должно создавать и открывать все возможности для того, чтобы человек мог получить его и в индивидуальном порядке. Такое воспитание по своим целям требует независимого от политики и идеологии института воспитания.

Экологическое мировоззрение как результат экологически ориентированного воспитательного процесса сближает человека с природой настолько, что он начинает узнавать ее в себе и себя в ней. Человек начинает понимать, что интересы сохранения и развития вида Homo sapiens выше всех и всяких общественных интересов текущего дня. Вместе с этим приходит понимание того, что у нас с биосферой общая судьба. Формирование экологической воспитанности личности является основой всего процесса экологического воспитания. «Воспитание и только воспитание – цель школы», - писал .

Учитывая положение гуманистической парадигмы отношения к воспитанию и развитию личности, в данном исследовании мы считаем необходимым придерживаться следующего определения понятия «экологическое воспитание старшеклассников» – это процесс создания эффективных педагогических условий, направленных на развитие экологического мировоззрения личности старшеклассника как субъекта экологической деятельности в соответствии с его интересами, склонностями, способностями, нравственно-экологической позицией, умениями и навыками экологически обоснованного взаимодействия с природной и социальной средой».

Модернизация системы общего образования нацелена на формирование нового образовательного пространства, которое позволит обеспечить духовно-нравственное становление подрастающего поколения, подготовку обучающегося к жизненному самоопределению, самостоятельному выбору в пользу гуманистических идеалов. Современная школа должна выявлять и активно реализовывать воспитательный потенциал всех образовательных областей и предметов. Каким образом необходимо совершенствовать технологии экологического воспитания в процессе обучения с учетом возрастных особенностей обучающихся, осуществляя преемственность между различными ступенями образования и содержанием учебных программ, мы и рассмотрим в следующем параграфе настоящего исследования.

1.2. Воспитательный потенциал учебной дисциплины «иностранный язык» в экологическом воспитании старшеклассников.

Проблема гармоничного взаимодействия общества и природы охватывает все основные сферы жизни нашего общества. Глобальный экологический кризис, происходящий на нашей планете в последние десятилетия, является следствием экологической неграмотности и недостаточной сформированности экологической воспитанности и экологического сознания. Нужно отметить, что в настоящее время в разработке теории экологического образования и воспитания особое место занимает проблема экологизации учебно-воспитательного процесса, в которой наиболее значимыми являются демократизация, гуманизация и гуманитаризация современной школы.

Рассматривая обучение и воспитание в тесной взаимосвязи и руководствуясь тем, что воспитание хотя и имеет большое сходство с обучением, но не может являться его синонимом, современная школа призвана осуществлять воспитание личности обучающихся учебно-воспитательным процессом, который предполагает: актуализацию человеческих ценностей в комплексе обучающих и воспитывающих средств; создание гуманной развивающей среды обучения; обогащение учебных дисциплин основами культуры, искусства, этики и эстетики; использование принципов добра, гуманизма, нравственности и морали; совершенствование гуманистической и природоохранной нравственности учебно-воспитательного процесса; привлечение основных принципов педагогики сотрудничества; пропаганду ценностей живой и неживой природы; активное участие школьников в практической деятельности по охране окружающей среды.

Из работ , , следует, что процесс воспитания происходит во взаимосвязи с обучением во время учебного процесса посредством самого предмета. Исследуя проблему единства обучения и воспитания, мы приходим к выводу, что усвоение знаний, развитие мышления, формирование человеческих качеств является единым, неразрывным процессом, обеспечивающим всестороннее развитие личности.

Проанализировав исследования экологической педагогики и психологии, мы пришли к выводу, что в старшем школьном возрасте происходят кардинальные изменения отношения к природе, так как разрушается субъектное восприятие природных объектов и «субъектная установка» по отношению к ним.

Старший школьный возраст охватывает период от 15 до 18 лет, характерной чертой которого является завершение формирования физических и психических качеств человека, стремление участвовать в дискуссиях, спорах. В общении старшеклассников наблюдается большее разнообразие, они особенно ценят живость и глубину ума, умение быстро ориентироваться в ситуации, чувство юмора и остроумие.

Экологическое образование и воспитание школьников представляет собой важную задачу современной школы, являясь основной формой экологической воспитанности, которая включает в себя систему научных знаний и убеждений, способствующих становлению ответственности за состояние окружающей среды, охраны природы и рационального природопользования.

Мы разделяем мнение , что экология – это интегральная область знаний о природе, раскрывающая огромный и разнообразный круг проблем, знаний, идей и прикладных задач. Это влечет за собой необходимость развивать знания по экологии силами всех учебных дисциплин. Иностранный язык, как и любой другой предмет, можно рассматривать как один из путей работы в этом направлении.

Важно отметить, что среди многих общеобразовательных дисциплин, предмет «иностранный язык» занимает особое место в воспитании школьников. указывает, что «Иностранный язык в процессе овладения предполагает большой удельный вес формирования речевых навыков и умений, чем для точных наук, объем языковых знаний в виде правил, закономерностей, программ решений разнообразных коммуникативных задач. Однако эти правила не самоценны как в других научных дисциплинах, они относятся к построению, реализации языковой деятельности» [84, с.36]. Мы убеждены, что иностранный язык должен стать существенным, формирующим личность фактором, необходимым для разностороннего развития школьника, и полноценной реализации его способностей и возможностей во взрослой самостоятельной жизни.

Обучение иностранным языкам в средней общеобразовательной школе преследует комплексную реализацию практической, воспитательной, образовательной и развивающей целей, при этом воспитательная, образовательная и развивающая цели достигаются в процессе практического овладения иностранным языком.

Практическая цель обучения иностранному языку заключается в формировании речевых на­выков и умений устной и письменной речи на иностранном языке, обес­печивающих основные познавательно-коммуникативные потребности школьников на каждом этапе обучения и возможность их приобщения к куль­турным ценностям народов – носителей изучаемых языков. Учитель иностранного языка больше чем кто-либо должен влиять на эмоцио­нальную атмосферу учебного процесса и поддерживать интерес для учеб­ной деятельности. Учет специфики предмета, правильная организация за­нятия, умелое использование эффективных методов и приемов, глубокие знания учителя способны вызвать интерес школьников к изучению иностранного языка, который ведет к познанию.

Воспитательная цель обучения иностранному языку заключается в формировании сред­ствами иностранного языка активной личности, для которой харак­терны убежденность, чувства патриотизма, культура межна­цио­нального общения, самостоятельность, трудолюбие и уважение к лю­дям. Эта мысль была хорошо выражена , который в своих работах писал: «Объективное обучение не может не воспитывать определенных взглядов, суждений, отношений и качеств личности. Суть воспитывающей функции обучения состоит в том, что она придает этому объективно-возможному процессу определенную целенаправленность и общественную значимость».

Образовательная цель обучения иностранному языку выражается в приобщении школьников к прогрессивной культуре страны изучаемого языка, в расширении лингвис­тической компетенции обучающихся, их эрудиции и круго­зора. Иностранный язык должен стать действенным средством по­знания и осуществления межпредметных связей, приобщения старшеклассников к различ­ных сферам человеческой деятельности, истории, искусству, литературе, традициям страны изучаемого языка. Приобщение к языку – это приобщение к культуре народа, который ее создал и который ею пользуется. Язык рассматривается в двух его главных функциях: коммуникативной, так как с его помощью осуществляется общение и кумулятивной, так как он хранитель культуры народа – его носителя. Исследуя идеи в его работе «Родное слово», нельзя не согласиться с правильностью суждений автора: «В языке одухотворяется весь народ и вся родина: в нем претворяются творческой силой народного духа в мысль, в картину и звук небо отчизны, ее воздух, ее физические явления, климат, поля, горы и долины, ее леса и реки, ее бури и грозы…. Но в светлых, прозрачных глубинах языка отражается не одна природа родной страны, а вся история духовной жизни народа». Развивающая цель обучения иностранному языку предусматривает развитие языковых спо­собностей, культуры речевого общения, устойчивого интереса к изуче­нию иностранного языка и учебной деятельности в целом. Для более эффективного осуществления развития учащихся в ходе обучения иностранному языку, необходимо, как указывают психологи и дидакты, включать учащихся в такие виды учебной деятельности, которые развивают у них сенсорные восприятия, двигательную, интеллектуальную, волевую, эмоциональную и мотивационную сферы. Изучение иностранного языка активизирует работу слухового, зрительного, речедвигательного, моторного анализаторов и вносит весомый вклад в развитие памяти, мышления, воображения и представлений.

выделяет серию психологических приемов, которые он называет психологическими эффектами возбуждения интереса к учебно-познавательной деятельности: 1)эффект новизны содержания урока, тес­ной взаимосвязи его с жизнью, с новыми достижениями науки и техники; 2)эффект занимательности, увлекательности содержания, форм и методов изложения темы; 3)эффект познавательности спора во время ус­воения учебного материала, столкновения мнений; 4)эффект удивле­ния…(19, с. 213). Вопрос о воспитательных возможностях иностранного языка как средства общения неоднократно ставился в отечественной педагогической литературе (, , и др.). Многие из предлагаемых решений представляются убедительными, другие требуют уточнения в свете происходящих в стране изменений. Наметившаяся в обществе (особенно в среде молодежи) тревожная тенденция к недооценке важности соблюдения культурно-этических норм общения, дефицита культуры в целом и культуры общения в частности заставляет искать резервы воспитательного воздействия на молодежь. Представляется, что одним из таких резервов может быть большая ориентация на культуру страны изучаемого языка, «учет культурных и вообще страноведческих особенностей в общении на иностранном языке.

По сравнению с другими учебными дисциплинами «иностранный язык» имеет специфику, которую в наиболее полном виде рассматривает . Эта специфика «относится, пре­жде всего, к его связи с родным языком и затем уже к его сопоставлению с другими учебными предметами по основаниям: 1) цель-средство; 2) предметность; 3) предельность; 4) однородность; 5) сочетание знаний и языковых действий; 6) субъективное переживание обучающимся трудности овладения и радо­сти владения этим учебным предметом».

Важно отметить, что изучающие иностранный язык, прежде всего, стремятся овладеть еще одним способом участия в коммуникации. Но помимо этого в условиях национально-ориентированного обучения люди, выросшие в одной национальной культуре, усваивают существенные факты, нормы и ценности другой национальной культуры, т. е. осуществляется процесс «аккультурации». В этих условиях изучаемый язык является источником воспитательных ценностей для школьника.