Православные праздники России (стр. 4 )

301. Введение во храм Пресвятой Богородицы: [Ноты] // Молодежная эстрада. – 2007. - № . – С. 10 – 12.

302. Шмагина, Т. Двунадесятые праздники: [введение во Храм Пресвятой Богородицы] / Т. Шмагина // Искусство в школе. – 2001. - № 6. – С. 54 – 58.

3. Двунадесятые переходящие праздники

Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье)

После чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос пошел в Иерусалим, чтобы встретить там Пасху, до которой оставалось 6 дней.  Жители Иерусалима, прослышавшие о чудесном воскрешении Лазаря, встречали Иисуса как царя и освободителя. «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Люди подстилали свои одежды, кидали срезанные ветви пальм под ноги Иисуса, радостно приветствовали Мессию. Видя это, иудейские первосвященники решили убить Христа и Лазаря. Судьба  Христа была предрешена. «Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: «не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле». И вошел Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию. Праздник Входа в Иерусалим от употребления в этот день ваий (пальмовых ветвей и верб) называется также Неделей ваий и Вербным Воскресением. Церковь празднует этот торжественный Вход в Иерусалим в последнее воскресение Великого поста.

Информация с сайта: http://pozravlyu. *****/publ/

Вход в Иерусалим

"Осанна! Осанна! Гряди Во имя Господне!" И с яростным хрипом в груди, С огнем преисподней В сверкающих гнойных глазах, Вздувая все жилы на шее, Вопя все грознее, Калека кидается в прах На колени, Пробившись сквозь шумный народ, Ощеривши рот,

Щербатый и в пене, И руки раскинув с мольбой - О мщенье, о мщенье, О пире кровавом для всех обойденных судьбой - И Ты, Всеблагой, Свете тихий вечерний, Ты грядешь посреди обманувшейся черни, Преклоняя свой горестный взор, Ты вступаешь на кротком осляти В роковые врата - на позор, На пропятье!

/ Иван Бунин /

Книги:

303. РФ К84 756872 ч. з.	Вербная неделя. Вербное воскресенье // Круглый год: русский земледельческий календарь / сост., вступ. статья и примеч. . – М.: Правша, 1991. – С. 455 – 456.
3 Р86 40517 кх.	Вербное воскресение // Румянцев, Н. Православные праздники их происхождение и классовая сущность / Н. Румянцев. – М.: Гос. антирелигиозное изд., 1933. – С. 116 – 120.
3 А511 168219 кх.	Вербное воскресение, или вход Господень в Иерусалим // Алмазов, православной церкви / , . – М.: Госполитиздат, 1962. – С. 69 – 72.
3 Б799 977516 ч. з.	Вербное воскресенье // Большая книга праздников / , , и др. – М.: Дрофа - Плюс, 2008. – С. 175 – 178.
3 Р894 863850 ч. з.	Вербное воскресенье // Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря: иллюстрированная энциклопедия / Рос. этногр. музей; и др.; авт. предисл. и науч. ред. . – СПб.: Искусство_СПб, 2001. – С. 59 – 61.
3 Я114 824929 ч. з.	Вербное Воскресенье // Я познаю мир: Детская энциклопедия: Праздники народов мира / авторы-сост. И. Полянская, Н. Ионина; худож. А. Снегирев, Ю. Станишевский. – М.: Издательство АСТ; дом Семейная библиотека, 1999. – 512 С. 234 – 240.
3 Н341 Ф920844 Муз.	Вербные песни // Науменко, Г. От Рождества до Покрова: народные духовные песни [ноты] / Г. Науменко. – М.: Кифара, 2002. – С. 17.
3 Б811 928366 ч. з.	Вход Господень в Иерусалим // Бондаренко, христианской Руси: русский народный православный календарь / . – 5 –е изд.; перераб. и доп. – Калининград: Янтарный сказ, 2004. – С. 155 – 156.
3 К603 М816609	Вход Господень в Иерусалим // Колесникова, православные праздники / . – 2-е изд. испр. и доп. – М. : Изд. дом Крон-пресс, 1996. – С. 18 – 23.
3 Э687 806773 ч. з.	Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) // Энциклопедия обрядов и обычаев. – СПб.: Респекс, 1996. – С. 133 – 141.
3 О-249 824770 к. х.	Празднование Вербного воскресенья за 200 лет до настоящего времени (середина XVI века) // Обряды и обрядовый фольклор / РАН. Ин-т мир. лит.; правит. Москвы. Комитет по науке и технологии; вступ. ст. , . – М.: Наследие, 1997. – С.194, 343.

Статьи из периодических изданий:

314. Вход Господень в Иерусалим [Ноты] // Молодежная эстрада. – 2007. - № . – С. 32 – 35.

315. Грачева, И. Праздник вербы в Москве: [из истории празднования Входа Господня в Иерусалим] / И. Грачева // Наука и жизнь. – 2001. - № 4. – С. 134 – 139.

316.  Кружалова, А. Двунадесятые праздники: [Вход Господень в Иерусалим, Пасха] / А. Кружалова // Искусство в школе. – 2001. - № 2. – С. 70 – 76.

317. Михайлова, И. «Народ… восклицал: осанна!»: православные праздники в Московской Руси XVI – XVII веков: [Крещение, Вербное воскресение, Пасха] / И. Михайлова, д-р ист. наук // Родина. – 2010. - № 4. – С. 116 – 119.

318. Радин, В. Православные праздники: Пасха, Рождество, Колядование, Крещение, Татьянин день, Сретенье, Масленица, Вербная неделя, Благовещение Святой Богородицы, Троица, Покров: [беседы, сценарии] / В. Радин. – Досуг в школе. – 2013. - № 1. – С. 9 – 19.

Вознесение Господне

Это один из великих двунадесятых праздников, который отмечается на сороковой день после Светлого Христова Воскресения – Пасхи.  Вознесение  Господне как великий  праздник  отмечается с IV века. Он относится к числу подвижных праздников и продолжается десять дней. Название  праздника  отражает суть события - это  Вознесение  на Небо Иисуса Христа, завершение Его земного служения. По прошествии сорока дней по Своему Воскресению Господь Иисус Христос вместе с апостолами взошел на Елеонскую гору. Дав ученикам последние наставления, Господь "вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки, благословил их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с радостью великой…".  Праздник  Вознесения  - это  праздник  Неба, открытия человеку Неба как нового и вечного дома, Неба как подлинной родины. Небо - это Царство Божие, это царство вечной жизни, царство истины, добра и красоты, которое открыл людям Христос.

Информация с сайта: http://www. *****/

Вознесение

Божественный на Божием престоле; Христос на небо, высше всех светил, В свое отечество, туда, отколе Сошел на землю, в славе воспарил. Своих же не покинул Он в неволе, Их не оставил в узах темных сил; Нет! Слабых их и трепетных дотоле Неколебимым сердцем одарил.

И всех стремящихся к Его святыне, Горе на крыльях душ ему вослед, Он свыше укрепляет и поныне: Им песнь Эдема слышится средь бед, Средь бурь, в юдоли слез, в людской пустыне И так вещает: «Близок день побед!»

/ В. Кюхельбекер /

Книги:

3 А511 168219 кх.	Вознесение // Алмазов, православной церкви / , . – М.: Госполитиздат, 1962. – С. 90 – 94.
3 Б799 977516 ч. з.	Вознесение // Большая книга праздников / , , и др. – М.: Дрофа - Плюс, 2008. – С. 219 – 221.
321. РФ К84 756872 ч. з.	Вознесение // Круглый год: русский земледельческий календарь / сост., вступ. статья и примеч. . – М.: Правша, 1991. – С. 470 – 472.
3 Р86 40517 кх.	Вознесение // Румянцев, Н. Православные праздники их происхождение и классовая сущность / Н. Румянцев. – М.: Гос. антирелигиозное изд., 1933. – С. 156 – 159.
3 Р894 863850 ч. з.	Вознесение // Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря: иллюстрированная энциклопедия / Рос. этногр. Музей; и др.; авт. предисл. и науч. ред. . – СПб.: Искусство_СПб, 2001. – С. 84 – 88.
3 Б811 928366 ч. з.	Вознесение Господне // Бондаренко, христианской Руси: русский народный православный календарь / . – 5 –е изд.; перераб. и доп. – Калининград: Янтарный сказ, 2004. – С. 195 – 198.
3 К208 985194 ч. з.	Вознесение Господне // Капшук, праздники и обряды / . – Ростов н/Д: Феникс, 2008. – С. 119 – 125.
3 К603 М816609 Ч. з.	Вознесение Господне // Колесникова, православные праздники / . – 2-е изд. испр. и доп. – М. : Изд. дом Крон-пресс, 1996. – С. 50 – 52.
3 Н301 944976 ч. з.	Вознесение Господне // Народные праздники на Руси / сост. . – М.: , 2004. – С.94 – 95.
3 Э687 806773 ч. з.	Вознесение Господне // Энциклопедия обрядов и обычаев. – СПб.: Респекс, 1996. – С. 187 – 188.
3 Н341 Ф920844 Муз.	Вознесенская песня // Науменко, Г. От Рождества до Покрова: народные духовные песни [ноты] / Г. Науменко. – М.: Кифара, 2002. – С. 30.
3 К667 812878 ч. з.	Вознесеньев день // Коринфский, А. Народная Русь: круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа / А. Коринфский; вступ. ст. А. Смирновой. – Смоленск: Фирма Русич, 1995. – С. 252 – 257.
3 Н301 869482 ч. з.	Народный календарь. Праздники, приметы и обычаи от Руси до России / сост. . – Ростов н/Д.: феникс, 2002. – 192 с.
3 Н64 476619- 38	Никоненко, / . – 2-е изд. – М.: Политиздат, 1973. – 79 с.

Статьи из периодических изданий:

333. Вознесение Господне [Ноты] // Молодежная эстрада. – 2007. - № . – С. 44 – 46.

334. Шмагина, Т. Двунадесятые праздники: [Вознесение, Троица-Пятидесятница] /

Т. Шмагина // Искусство в школе. – 2001. - № 3. – С. 60 – 64.

День Святой Троицы (святого духа) Пятидесятница

В праздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков. Название Пятидесятницы этот праздник получил потому, что это событие совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, который отмечался после иудейской Пасхи в 50-й день. Этот праздник называется также Днем Святой Троицы. Последнее название объясняется тем, что сошествием Святого Духа на апостолов открылась совершительная деятельность третьего Лица Пресвятой Троицы, и учение Господа Иисуса Христа о Триедином Боге и участии Трех Лиц Божества в Домостроительстве спасения человеческого рода достигло совершенной ясности и полноты. Пятидесятница у иудеев была одним из трех великих праздников. В этот день вспоминалось дарование Синайского закона, полученного евреями через 50 дней по выходе их из Египта. Этот праздник был торжественный и радостный, и они стекались в Иерусалим в великом множестве, чтобы принести в благодарность Богу установленную законом жертву. Это считали для себя обязательным и те иудеи, которые жили в других странах. В третьем часу (по нашему – в девятом часу утра) в Сионской горнице, где находились после Вознесения Христа в постоянной молитве апостолы, внезапно послышался шум с небес, который наполнил весь дом и был слышен далеко за его пределами. В воздухе появилось множество огненных языков, они на мгновение опустились на головы апостолов и лишь светили, но не жгли. Вместе с этими внешними явлениями последовало внутреннее, совершившееся в душах апостолов – ''исполнишася вси Духа Свята''. И Дух Святой навсегда наполнил Собою души апостолов. Будучи бестелесным, Святой Дух избрал чувственное знамение, чтобы тем ощутимее явить Свое присутствие. ''Ибо, - рассуждает св. Григорий Богослов, - как Сын Божий явился на земле видимо, то и Духу Святому надлежало явиться видимо''. Но ''да не подумает кто-либо, - поучает св. Лев Великий, - что в том, что было видимо телесными очами, явилось самое Божественное существо Святого Духа''. ''Взор человеческий как не может зреть Отца и Сына, так не может видеть и Святого Духа''. Как только огонь Божественный возгорелся в душах апостолов, они вознесли к небу слово хвалы и благодарения Великому в Своих благодеяниях к роду человеческому Богу. И каждый из облагодатствованных начал говорить на каком-нибудь до сих пор ему неизвестном языке той страны, где он никогда не был. Это знание для апостолов было даром Духа Святого, необходимым для распространения Евангельской Истины во всем мире. Между тем, шум с неба привлек к Сионской горнице множество иудеев. Они были поражены неожиданным для них явлением: ученики Христовы, галилеяне по происхождению, люди неученые и необразованные, вдруг заговорили на иноземных языках. И, как ни разнообразна была толпа собравшихся по их происхождению и языку, каждый, однако, слышал какого-нибудь одного проповедника, который прославлял Бога на языке его страны. Удивление многих перешло в ужас, но нашлись и нечестивые, которые ''насмехаясь, говорили'', что апостолы ''напились сладкого вина''. Тогда св. апостол Петр произнес первую проповедь, в которой указал в славном событии, совершившемся в сей день, на исполнение древних пророчеств и завершение того великого дела спасения людей, которое исполнил на земле распятый и воскресший Господь Иисус Христос. Проста и кратка была первая христианская проповедь, но так как устами апостола Петра вещал Дух Святой, слова его проникли в сердца слышавших и победили их упорство. Выслушав его, ''они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?'' ''Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа'', - отвечал им Петр. После сего ''охотно принявшие слово'' немедленно покаялись, уверовали, крестились, и к Церкви Христовой ''присоединилось в тот день душ около трех тысяч''. Так, полным торжеством Святого Духа над неверующими, окончилось это событие. Троекратно Иисус Христос даровал ученикам Духа Святого: прежде страдания – неявно, по воскресении через дуновение – явственнее, и ныне послал Его существенно. Сошествие Святого Духа на апостолов, собственно говоря, есть проявление силы Его в них, открытие в них Его особенного присутствия. Святой Дух действовал и прежде в роде человеческом: Он был в патриархах, пророках, во всякой душе чистой; без него никогда не совершалось ни одного истинно доброго дела. Но явление силы Его в апостолах было самым важным для всего рода человеческого. Пришел Дух Святой, чтобы завершить то, что начато было Спасителем: сделать апостолов способными к проповедованию Евангелия всему миру, усвоить роду человеческому те Божественные дары, которые приобретены для него страданиями Сына Божия. Праздник Святой Троицы установлен апостолами. После дня сошествия Святого Духа они начали ежегодно праздновать День Пятидесятницы и заповедали вспоминать это событие всем христианам.

Информация с сайта: http://www. *****/

Троица

Гудящий благовест к молитве призывает, На солнечных лучах над нивами звенит; Даль заливных лугов в лазури утопает, И речка на лугах сверкает и горит. А на селе с утра идет обедня в храме; Зеленою травой усыпан весь амвон, Алтарь, сияющий и убранный цветами, Янтарным блеском свеч и солнца озарен.

И звонко хор поет, веселый и нестройный, И в окна ветерок приносит аромат - Твой нынче день настал, усталый, кроткий брат, Весенний праздник твой, и светлый, и спокойный! Ты нынче с трудовых засеянных полей Принес сюда простые приношения: Гирлянды молодых березовых ветвей, Печали тихий вздох, молитву - и смиренье.

/ Иван Бунин /

Книги:

3 С259 Н033758 Муз. о.	Голубев, Е. Три молитвы ко Святой Троице: Трисвятое; Славословие; Молитва [Ноты] // Святая Русь: хоровая духовная музыка в двух книгах. – Кн. I. М.: Профиздат, 2000. – С. 119 – 125.
3 Б811 928366 ч. з.	День Святой Троицы. Пятидесятница // Бондаренко, христианской Руси: русский народный православный календарь / . – 5 –е изд.; перераб. и доп. – Калининград: Янтарный сказ, 2004. – С. 199 – 201.
3 К603 М816609 Ч. з.	День святой троицы. Пятидесятница // Колесникова, православные праздники / . – 2-е изд. испр. и доп. – М. : Изд. дом Крон-пресс, 1996. – С. 52 – 58.
3 К208 985194 ч. з.	Зеленые Святки // Капшук, праздники и обряды / . – Ростов н/Д: Феникс, 2008. – С. 126 – 139.
3 А511 168219 кх.	Культ троицы // Алмазов, православной церкви / , . – М.: Госполитиздат, 1962. – С. 23 – 34.
3 Н301 869482 ч. з.	Народный календарь. Праздники, приметы и обычаи от Руси до России / сост. . – Ростов н/Д.: феникс, 2002. – 192 с.
3 С92 920500 ч. з.	Низова, Г. Троица // Сценарии православных праздников / сост. . – М.: Школьная пресса, 2003. – С. 53 – 63.
3 Р894 806906 ч. з.	Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия / собр. М. Забылиным. – Ростов н/Д: Феникс, 1998. – 608 с.
343. РФ К84 756872 ч. з.	Семик и Троица // Круглый год: русский земледельческий календарь / сост., вступ. статья и примеч. . – М.: Правша, 1991. – С. 473 – 481.
344.63.3(2Р- 4Рос) А91 902038 кр.	Троица // Астапенко, Г. Быт, обычаи, обряды и праздники донских казаков. XVII – XX вв. / Г. Астапенко. – Ростов н/Д.: изд-во Приазовский край, 2002. – С. 164 – 165.
3 Н301 944976 ч. з.	Троица // Народные праздники на Руси / сост. . – М.: , 2004. – С.96 – 105.
3 П 16 Ф831846 ч. з.	Троица // Панкеев, и традиции русского народа / . – 2-е изд. испр. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 1999. – С. 394 – 395.
347. 92 П44 806724 ч. з.	Троица // Подари себе праздник. Т. 2. Энциклопедия / сост. , . – Донецк: ИКФ Сталкер; Харьков: Фолио, 1996. – С. 281 – 284.
3 Р894 863850 ч. з.	Троица // Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря: иллюстрированная энциклопедия / Рос. этногр. Музей; и др.; авт. предисл. и науч. ред. . – СПб.: Искусство_СПб, 2001. – С. 570 – 578.
3 Э687 806773 ч. з.	Троица // Энциклопедия обрядов и обычаев. – СПб.: Респекс, 1996. – С. 188 – 208.
3 К667 812878 ч. з.	Троица – Зелёные Святки // Коринфский, А. Народная Русь: круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа / А. Коринфский; вступ. ст. А. Смирновой. – Смоленск: Фирма Русич, 1995. – С. 258 – 263.
3 Б799 977516 ч. з.	Троица и Духов день // Большая книга праздников / , , и др. – М.: Дрофа - Плюс, 2008. – С. 222 – 228.
3 Р894 863850 ч. з.	Троицкая зелень // Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря: иллюстрированная энциклопедия / Рос. этногр. Музей; и др.; авт. предисл. и науч. ред. . – СПб.: Искусство_СПб, 2001. – С. 586 – 589.
3 Н341 Ф920844 Муз.	Троицкие песни // Науменко, Г. От Рождества до Покрова: народные духовные песни [ноты] / Г. Науменко. – М.: Кифара, 2002. – С. 31– 35.
3 Р894 863850 ч. з.	Троицкий венок // Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря: иллюстрированная энциклопедия / Рос. этногр. Музей; и др.; авт. предисл. и науч. ред. . – СПб.: Искусство_СПб, 2001. – С. 592 – 597.
3 З -12 990483 ч. з.	Троицын день // Забылин, М. Русский народ: его обычаи, предания, обряды и суеверия / М. Забылин. – М.: Эксмо, 2008. – С.74 – 75.
3 П 16 Ф 831846 Ч. з.	Троицын день // Панкеев, и традиции русского народа / . – 2-е изд. испр. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 1999. – С. 381 – 386.
3 Р86 40517 кх.	Семик, троица и духов день // Румянцев, Н. Православные праздники их происхождение и классовая сущность / Н. Румянцев. – М.: Гос. антирелигиозное изд., 1933. – С. 162 – 169.
3 Т45 юн	Титов, / . – 3-е изд. – М.: Политиздат, 1973. – 64 с.

Статьи из периодических изданий:

359. Алабин, Л. Троица и троичность: [о Святой Троице] / Л. Алабин // Свет. – 2002. - № 6. – С. 62 – 63.

360. День Святой Троицы: [беседа с архиепископом Белгородским и Старооскольским Иоанном] // Крестьянка. – 2001. - № 6. – С. 44 – 46.

361. Зеленая Троица: сценарий // Последний звонок. – 2005. - № 4. – С. 4 – 6.

362. И все же есть на свете чудеса!: сценарий праздника села в день Святой Троицы // Сценарии и репертуар. – 2007. - № 5. – С. 41 – 49.

363. Круглов, Ю. Троица: [христианский праздник] / Ю. Круглов // Слово. – 2002. - № 4. – С. 54 – 61. Продолжение. Начало: № 6. – 2000; № 1-6 – 2001; № 1-3. – 2002.

364. Осипов, ёные Святки: [история праздника] / // Природа и человек. – 2001. - № 6.

365. Плотникова, Н. И звонко хор поёт: [Троица – праздник наступившего лета] /

Н. Плотникова // Встреча. – 2001. - № 6. – С. 21 – 23.

366. Пушкина, С. Троица: [театрализованная композиция по мотивам русских народных праздников] / С. Пушкина, А. Гречина // Воспитание школьников. – 2004. - № 5. – С. 72 – 74.

367. Пятидесятница. День Святой Троицы [ноты] // Молодежная эстрада. – 2007. - № . – С. 46 – 52.

368. Радин, В. Православные праздники: Пасха, Рождество, Колядование, Крещение, Татьянин день, Сретенье, Масленица, Вербная неделя, Благовещение Святой Богородицы, Троица, Покров: [беседы, сценарии] / В. Радин. – Досуг в школе. – 2013. - № 1. – С. 9 – 19.

369.  Сахарова,  М. Зеленые Святки / М. Сахарова // Клуб№ 6.  - С. 3

370. Святки, прощеное Воскресенье, Новый год, Крещение, Благовещение, Троица, Пасха: [краткая справка о праздниках] // Берегиня дома твоего. – 2005. - № 2. – С. 41 – 42.

371. Шмагина, Т. Двунадесятые праздники: [Вознесение, Троица-Пятидесятница] /

Т. Шмагина // Искусство в школе. – 2001. - № 3. – С. 60 – 64.

372. Щенникова, Л. Святая Троица: [азы древнерусской иконописи] / Л. Щенникова // Юный художник. – 2002. - № 7. – С. 20 – 24.

4. Великие праздники с постоянной датой

14 января - Обрезание Господне

Это событие совершается на восьмой день после праздника Рождества Христова 14 января По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве. Евангелие от Луки, 2:21 С 4 века христиане празднуют событие, о котором сказано в Евангелии от Луки — обрезание Господне, совершившееся на восьмой день после рождения Иисуса Христа. И теперь празднование этого события совершается на восьмой день после праздника Рождества Христова. Обрезание Господне считается великим праздником Православной Церкви. Обрезание для древних иудеев определяло принадлежность к Богоизбранному народу. Необрезанный не был посвящен Единому Богу, Творцу и Создателю всех, считался иноверным, недостойным приносить Богу жертву, недостойным к Нему обращаться. Ветхозаветное обрезание было прообразом христианского крещения. Пресвятая Богородица Мария и Ее обручник Иосиф, мнимый отец Иисуса, естественно, принесли младенца в храм для обрезания и там вместе с наречением имени — Иисус (Спаситель) — совершили этот обряд. Православным христианам особенно важно в этот праздник вспоминать о том, что и Пресвятая Богородица, и Иосиф были истинными иудеями, почитавшими Тору. Потому что Тора предписывает иудеям совершать обрезание в знак обозначения себя как богоизбранного народа. Православные христиане благочестиво признают за иудеями это право богоизбранности, поэтому они с благоговением празнуют этот христианский праздник Обрезания Господня. Первые апостолы и христиане, происходившие из иудеев, также были обрезаны. Праздник Обрезания для христиан важен еще и тем, что вопреки многим еретическим суждениям, которые искажают земной облик Иисуса Христа, подтверждает, что Богомладенец Иисус был мужского пола и обряды, предназначавшиеся для иудеев, над Ним также были совершены.