Домостроительство Божье (стр. 6 )

Нам нужно переживать такого глубинного Христа, Христа, находящегося в тайном месте, Христа в небесных пределах. Именно о таком Христе говорится в 7-й главе Послания к евреям. Это Христос не согласно чину Аарона, а согласно чину Мелхиседека. Аарон находится на внешнем дворе — он приносит жертвы на жертвеннике. Мелхиседек восседает на престоле благодати в небесных пределах. Мы можем переживать Христа как пищу, но это наслаждение всего лишь в святилище, и всё, что мы переживаем, сразу же становится известно многим людям. Иногда весть о нашем «славном» переживании разносится по всей стране. Это не что иное, как переживание открытых хлебов предложения. Нам нужно стремиться проникнуть глубже под кров Всевышнего, чтобы коснуться Самого небесного Христа.

Кроме того, в ковчеге находится закон — закон, который управляет нами и озаряет нас. Закон соответствует светильнику в святилище. Закон — это Божье свидетельство, а светильник и в Ветхом Завете, и в Новом Завете тоже обозначает Божье свидетельство. Закон соответствует светильнику, однако здесь мы видим тот же самый принцип: светильник сияет открыто, а закон — это скрытый, внутренний, глубинный свет. Часто у братьев и сестёр есть только свет светильника. О, как сияет их свет! С одной стороны, это хорошо, но, с другой стороны, их переживания остаются неглубокими; всё открыто лежит на поверхности. Им нужно, чтобы Христос стал их внутренним законом. Те, у кого есть Христос как скрытый внутри них живой закон, не выставляют ничего напоказ, но внутри они знают Христа более глубоко.

Наконец, в ковчеге находится расцветший жезл. Жезл, пустивший ростки, является прообразом воскрешённого Христа.

Мы ясно увидели, что Святилище обозначает, с одной стороны, Пустыню, а с другой стороны, душу. В древности израильтяне сначала жили в Египте. Поскольку именно в Египте они пережили Пасху, Египет был для них внешним двором. После Пасхи они были выведены из Египта в Пустыню. Другими словами, они вошли с внешнего двора в Святилище.

Для израильтян Святилище соответствует Пустыне, а новозаветных верующих Святилище соответствует человеческой душе. Например, верующие в Коринфе пережили Христа как свою Пасху (1 Кор. 5:7), затем в своём переживании они вошли в Пустыню, где они наслаждались Христом как манной и живой Водой (1 Кор. 10:1-5). Как и древние израильтяне, коринфяне тоже находились в Пустыне, но их Пустыней была душа. Внимательно читая первое послание к коринфянам, мы видим, что коринфяне были душевными и плотскими. Да, они наслаждались Христом как пищей и светом, и у них было много чудесных переживаний Христа, но они наслаждались Христом в своих душах. Их плоть — завеса, отделяющая святое святых от святилища, — не была сокрушена. Их души не подверглись никакой работе, поэтому они не были в духе, то есть во Святом Святых. Они наслаждались тем, чем Христос является, но они не наслаждались Самим Христом.

Кроме того, израильтяне в пустыне были прообразом еврейских христиан (Евр. 3:6-8). Апостол Павел показал еврейским христианам и коринфянам, что народ Израиля служит иллюстрацией их собственного состояния. В 4-й главе Послания к евреям мы видим, что войти в покой — значит войти во Святое Святых и коснуться престола благодати, на котором сегодня находится Христос как наш Первосвященник. Еврейские христиане наслаждались тем, чем является Христос, посредством учений. В первом послании к коринфянам рассматриваются дары, а в Послании к евреям — доктрины. Коринфские верующие находились в душе, наслаждаясь дарами, а еврейские верующие тоже находились в душе, наслаждаясь доктринами. Поэтому они не могли постичь нечто более глубокое. Поскольку коринфяне были привязаны к своим дарам, а евреи — к начальным доктринам, им приходилось терпеть Пустыню в своих душах.

Вот почему апостол Павел умолял коринфских верующих познать свой дух и быть не душевными людьми, а духовными (1 Кор. 2:11-15). В Евр. 4:12 он говорит то же самое: они должны различать и распознавать дух и душу. Принцип в этих двух книгах один и тот же. Только в этих двух книгах в Новом Завете говорится об истории Израиля в пустыне. Причина этого в том, что коринфяне были плотскими в своих дарах, а евреи были плотскими в своих доктринах. Сегодня многие христиане являются плотскими в своих дарах и также многие христиане являются плотскими в своих доктринах. Несомненно, доктрины помогали еврейским христианам, а дары помогали коринфянам. Но они находились в душе-Святилище, а не в дух-Святом Святых, где они могли касаться и переживать Самого Христа. Если мы хотим коснуться Его в своём духе, нам нужно отречься от своей души. Мы не должны оставаться в душе. Если мы остаёмся в душе, мы блуждаем в Пустыне.

Возможно, вы спросите:

«Почему это так важно? Я всё-таки наслаждаюсь тем, чем является Христос. Почему вы говорите, что доктрины — это нечто начальное? Благодаря им, я узнаю что-то о Христе и наслаждаюсь тем, чем Он является. Вы говорите, что дарам уделяется слишком много внимания. Почему же, благодаря этим дарам я всё-таки наслаждаюсь тем, чем является Христос?»

Посмотрите на картину того, что происходило в пустыне. Более тридцати восьми лет израильтяне блуждали в пустыне, и каждый день в течение всего этого времени они ели манну. Бог так милостив! Он не мелочный Бог — Он очень щедрый Бог. Даже когда они были неправы, Он продолжал давать им что-то. Однако то, что манна падала с неба, не оправдывало блужданий народа Израиля по пустыне. Напротив, это только подтверждало, что они были плотскими младенцами, которые в течение тридцати восьми лет не имели никакого другого наслаждения, кроме манны. В течение какого-то времени манна была приемлема; но затем им следовало оставить её, чтобы наслаждаться произведениями Ханаана.

Мы должны устремляться вперёд. Наша доля — не дары, а Сам Даритель, данный нам в удел! Мы призваны не в общение даров, а в общение Христа (1 Кор. 1:9). Нашей Мудростью являются не доктрины, а Сам Христос. Мы оправданы, освящены и искуплены через Христа (1 Кор. 1:30). Разумеется, израильтяне могли благодарить Бога за ежедневную манну, однако манна была лишь временной пищей, пока они не вошли в Землю. Они не должны были оставаться в пустыне, где каждый день на протяжении тридцати восьми лет у них была манна. Слава Богу за Его мудрость и милость, и благодарение Богу за Его дары, так как, блуждая в пустыне, мы действительно нуждаемся в таких помощниках, как ежедневная манна и дары. Однако это не даёт нам права прибегать к ним на протяжении долгого времени. В противном случае, это свидетельствует о том, что нам достаточно даров и не нужен Сам Даритель.

Если бы мы устремились вперёд, нам больше не пришлось бы наслаждаться манной; мы смогли бы уже наслаждаться произведениями обетованной земли Ханаана. Если мы наслаждаемся произведениями доброй земли, мы пребываем в покое и в духе. В противном случае мы, подобно Израилю, остаёмся в Пустыне своей души. Если мы не в духе, нам нужно применить к себе крест.

В 4-й, 5-й и 6-й главах Послания к евреям мы видим увещевание устремляться вперёд, а в 9-й главе Первого послания к коринфянам — бежать в состязании. Мы должны устремляться вперёд, чтобы, войдя в дух, коснуться Самого Христа.

Итак, где мы? Рядом с жертвенником или умывальником? Или, может быть, мы даже не вошли в главные ворота? Есть ли у нас переживание двух предметов внешнего двора и прошли ли мы дальше, к столу хлебов предложения, свету и благоуханному запаху? Или мы прошли через Святилище и сейчас находимся во Святом Святых? В этом случае мы находимся в духе — мы касаемся и переживаем Самого Христа самым глубоким образом.

ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ

ТРЁХЧАСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК - СОСУД БОГА

ТРЁХЧАСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК, ОСЛОЖНЁННЫЙ ТРЕМЯ ЛИЧНОСТЯМИ

Прежде чем Бог исполнил Своё намерение, Сатана вошёл в нашу плоть как закон греха, но слава Господу, когда мы были спасены, Бог также вошёл в нас, чтобы обитать в нашем духе. Наше «я» находится между ними - в нашей душе. И каждый день стоит перед двумя деревьями, ежедневно делая свой выбор в том. с какого дерева питаться. Следовательно, мы стали маленьким Эдемским садом. Адам, олицетворяющий человеческий род, Дерево Жизни, олицетворяющее Бога, и дерево познания, олицетворяющее дьявола, — это три действующих лица в Эдемском саду; и теперь все трое находятся в нас. Из-за этого мы очень сложные. Мы не просто маленький сад — мы великое поле сражения. Сатана в нас сражается против Бога, а Бог в нас сражается против Сатаны. Сатана в качестве плацдарма, с которого он ведёт своё сражение, использует наше тело, плоть. Бог в качестве плацдарма, с которого Он ведёт Свою войну, использует наш дух. День за днём они ведут духовную войну, и полем сражения является наша душа.

Если мы пытаемся своими силами сражаться с врагом. Мы обречены на поражение. Чтобы быть в Божьей Победе, мы должны укрыться в Боге. Он – наше Убежище и наша Сила против греха и плотского ветхого человека. И секрет нашей победы заключается в том, чтобы всегда обращать свой разум к духу.

Враг не искушает верующих какими-то явными мирскими грехами. Он искушает нас творить добро своими усилиями и служить Богу так, как мы сами решаем Ему служить. Многие из нас мыслят так: «Я люблю Господа и принадлежу Господу, поэтому я хочу творить добро, чтобы угодить Ему». Но это искушение! Когда мы независимы и принимаем решение творить добро своими силами, мы неизбежно терпим поражение. Возможно, мы будем творить добро сегодня, завтра и даже три дня подряд, но три с половиной дня мы, скорее всего, не продержимся. Нам нужно усвоить один урок: никогда не быть независимыми и не пытаться делать что-то своими силами, но всегда быть зависимыми от Господа. Всякий раз, когда у нас появляется искушение творить добро своими усилиями, нам нужно сказать врагу: «Нет! Я не могу идти этим путём и я не буду этого делать. Меня не интересуют добрые дела, меня интересует только одно: быть зависимым от моего Господа. Я не перестану полагаться на Него и не двинусь с места без Его Водительства!». Только таким образом мы научимся одерживать победу, и у нас будут жизнь и мир. Это очень просто! Да поможет нам Бог научиться ничего не делать независимо и своими силами.

Прежде чем закончить разговор об этом, мы должны сказать несколько слов о законах. Мы уже увидели, что Грех находится в плоти, и у Греха есть закон, злой закон греха. Все мы знаем, что такое закон. Если я возьму книгу и подброшу её в воздух, она обязательно упадёт на землю. Это закон тяготения. Давайте я сделаю что-нибудь против этого закона, например, возьму книгу и буду держать её в вытянутой руке в течение двух-трёх часов. Какое-то время я её продержу, но в конце концов мне придётся опустить руку. Почему? Потому что своими усилиями я не могу противостоять закону тяготения. Наши личные усилия не могут преодолеть природный закон. Утром мы говорим себе: «Мне нужно быть терпеливым. Я не должен раздражаться. Весь день я должен сдерживать себя». Возможно, мы будем терпеливыми даже два дня подряд, но на третий день мы сорвёмся. Наше раздражение — это проявление закона греха; наши попытки сдержать раздражение — это наши усилия. Гордость — это тоже проявление закона, действующего в нас. Ни один из нас не заканчивал школу гордости. Однако даже маленькие дети умеют быть гордыми. Родители никогда не учили своих детей гордости, откуда же она у них? Она у них «от природы»; и эта греховная природа является законом — законом греха внутри нас.

Вернёмся к примеру с книгой. С моей стороны, было бы глупо держать книгу в руке, если передо мной стоит стол. Стол иллюстрирует другой закон — закон прочной опоры, преодолевающий закон тяготения. Я могу положить книгу на стол и воскликнуть: «Аллилуйя!» Я могу оставить её на столе и не беспокоиться. С книгой ничего не произойдёт, потому что закон прочной опоры сильнее закона тяготения. Кто наша настоящая опора? Это Христос, Скала. Где Он находится? Он в нашем духе. Поэтому мы можем обратив разум к духу — положить «книгу» на «Стол». Оставьте свои усилия. Не нужно принимать решения творить добро. Не нужно говорить: «Раньше я грубила своему мужу (или жене, или ещё кому-нибудь), но отныне я намерена быть доброй». У нас, может быть, получится быть добрым день или два, но не дольше. Никогда не принимайте подобных решений. У вас ничего не выйдет. Внутри нас есть Христос, вечная Скала. Он является в нас «Столом», нашей Скалой. Нам просто нужно всегда обращать свой разум к Нему, оставаться на Скале и спокойно отдыхать. Это путь к победе и освобождению. Когда мы обращаем разум к духу, мы вручаем себя Христу. Когда мы полагаемся на Него, мы просто говорим Ему: «Господь, вот я — бесполезный и беспомощный. Отныне я больше не буду принимать решений что-либо делать. Я обращаю свой разум к Тебе».

Тем самым мы вручаем себя Господу. Тогда у Господа будет основание и возможность распространяться в нас и пропитывать нас Собой, являя через нас Свою Победу! Как это чудесно и легко по сравнению с нашими ежедневными, изматывающими и титаническими самостоятельными усилиями в борьбе с грехом!

Мы должны копать свою внутренность, чтобы убедиться в том, что все возложено на Божий Жертвенник всесожжения, но мы ни в коем случае не должны собственными силами пытаться изменить то, что мы находим в себе. Наше дело – отдать это в руки Бога и в покое и уповании на Него ожидать, когда Он разберется с этим в нашей жизни.

КАК СТАТЬ СОСУДОМ БОГА

В 7-й главе послания к римлянам представляет независимое «я», которое сражается, полагаясь на свои силы, что неизбежно приводит к поражению. В 8-й главе мы видим разум, зависимый от духа. В 12-й главе говорится о трёх вещах, необходимых нам для того, чтобы мы были водимы Господом и могли участвовать в духовном переливании с другими верующими.

1. Мы должны конкретно и практически предоставить своё тело Христу.

Мы много говорим о Теле Христовом, но что мы делаем со своим телом? Продолжаем ли мы держать его в своих руках? Поскольку наше тело уже не принадлежит нам, мы должны предоставить его Господу в живую жертву.

Может быть, сердцем мы любим Бога, но наше тело служит нашей личной жизни. Спрашиваем ли мы Его каждый раз, прежде чем начать что-то делать? Предоставляем ли мы Ему право выбора в своих ежедневных делах? Молимся ли мы подобным образом:

«Господи, что ты хочешь сейчас делать? Живи через меня и твори Свою Волю на этой Земле. Веди меня туда. Куда угодно Тебе и совершай через меня те дела, на которые Ты меня сотворил! Раньше это тело находилось в захватывающих руках врага. Теперь Ты освободил его, оно – Твое, возьми его, я предоставляю его Тебе. Оно уже не принадлежит мне, я приношу его Тебе в жертву!»

2. Теперь очередь за нашим разумом.

Раньше наш разум постоянно пытался сделать что-нибудь для Бога самостоятельно; теперь он полагается на Христа. Зависимый от Господа разум должен быть обновлён, озарён и заново обучен. Наш плотской разум очень беспокойный и приносит с собой множество мнений, учений, идей и разного рода суждений, доставляя Божественной Жизни в нас множество препятствий. Чтобы отдать его в руки Бога, мы должны отбросить все свои старые соображения и природные идеи, все учения и суждения традиционного христианства. В противном случае разум будет самой большой проблемой и основной преградой для Божьего Водительства в любой сфере нашей жизни. Чтобы наш разум был преобразован, нам нужно отбросить все наше понимание добра и зла, полностью положившись на Божье Водительство, молясь и спрашивая Его обо все, как маленький ничего не знающий ребенок. Только тогда наш разум сможет успокоиться в Господе и мы поймем - какое это величайшее счастье – пребывать в Его Шаббате, ни о чем не переживая и не беспокоясь, ничего не организовывая и не планируя. Вместо того, чтобы все это делать самостоятельно, у нас есть удивительный шанс – отдать все в Руки ВСЕмогущего Бога! Аллилуйя!!!

3. Далее мы должны попросить Господа о том, чтобы наш дух непрестанно пламенел для Него! Чтобы Бог мог нас использовать, нам нужно быть горящими в духе (Рим. 12:11). Мы должны загореться и гореть.

Когда наше тело предоставлено Господу, разум покоиться в Нем при любых обстоятельствах, а дух горит ревностью по Богу, тогда у нас есть все необходимое для того, чтобы быть Божьими сосудами на этой Земле.

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ

ПОСТРОЕНИЕ БОЖЬЕГО ЖИЛИЩА

Переживания всех восьми предметов на внешнем дворе, в святилище и в святом святых является действительным содержанием истинного Божьего строения — Церкви. Практическое переживание Христа во всех этих аспектах образует действительное содержание Божьего строения и даёт материалы для этого строения.

Новозаветная Церковь — это не организация, построенная религиозной плотью по определённому образцу, это Церковь, полная Божественной жизни, Его Славы и наших переживаний Христа.

Предположим, мы говорим: «Давайте сделаем человека по образцу вот этого человека». И мы делаем руку из воска, голову — из мрамора, туловище — из дерева, а ноги — из глины. Как только мы соединим эти детали, придадим им точные размеры и форму и покрасим в соответствующий цвет, у нас будет настоящий образец того человека, но у нас не будет его действительности. Настоящего человека не изготовляют по образцу — он рождается и достигает зрелости благодаря росту жизни. В противном случае, у нас будет соответствие человеческому образцу, но не будет самого человека.

Например, у вас есть замечательный мальчик. Вы не обращаете особого внимания на то, соответствует ли он какому-то образцу. Вы не пытаетесь день за днём придавать ему определённую форму. Сначала он рождается от матери, затем вы кормите его молоком и детским питанием. В итоге ребёнок растёт и растёт, достигая определённой формы и образца. Этот образец появился благодаря его рождению и росту жизни. Как мы не можем образовать ребёнка, точно так же мы не можем образовать Новозаветную Церковь.

Если мы попытаемся образовать её, у нас будет только мертвая религия, но не будет жизни.

В течение нескольких последних лет я постоянно упрашивал и увещевал людей: «Ничего не организовывайте!» Что бы мы ни организовали, — это не будет Божьей Церковью. Церковь — это Тело Христово, и человеческими руками её не построить. Нигде в Новом Завете нам не приказывают и нас не обязывают организовывать общину. Все, о чем нас просят – это переживать Христа и следовать во всем только за Ним.

Духовная Скиния может появиться только благодаря переживанию её содержания.

Возможно, вы принадлежите какой-то поместной общине, но если вы не принадлежите Христу в своей ежедневной практической жизни, вы не на Лозе! Вы можете считать себя членом Тела Христова. Но если вы не подчинены Главе – вы всего лишь мертвый протез, имеющий только видимость принадлежности к Его Телу!

С другой стороны, если вы принадлежите полностью Христу, непрестанно переживая общение с Ним, Он будет по мере надобности сводить вас с теми, с кем вам нужно духовно перелиться, чтобы обменяться какими-то духовными дарами для взаимного назидания. И это будет самой настоящей церковной жизнью, даже если при этом не будет принадлежности к конкретной человеческой религиозной организации.

Итак, все что вам нужно – это прийти в своей практической христианской жизни к непрерывному общению со Христом. Обо всем остальном предоставьте позаботиться Богу, потому что, Он как Мудрый Родитель заботиться о вас и вашем духовном росте.

«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода…» (Иоан.15:5)

На основании этого принципа давайте рассмотрим основные материалы скинии. В первую очередь надо сказать об ограде внешнего двора (Исх. 27:9-19; 38:9-20). Мы называем её «ограда», потому что она похожа на забор, окружающий вашу собственность, который отделяет и охраняет её от всего, что находится снаружи. Ограда внешнего двора состояла из трёх основных элементов: 1) из бронзовых подножий, 2) из столбов и 3) из завес, сделанных из тонкого кручёного льна. Основание ограждающей стены состояло из бронзовых подножий. С северной стороны было двадцать подножий, и с южной стороны было двадцать подножий, с западной стороны, сзади, было десять подножий и спереди было десять подножий (Исх. 27) — всего шестьдесят бронзовых подножий. На каждом подножии стоит столб, все столбы связаны и соединены связями. Завесы на столбах сделаны из тонкого льна, кручённого из двух нитей. Итак, три главных элемента — это бронзовые подножия, столбы и завесы из тонкого кручёного льна.

Основание ограды сделано из бронзы — того же материала, из которого сделаны два предмета, находящиеся на внешнем дворе: бронзовый жертвенник и бронзовый умывальник. Духовное значение этого состоит в том, что переживания креста и очищения Святым Духом являются самим основанием ограды Господнего строения.

Как мы знаем, бронза — это прообраз Божьего Суда. Всё, что у нас есть, всё, чем мы являемся, и всё, что мы делаем, должно быть возложено на жертвенник для суда. Жертвенник, или крест, прежде всего, является местом суда; на кресте Бог осудил всё. Согласно 16-й главе Чисел, жертвенник был обложен бронзой из разбитых в листы бронзовых кадильниц двухсот пятидесяти бунтарей. Когда люди, взбунтовавшиеся против Бога и Моисея, претерпели суд огнём, Бог велел Моисею собрать все бронзовые кадильницы и сделать покрытие для жертвенника в память об этом. Это было напоминанием о Божьем суде над теми, кто противится Богу (Числ. 16:38).

Чтобы принадлежать Телу, всё, что у нас есть, всё, что мы умеем, и всё, чем мы являемся, должно претерпеть суд Креста Христова.

Предположим, я брат, спасённый в сегодняшнем христианстве. С помощью благовествования я понял, что я грешник, что Христос возлюбил меня и что Он умер на кресте. В результате я признал себя грешником. Я помолился: «Боже, прости меня, ибо я грешен. Я благодарю Тебя за то, что Ты отдал Своего Сына, Господа Иисуса, чтобы Он умер за меня на кресте. Я славлю Тебя за то, что Он — мой Спаситель и что мои грехи прощены. Аллилуйя! У меня есть радость и мир». После этого я, разумеется, пошёл к знакомому пастору и попросил его крестить меня. После крещения я стал «членом» его собрания. Однажды Господь открыл мои глаза, и я увидел, зачем Он спас меня. Он спас меня, чтобы я принадлежал только Ему Одному! В конце концов Святой Дух поведет меня на крест! Всё, что я умею, всё, чем я являюсь, и всё, что у меня есть, должно умереть на кресте. Мне нужно исповедаться и покаяться, сказав: «Господь, ничто моё не приемлемо для Тебя, и ничто не годится для Твоего строения. Всё должно претерпеть суд». Если я не прохожу суд креста до конца, я не могу созидаться в Его Теле, так как для этого нет основания, нет основы. Если я прихожу со своей гордостью и своей плотью, я могу занять место в религиозной организации, даже сделать там чудесную карьеру, но я так и останусь вне Его Церкви! Потому что, у главного входа в Божью Церковь стоит крест. Если мы хотим стать частью этой Церкви, нам нужно познать Жизнь воскресения!

В Писании сказано, что крючки, связи, соединяющие столбы, и верхи столбов были сделаны из серебра. Серебро является прообразом искупления. Это означает, что ради Божьего строения мы все соединены, связаны и покрыты исключительно Господним искуплением. Если мы хотим осуществлять на практике церковную жизнь, нам нужно понимать, что Господне искупление соединяет и покрывает нас, чтобы мы были отделены для Божьего строения этой оградой.

На столбах висят завесы из тонкого кручёного льна, которые свидетельствуют людям, что Церковь является незагрязнённой и чистой в поступках и поведении. Это ограда, отделяющая черта. Если установленную скинию окружает такая отделяющая черта, человек издалека видит белый лён как границу. Это свидетельство церкви находящемуся во тьме миру. Весь мир чёрный, но вот что-то стоит как свидетельство того, что Церковь является незагрязнённой, чистой и белой. Такое свидетельство может быть только результатом непрестанного пребывания в Господе, Который делает наше поведение чистым и незапятнанным перед миром. Это тонкий кручёный лён, который висит на поддерживающих столбах, стоящих на бронзовых подножиях. Это ограждающая линия, которая свидетельствует о том, что церковь отделена и очищена от всего мирского и религиозного. По ту сторону этой линии всё чёрное, а по эту сторону — всё белое.

Во Святилище и во Святое Святых, мы почти везде увидим золото: золотой стол, золотой светильник, золотой жертвенник курения, золотой ковчег и золотые брусья. Всё вокруг из золота, все предметы из золота, и вся утварь из золота. Что это значит? Слава Господу, дерево брусьев (Исх. 26:15) обозначает человечество, человеческую природу; а золото, которое покрывает брусья, обозначает Божественную природу. В Святилище и во Святом Святых Божественность является через человеческие сосуды. Но всё святое может быть только от Бога.

Итак, Божья Церковь созидается посредством проявления Бога в человеке. Именно это становится материалом для созидания Тела Христова. Чем больше мы обложены золотом, тем больше мы становимся материалом для Божьего строения. Вот почему нам необходимо постоянно пребывать в Господе, находящимся в нашем духе. Только там мы становимся материалами для построения Божьей Скинии.

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ

ПОКРОВ БОЖЬЕГО СТРОЕНИЯ

«Сделай же скинию из десяти покрывал из тонкого кручёного льна и голубой, пурпурной и багряной нитей, и сделай на них херувимов искусной работой».

«И сделай покрывала из козьей шерсти как шатёр над скинией; одиннадцать покрывал сделай таких… И сделай покров для шатра из бараньих кож, окрашенных в красный цвет и поверх неё покров из дельфиньих кож» (Исх. 26:1, 7, 14, евр.).

Из приведённых отрывков мы узнаём, что покров скинии образован из четырёх слоёв. Первый слой состоит из десяти покрывал из тонкого льна; второй — из покрывал из козьей шерсти; третий слой — это покров из бараньих кож, а четвёртый представляет собой верхний покров из дельфиньих кож. Эти четыре слоя покрова образуют крышу скинии. О скинии и её покровах написано много, но моё бремя состоит в том, чтобы показать, как эти покровы связаны с Господним строением.

ЦЕРКОВЬ, ПОСТРОЕННАЯ ХРИСТОМ КАК ЖИЗНЬЮ

В предыдущей главе мы увидели, что Господне строение связано не просто с образцом, а с внедрением Христа в человечество. Строение Церкви нельзя произвести человеческими руками путём подражания некоему образцу или путём создания организации. Никто не может искусственно изготовить человека и придать ему современный вид. Тем более построение Церкви — это не искусственный образец, не изготовленная копия чего-то, а естественный рост Христа как нашей жизни.

Каждая часть и каждый аспект скинии является прообразом либо работы Христа, либо Его личности; это гораздо больше, чем просто образец. Скиния показывает, что Сам Христос посредством Его искупительной работы должен быть внедрён в нас как всё для нас. Нам нельзя пытаться образовывать или организовывать что-либо.

Последние несколько лет я умолял братьев в столь многих городах не делать этого, но, тем не менее, они говорят: «Если мы не будем образовывать общины, если мы не будем ничего организовывать, что же нам следует делать?»

Нам следует делать лишь одно — вкушать Христа! Более того, Христос должен поглотить нас. Чем больше мы пируем Им, тем больше Он будет поглощать нас. Нам кажется, что мы только питаемся и наслаждаемся Им, но на самом деле, чем больше мы питаемся Им, тем больше Он поглощает нас. Церковь не может быть разработана и организована, она должна быть рождена от Христа в Духе; она должна быть живым Телом Христовым, выращенным жизнью Христа. Она растёт Христом, посредством Христа и в Христе.

ЦЕРКОВЬ ПОКРЫТА ХРИСТОМ КАК ВЫРАЖЕНИЕМ

Как мы увидели, в прообразе скинии крыша состоит из четырёх слоёв, и каждый слой — это аспект Христа. Вся крыша является откровением о Христе как единственном покрове. Итак, скиния благодаря покрову, который полностью покрывает её, становится выражением Христа. После того как покров был положен на скинию, снаружи был виден только он и больше ничего. И брусья, и утварь находились внутри него.

В одних городах создаётся впечатление, что церковь покрыта не Христом, а какой-то доктриной. В других городах покров служит проявлением определённых даров — крышей становятся дары. Группы верующих находятся либо под покровом учений, либо под покровом даров, но не под покровом Христа. Однако ни дары, ни учения не могут защитить нас. Никакие дары, никакое учение не могут быть покровом для верующих. Только Христос должен быть возвышен, только Христос должен быть превознесён, только Христос должен быть выражен как крыша, чтобы Он покрывал нас.

Если мы прочитаем о размерах скинии, мы узнаем, что под покровом находятся не только крыша, но и две боковые стороны. Снаружи не видно ничего, кроме покрова. Ни подножия, ни брусья, ни находящаяся внутри утварь не видны. Это означает, что находящимся снаружи людям должен быть виден только Христос как покров Церкви.

Теперь давайте рассмотрим четыре слоя покрова. Если смотреть изнутри, первый слой сделан из тонких материалов — это покрывала из тонкого кручёного льна, в которые внедрены вышитые херувимы и красивые цвета: голубой, пурпурный и багряный. Голубой символизирует небесное, пурпурный — царственность, а багряный — искупление. Основным материалом, однако, является тонкий лён, символизирующий человечество Христа, включающее все Его Божественные добродетели и поведение.

Четыре Евангелия повествуют о Человеке, у которого и человеческая природа, и поведение очень похожи на тонкий лён. Он такой тонкий, но при этом очень прочный, а поскольку нитка, из которой он сделан, скручена из двух, он прочный вдвойне. Господь Иисус такой тонкий, но при этом такой сильный; в Нём нет ничего грубого или слабого.

То, что на льне вышиты херувимы, означает, что Божья слава явлена в Его творении. Херувимы служат прообразом Божьей славы, а то, что они вышиты искусной работой на тонком льне, означает, что Божья слава была внедрена в человечество.

Второй слой состоит из козлиной шерсти. В прообразах Писаний козлы символизируют грешных людей. В Мф. 25:31-46 говорится об отделении овец от козлов и о разнице между ними, и из этого отрывка следует, что козлы — это грешные народы. Это полностью соответствует 2 Кор. 5:21: Того, кто не знал греха, Бог сделал грехом за нас. Следовательно, слой покрывал из козлиной шерсти служит прообразом Христа, который был сделан грехом за нас. Хотя Он тонкий лён, Он был сделан козлиной шерстью: в Нём нет греха, и Он не знает греха, но Он был сделан грехом за нас.

За слоем из козлиной шерсти находится слой бараньих кож, окрашенных в красный цвет. Красный цвет обозначает пролитие крови в искупительной работе Христа. Он был Безгрешным, но Он был сделан грехом за нас и понёс наши грехи — это простое предложение раскрывает значение первых трёх слоёв. Первый слой символизирует Его как Безгрешного, второй — то, что Он был сделан грехом за нас, а третий слой символизирует, что Он понёс наши грехи и пролил Свою кровь, чтобы искупить нас.

За слоем бараньих кож, окрашенных в красный цвет, находится четвёртый слой, который служит внешним покровом. Этот покров сделан из дельфиньих кож, которые очень прочные; он выдержит любую погоду, любое нападение. Внешний покров не очень привлекателен, и он кажется довольно грубым. Сегодня мирским людям Христос не кажется приятным: Он похож на прочные дельфиньи кожи, которые выглядят непривлекательно. Но хотя внешне Он не очень приятный, внутри Он прекрасный, чудесный и небесный. Он не похож на современное христианство с его огромными красивыми зданиями: внешне претенциозными, а внутренне духовно — уродливыми, пустыми, а иногда и растлёнными. Христианские организации действительно уродливы. Божье же строение небесно и прекрасно, хотя и выглядит уничиженным и неприглядным, без внешней привлекательности и красоты. Только переживание Христа внутри нашего духа является истинной красотой перед Богом.

Такая церковь может вынести любые нападки и устоять перед любым искушением. Когда враг начнёт атаковать, те, кто находятся в красивых зданиях, так называемых христианских церквей, падут первыми. И только те, кто не привносит ничего показного и обладает небесной красотой и Божественной привлекательностью внутри, вытерпят до конца. Их содержанием и их покровом является Христос. Ничто не может повредить или победить истинную Церковь!

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ

ЦЕРКОВЬ — БОГ СОВОКУПНЫЙ

«Но если я задержусь, пишу, чтобы ты знал, как до́лжно вести себя в доме Божьем, который есть церковь живого Бога, столп и утверждение истины. И безусловно, велика тайна благочестия: Тот, кто был явлен в плоти, оправдан в Духе, увиден ангелами, проповедан среди народов, принят верой в мире, вознесён во славе» (1 Тим. 3:15, 16).

В стихе 15 упомянуты три аспекта церкви: «дом Божий», «церковь живого Бога» и «столп и утверждение истины». Затем в стихе 16 говорится о великой тайне благочестия. Как связаны между собой эти два стиха?

Когда вы говорите о вашем доме, вы имеете в виду то место, где вы обитаете, где вы живёте, где вы осуществляете свою жизнь. И именно в этом состоит значение выражения «Дом Божий». Это не поверхностное и не расплывчатое выражение. «Дом Божий» — это место, где Бог обитает, живёт и осуществляет Свою жизнь.

Церковь — это также столп и утверждение истины. Что такое истина? Не нужно думать, что истина — это доктрина. Слово «истина» в подобном отрывке означает реальность. Во всей вселенной ничто не является реальным кроме Бога!

Вы можете думать, что человеческая жизнь, которая у вас есть, реальна, но это не так. Реальная жизнь — это Христос. Если вы имеете Сына Божьего, вы имеете жизнь; если вы не имеете Сына Божьего, вы не имеете жизни (1 Ин. 5:12).

Церковь, в которой обитает, живёт и движется этот живой Бог, — это столп и опора, на которых покоится Реальность. Внутри этой Церкви обитает живой Бог, а на этой Церкви покоится Истина. Видящие эту Церковь должны видеть истинную любовь, настоящую дружбу, подлинные отношения, гармоничные семьи, они должны во всем видеть Божью Славу!

Бог осуществляет Свою жизнь в Церкви, а свидетельство и действительность покоятся на Церкви. Мы должны задуматься над этими двумя аспектами: внутренне Бог обитает в нас, а внешне мы отражаем Его реальность. Свидетельство Божьей Церкви — не в доктринах, дарах или учении, а в том, что она являет Христа. Если у нас нет Христа в нашей внутренней жизни, мы не сможем отражать Его в нашей повседневной жизни.

Повседневное хождение большинства христиан сегодня показывает, что они не знают пути внутренней жизни и Христа как своей жизни. Это не путь Господа. Современное христианство — это, скорее, религия, чем реальность Божественной Жизни.

Мы не можем уделять внимание только учению, пусть даже и самому правильному. Чтобы вам было легче понять это, позвольте использовать одну простую иллюстрацию. В детстве я вместе с многими другими учился в христианской школе и получал христианское образование. Нас учили на историях из Библии. Хотя мы не были спасены, большинство из нас были приведены в христианство и усвоили определённые доктрины. Часто мы доказывали людям, что христианство — это правильная религия. Миссионеры преподнесли нам все доктрины и учения, которые мы усвоили. Но Бог для нас был всего лишь термином. Я рассказываю это, чтобы наглядно показать, насколько пусты голые учения. Можно преподносить все эти учения, но при этом так и не прийти к подлинной духовной жизни. Только когда по-настоящему соприкоснемся с Богом, Его Жизнь затронет нас глубоко внутри и произведет настоящую перемену в нашем внешнем житии и хождении. Эта будет по-настоящему влиять на других людей вокруг нас и они тоже могут познать реальность Божьей Жизни в себе. Таким образом, нам нужно нечто большее, чем учения. Все учения в Писании должны быть просто носителем для передачи в нас Христа. Если они не исполняют этого предназначения, то нам отчаянно чего-то не хватает.

Этот же принцип применим к дарам. Многие христиане сегодня думают, что, поскольку у них есть дары, они очень духовны. Но на самом деле это не так. Намерение Бога сегодня состоит не в том, чтобы дать нам множество учений и даров, а в том, чтобы раздавать и вкладывать в нас Христа.

Вот случай, произошедший в действительности. Я познакомился с одним человеком, который был наполнен знанием Библии. Но, в то время как он говорил о Библии, он курил. После того как он в течение получаса говорил о Евангелии от Матфея и о десяти девах, он сказал: «Извините, мне нужно покурить. Я знаю, что это неправильно, но я слаб». Потом он перешёл к Откровению и говорил о десяти рогах, семи головах и сорока двух месяцах. У него были силы учить, но потом он был вынужден сказать: «Извините, мне опять нужно покурить». Хотя он был очень силён в преподнесении Библии, он был очень слаб в духовной жизни.

Я также видел множество людей, говоривших на языках. После того как они демонстрировали свои дары, в своём повседневном житии они были очень слабыми против греха. Им ничего не стоило выйти из себя в разговоре с домашними. Всё это просто служит доказательством одного: подлинная Сила Божья проявляется не в дарах или учениях, но в явлении Бога в нашей жизни!

Помните историю в Ветхом Завете об ослице, которая говорила человеческим языком? Это было подлинное говорение на языках! Я сомневаюсь в том, все ли языки сегодня являются такими же подлинными. Но даже если вы говорите на подлинном языке, я должен сказать вам, что это еще не Божья Жизнь. Даже царь Саул получил излияние Святого Духа (1 Цар. 19:22-24), но не думайте, что он переживал жизнь. Это наглядно показывает, что излияние Святого Духа — не то же самое, что жизнь. Жизнь — это не излияние; жизнь — это только Сам Христос!

Когда преподаются учения, люди очень активно откликаются. Когда речь заходит о дарах, многие пробуждаются. Но когда преподносится внутренняя Жизнь и обитающий внутри нас Христос, как велика нужда во внутреннем откровении! Учения и дары — это что-то внешнее, а Христос сокрыт внутри. О, как нужно Господнему народу знать этого Христа, обитающего внутри них, который такой живой и сильный! Он обращает, направляет, укрепляет, освежает, пропитывает нас Собой для того, чтобы явить Себя через Свою Церковь.

Мы также должны увидеть, что созидание церкви не связано с исполнением каких-то обязанностей в религиозных организациях. Чем больше мы будем назначать людей на служения, тем больше мы будем оставаться ни с чем. Но чем больше мы будем помогать людям осуществлять рост Божьей Жизни внутри них, тем больше будет появляться подлинных Божьих сосудов для явления Его Славы! Только это созидает Церковь.

Давайте же просить у Господа внутренней Благодати, чтобы стать частью Его Церкви!

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТАЯ

ВИДЕНИЕ СУТИ БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

В самом начале этой книги было показано Божье домостроительство и его суть, но даже после чтения всех этих глав мы можем всё-таки упустить его значение. Если говорить просто, то Божье домостроительство состоит в том, что Бог внедряет Себя в нас, чтобы явить Себя в совокупном умноженном Христе. Этот план является конечной целью сотворения Земли. Ради этого Бог сотворил и искупил человечество, которое в конечном итоге должно стать вместилищем Бога. В итоге должен явиться совокупный Христос, явленный в тех, кто предоставил Ему себя для этой Цели. Так появляется окончательный результат всей Божьей работы, о которой повествуется в шестидесяти шести книгах Писаний, — Новый Иерусалим. Если мы хотим по-настоящему служить Господу, у нас не может быть иной Цели! Это должно управлять всей нашей земной жизнью.

Всё, что Бог запланировал, Он совершил в Сыне посредством четырёх основных шагов: воплощения, распятия, воскресения и вознесения. Затем Бог сошёл во Святом Духе, в Котором содержится всё, что нам нужно для того, чтобы в конечном итоге Бог смог бы явиться через нас.

В Новом Завете больше внимания уделяется тому, что Дух Святой вошёл в нас, чем тому, что Он сошёл на нас. Маленький предлог «в» встречается в Новом Завете много раз: Христос «во мне», Христос «живёт во мне», Христос «образуется во мне», Христос «устраивает Себе дом во мне», «пребудьте во Мне, и Я — в вас» и т. д. Если у вас будет время, посчитайте, сколько раз этот маленький предлог употребляется в Новом Завете. Это ясно показывает, что Бог пришел, чтобы обитать в нашем духе.

Итак, человеческий дух является центральным моментом сути Божьего домостроительства. Если мы упустим этот центральный момент, мы упустим суть Божьего домостроительства. Сегодня многие христиане пренебрегают этой сутью. Можно говорить о многих вопросах из Писания и при этом упускать центральный момент! На самом деле, нам нужно понять, что все учения в шестидесяти шести книгах Библии имеют своей целью эту суть. Разнообразные дары и функции имеют своей целью эту суть, и все они должны быть сосредоточены на этой сути.

Нам нужно осознать, что Бог живет в нас, наполняя нас Своей энергией, Он действует не снаружи, а внутри нас, управляя нами (Флп. 2:13) и постоянно помазывая нас изнутри (1 Ин. 2:27).

Ещё раз обратите внимание на эти четыре слова: действует, живёт, управляет и помазывает. Очень важно, чтобы Церковь имела внутреннее откровение и переживание этих четырёх моментов! Мы не должны воспринимать это просто как очередное учение — мы должны переживать это в нашей ежедневной практической жизни.

Если мы не будем практиковатьэто, мы не сможем стать Его Церковью.

Иллюстрацией этого служит прообраз Евы, которая появилась на свет, выйдя из Адама (Быт. 2:21-24; Еф. 5:30-32).

Ева была частью Адама, чем-то, что вышло из Адама. Только то, что вышло из Адама, могло быть женой Адама. Каждая часть Евы и каждый её аспект были чем-то, что вышло из Адама. Точно также и Церковь может быть построена только из того, что исходит из Христа. Только Христос, находящийся в нас, является единственным Материалом, из которого созидается Тело Христово. Если нам не хватает переживаний того, что мы живём Христом на практике, мы будем просто религиозной организацией.

Приведём такую иллюстрацию. Когда вы родились, вы весили около трёх-четырёх килограммов, но теперь вы весите больше пятидесяти. Ваше тело было «построено». Скажите, благодаря чему это произошло? Благодаря тому, что вы ходили в рестораны и читали меню? Разумеется, нет. Ваше тело было построено благодаря той пище, которую вы ели, благодаря всему тому количеству яиц, кур, картофеля, яблок, бананов и многих других продуктов. Как же может быть построено Тело Христово? Не посредством учений. Чем больше вас будут учить, как нужно есть, тем сильнее вы похудеете. На самом деле, если вы будете только изучать вопросы питания или читать меню и даже рецепты блюд, то вскоре мы окажемся на ваших похоронах. Вы научитесь очень многому и даже станете лучшим диетологом, но в скором времени вы умрёте! Даже если вы будете знать все хорошие, Библейские и духовные учения, вы всё равно будете страдать от недостатка пищи. Сегодня Церковь должна научиться принимать Христа как пищу и питьё для своего духовного человека, иначе мы так и останемся духовными мертвецами, пребывающими в мертвом христианстве.

Если вы спросите, что сейчас больше всего беспокоит меня, я скажу только о двух вещах. Во-первых, хотя многие дорогие братья и сёстры действительно увидели отрицательную сторону христианства и в какой-то степени путь Господа в отношении Его Церкви, я боюсь, их практика христианской жизни основывается на внешних методах. Вы говорите: «Раньше я вёл общину одним путём, но теперь я увидел, что это неправильно. Поэтому я оставлю этот путь и пойду другим путём». Это всё равно религиозная деятельность, а не созидание Тела Христова. Созидание Тела Христова происходит изнутри. Вы должны питаться Христом, есть Христа и пить Христа, чтобы быть напитанными Христом. Когда вы будете полны Христа, Он будет через вас кормить других людяй. Только тогда вы сможете участвовать в созидании Тела Христова.

Дело не в методе. Прочитайте весь Новый Завет — вы не найдёте там ни одного метода. Если у меня и есть метод, то он состоит в следующем: первое, вас нужно поместить на крест; второе, вы каждый день должны питаться Христом в духе; третье, если вы напитаны и наполнены Христом, Он начинает питать Собой через вас других. Другого пути для подлинной церковной жизни просто не существует.

Во-вторых, меня беспокоит, что мы много говорим о том, что Христос — наша Жизнь, но, боюсь, для нас это не более, чем сообщение, тема, термин; мы не переживаем этого каждый день и каждый час. Нам нужно, чтобы Он постоянно управлял нами и помазывал нас. Каждый день и каждый час мы должны питаться Им и иметь близкое общение с Ним. Нам нужно забыть о себе и постоянно соприкасаться с Ним, наслаждаться Им, позволять Ему управлять нами и помазывать нас. Это внутренняя Жизнь, внутреннее переживание обитающего в нас Христа. Когда вы позволите Христу быть вашей ежедневной пищей, вы сможете засвидетельствовать всей вселенной: «Каждый день я вкушаю Христа. Каждый час я нахожусь в очень близком и живом общении с Ним. Он постоянно управляет мной и помазывает меня». Все мы должны уделять этому всё своё внимание. Это суть Божьего домостроительства.

Если люди будут питаться Христом, Тело Христово будет постепенно расти и созидаться. Я прошу у Господа открыть наши глаза и дать нам небесное видение и внутреннее откровение об этом живом, субъективном, обитающем в нас Христе. Да поможет нам всем Бог! Аминь.