Астрономические детерминанты скачков в человеческом познании (стр. 4 )

В иранской, зороастрийской, авестийской религиозной системе мировоззрения верховное божество Ахура-Мазда управлял добрыми силами, а в противоположность ему злыми силами управлял его брат близнец Анхра-Манью, причем, к злым силам относились и боги дэвы во главе с Индрой [1: 15]. У индийцев солнечные боги Индры назывались дайвы и символизировали самые светлые силы. Это противоречие в иранской и индийской мифологиях может пролить свет на обстоятельства времени раскола индоиранской исторической сообщности, очевидно, произошедшей в момент создания Авесты. Оно также подчеркивает обстоятельства времени ухода Полярной звезды из Полюса Мира во II тысячелетии до н. э., когда центр Экваториальной системы координат перестал наблюдаться в ночном небе. По-видимому, зороастрийцы стали приверженцами дуальной Эклиптической системы координат и свой календарь строили по характеристикам движения Луны, Солнца и планет в почти неизменной Эклиптической системе. Видимо, поэтому авестийские представления о Мире пронизаны идеей дуализма, двойственности всего живого. Напротив, древнее солнечное божество Митра, побеждающее злые силы, одинаково почитался и у иранцев, и у индийцев, и у славян, и у многих других народов, что говорит о возможном совместном культурном почитании этого солнечного бога в более древние времена. По-видимому, это древнее почитание происходило в бытность существования некоторой сообщности народов на территории Евразии еще до появления Полярной звезды в Полюсе Мира. В Ригведе Митра обнаруживает свойства бога дневного солнечного пути, а Варуна – ночного. Эти божества действуют всегда в паре, по-видимому, символизируя суточное движение Солнца по Эклиптике, обнаруживая, таким образом, свою приверженность к очень древней Эклиптической системе координат:

«Словно мысль (- в один миг), в один день проходя свои пути,

Солнце целиком владеет всем добром,

(А) два царя, прекрасноруких, Митра и Варуна,

Охраняют в коровах любимый напиток бессмертия» [146: I.71.9].

Исследуя мифологии и религии древнего Китая можно выделить элементы из мифологий некоторых вышеперечисленных культур, основанные на астрономических характеристиках, по которым они были построены. Например, своему легендарному правителю Фу-си, пребывавшему у власти, как принято считать, с 2852 по 2737 гг. до н. э., китайцы приписывают изобретение «ба-гуа», восьми триграмм, впоследствии развитых в гексаграммы, то есть в два совмещенных круга по восемь триграмм. По преданию, однажды он увидел, как из реки Хуанхе выплыла на берег огромная черепаха (в некоторых источниках говорится о драконе-лошади), на спине которой были начертаны таинственные знаки, состоявшие из сплошных черточек и прерванных посередине. В их сочетаниях Фу-си увидел систему символов, соответствовавших его представлениям о мироздании, где главенствовали небо и земля, из взаимодействия которых рождались все вещи и явления, живое и неживое [44: 361]. Во-первых, надо отметить, что описываемые события по времени совпадают с точным стоянием Полярной звезды адьфа Дракона в Полюсе Мира в 2800-х годах до н. э. Во-вторых, из вод Хуанхе (у китайцев на небе тоже была река Хуанхе) появилась огромная Черепаха, символизирующая, по-видимому, Эклиптическую систему координат. Бросается в глаза аналогия с индийским и тюркским представлением о Эклиптической системе координат в виде Черепахи. По-видимому Черепаха тоже является очень древним символом, когда отмеченные культуры могли развиваться совместно на каком-то, более древнем, этапе. Причем, Черепаха для китайцев означает северное направление [41: 200] – ясно, что это понятие родилось не потому, что черепахи живут на севере – их там, однозначно, нет, а потому, что Полюс Эклиптики постоянно вращается вокруг Полюса Мира в северном участке ночного неба. Напомним, что Полюс Эклиптики находится рядом с «головой» созвездия Дракон, возможно, поэтому по некоторым источникам Фу-си увидел дракона-лошадь – совместный символ околополюсной картины звездного неба с полюсами обоих систем координат. Дракон является символом древнего Лунного календаря, т. е. Эклиптической системы координат, а лошадь – символом Солнечного календаря в представлениях индоевропейцев (в Китае лошадь не культивировалась), т. е. Экваториальной системы координат. Наличие двух кругов из восьми триграмм в системе И-цзин может говорить о том, что создана она была в эпоху с Полярной звездой, когда в околополюсной картине северного звездного неба наблюдались начала координат двух астрономических систем, одна из которых несла основную движущую идею развития, а другая – идею дуализма, что вместе давало идею триединства. Напротив, появление много позже китайской религиозной системы Дао, характеризующейся дуализмом, основанном на идее единства противоположностей, может говорить о том, что создана она была на основе одной Эклиптической системы координат, в эпоху, когда Полярная звезда не наблюдалась на небе.

Соответствие некоторых космических символов, а именно, Мировых Вод, Черепахи, Лошади, Дракона, Ваджры, Мирового дерева в индоевропейских, тюркской и китайской мифологиях могут показывать обстоятельства совместного культурного сосуществования на каком-то историческом этапе. По лингвистическим данным индоевропейским языкам предшествовал, так называемый, ностратический язык, объединяющий гипотетическую макросемью языков, включающую ряд языковых семей и языков Евразии и Африки – индоевропейские, картвельские, семито-хамитские, уральские, тюркские, монгольские, тунгусо-манчжурские, корейские, дравидийские языки, а также, признаки ностратических языков обнаружены в эламском, этрусском, японском, нивхском, юкагирском, чукотско-камчатских языках. В пределах лингвистической науки с учетом генетических корней такое сочетание языков объяснить невозможно, поэтому ностратический язык считается гипотетическим. Но, исходя из понятия исторической сообщности, объединенной некоей идеологией, такую гипотетическую языковую общность разных народов объяснить можно.

Историческая сообщность складывается в определенную историческую эпоху в определенном месте и может временно объединять разные народы, с разными генетическими корнями, с разными наречиями, но иметь при этом или общую идеологию (как, например, Советский Союз в недавнем прошлом), или общую религию (как Римская империя или современные мировые религиозные сообщества), или общие мировоззренческие элементы, понятые и принятые разными народами для дальнейшего совместного общественного развития. Такими понятными для всех народов элементами могли стать астрономические характеристики видимого звездного неба, выраженные в мифологиях похожими именами божеств или похожими характеристиками их божественного промысла. Этот факт повторяемости основной картины видения Мира в мифах очень многих народов давно отмечен мифологами, но не нашел объяснения причин своего появления, т. к. данная проблема, до сих пор, рассматривалась в рамках гуманитарных наук (мифологии, психологии, социологии, религиоведения), но без попыток рассмотреть ее через призму астрономических знаний, относящихся к естественным наукам. Открытие Полярной звезды одним или несколькими народами в Северном полушарии Земли могло вдохновить и увлечь силой своей мысли другие народы, что могло также отразиться в похожих традициях оформления керамики, строительства поселений, производства металлургии, обряда погребений. Такие традиции могли возникнуть у народов, не меняющих своего места жительства, но обменивающихся с соседними племенами материальными и духовными ценностями. В таком случае, исходные археологические культуры не могут быть окончательно засвидетельствованы только остатками материальной культуры, т. к. всегда будут оставаться нерешенными проблемы, связанные с изменением сознания древнего человека.

Еще одним примером разработки и углубления естественных материалистических знаний в эпоху без Полярных звезд в контексте дуальной Эклиптической системы может служить уникальная ситуация дисперсного разложения древнего общего знания в 6 веке до н. э., которое К. Ясперс назвал «осевым временем». Тогда ситуация в околополюсной картине неба складывалась такая: после стояния Полярной звезды альфа Дракона прошло 2 тысячи лет, а до стояния современной Полярной звезды альфа Малой Медведицы предстояло пройти еще 2 тысячи лет. Необходимость объяснения реальной картины Мира, лишенной видимого центрального объекта, привела к распаду цельной, тысячелетиями складывавшейся, мифологической картины мира. Кризис выразился упадком древних языческих верований и появлением новых мировых религий, характеризующихся или дуализмом, объясняющим реальное единство противоположностей (даосизм, зороастризм), или призванных помогать людям справляться с реальными жизненными проблемами (буддизм, конфуцианство). Новые религии были наиболее приближены к жизни обычных людей и в них угадывались материалистические элементы познания. Наиболее важным фактом для теории познания является то, что в это же время были заложены почти все известные нам современные научные направления мысли, призванные искать реальные материалистические доказательства законов Мироздания – философия бытия, математика, астрономия, история, география.

Формой выражения этих знаний явился графический язык древних знаковых расчетных и письменных систем, основы которого начинали разрабатываться на предыдущей образно-знаковой ступени познания в процессе уточнения календарных и астрономических расчетов. Поэтому 6 в. до н. э. мы можем считать началом четвертой научной ступени познания, использующей усовершенствованный знаковый способ выражения для объяснения законов мироздания, в виде научного языка.

Греки явились законодателями использования знакового способа выражения результатов познания и мы, автоматически, ведем отсчет научных знаний от греческой традиции, к сожалению, забывая о том, что греки, наряду со своими исследованиями, параллельно записали древние знания других народов на своем письменном языке. Традиция обращаться к древним знаниям только с момента открытия его греками и только в греческих переводах создала иллюзию появления начального научного знания у греков. Но, скорее всего, в большинстве случаев, они переоткрывали древнюю многовековую и много национальную мудрость, сохраненную образно-символьным и образно-знаковым языком предыдущих ступеней познания в памятниках культуры. В этом смысле интересным является наблюдение по поводу оставленных воспоминаний Диогеном Лаэртским: «В начале своей книги Диоген Лаэрций довольно много говорит о развитии философии у варваров и ссылается на тех, кто начинает развитие философии именно с варваров. Сам Диоген Лаэрций не только философию считает изобретением греков, но и весь человеческий род происходит в его понимании как греческий. Тем не менее, то, что мы находим в изложении Диогена Лаэрция о «варварской» философии, почти целиком совпадает с тем, что мы находим в его изложении о греческой философии» [48: 10].

С философской точки зрения развития ступеней познания, правомерно было бы говорить о научной ступени, как об общем человеческом знании, записанном на научном языке, использующем изобретенные графические символы цифр и букв, в отличие от образно-практического, образно-символьного и образно-знакового языков предшествующих ступеней познания. Общее человеческое познание при этом развивалось непрерывно и переход его на научную ступень является необходимым явлением – оно подготовлено всем ходом эволюционного развития познания. Графический язык в форме греческого языка явился для современного человечества исходным научным языком, на основе которого развивались европейские знания потом уже и на других языках. В этом случае мы можем говорить о случайности передачи знаний в греческой интерпретации, т. к. научным языком мог явиться любой другой язык, графически сформировавшийся к тому времени и воспринятый потомками.

В наше время мы говорим о Научной картине мира (НКМ), как о сумме знаний, накопившейся в результате человеческого познания, записанной научным языком. По определению , это творение тысяч авторов, от живших в эпоху предыстории науки до наших современников. НКМ возникла в процессе познания действительности, благодаря стремлению к целостному восприятию окружающего мира, независимо от объема и достоверности знаний о нем. Она представляет собой систему наиболее обобщенных представлений о той или иной области действительности, формирующаяся как результат неограниченной экстраполяции достоверных знаний на область, еще недоступную такой проверке. Чем меньше достоверность, проверяемая опытом, тем более всеохватной оказывается НКМ, дающая инвариантность путей решения проблемы. Такой и была всеобъемлющая «космофизическая» картина мира у всех древних цивилизаций. С развитием науки НКМ расщепляется. При этом она сложно взаимодействует с самой наукой, т. к. наука признает только достоверные знания. НКМ же сохраняет весь человеческий опыт познания, не всегда доказанный строгими исследованиями, но и не опровергнутый ими, может быть, до поры, до времени. Ввиду своей цельности и системности НКМ обладает большой эвристической ценностью. Являясь всеобъемлющей и полной моделью некоторого аспекта действительности, она служит, как бы и интеллектуальной атмосферой, в которой могут формироваться новые идеи предвидения, подобно силовому полю направляя научную мысль [7: 4-5]

В общих характеристиках, данных для НКМ, просматривается модель человеческого познания, в которой показано, как интуитивно считывается информационный код с осевого вектора эволюционного развития из Мира идей и раскладываемый наукой на реальные, логически доказуемые составляющие полевые структуры, оставляя непознанными те части знания, которые, пока, даже с помощью технического оснащения, недоступны для объектно-чувственного исследования.

Пограничные знания из разных областей НКМ должны рассматриваться философией, как научной дисциплиной, изучающей процесс познания человечества в целом, вбирая в себя элементы знания всех наук и могущей использовать категориальный аппарат любой из них. В настоящее время назрела необходимость рассмотрения общего процесса человеческого познания в комплексе различных научных дисциплин, т. к. в гуманитарных науках иногда возникают проблемные ситуации, которые можно разрешить только с помощью естественных наук. В частности, можно использовать научный аппарат современной астрономии, как кодовый шифр для перевода древнего языка астрономических знаний, сохранившийся в символических образах мифических и религиозных героев.

Глава 2. Описание Прецессионного, со сменой Полярных звезд, астрономического метода

2.1.Структура Прецессионной, со сменой Полярных звезд, астрономической матрицы и применение ее в астроархеологических исследованиях

С позиций естественнонаучного подхода в философии в данной диссертации предлагается один из путей гносеологического исследования смены материалистических и идеалистических основ познания на основе появления или исчезновения Полярных звезд с древних времен и до настоящего времени с позиции Прецессионного, со сменой Полярных звезд, астрономического метода, основанного на общепринятых знаниях об астрономических системах [11; 50]. Суть предложения заключается в том, что для исследования объектов познания лучше применять общепринятые астрономические понятия, дабы избежать разногласия среди своих и зарубежных специалистов.

Вооружившись такой классификацией, можно исследовать отдельные характеристики объектов познания, в особенности древних памятников предфилософского дописьменного периода истории, лишенных специального философского анализа, как археологических, так и лингвистических, мифологических, религиозных и др., причисляя их к определенным астрономическим категориям, если найден подтверждающий материал, как в рассматриваемых выше примерах.

Прецессионная, со сменой Полярных звезд, астрономическая матрица построена на свойствах астрономических систем координат. В основу ее положены характеристики:

1) вращения Земли вокруг своей оси в суточном цикле – ось вращения Земли указывает на Полюс Мира;

2) угла наклона оси вращения Земли к плоскости Эклиптики – задает годовой цикл смены времен года;

3) Прецессии, в результате которой наблюдается смещение точки весеннего равноденствия вдоль Эклиптики с циклом около 26000 лет и изменяется положение Полюса Мира среди звезд – некоторые из них, временно, становятся Полярными звездами, когда Полюс Мира указывает на них;

4) выявления взаимного расположения четырех основных систем астрономических координат – Горизонтальных, Экваториальных, Эклиптических, Галактических – в различные исторические эпохи в зависимости от прецессионных изменений.

Все четыре характеристики взяты без изменений из современной системы астрономических знаний. Они являются основополагающими для пространственной характеристики планеты Земля в Солнечной системе. Об этих основных характеристиках, влияющих на развитие жизни на Земле, говорил .

С помощью применения четырех вышеуказанных характеристик можно описывать характер проявления прецессионных изменений в объектах познания, начиная с доисторических времен с помощью предлагаемых в данной диссертации принципов:

1) выявления способа фиксирования небесных объектов на древних памятниках в основных астрономических системах координат – в полярно-осевом виде или с помощью пригоризонтного способа визирования пересечения горизонта небесными объектами в четырех основных астрономических системах координат;

2) построение Модели Мира - в полярно-осевом виде четырех основных систем координат, частным случаем которой является Модель Мира в Горизонтальных координатах – в Горизонтально-Вертикальном виде;

3) выявления областей восприятия-отражения основных астрономических систем координат в сознании людей различных эпох и универсальный подход к ним на основе современного астрономического знания;

4) изменение космогонических воззрений на основе материалистических или идеалистических элементов познания, исходя из области восприятия-отражения основных астрономических систем в эпохи с Полярными звездами и без них;

5) выявления способа накопления общего знания путем отрицания предшествующих знаний или сохранения традиционных знаний;

Первый принцип – выявления Галактических, Эклиптических, Экваториальных, Горизонтальных систем координат в полярно-осевом и пригоризонтном видах наблюдений - построен на характеристиках основных систем астрономических координат, принятых в астрономии, но нуждающихся в дополнении признаков видов наблюдений, которые, как правило, фиксируются в сознании у наблюдателей различных эпох. Вышеуказанные виды наблюдений дают возможность выявить признаки основных систем астрономических координат в зависимости от способа восприятия-отражения и построить временную астрономическую матрицу восприятия звездного неба людьми различных эпох, а через нее и проекцию на общее знание, достигнутое в соответствующие эпохи.

Второй принцип – построения Модели Мира в полярно-осевых проекциях основан на материально-энергетическом принципе проявления пространства и времени. В основе такого принципа лежит полевая пространственная структура, описанная для материальных структур, и осевой вектор направленного движения развития, перпендикулярный исследуемому полю, изменяющийся во времени. Модель Мира в Горизонтально-Вертикальной проекциях, выявленная российскими исследователями в области истории и культуры, является одним из основных видов полярно-осевых проекций для наблюдателей с Земли и относится к Горизонтальной системе координат. Горизонтально-Вертикальные проекции описывают Горизонтальные астрономические координаты, как полевые пространственные проявления (полярные), опирающиеся на уровень Горизонта Земли, и Вертикальную составляющую оси Горизонтальных координат в направлении к Зениту (Рис. 7). Горизонтальные Модели Мира являются наиболее общепринятыми среди отечественных ученых. Иногда в Горизонтальную модель включают некоторые элементы других основных астрономических систем координат, рассматриваемые относительно пересечения линии горизонта объектами других астрономических систем координат – звезды и созвездия в Экваториальных координатах, Солнце, Луну и планеты в Эклиптических координатах, Млечный Путь в Галактических координатах.

Но кроме Горизонтальной Модели Мира в древних памятниках можно выделить и другие полярно-осевые модели. Например, Экваториальную модель можно выявить по принципу опоры системы на Небесный экватор и осевой перпендикуляр к нему из Полюса Мира, иногда проявленного Полярной звездой (Рис. 8).

Также в древних памятниках можно выделить другие астрономические модели: Эклиптическую - по принципу опоры на Эклиптику и осевой перпендикуляр к ней из Полюса Эклиптики; Галактическую - по принципу опоры на Галактический экватор – Млечный Путь и осевой перпендикуляр к нему из Полюса Галактики.

О древних моделях Мира в Экваториальной и Эклиптической системах полярно-осевых координат в зависимости от изменения Прецессии говорили профессора исторических наук Дж. Сантильяна и Г. фон Дехенд в «Мельнице Гамлета» в 1969 г., [192], но их исследования не получили дальнейшего широкого осмысления другими учеными. Только некоторые из представителей западной науки сегодня ссылаются на указанные исследования, например, У. Салливан в 2000 г. [148: 154] и Г. Хэнкок в 1999 г.[168: 104-127]. Частично о полярных координатах говорит Р. Франк в 2002 г. [164: 237-248]. Среди представителей отечественной науки исследованиями околополюсных созвездий занимался в 1997 г. [71]. По полноте исследований в комплексе всех четырех систем полярно-осевых координат стоит отметить работу челябинского исследователя в 2003 г. [15] и автора данной диссертации с 2003 г. [103; 104; 116-138; 181; 182; 184-190].

Третий и четвертый принципы – выявления области восприятия-отражения систем астрономических координат в конкретные исторические эпохи, изменения этих областей в последующие эпохи и потенции изменения, соответственно, структур космогонических воззрений в эпохи с Полярными звездами и без них – являются предметом исследования данной диссертации с предложением универсального метода познания на основе современных астрономических знаний.

Пятый принцип – выявления способа накопления общего знания путем отрицания предшествующих знаний или сохранения традиционных знаний – выводится из предшествующих принципов и является одним из философских обобщений диссертации.

В качестве осуществления первого принципа выделения характеристик различных систем астрономических координат мною уже проводились археоастрономические исследования архитектуры археологических памятников на основе общепринятых систем астрономических координат, для выявления типовых категорий археоастрономических планировок по определенным признакам, что дает повод говорить о попытке усовершенствования археоастрономической методологии – астроархеологической в применении к археологии [113: 3-24], т. к., написанная до этого, в 1998 году, отечественная археоастрономическая методика «Из опыта археоастрономического исследования археологических памятников» [138] рассматривает древнюю Модель Мира только в Горизонтальных координатах, при пересечении их Эклиптическими координатами. Некоторые предложенные мной названия в изданной брошюре 2003 года «Типы астрономических планировок в археологических памятниках» [117] уже пересмотрены в монографии 2007 года “Археоастрономия в зеркале эволюционного познания» [133] и в этой диссертации, с целью максимального приближения археоастрономических названий к общепринятым астрономическим. А именно: в брошюре 2003 года предложено деление на Горизонтальные координаты (по способу наблюдения объектов над Горизонтом) и Осевые координаты (изображение объектов в Полярно-осевом виде основных астрономических систем координат вокруг Полюса системы). Но, т. к., в астрономии Горизонтальные координаты являются частным случаем полярно-осевых координат, то предложенные ранее Горизонтальные характеристики предлагается заменить характеристиками способов визирования объектов четырех основных астрономических систем координат в пригоризонтном виде, подчеркивая принцип визирования всех небесных объектов над линией Горизонта. Осевые же, (Полярно-осевые) координаты, отнести к полярно-осевым характеристикам четырех основных астрономических систем координат, дополнительно, разделяя их по принципу фиксирования осевой проекции на ось системы (этажность, деление по уровням, широтность) и полярной проекции на большой круг системы (полярные координаты в градусах, в лунных стоянках, в знаках зодиака и т. п.).

Археоастрономический метод предусматривает выделение археоастрономических планировок в архитектуре археологических памятников на основе общепринятых астрономических систем координат - Горизонтальных, Экваториальных, Эклиптических и Галактических, разделяя их по способу визирования небесных объектов на пригоризонтные и полярно-осевые.

Пригоризонтные планировки могут быть названы так по способу фиксирования их элементов методами пригоризонтной астрономии. Элементы таких планировок присутствуют в тех археологических памятниках, где выявлены факты наблюдения за восходами и заходами небесных объектов на линии горизонта. В таком случае мы имеем дело с пересечением Горизонтальных координат другими астрономическими системами.

Пригоризонтное визирование осуществляется:

1) в Горизонтальных-Горизонтальных (Местных) координатах, когда фиксируются абрис земной поверхности на горизонте – кривая линии горизонта, например, с похожим сколом на ближнем визире (Рис. 9) или с направлением погребений усопших в сторону прародины. Начало отсчета координат на севере, с азимутом 0º;

2) в Горизонтально-Экваториальных координатах, когда на горизонте фиксируются восходы-заходы звезд и других звездных объектов Экваториальной системы координат по азимутам Горизонтальной системы координат с началом отсчета 0º на севере. (Рис. 10). С течением времени Экваториальные координаты изменяются довольно быстро, в зависимости от скорости движения Полюса Мира вокруг Полюса Эклиптики в результате Прецессии (50,3 секунды в год, т. е. примерно 70º за 5000 лет).

3) в Горизонтально-Эклиптических координатах, когда относительно горизонта фиксируется положение восходов и заходов светил и планет, движущихся по Эклиптике, по азимутам Горизонтальной системы координат с началом отсчета 0º на севере: Солнца в кардинальные точки года (смена времен года), Луны - в кардинальные точки месяца (смена лунных фаз). С течением времени Эклиптические координаты изменяются очень медленно, что зависит от скорости изменения угла наклона оси вращения Земли к Эклиптике (примерно 0,5 секунды в год, т. е., примерно, 0,7º за 5000 лет). Среди археологических памятников такие планировки встречаются очень часто, т. к. указанные направления восходов-заходов светил выполнялись во все времена (Рис. 11, 12);

4) в Горизонтально-Галактических координатах, когда на горизонте, по азимутам Горизонтальной системы координат с началом отсчета 0º на севере, фиксируются звездные объекты Млечного Пути – Экватора Галактической системы координат, которые вращаются вместе со всем звездным небом вокруг Полюса Мира, поэтому могут рассматриваться и в Экваториальных координатах (Рис. 13).

Полярно-осевое визирование показывает фиксацию на памятнике кругового плана полярной проекции любой из систем координат и, как правило, присутствует в планировках тех памятников, где выявлены круговые или другие замкнутые пространственные конструкции, призванные отображать картину вращения звездного неба в полярных (угловых или часовых) координатах и выполняются. Иногда есть указания на осевую проекцию астрономической системы в ее поэтажном (широтном) делении.

1) в Горизонтальных координатах, которые зависят от местных географических координат и обнаруживаются в тех элементах памятника, которые подтверждают факт наблюдения небесных объектов в системе опоры небесной сферы на земной горизонт совместно с перпендикулярной к нему вертикальной зенитной осью. Полюсом такой системы является Зенит. Зенит – это точка над головой (Рис. 7). Современная система картографии построена на принципах полярно-осевого визирования Горизонтальных координат с точкой отсчета на севере с азимутом 0º.

2) в Экваториальных координатах, обнаруживающихся в тех элементах памятника, которые подтверждают факт наблюдения за небесными объектами вращающегося звездного неба вокруг оси вращения Земли с опорой на Небесный экватор с фиксированием Полюса Мира. Как правило, такие планировки отражают суточные циклы, поэтому, часто, в их центре располагались гномоны – стелы, по солнечной тени которых определялось суточное время. Высота Полюса Мира над горизонтом зависит от широты местности. Отсчет Экваториальных координат происходит на Небесном экваторе (большой круг Экваториальной системы), с началом координат в точке весеннего равноденствия со склонением 0º. С течением времени, в результате Прецессии, в Полюс Мира попадают различные Полярные звезды, поэтому в центре таких планировок могли устанавливаться символы Полярных звезд, такие как, Мировое дерево, Мировая Гора, Столп Мира, Фаллос и т. д. В Экваториальных планировках времен без Полярной звезды Полюс Мира мог фиксироваться положением околополюсных созвездий Дракон, Малой и Большой Медведиц, как, например, в древнем городище Аркаим на юге Челябинской области (Рис. 14).

Частным случаем Экваториальной планировки являются памятники, фиксирующие отдельные элементы вращения околополюсных созвездий вокруг Полюса Мира, как, например, Конь из Теректы Аулиэ (Центральный Казахстан), выполненный, предположительно, в сеймо-турбинской традиции [61: 29-32]. Положение рисунка фиксирует контур созвездия Большая Медведица относительно Полюса Мира, примерно, в 1400 гг. до н. э. (Рис. 15).

Древние люди давно заметили, что Полюс Мира находится точно на севере по стоянию Полярных звезд в эпохи их видимости, и, поэтому, умели находить точное северное направление на Полюс Мира, даже в эпохи отсутствия Полярных звезд, по соседним звездам или направлению короткой тени от гномона. Вокруг Полюса мира, как на «привязи», вращаются околополюсные созвездия, которые у разных народов несли солярно-полярную символическую нагрузку – Солнце-Конь, Солнце-Олень, Солнце-Лось, Солнечная Колесница, Солнечная Ладья. Их образы, как правило, символизировали околополюсное созвездие, несущее Солнце под горизонтом в ночное время с запада на восток. В эпоху бронзы это было созвездие Большой Медведицы. Так, созвездие Большой Медведицы четко накладывается на некоторые канонические древние рисунки Оленей с древовидными рогами, например, на Оленя из Оглахты в Хакассии [100: 84. Рис. 30, I; 133: 137. Рис. 49] (Рис. 16) или Оленей на зеркале из Бухтармы [98: 77. Рис. 29, I; 133: 139. Рис. 50] (Рис. 17). При наложении созвездия видно, что три ответвления рогов Оленей указывают на Полярную звезду III тыс. до н. э. альфу Дракона и две другие околополюсные звезды в «хвосте» созвездия Дракон.

Интерпретируя созвездие Большой Медведицы с образом Коня в сеймо-турбинской традиции, и соотнося его с круговым планом городища Аркаим, понятными становятся слова из древнеиранской Авесты о Варе, который построил Йима: «И вот Йима сделал Вар размером в бег (коня) на все четыре стороны…» [1: 79-80]. Очевидно, древнее понятие «бег (коня) на все четыре стороны» обозначало не простой бег Коня, а бег по кругу (на все четыре стороны) созвездия Коня (Большой Медведицы) с радиусом этого созвездия. По-видимому, в эпоху создания мифа, математическое понятие «радиус круга» еще не было изобретено и древние люди подбирали образные описания, подходящие к смыслу математической функции. Йима строил священный Вар три раза, каждый раз, примерно, через триста лет, когда необходимо было «расширить пространство» [Там же]. Возможно, следы именно таких перестроек остались в городище Аркаим, в плане которого просматриваются некоторые разрушенные предыдущие и построенные новые стены городища, с расширением радиуса толщины внешних стен, совпадающих с положениями околополюсных созвездий в , 1900, 1600 гг. до н. э. В указанные годы увеличивался радиус положения звезд созвездия Большая Медведица, удалявшегося от Полюса Мира с течением времени.

3) в Эклиптических координатах - присутствуют там, где выявляются элементы наблюдения за видимым движением светил и планет по Эклиптике с опорой небесной системы на Эклиптику. Полюсом в такой системе является Полюс Эклиптики. Северный Полюс Эклиптики находится в созвездии Дракона, рядом с его «головой». В самом Полюсе Эклиптики никаких звезд не наблюдается, поэтому и в центре Эклиптических планировок, как правило, не бывает точечных объектов, но может быть организовано место для наблюдения восходов-заходов светил и планет. Отсчет Эклиптических координат происходит по Эклиптике (большой круг Эклиптической системы), с началом координат в точке весеннего равноденствия со склонением 0º. Эклиптическая система координат является наиболее древней, т. к. движения по Эклиптике светил и планет замечены были очень давно. Символами, сопровождающими Эклиптическую планировку, являются символы времени – Змея, Дракон, Черепаха, Мировые Воды. Змеи и Драконы на памятниках могли выкладываться земляными валами, Мировые Воды – рвами, Черепаха – курганами, имитирующими черепаший панцирь или небесный свод, как, например, в кургане 3 у села Ревово Одесской области, датируемый, предположительно, серединой V тыс. до н. э. [57: 18-28] с зеркальным отображением неба – стороны света на небе и на земле совпадают [127: 163-170. Рис. 3] (Рис. 18).

На данном памятнике, в восточной его части в виде «черепахи», фиксировались планеты в Эклиптических координатах по восходам-заходам Солнца и Луны, а Полюс Эклиптики (в центре «черепахи») мог находиться с помощью положений трех околополюсных «ковшей» созвездий Дракона, Малой Медведицы и Цефея. В западной части памятника мог фиксироваться Полюс Мира в Экваториальных координатах установкой столба в ямке. Созвездие Большая Медведица тогда находилось далеко от Полюса Мира, поэтому Полюс Мира находился с помощью созвездия Геркулес. Интересно, что на этом памятнике с большей точностью укладываются положения «трех» ковшей и звезд созвездия Геркулес в 6200 гг. до н. э. [127: 163-170. Рис. 2] , но археологи, на сегодняшний день, не согласны со столь древней датировкой памятника (Рис. 19).

Известен древнейший символ трехлучевой свастики «трискеле» (в пер. с греч. – треножник) – возможно, ее смысл связан со способом фиксирования трех околополюсных «ковшей» в Эклиптической системе координат. Первые изображения «трискеле» известны по доисторическим стоянкам и поселениям людей на территории Ирландии и Европы Бронзового Века. Но символ этот (с небольшими вариациями) находят также на территории Южной Америки, в Финикии (Библосе), в Персии, В Индии (в буддистских мотивах), в Сицилии (Сиракузы), у ликийских Греков, в Памфилии (Малая Азия), у кельтов. Этот символ обозначал либо тройной символ материального мира (Море-Земля-Небо), либо символ беременности и Матери-Богини (Великой Матери), либо движение летнего Солнца по небосводу (восход-зенит-заход) и пр. [155], т. е. все, что относится к реалистическим символам Эклиптической системы координат. На треножниках, как правило, восседали прорицатели. Интересны находки треножников с бронзовыми котлами и четырьмя ручками наверху, которые могли символизировать совмещенную картину Мира, где три ноги могли показывать опору на Эклиптические координаты, а четыре ручки наверху – область полярных созвездий как четыре времени года в Экваториальных координатах (Рис. 20).