Астрономические детерминанты скачков в человеческом познании (стр. 5 )

Часто на Эклиптике отмечались 27 или 28 лунных стоянок, как, возможно, в Стоунхендже-I, построенном около 2800 гг. до н. э., в виде круговых конструкций из валов, рвов и 56 лунок Обри [157:63], которые могли фиксировать начало и середину 28 лунных стоянок сменой чередующихся белого и черного цветов (Рис. 21, 22). Насыпи 92 и 94 могли фиксировать положение звезды альфа Большая Медведица в весеннее и осеннее равноденствия, соответственно, при пересечении Полюсом Эклиптики главного меридиана север-юг. «Хвост» созвездия Большой Медведицы укладывался в размер короткого рва на юге памятника. Можно предположить, что созвездие Большая Медведица, подошедшее ближе к Полюсу Мира в III тыс. до н. э., могло стать мерилом Эклиптической системы координат, центр вращения которой в Полюсе Эклиптики мог фиксироваться с помощью различных положений созвездия Большая Медведица.

4) в Галактических координатах, которые имеют место там, где подтверждаются факты наблюдения за небесными объектами Млечного Пути. Млечный Путь является экватором диска нашей Галактики и, соответственно, большим кругом Галактической системы координат. Полюсом в такой системе координат является Полюс Галактики. Северный Полюс Галактики находится в созвездии Волосы Вероники. Наблюдения могли проводиться как за звездными объектами, так и за облаками, и узлами Млечного пути (Рис. 23). Отсчет Галактических координат ведется от Центра Галактики со склонением 0º.

К примечательному объекту Млечного Пути относится точка положения Центра Галактики, которая находится между созвездиями Скорпион и Стрелец, рядом со «ступней ноги» созвездия Змееносец. Созвездие Змееносец располагается над указанными знаками Зодиака (Скорпион и Стрелец) и вряд ли может претендовать на роль 13 знака Зодиака, которую пытаются отвести ему в последнее время. Но место это, действительно, значимо, т. к. там находится, пока не видимый, Центр Галактики и один из двух Галактических узлов пересечения Галактического Экватора (Млечного Пути) с Эклиптикой в созвездии Стрелец. Узлы пересечения Эклиптики с Млечным Путем особо почитали пифагорейцы, считая, что души людей при рождении вселялись через Млечный путь (семена душ) в одном из 12 созвездий зодиакальной ленты [167: 184].

Иногда полярные проекции астрономических систем не обнаруживаются явно из-за отсутствия круглоплановых сооружений, но по некоторым признакам их обнаружить можно. Например, на Большом Синташтинском кургане в Челябинской области фиксируются Эклиптическая и Экваториальная системы координат. Эклиптическая система координат является главной в комплексе – ее центр с Полюсом Эклиптики фиксируется на вершине кургана, а Эклиптика фиксируется клетью №3 на периферии кургана, размером с Лунную стоянку – около 13º (близко угловому размеру «ковша» созвездия Большой Медведицы около 14º в Эклиптических координатах), соответствует 1/28 части круга. По-видимому, для фиксирования наименования очередной Лунной стоянки достаточно было наблюдать из клети №3 восход Луны или Солнца над восточной линией горизонта в определенной части Эклиптики. Экваториальная система координат фиксируется на южном склоне кургана Полюсом Мира в, единственной на памятнике, ямке от столба №39 и клетью №2 на юге от ямки №39, габариты которой менялись (параллельные бревна рядом) по изменяющемуся габариту «ковша» созвездия Малой Медведицы (звезды γ и ξ ) в суточном вращении вокруг Полюса Мира с 2800 до 2400 гг. до н. э., примерно с 15º (1/24 часть круга) до 20º (1/18 часть круга) [121: 24-32; 133: 67, 89. Табл. 2) (Рис. 24). По-видимому, для определения времени в сутках достаточно было одной клети №2, фиксирующей положение «ковша» Созвездия Малой Медведицы ночью на севере над столбом в ямке №39. Возможно, на столбе было установлено колесо со спицами, позволяющее разделить небо на сектора и фиксировать определенный суточный час по звездам ночью и по Солнцу днем.

Надо отметить, что методы исследования археологических памятников пригоризонтным визированием разработаны достаточно хорошо и используются учеными во всем мире, с применением компьютерных программ по локкъеровскому методу. В России разработана археоастрономическая методика исследования археологических памятников, основанная на способе фиксировании древними людьми светил на горизонте во время восходов и заходов [142], т. е. в Горизонтально-Эклиптических координатах. Но очень фрагментарно и несогласованно проводятся исследования в полярно-осевых координатах других основных астрономических систем, а вернее, почти совсем не проводятся, т. к. практически не решен вопрос причины появления их в археологических памятниках и не найдена концепция идейного содержания таких планировок – здесь археология заходит в тупик.

Если же, в редких случаях, исследования в различных астрономических координатах проводятся, то авторы, иногда, давая новые названия полярно-осевым планировкам, путают их характеристики.

Например, , описывая астроархеологическую планировку Аркаима, для Эклиптической полярной планировки выбирает название Вечный Зодиак, а для Экваториальной полярной планировки – Подвижный Зодиак [15: 12-16]. В астрономическом смысле для изменения координат во времени это верно, если наблюдения производить из Космоса - в точке, на которую проецируется Полюс Эклиптики, но в реальной жизни на Земле это невозможно. Для реальных наблюдений с Земли картина представляется обратной, т. е. Экваториальная планировка, отражающая смену времен года и суточный цикл Земли не меняет своего характера в любые времена и может быть названа Вечной. И, наоборот, при наблюдении с Земли Эклиптическая планировка выглядит подвижной из-за видимого вращения Полюса Эклиптики вокруг неподвижного Полюса Мира и может называться Подвижной. Тогда факт относительной подвижности систем астрономических координат относительно друг друга приходится специально оговаривать, но если принять названия астроархеологических планировок по типу существующих астрономических систем, то дополнительных оговорок не потребуется. Но надо отдать должное , который одним из первых российских исследователей в области археоастрономии заговорил о полярно-осевых Экваториальных, Эклиптических, Галактических координатах в планировках археологических памятников и признал умение древних людей следить за небом в Эклиптических координатах. Приоритет Эклиптических координат по сравнению с Экваториальными в древних памятниках, скорее всего, можно объяснить не сравнительной неизменностью Эклиптических координат, а тем фактом, что в довольно длительную эпоху без Полярной звезды люди вынуждены были пользоваться Эклиптической системой координат, ввиду того, что Экваториальные координаты не выявлялись из-за отсутствия Полярной звезды.

В другом примере спорного представления полярно-осевых координат, Р. Франк, описывая археоастрономические планы бубнов саамов и селькупов, выделяет два типа бубнов – с «полярной» и «экваториальной» перспективами [164: 245-246]. При этом, «полярной перспективой» Р. Франк называет шаманский бубен, который является примером Горизонтально-Эклиптических планировок с астрономической точки зрения, т. к. представленное изображение опирается на уровень земного горизонта (действительно, полярная проекция Горизонтальных координат), который пересекает Солнце, находящееся на Эклиптике в Эклиптических координатах. Указан главный небесный меридиан (север-юг через Зенит – полюс Горизонтальной системы координат), который Солнце пересекает в полдень. (Рис. 25). В этом примере название Горизонтальной системы координат подменено названием способа фиксирования этой системы – полярный, т. е. в круговом исполнении.

Другой рисунок из той же работы, показывает уровень горизонта и зенитную ось с семиэтажным делением над горизонтом и таким же под горизонтом, который Р. Франк называет «экваториальной проекцией», но с астрономической точки зрения это изображение выполнено в полярно-осевых проекциях Горизонтальных координат (Рис. 7).

Построение полярно-осевой структуры, в том числе, «Модели Мира» в Горизонтальной и Вертикальной проекциях, отражает структуру любой пространственной модели развития, когда в основании находится плоская пространственная, полевая структура в полярном виде и перпендикулярно к ней строится осевая конструкция по направлению к Полюсу системы. Такие пространственные структуры обнаруживаются при исследовании археологических, религиозных и лингвистических памятников. И если это так, то надо отметить, что мыслители древности интуитивно улавливали основной принцип эволюционного развития – земную реальность в ее пространственных и естественных проявлениях и направление развития духовных уровней в осевой проекции. В этом пространственном делении космоса просматривается идея материально-информационной структуры развития Вселенной. В общепризнанной проекция показывает полевую, материальную структуру, а Вертикальная проекция – осевую, информационную структуру. Только в древних памятниках, с астрономической точки зрения, о Горизонтальной и Вертикальной проекциях мы можем говорить в случае Горизонтальных астрономических координат. А в случае выделения Экваториальных, Эклиптических и Галактических астрономических координат (по способу опоры на экватор движущейся системы) мы должны говорить о полярных и осевых проекциях, соответственно, Экваториальной, Эклиптической, Галактической систем координат.

Принципы выявления области восприятия-отражения систем астрономических координат в конкретные исторические эпохи, изменения этих областей в последующие эпохи с потенциями изменения, соответственно, структур космогонических воззрений в эпохи с Полярными звездами и без них относятся к проблемам, которые лежат в глубинах нашего сознания, в нашем умении представить картину звездного неба исследуемой эпохи и относятся к философским вопросам теории познания.

Принцип выявления области восприятия-отражения систем астрономических координат в конкретные исторические эпохи требует умения адаптировать современные представления о небе к древним системам видения Мира.

Для этого мы, во-первых, должны допустить достаточно высокий уровень познания древних людей, не умаляя их умственных способностей, как, например, в 30-х годах прошлого столетия С. Кларк и Р. Энгельбах считали, что древним людям «не было никакой необходимости прибегать к Полярной звезде» [87: 162]. Во-вторых, мы должны предположить наличие у них, как известных нам астрономических знаний, так и неизвестных нам, из-за функционально разной направленности древнего и современного уровней знания. Космические открытия древние люди использовали для объяснения астрономических циклов как божественных сил, а мы, на современном этапе знаний, используем астрономические достижения для объяснения физических законов природы и совершенствования технического прогресса. Поэтому ответы на загадки, поставленные древними памятниками, мы должны искать в календарных и астрологических системах, мифах и сказаниях разных народов, выраженных не привычными для нашего уровня познания графическими, логическими и математическими построениями, а формами образно-символьно-знакового восприятия окружающей действительности, свойственными предыдущим уровням познания.

В-третьих, вооружившись современными знаниями астрономии, мы должны суметь перенестись мысленно в исследуемую эпоху и увидеть небо глазами людей соответствующего времени. В этом нам могут помочь современные астрономические программы, восстанавливающие небесные картины в различные исторические эпохи или тройная система палеток, предложенная автором в книге «Археоастрономия в зеркале эволюционного познания» [133: 75. Рис. 56-58].

Принцип трех палеток основан на том, что на первой Эклиптической палетке, на основе современной звездной карты (например, из учебника астрономии) наносится центр в Эклиптической системе координат среди звезд около «головы» созвездия Дракон и вокруг этого центра наносится линия Прецессии с радиусом изменяющегося угла наклона оси вращения Земли к перпендикуляру Эклиптики со скоростью 0,43'' в год (Рис. 40). Вторая экваториальная палетка является известным двенадцатимесячным кругом на карте из учебника астрономии, который накладывается на первую Эклиптическую палетку, но в том Полюсе Мира на линии Прецессии, который соответствует исследуемому историческому времени (Рис. 41). Третья суточная палетка берется, также, из учебника астрономии, которая настраивает всю систему палеток на наблюдаемое время суток, стороны света и широту данной местности (Рис. 42).

Правильный выбор метода застрахует нас в дальнейшем от ошибок, которые иногда допускают ученые из-за неверного представления об изменении со временем звездного неба. Распространенной ошибкой является рассмотрение современной Полярной звезды альфа Малой Медведицы в качестве неизменного во времени центра вращения Северного звездного неба. Например, , при описании картины вращения древних полярных созвездий, пишет: «Вот такой срединной точкой круговорота звезд являлась альфа Малой Медведицы», тогда как, в описываемом им случае, следовало упомянуть альфу Дракона – Полярную звезду IV-III тысячелетий до н. э. [147: 121]. Надо знать, что в результате Прецессии различные звезды, а не только альфа Малой Медведицы, попадают в Северный Полюс Мира и становятся видимыми центрами вращения звездного неба, но только на определенный отрезок времени (примерно на 1 тысячу лет). Возможно, указанная ошибка является случайной опечаткой, но, возможно, и недоработкой нашей системы астрономического образования. Несомненно, заслуживает большого уважения и признания в области исторических исследований и такую астрономическую ошибку он мог допустить только потому, что наша система астрономического образования не обеспечивает широкое непрофессиональное распространение знаний по поводу изменений звездного неба в результате Прецессии, которое необходимо вводить еще на уровне общеобразовательной школы, т. к. изучение астрономии не предусмотрено в узко профессиональных дисциплинах систем высшего образования.

Ошибочные представления касаются, также, вопроса наблюдения Полярных звезд. Некоторые ученые, найдя наблюдательные окна в направлении Полярной звезды, отрицают факт наблюдения ее на основе мысли о том, что «свет от конкретной звезды не может проникать в отверстия. Использование их для наблюдений за Полярной звездой изнутри сооружений может обсуждаться лишь гипотетически» [40: 27]. По этому поводу нужно сказать, что древние люди искали в Полярной звезде не свет, а смысл, фиксируя направление на север.

Или, рассматривая планировки древних памятников, некоторые ученые накладывают карту современного звездного неба, совмещая современную Полярную звезду с древним центром Экваториальных координат [56: 21], что, заведомо, приведет к неправильным выводам. Современную карту звездного неба можно накладывать на план древнего памятника, но, предварительно, необходимо начертить на ней циклическую линию Прецессии и на ней отметить предполагаемый древний Полюс Мира – центр Экваториальных координат, например, используя тройную систему палеток (см. выше). При этом надо обратить внимание на изображения звездных карт, которые изготавливаются или по типу прямого видения, или по типу зеркального отражения. Карты прямого видения фиксируют звезды так, как мы их видим над горизонтом – на таких картах стороны света совпадают с реальными. Карты зеркального видения предназначены для чтения карты над головой – на таких картах Восток и Запад меняются местами и звезды фиксируются в зеркальном положении по отношению к их реальным позициям. Карты, выполненные в зеркальном отражении можно накладывать на контур памятника изнаночной стороной, совмещая стороны света – Восток с Востоком, Запад с Западом.

Или, говоря об изменениях со временем координат точек восхода и захода светил (но не звезд!), что относится к Эклиптическим координатам, неправомерно говорят об изменениях Прецессии [12: 142; 72: 13]. Здесь авторы пишут, не задумываясь о смысле фраз, но, хотя и теоретически, путают законы движения небесных объектов в разных системах координат. Например, изменения крайних положений светил (Солнца, Луны) и планет в различные исторические эпохи рассматриваются в Эклиптических координатах и зависят от изменения угла наклона земной оси к Эклиптике в пределах 68,5˚-63,5˚-68,5˚ более, чем за 80 тыс. лет [17: 21]. Это значит, что угол наклона Эклиптики к Экватору Земли меняется в пределах от 21,5º-26,5º-21,5º со скоростью, примерно, 0,43’’ в год. Другие скорости рассматривают по законам изменения Прецессии, которые отражаются в изменении положений звезд и звездных объектов (но не светил!) со скоростью 50,3’’ в год в Экваториальных координатах. Когда проводятся исследования азимутов восходов и заходов светил в Эклиптических координатах, но ошибочно рассматривают их со скоростями изменения Прецессии, получается ошибка более чем в 100 раз.

Или, используя современные астрономические программы, находят по искомому азимуту момент восхода определенной звезды в определенные годы, но забывают посмотреть время суток, которое, иногда, оказывается дневным, т. е. уже после восхода Солнца [183: 17].

Или, рассчитывая правильно по астрономической формуле азимуты восходов-заходов светил, забывают соотнести результаты расчетов с реальной линией горизонта, на которой горы и возвышенности могут заслонять точки астрономического восхода-захода, давая смещение азимутов для отдельной, конкретно взятой местности. Хуже всего то, что такие отклонения от ожидаемых величин азимутов рассматриваются как повод для разговора об изменении угла наклона земной оси, т. е. плоскости Экватора к плоскости Эклиптики, не сверяясь с данными по другим единовременным памятникам, для которых, естественно, этот угол должен быть одинаков [60: 29-57].

Такой подход в науке к древним знаниям тормозит общее понимание процесса эволюционного познания. Именно поэтому нельзя исключать предмет астрономии из общеобразовательной программы и программы некоторых исторических специальностей системы высшего образования. Кроме того, предмет астрономии необходимо дополнить более глубокими сведениями о Прецессии, Полярной звезде и четырех системах Полярных координат – Горизонтальной, Экваториальной, Эклиптической, Галактической.

Изменения областей восприятия-отражения астрономических координат в последующие эпохи, связаны с явлением Прецессии, в результате которой происходит смена эпох с Полярными звездами и без них и, соответственно, меняется воспринимаемая сознанием пространственная астрономическая матрица, в зависимости от характеристики эпохи. Таким образом, если не сама Прецессия, то следствие ее действия, сказывается на процессе человеческого познания, изменяя матрицу восприятия окружающего мира. Именно в этом смысле мы можем говорить о, выделенном , значении пространственного расположения Земли в Солнечной системе. Интуитивное или осознанное восприятие этого основного закона развития всего живого на Земле дает основное направление развития процесса познания в его материально-информационном отражении.

Вышеописанное положение вещей с появлением и исчезновением Полярных звезд может объяснить периодический феномен появления в Полярные эпохи скачков в уровне познания людей и новых элементов в системах мировоззрений, подтверждаемые археологическими, лингвистическими, этнографическими и другими данными. Зная о становлении Полярной звезды в Полюс Мира и уходе ее из центральной точки вращения неба, некоторые древние народы следили за движением невидимого Полюса Мира по соседним с ним звездами. В некоторых китайских хрониках зафиксированы такие наблюдения [71: 13-15].

С принятием гносеологической идеи - изменения человеческого сознания в эпохи с Полярными звездами и без них - может быть разрешена одна из современных археологических проблем, которая связана с поиском культур, предшествующих эпохе бронзы (IV-II тысячелетие до н. э.). В археологии этот вопрос ставится так – какие культуры являлись носителями и распространителями традиций эпохи бронзы: расписной керамики, солярных символов, древнеямных курганных погребений; изобретателями колеса, гончарного круга, технологического процесса металлургии, астрономических обсерваторий, календарей? Эти традиции почти одновременно появляются в IV-III тысячелетиях до н. э. на обширной территории Евразии от Британии до Китая, захватывая южные области Индии, Вавилона и Египта, а также, некоторые из них, на Американском континенте в Северном полушарии Земли. Но носители этих традиций в предшествующих материальных культурах не обнаруживаются, и здесь фундаментальная наука заходит в тупик. Поэтому и возникают такие идеи, как появление космических пришельцев, принесших с собой новые знания.

Более реалистично выглядит идея открытия древними людьми основного движущего закона Вселенной в результате наблюдения Полярной звезды в центре вращения звездного неба - именно с этим явлением можно связать появление в IV-III тысячелетиях до н. э. круговых, крестообразных, квадратных символов и конструкций в исторических памятниках, астрономических обсерваторий, новых календарных систем и религиозных верований, когда в районе Полюса Мира находилась звезда альфа Дракона – точно в Полюсе Мира она стояла в 2800-х годах до н. э., но околополюсное положение ее наблюдалось в течение тысячелетия, примерно, 500 лет до того и 500 лет после.

С этим же явлением наблюдения полярной картины звездного неба можно связать разделение архитектурных планировок древних астрономических обсерваторий и храмовых комплексов в IV-III тысячелетии до н. э. на круглые - в северном умеренном климатическом поясе и квадратные - в тропическом, что можно объяснить степенью полноты видимости вращения околополюсных созвездий вокруг вновь открытой Полярной звезды. В описываемое историческое время севернее 34 широты наблюдалась полная картина вращения незаходящих околополюсных созвездий северного неба (Дракон, Малая и Большая Медведицы, Цефей), что могло породить идею совершенного круга, а южнее этой широты часть околополюсных созвездий заходила под горизонт, круг разрывался, и поэтому более совершенной должна была выглядеть идея креста или квадрата, ориентированного по сторонам света, где северное направление указывала неподвижная Полярная звезда альфа Дракона. Проникновение культур друг в друга могло породить совмещение символов круга и квадрата, как правило, на пограничных территориях Евразии (в степях) и Америки (в прериях). Круговые планировки памятников южнее 34 северной широты могли быть построены на основе идей потомков обитателей более северных широт.

Исторические памятники с круговыми планировками – Стоунхендж в Англии [30], Синташта, Аркаим, Аландское, Берсуат, Журумбай, Исиней, Кизильское, Куйсак и др. на Южном Урале [37; 5; 54], Савин в Сибири [142: 30-31], Семисарт на Алтае [96] и др. – находятся севернее 34 северной географической широты. Исторические памятники с квадратной планировкой – Вавилонский зиккурат, Египетские пирамиды [87: 156-181], Храм Солнца майя и ацтеков [72: 12] и др. – находятся южнее указанной широты.

С исчезновением Полярной звезды на небе центрообразующие законы переставали находить видимое подтверждение и этим можно объяснить исчезновение некоторых центрообразующих характеристик в археологических и исторических памятниках последующих эпох: круговых планировок, монументальных мегалитических и пирамидальных комплексов в результате утраты древних традиционных верований, пронизанных полярной символикой и лишенных точки опоры в эпоху без Полярных звезд.

В наше время Полярная звезда является основой для астрономических, геодезических картографических и др. расчетов и, в общем-то, стоит у истоков современной научно-технической революции, т. к. время ее выявления на Северном небе совпадает с эпохой географических открытий и открытием новых астрономических и физических законов Галилеем, Коперником, Ньютоном и т. д.

Конечно, говоря о присутствии или отсутствии Полярной звезды в Полюсе Мира, нельзя говорить, что эти события были случайными для осознания, но можно говорить о некоторых идеях, которые могли случайно зародиться и дать направление развития человеческой мысли. Но даже случайные идеи поддерживают необходимый уровень развития мышления, подготовленный общим развитием процесса познания.

Принцип потенции изменений структур космогонических воззрений в эпохи с Полярными звездами и без них - связан с потребностью людей находить в недоступных явлениях соответствия другим известным закономерностям. С этим связано явление смены идеологий и религиозных воззрений, объясняющих сменяющиеся видимые небесные явления на донаучных уровнях познания. Т. к. картина звездного неба менялась в течение тысячелетий, то менялись и объясняющие их концепции.

Принцип выявление способа накопления общего знания связан с коллективным подсознательным выбором путей развития: или отрицания предшествующих знаний (Западный путь развития познания), или сохранения традиционных знаний (Восточный путь развития познания). Выявление динамики накопления знания в общем процессе познания связан с общепринятым сознательным и коллективным бессознательным. В случае отрицания предшествующего знания, отринутое знание уходит в подсознательные области коллективного бессознательного, освобождая место для новых знаний, что способствует быстрой динамике развития познания, но пути такого познания непредсказуемы (Западный путь). В случае сохранения традиционного знания общий процесс познания не нарушается, он дополняется новыми достижениями познания, но динамика развития общего знания может быть замедленной из-за огромного количества информации, требуемой для удержания в общепринятом сознательном (Восточный путь).

2.2.Археоастрономическое исследование с помощью Прецессионной матрицы на примере мифологических памятников

В отличие от археологии, владеющей бесспорными фактическими доказательствами, разработки в области мифологий и религий основаны на древних текстах, не всегда дословно переводимых, и, построены на теоретических предположениях о возможных течениях человеческой мысли. В этой связи стоит рассмотреть с позиций гносеологии с помощью астрономических категорий влияние аспектов видимости Полярной звезды на познание людей, исследуя древние мифологии и религии по лингвистическим памятникам, дав возможность специалистам в этих областях получить некоторую отправную точку для дальнейших исследований.

Например, изучая Ригведу, одну из самых древнейших религий, лингвисты и индологи выявляют в ней космогоническую структуру, как, например, упоминает в этой связи Людерса и Нормана Брауна во вступительной статье «Направления научного творчества Ф. Б.Я. Кейпера» [73: 11]. Но делаются разные предположения, относительно природы появления этой религиозной системы. В число предполагаемых версий входят следование ежегодным календарным циклам, социальные концепции построения структуры древнего индийского общества, параллели рождения Мира с эмбриогонией – стадиальности развития человеческого эмбриона. При этом, один из ведущих голландских лингвистов-индологов, Ф. Б.Я. Кейпер, четко выявивший структуру Ригведы, высказывает такую мысль: «…этот миф следует признать макрокосмической проекцией эмбриогонии… Сущность этого мифа, вряд ли, совместима с предположением о том, что в его основе лежит некая первобытная наука, то есть, объективное знание» [Там же: 146]. По этому поводу можно сказать, что отказ от поиска научных основ в древнем знании заводит лингвистов и религиоведов в тупик, не давая вариантов дальнейшего исследования Ригведы. А между тем, космогоническая основа мифа, выраженная в образах героев и богов, четко прочитывается через призму астрономических координат с помощью современного астрономического категориального аппарата.

Описываемые в Ригведе события, скорее всего, связаны с открытием Полярной звезды альфа Дракона на границе IV-III тысячелетий до н. э. и Экваториальной системы, соответственно. Полярная звезда не обозначена в древних текстах как таковая, а речь ведется о появлении новой когорты солнечных богов во главе с солнечным богом Индрой, который дубиной или ваджрой убил змея Вритру, ударив его по спине, и расколол Мировой Холм, плавающий по изначальным Мировым Водам на две части:

«Индра поднял солнце на небо,

Чтоб долго можно было видеть (его)» [146: I.7.3].

«Индры героические деяния сейчас я хочу провозгласить:

Те, первые, что совершил громовержец.

Он убил змея, он просверлил (русла) вод,

Он рассек недра гор…» [Там же: I.32.1].

«Разъяренный как бык, он выбрал себе сому,

Он напился сомы, выжатого в трех сосудах.

Щедрый схватил метательный снаряд – ваджру.

Он убил его, перворожденного из змеев…» [Там же: I.32.3].

«Безногий, безрукий боролся он против Индры.

Тот ударил его дубиной по спине.

Вол хотел стать противником быка.

Вритра лежал, разбросанный по разным местам…» [Там же: I.32.7].

«Среди неостанавливающихся, неуспокаивающихся

Водяных дорожек скрыто тело.

Воды текут через тайное место Вритры…» [Там же: I.32.10].

«Индра – царь движущегося (и) отдыхающего,

Безрогого и рогатого, громовержец.

Это он как царь правит народами.

Как обод – спицы (колеса), он охватил их всех» [Там же: I.32.15].

Разделение Мирового холма на две части, символизировало, скорее всего, наблюдение в околополюсной картине северного звездного неба уже не одного только Полюса Эклиптики, а совместно с Полюсом Мира, проявившемся к тому времени Полярной звездой альфа Дракона. Полюс Мира символически обозначился «тайным местом» Вритры, откуда потекли новые воды по «дорожкам», в виде «спиц колеса», охватившем все пространство.

В «Махабхарате» описываются два божественных холма – несравненный холм Меру и более древний холм Мандара, в описании которых угадываются «два холма» в околополюсной картине северного звездного неба в виде полярно-осевых Экваториальных и Эклиптических координат: «Есть несравненная гора Меру (с Полюсом Мира в Экваториальных координатах – прим. авт.)… Неизмеримая, она неприступна для людей, обремененных грехами… Она недосягаема даже в мыслях других (единственная неподвижная точка на небе - Полюс Мира, вершина Экваториальной системы координат – прим. авт.)… На ее высокую, сияющую вершину (Полюс Мира, проявленный Полярной звездой – прим. авт.)… однажды взошли могущественные все боги… и начали совещаться о том, как добыть амриту… Нараяна сказал Брахме: «Пусть боги и толпы асуров (асуры – полубоги, относятся к двойственным характеристикам Эклиптической системы координат – прим. авт.) собьют океан… там получится амрита…» [102: 77]. «Есть лучшая среди гор – Мандара (с Полюсом Эклиптики в Эклиптических координатах – прим. авт.)… Ее посещают кинары, апсары, а также и боги. Она возвышается над землею на одиннадцать тысяч йоджан, и на столько же тысяч уходит вниз под землю (Эклиптическая система координат, созвездия которой то восходят над горизонтом, то заходят под горизонт – прим. авт.)… могучий Ананта… вырвал своею силою … того царя гор… Тогда боги и асуры обратились к царю черепах, поддерживающему мир: «Благоволи стать опорою для этой горы». Сказав «хорошо», черепаха подставила свою спину. И на ней Индра, при помощи (особого) сооружения, установил подножие той горы. И, сделав Мандару мутовкой (подвижная для наблюдателя с земли Полярная Эклиптическая система координат – прим. авт.), а змея Васука веревкой (созвездие Дракона – прим. авт.) боги и все дайтьи и данавы начали затем пахтать океан, вместилище вод…, домогаясь амриты. За один конец царя змей взялись великие асуры (за Полюс Эклиптики рядом с «головой» созвездия Дракон – прим. авт.), а премудрые все ухватились за хвост (за Полюс Мира, проявленный Полярной звездой альфа Дракона в «хвосте» этого созвездия – прим. авт.). Нараяна же, поскольку он был бесконечным великим божеством, то поднимал голову змея вверх, то снова опускал ее вниз (в видимом с Земли суточном вращении Полюса Эклиптики вокруг Полюса Мира, «голова» Дракона направляется то вниз, то вверх)…Вишну сказал: «Силу я дал всем, кои причастны к этому делу. Пусть будет всеми приведена во вращение Мандара, пусть она действует как мутовка» [Там же: 78-79].

Созвездие Дракона было символом старой мировоззренческой системы (Эклиптической), отсчитываемой из Полюса Эклиптики (рядом с «головой» Дракона), т. к. по мифу он пребывал на исконном Мировом Холме, вечно плававшем на Черепахе, по изначальным Мировым Водам, что в целом символизировало почти неизменную во времени Эклиптическую систему координат, поделенную на сектора (Зодиакальные созвездия, лунные стоянки и т. д.), как рисунок на панцире черепахи. Символ Черепахи, по-видимому был очень древним, т. к. его следы обнаруживаются и на Американском континенте. В этой связи интересно рассмотреть изображение «черепахи» на индийской символике оджибва (Рис. 26). «Черепаха» изображена на ночной половине рисунка, как бы пересеченной линией горизонта, и в этом смысле она могла символизировать круг Эклиптических созвездий, одна половина которых стоит над горизонтом, а другая – под горизонтом. Причем, «черепаха» находится не в центре рисунка, т. е. не на оси вращения Земли, а на некотором расстоянии от него, как на самом деле мы видим на небе Полюс Эклиптики, вращающийся вокруг Полюса Мира на расстоянии угла наклона оси вращения Земли к плоскости Эклиптики.

Ригведа – многослойный во временном отношении памятник, и в нем есть более ранние или более поздние описания. К таким описаниям относятся восхваления Агни, бога огня, по характеристикам действия которого можно также, аналогично Индре, определить его принадлежность к Полярной Экваториальной системе координат с Полюсом Мира в центре ее вращения.

Исследуя проявление Вселенского закона рита в ведийской системе обращает внимание на роль Агни в открытии источников закона: «Рита представлялась исключительно загадочным и многоуровневым явлением, скрытым от непосредственного наблюдения, но лежащим в основе всего и вся… Рита оказывается одновременно связанной и с огнем, и с водой. В плане воды говорится об источниках закона, но пробуравить их просят бога огня Агни: «Пробуравь многие источники закона!» [146: V.12.2]… «Закон струят реки. Правду протянуло солнце» [Там же: I.105.12]... «Благодаря закону коровы встали на путь истины» [Там же: IV.23.9]… Он «произошел от вселенского закона [Там же: I.70.7-8]… «рожденный в законе» [Там же: VI.7.1], был взращен «в лоне закона» [Там же: I.65.3, 4], в качестве огня на земле зажжен по закону [Там же: I. 36.11]… В некоторых гимнах фиксируется его связь с верховными богами-хранителями: «Ты, о Агни, - Варуна, когда рождаешься, Ты становишься Митрой, когда зажжен» [Там же: V.3.1.]… Следуя обетам Вселенского закона, боги замкнули Агни [Там же: I.65.3, 4]. С другой стороны, Агни «протянул два мира в соответствии с законом» [Там же: V.1.7.] и является «богом, охватывающим богов законом» [Там же: Х.12.2]… Сам о себе бог огня говорит: «Я измеряю многие формы закона» [Там же: X.124.3]. Агни именуется «пастырем закона» [Там же: I.1.8]… Он отдыхает в лоне закона [Там же: III.11.1; V.21.4], где и находится его имя: «Имя твое (всегда) было за пределами колдовских сил, в (лоне) закона» [Там же: V.44.2]» [149: 154-155, 160-162].

В выделенном выше описании характеристик Вселенского закона риты и роли бога огня Агни угадываются астрономические характеристики обоих систем околополюсных координат.