Социокультурная характеристика Кологривского уезда Костромской губернии (60-е гг. XIX в. – 1914 г.) (стр. 11 )

Например, С 1 октября 1904 г. по 1 марта1905 г. были проведены чтения в земских народных училищах: Спасском, Паломском, Ухтубужском, Вочуровском, Турлиевском, Ильинском, Вожеровском. В церковноприходских школах: Георгиевской, Николомежевской, Каменской, Костылевской, Зосимо-Завватиевской.

Чтениям всегда предшествовала молитва «Царю небесный» или пение народного гимна, сопровождались и заканчивались чтения также пением церковных или патриотических песнопений. О своих впечатлениях от чтений писал отделу: «Впечатление от чтений получалось довольно сильное, и нередко в течение нескольких месяцев подряд мои чтения служили обильной темой для разговоров в деревнях: о них говорили и стар и млад. Я вижу, что интерес к моим чтениям в народной массе с каждым годом все растет»[89].

Вознесенским было проведено свыше 70 чтений, которые посетило не менее 10 тыс. человек[90].

3.4. Деятельность Кологривского общества трезвости

Предметом пристального внимания и общественной заботы костромичей неоднократно становилось пьянственное зло в губернии.

Одним из наиболее действенных и испытанных средств для борьбы с этим злом, по мнению обывателей, должна была стать повсеместная организация в Костромской губернии обществ трезвости.

В России к 1897 г. не существовало обществ трезвости, которые бы охватывали своей деятельностью всю территорию государства, но существовали отдельные, местные Общества, которых в 1894 г. насчитывалось в разных городах около 15. Уставы этих организаций были типичны, а основная цель – противодействие чрезмерному употреблению спиртных напитков, путем хорошего примера членов Общества, распространения здравых понятий о вреде пьянства. Наиболее традиционными формами деятельности стало открытие чайных, столовых, читален, библиотек, лечебниц для пьяниц, распространение книг, афиш, устройство бесед, гулянья. Первое Общество трезвости в России было открыто в Петербурге в 1890 г. В селах же и деревнях устройством этих объединений занимались, как правило, священники.

Для борьбы с этой пагубной страстью в 1901 г. было создано губернское Костромское попечительство о народной трезвости, существовала разветвленная сеть обществ трезвости под покровительством церкви.

Попечительства о народной трезвости создавались в России с введением казенной продажи питей уставом 20 декабря 1894 г.[91].Делами попечительств заведовали губернские и уездные комитеты. Губернский комитет состоял под председательством губернатора, первыми членами губернского Попечительства о народной трезвости были епархиальные архиереи, депутаты от духовенства, губернский предводитель дворянства, председатель и прокурор окружного суда. Состав уездных попечительств о народной трезвости по своему характеру был также административным. В цели попечительств входило: распространение среди населения здравых понятий о вреде пьянства; попечение об открытии и содержании лечебных приютов для страдавших запоями; надзор за торговлей крепкими напитками по установленным правилам; содействие другим учреждениям, стремившимся к достижению тех же целей[92].

Костромское губернское попечительство о народной трезвости было основано в 1901 г. Оно нашло самым здравым открыть, прежде всего, дешевые чайные-библиотеки, где бы народ смог проводить свободное время и отвлекаться от порока пьянства. Первоначально чайные были открыты в наиболее крупных городах и населенных пунктах, больших торговых селах, где проводились ярмарки, нередко сопровождавшиеся сильным пьянством. Немало средств Попечительство потратило на организацию просветительных чтений, бесплатных народных спектаклей, концертов, гуляний. Попечительством оказывалась помощь костромской городской народной читальне имени выдачей ежегодного пособия в 200 руб. Большую часть средств Попечительства составляли пособия правительства. В каждом уездном отделении учреждались участковые попечители, избираемые из состава членов попечительства; среди них были земские начальники, фабричные инспекторы, земские врачи, потомственные дворяне и почетные граждане. В 1912 г. в губернии было 148 участковых попечителей, а общее количество членов 13 попечительств о народной трезвости составляло 462 чел. В ведении Попечительства в этом году состояло 14 чайных, 77 читален, 4 книжных склада, Народные дома (в Костроме, Ветлуге, Макарьеве и Кологриве). Его средства в 1912 г. составляли:руб. от казны, 20 руб. – членские взносы; 125 руб. – проценты с капиталов;руб. – выручка от чайных и ночлежных приютов; 4 040 руб. – от театральных выступлений; 448 руб. – от доходов книжных складов; 1 164 руб. – иные источники[93].

Отношение народа к трезвенным чайным в отчетах Попечительства описывалось как сочувственное, «так как народ уверен и испытал на опыте, что чай ему дают настоящий, а стоимость его дешевле, обхождение лучше, есть возможность почитать газеты»[94].Среди мер борьбы с пьянственным злом значилось и лечение страдавших запоем, но отчеты по этому разделу были весьма скромными, а случаи излечения крайне редкими.

Первое церковное Общество трезвости в Костромской губ. было основано еще в 1888 г. в с. Матвеево Кологривского у. Это направление церковной деятельности стал контролировать Костромской епархиальный комитет народной трезвости, учрежденный в декабре 1907 г. В 1911 г. в епархии имелись 254 подобных общества. Только в 226 из них насчитывалось около 11 780 чел. В общества принимались люди всякого звания, обоего пола не моложе 15-ти лет, не только предающиеся спиртному, но и трезвенники. Целью обществ провозглашалось: всеми возможными нравственными и материальными мерами содействовать отрезвлению жителей прихода и поднятию уровня религиозно-нравственного состояния вообще, а в частности – содействовать отрезвлению и восстановлению семейного и имущественного благополучия отдельных лиц в приходе, способных к исправлению. Сочувственно к обществам отнеслись фабриканты, давая денежные пособия на устройство читален, чайных.

Средствами реализации устремлений Общества были: молитва о предающихся пагубной страсти пьянства, с публичным возвещением их имен; трезвенные чтения и собеседования на темы: «Земля и водка», «Мирское зло», «Дурацкие деньги», «Статистика смертей от последствий пьянки», «Школа и алкоголизм», «Трезвые всходы» и т. д. Чтения собирали аудиторию от 50-ти до ста чел. Помимо этого при обществах трезвости имелись книжные склады с соответствующей литературой, которые состояли в ведении местного приходского священника. Имелись «уличные библиотеки», приспособленные для уличных витрин и состоявшие из односторонних «трезвенных листков». «Пьянственные листки с охотой читают в уличных витринах», – сообщал с торжеством местный епархиальный корреспондент. Он же продолжал, что деятельность трезвенных обществ заметно влияет на психику прихожан: некоторые делались более вежливыми в обращении, многие в дни народного веселья от соблазна уходили в ближайшие монастыри[95]. В исключительных случаях Общество прибегало к оказанию помощи деньгами и вещами принявшему обет трезвости и действительно стремящемуся к преодолению слабости к пороку[96].

Таблица 21

Количество обществ трезвости в Костромской губ. по уездам в 1913 г.[97]

Уезд	Количество
Буйский	21
Варнавинский	19
Ветлужский	41
Галичский	37
Кинешемский	39
Костромской	68
Кологривский	30
Макарьевский	22
Нерехтский	33
Солигаличский	13
Чухломской	15
Юрьевецкий	10
Итого	348

Из этой таблицы видно, что по количеству обществ трезвости Кологривский уезд занимал 6-е место.

3.5. Детские приюты в уезде

Еще одной стороной благотворительной деятельности в уезде была помощь детям, оставшимся без присмотра или вовсе сиротам. Для этого открывались детские приюты. В Кологривском уезде имелись два детских приюта Ведомства императрицы Марии Федоровны – Приют для крестьянских сирот 5-го земского участка в д. Воловцово, основанный в 1901 г., там воспитывался в 1911 г. 31 ребенок, и Шевяковский – в усадьбе Шевяки Спасской волости, основанной в 1905 г., здесь в 1911 году содержалось 33 ребенка обоего пола.

В 1901 году открылся Ивановский сельский приют имени для крестьянских детей-сирот. Местное Попечительство детских приютов состояло в 1906 г. из 23-х членов. В приюте призревались в том же году 11 мальчиков и 17 девочек, а в 1911 г. там же воспитывались 32 чел. Приют размещался в собственном одноэтажном деревянном на каменном фундаменте доме, имел деревянную баню, деревянное одноэтажное здание школы с квартирой для учительницы, одноэтажное здание мастерских. На содержание приюта 1-й земский участок взимал с местных крестьян ежегодно по 10 коп. с души[98].

Таким образом, можно с уверенностью сказать, что благотворительная деятельность в Кологривском уезде имела широкое распространение. Местные жители старались оказать посильную помощь нуждающимся. Особенно активно принимало участие в благотворительной деятельности церковноприходское братство. Именно оно было центром всей благотворительности в уезде. Земство же здесь играло менее активную роль, оправдывалось это нехваткой средств.

Долгое время земство просто не рассматривало такую статью расходов, как «общественное призрение», и только с 1881 года стали поступать отчисления на помощь нуждающимся, но и эта сумма была невелика; в среднем за 29 лет (с 1881 по 1912 гг.) отчисления по этой статье составляли 1% в год от общего бюджета Кологривского уезда[99]. Поэтому благодаря активной деятельности церковно-приходского братства, общества пособия бедным и участию рядовых жителей уезда, благотворительность в Кологривском уезде имела широкое распространение и оказывала ощутимую помощь нуждающимся.

Заключение

Долгое время изучению провинциальной культуры в отечественной науке не уделялось должного внимания. Интерес исследователей был сосредоточен главным образом на изучении столичных культур. Одной из тенденций современной исторической науки на данном этапе является все большее обращение исследователей к микроистории, процессам происходившим относительно на небольшой территории: губернии, волости, уезда.

В настоящем исследовании была предпринята попытка характеристики главных черт и особенностей социокультурной жизни Кологривского уезда второй половины XIX – нач. XX веков, что является частью возможного изучения исторического наследия в масштабах Костромской губернии.

В результате проведенного исследования мы пришли к следующим выводам.

Образ жизни, занятность населения определяется природно-климатичес-кими условиями, наличием природных ресурсов и особенностями географического положения. В связи с тем, что главным ресурсом Кологривского уезда был лес, экономика уезда в основном, развивалась за счет сплава леса (чему способствовало географическое положение) и существования курстарно-ремесленного производства (в основном деревообрабатывающего характера). Земля в Кологривском уезде не отличалась особой плодородностью. Поэтому земледелие не было основным источником доходов населения. Этому способствовали и неблагоприятные климатические условия.

Благодаря активной деятельности земства, происходит оживление в общественной жизни общества Кологривского уезда. Налогообложение, функционирование аптек, больниц, телеграфа и т. д. упорядочилось под контролем уездного земства. Особый вклад принадлежит земству в развитии образования и просвещения; занимаясь финансовым обеспечением школ, библиотек, земство способствовало распространению народного образования. В уезде существовали земские школы – они находились под особым контролем земства и действовали за счет уездного бюджета. Помимо земских школ имелись и церковноприходские. Они финансировались из средств благотворительных пожертвований и находились под опекой церковно-приходского братства. В уезде были и государственные учебные заведения. Средства, шедшие на их содержание отчисляли губернское и уездное земства.

В конце XIX века в России широкое распространение получает профессиональное образования. В Костромской губернии существовало большое количество ремесленных училищ. Особый вклад в развитие профессионального образования внес костромич . На его средства были открыты низшие сельскохозяйственные училища. Всего их по губернии насчитывалось пять, одним из которых являлось низшее сельскохозяйственное училище в с. Якимцево Кологривского уезда. Это училище считалось одним из лучших в Костромской губернии по уровню образования и материальному обеспечению.

Большое значение для развития образования и просвещения в Кологривском уезде имело наличие разветвленной сети общественных библиотек, это обстоятельство сыграло большую роль в приобщении жителей уезда к чтению. Наличие внешкольного образования свидетельствовало о серьезном подходе к делу развития образования и просвещения в целом.

Можно с уверенностью сказать, что благотворительная деятельность в Кологривском уезде имела широкое распространение. Местные жители старались оказать посильную помощь нуждающимся. Особенно активно принимало участие в благотворительной деятельности церковноприходское братство. Именно оно было центром всей благотворительности в уезде.

Богатство русской культуры состоит в разнообразии и многоликости, неповторимости отдельных ее частей, органично входящих в единство целого культурного пространства. На наш взгляд, изучение истории «малой родины» позволяет исследователю составить более полную картину исторических процессов, происходивших в социокультурном масштабе всей страны.

Библиографический список источников и литературы

А. Документы и материалы архивных учреждений

1.  Воспоминания 1901 г. р. Мантуровский городской музей.

2.  ГАКО. – Ф. 161. – Оп. 1. – Д. 449. – Л. 111. Костромское попечительство о народной трезвости: Отчеты за 1901 – 1913 гг. – Кострома, 1902 – 1914.

3.  ГАКО, Ф. 224, оп. 1, т.3, д.3267.

4.  ГАКО. – Ф.400. – Оп.2. – Д.61. – Л.45-67; Отчет местного Попечительства Ивановского сельского сиротского приюта им. Ведомства учреждений императрицы Марии Федоровны за 1906 г. – Кострома, 1907 г.

5.  Доклады Кологривской уездной земской управы за 1893 г.

6.  Кологривское низшее сельскохозяйственное техническое училище им. . – Отчет за 1898 – 1899 гг.

7.  Кологривское низшее сельскохозяйственное техническое училище им. . – Отчет за 1914 г.

8.  Костромская жизнь. – 1913. - № 31.

9.  Костромская жизнь. – 1913. - № 36.

10.  Костромские губернские ведомости– №45. – ГАКО. – Ф. 445. – Оп. 1. – Д. 147.

11.  Костромские губернские ведомости. – 1900. - №11.

12.  Костромские губернские ведомости. – 1901. - № 95. – Н. Ч.

13.  Костромские губернские ведомости. – 1902. - №2. – Н. Ч.; 1901. - № 53. –Н. Ч.

14.  Костромские губернские ведомости. – 1903. - №11. –Н. Ч.

15.  Костромские губернские ведомости. – 1906. - №19. – Н. Ч.

16.  Костромские епархиальные ведомости. – 1902. Приложение к О. Ч.

17.  Костромские епархиальные ведомости. – 1903. - № 11. – Н. Ч.

18.  Костромские епархиальные ведомости. – 1904. - № 10. Приложение к Н. Ч.

19.  Костромские епархиальные ведомости. – 1905. – Н. Ч.

20.  Костромские епархиальные ведомости. – 1905. - № 13. Приложение к О. Ч.

21.  Костромские епархиальные ведомости. – 1906. - № 19. Н. Ч.

22.  Костромские епархиальные ведомости. – 1907. - № 19.

23.  Костромские епархиальные ведомости. – 1907. Приложение к О. Ч.

24.  Костромские епархиальные ведомости. – 1909. - № 2. Н. Ч.

25.  Костромские епархиальные ведомости. – 1909. - № 16.

26.  Костромские епархиальные ведомости. – 1909. - № 22. Н. Ч.

27.  Костромские епархиальные ведомости. – 1911. - № 4. Н. Ч.

28.  Костромские епархиальные ведомости. – 1911. - № 9. Н. Ч.

29.  Костромские епархиальные ведомости. – 1912.

30.  Костромские епархиальные ведомости. – 1914. - № 2. Н. Ч.

31.  Костромское попечительство о народной трезвости: отчет за 1901г. – Кострома, 1902.

32.  Костромской листок. – 1899. - № 000.

33.  Кустарно-ремесленные промыслы Костромской губернии. Вып. 8. – Кострома, 1914.

34.  Отчет Кологривской земской управы (КУЗУ) 1885. К., 1885.

35.  Отчет главной Ф. О. за 1891 г. СПБ. 1892 г.

36.  Отчет Кологривского общества пособия бедным за 1900 г.

37.  Отношение Кологривского городского управления от 24 марта 1909 г. за № 000.

38.  Поволжский вестник. – 1905. - № 11.

39.  Постановления Кологривского уездного земского собрания 1907 г. Приложение ст. 3 § 7.

40.  Приунженский вестник, 1912 – Кологрив, № 11.

41.  Приунженский вестник, – 1912. - Кологрив. - № 12.

42.  Приунженский вестник, – 1916. - Кологрив. - № 16.

43.  Ревизские сказки Кологривского уезда 1858 г.

44.  Сборник постановлений Кологривского земского собрания 1865 – 1889 гг.

45.  Свод смет и раскладок Кологривского уездного земства с 1866 по 1912 гг. включительно.

46.  Справочная книжка по Костромской губернии за 1908 г.

II. Исследования, коллективные работы, монографии, книги, брошюры, статьи

47.  Деревни, села и города Костромского края. - Кострома – 2000.

48.  Бердова жизнь костромской губернии в зеркале периодической печати к. XIX – н. XX вв. – Кострома, 2000.

49.  Губернский дом // 1994. № 4.

50.  Каталог книг и журналов, находящихся в Кологривской библиотеке. – Кологрив, - 1925.

51.  Кологривская уездная газета «Крестьянская правда», 1926, № 25.

52.  От Костромы до Соль-Галича. Из воспоминаний о зимней поездке по Костромской губернии в 1857 г. // Губернский дом. – 1995. - № 1.

53.  Купреянов // Памятники Отечества. – М., 1991.

54.  Фабрично-заводская промышленность Костромской губернии, К., 1921г.

55.  . Фабрично-заводская промышленность Костромской губернии, К., 1921.

56.  Павлова // Памятники Отечества. 1991. № 1.

57.  . Кологривский уезд // Костромская старина, – 1996, - №8.

58.  Прошлое и настоящее Костромского края». Сборник статей. Издательство Костромского губисполкома. Кострома – 1926.

59.  Сизинцева – лучший проводник света// ГД. – 1994. - № 5.

60.  Счастливцев краеведческий очерк Кологривского уезда. 1925г.

61.  . Краткий краеведческий очерк Кологривского уезда, - 1925. – ч. 1.

62.  . Костромская губернская ученая архивная комиссия// Краеведческие записки: Сб. ст. Вып. 4, Ярославль, 1986.

63.  Энциклопедический словарь / , . – Т. 40.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение

Расходы Кологривского земства на народное образование

Приложение

Фото 1.

 

Федор Васильевич Чижов

Фото 1870-х гг.

Фото 2.

 

Сельскохозяйственное техническое училище им.

в Кологриве, пос. Екимцево

Приложение

О братской школе трудолюбия для нищих детей и круглых сирот

I. Открытие школы

Правление Кологривского церковноприходского братства 10 июля 1908 г., по предложению доктора И. Ф.  Иорданского, постановило: устроить, в виде опыта, школу труда для нищих детей с раздачей им даровых обедов.

При этом главной своей задачей правление считало: взять детей с улицы, освободить их от попрошайничества и неразрывных с ним соблазнов, приютить их, одеть и накормить. Параллельно с этим предполагалось обучить их молитвам и началам закона Божия, научить читать и писать, познакомить с основами арифметики и, вместе с тем, девочек обучить рукоделию, а мальчиков – плетению корзин и вязанию сетей, так как на те и на другие имеется хороший спрос.

Тогда же правлением намечена была следующая программа: во-первых, собрать возможно точные и подробные сведения о нищенствующих детях города; во-вторых, запросить согласие родителей на отдачу детей в предполагаемую школу, причем взять с родителей обязательство ни в коем случае не позволять детям нищенствовать; в-третьих, на первый раз ограничиться приемом 10-ти мальчиков и 10-ти девочек в возрасте от 6-ти до 12-ти лет и, наконец, в-четвертых, обратиться к жителям города с воззванием о содействии, кто чем может, в предпринимаемом братством деле.

На том же заседании почетный член братства , которому принадлежит первая мысль об обучении детей корзиночному ремеслу, пожертвовал на первоначальную организацию дела 200 руб. предложила свои услуги руководить практическими занятиями девочек.

Общее заведование открываемой школой правление поручило , которая незадолго перед тем (8 июля) в частной беседе с доктором Иорданским высказывала своё сочувствие предполагаемому делу и своё желание, по мерам сил, потрудиться для бедных детишек.

Заведование хозяйственной стороной дела принял на себя местный воинский начальник, подполковник . Наконец, на том же заседании положено начало и материальным пожертвованиям: член правления пожертвовал мешок пшена, мешок ржаной муки и полкуля соли.

На заседании 22 июня правление ассигновало на хозяйство школы 150 руб. и, по предложению члена братства , постановило ходатайствовать перед земством о субсидии, каковая и была позднее назначена в размере 50-ти руб.

На том заседании обучение детей грамоте было предложено бывшей начальнице Кологривской женской прогимназии ; общее наблюдение за обучением детей корзиночному ремеслу принял на себя инженер-технолог , а обучение детей пению и ведение приходно-расходной книги поручено .

17 августа 1908 г. состоялось открытие школы председателем братства; о. прот. был отслужен в братском доме водосвятный молебен, после чего состоялась запись в школу собравшихся нищих детей.

С утверждения правления, в школу были приняты следующие дети. Мальчики: 1) Вас. Соколов, 9 л., мещ.; 2) Алексан. Смирнов, 10 л., мещ.; 3) Алекс. Чистяков, 10 л., крест.; 4) Николай Шмидт, 9 л., мещ.; 5) Николай Капралов, 11 л., мещ.; 6) Архип Чесноков, 12 л., мещ.; 7) Ник. Соколов, 7 л., мещ.; 8) Троф. Ординаров, 10 л., мещ.; 9) Ив. Фролов, 12 л., мещ.; 10) Ник. Ординаров, 11 л., мещ.; 11) Вас. Голубцов, 9 л., мещ.; 12) Алекс. Голубцов, 5 л., мещ.; 13) Орест Соколов, 11 л., мещ.; 14) Ник. Березин, 8 л., мещ. Девочки: 1) Нина Торопова,10 л., мещ.; 2) Мар. Шахова, 13 л., мещ.; 3) Елизавета Голубцова, 11 л., мещ.; 4) Люб. Смирнова, 9 л., крест.; 5) Ольга Некрасова, 8 л., мещ.; 6) Павла Фролова, 8 л., мещ.; 7) Алекс. Чистякова, 12 л., крест.; 8) Параск. Иларионова, 10 л., крест.

С 19 августа начались регулярные занятия в школе, и вместе с тем вся организационная и воспитательная часть передана была правлением г-же заведующей школой Ю. Д.  Чащиной.

II. Общая постановка дела и достигнутые результаты

В первое время все внимание заведующей школой и ее сотрудниц было обращено на то, чтобы привести детей в более или менее приличный вид и приучить их к порядку. Дети явились в школу грязные, с кожными болезнями, плохо одетые и совершенно недисциплинированные. Все они были, прежде всего, хорошо вымыты, а мальчики коротко острижены. Затем произведен был общий врачебный осмотр, причем врачом был дан совет – подкрепить питание некоторых из детей более или менее продолжительным употреблением рыбьего жира. Затем дети постепенно получили новое белье и верхнее платье, а также валяную и кожаную обувь.

Лишь по истечении 3 – 4-х недель установился в школе тот порядок, который практикуется и по настоящее время. Дети являются от родителей в 8 часов утра. Под наблюдением кого-нибудь из дам, они сначала читают (или поют) утренние молитвы и пьют чай с черным хлебом (иногда с кренделями), причем одна из девочек исполняет обязанности дежурной. После чая и до обеда (в 2 часа дня) дети занимаются ученьем и работают, а после обеда до вечернего чая (в 4 часа дня) поют, играют, слушают рассказы и пр. В 4 часа дня дети возвращаются обратно к родителям.

А. Учебные занятия детей

По Закону Божию с детьми занимались прот. Ф.И. Иорданский, дьякон и псаломщик (пение молитв). Обучение грамоте, по предварительному соглашению, разделили между собой , , . взяла на себя один день в неделю (понедельник) и аккуратнейшим образомв течение всего отчетного периода выполняла взятые на себя обязанности. занималась два дня в неделю обучением грамоте и арифметике, причем нередко приглашала некоторых детей к себе на дом; на эти домашние занятия дети шли охотно, как на праздник. и занимались по одному дню в неделю, читали рассказы и вели объяснительные чтения. весной и летом руководила всеми учебными занятиями детей, за исключением Закона Божия.

За отчетный период, с 19 августа 1908 г. по 6 июля 1909 г., достигнуты следующие результаты: а) все дети, исключая самых маленьких, читают вполне удовлетворительно и сносно пишут; б) по арифметике хорошо считают до ста и почти все решают простенькие задачи в пределах первой сотни; в) по Закону Божию дети выучили Символ веры, все обычные молитвы и познакомились с главнейшими событиями Священной истории Ветхого и Нового Заветов.

Б. Практические занятия детей

Девочки занимались рукоделием. Под руководством занимались вышиванием по канве и тюлю М. Шахова, А. Чистякова и Л. Смирнова. Под руководством обучались вязанию ковриков из лоскутков Н. Торопова и О. Некрасова, вышивке сложных мозаичных ковриков – П. Иларионова, вязанию крючком и на спицах – Е. Голубцова и П. Фролова; все девочки обучались стирке и глаженью. Под руководством А. Ф.  Зориной, и девочки обучались кройке и шитью.

Мальчики занимались ремеслами. Под руководством плели корзинки из ивовых ветвей А. Смирнов, А. Чистяков, Т. Ординаров. Под руководством вязали сети, бредни и сачки В. Соколов, Н. Шмидт, Н. Соколов, А. Капралов, Н. Фролов, Н. Ординаров, В. Голубцов, О. Соколов и Н. Березин. Кроме того, дети изготовляли коробки, рамки и кисеты.

За отчетный период выполнены следующие работы: 5 бредней, сеть, 6 корзинок, коврик, 8 пар кружев, 4 пары чулок, 2 пары варежек, несколько коробочек с инкрустацией из скорлупок и зерен, несколько рамок, кисетов и пр. Часть изделий уже продана, так что, в общем по уплате денег за материалы детьми заработано всего свыше 20-ти рублей. Все эти деньги будут храниться на детской сберегательной книжке и предназначаются для выдачи детям при выходе их из школы, но в том лишь случае, если они оставляют школу в надлежащее время, с согласия и одобрения братства.

В. Поведение детей

Через 3 – 4 недели дети привыкли к порядку и стали неузнаваемы: как в школе, так и вне ее они ведут себя скромно, прилично, ласковои почтительно приветствуют старших. Особенно приятное впечатление производят они, когда в праздники и воскресные дни ходят в храм под наблюдением кого-либо из занимающихся с ними дам. Такие сравнительно хорошие результаты должны быть приписаны общей дружной работе всех перечисленных выше лиц. Бесспорное и значительное влияние в воспитательном отношении оказывали на детей организованные при школахтак называемые братские вторники или рабочие вечера, на которые собирались дамы и барышни и шили из пожертвованных (иногда ими же самими) материй рубашки и платьица для призреваемых детей. Благодаря дружной работе участниц этих «братских вторников» незаметно и без всяких расходов со стороны братства все призреваемые дети получили по несколько смен белья, а равно блузочки и платьица. Но еще выше этого нужно поставить то воспитательное и облагораживающее влияние, какое эти вечера производили на детей, тоже участвовавших в них: видя себя предметом заботливости уважаемых лиц, встречая со стороны последних неизменно ласковое и приветливое обращение, дети уже не считали себя отверженными и брошенными на произвол судьбы, а начинали относиться с лаской и доверием к новым своим друзьям.

В этих «братских вторниках» принимали участие следующие лица: , Ю. В.  Чистякова, , , и .

Желательно, чтобы и в предстоящем году это полезное и симпатичное учреждение окрепло, развилось и послужило еще более как в нравственном, так и в материальном отношении, на пользу братских питомцев.

III. Расходы по оборудованию и содержанию школы

С 19 августа 1908 г. по 6 июля 1909 г. на содержание и обзаведения братской школы трудолюбия поступило:

источник поступления средств	сумма
а) из общих братских сумм	165 р. 45 к.
б) от почтенного члена И. В Козлова	200 р.
в) от Кологривского уездного земства	50 р.
г) пожертвовано разными лицами	222 р.
д) вещей и продуктов пожертвовано на сумму	135 р.
Всего	772 р. 45 к.

Из этой суммы 222 руб. частью израсходовано, частью предназначено на приобретение хозяйственного инвентаря, на экипировку детей, на плату учительницам, занимавшимся с детьми во время болезни заведующей школой .