Урок «Многоликая свобода» Обществознание, 11 класс

, учитель истории, обществознания ГБОУ гимназия № 000

Урок «Многоликая свобода»

Обществознание, 11 класс

Тип урока: комбинированный.

Методика урока: работа в углах.

Предметные задачи урока:

·  Изучить разные подходы к пониманию свободы.

Метапредметные задачи урока:

·  Регулятивные – самостоятельно определять объем работы, адекватно оценивать правильность выполнения действия и вносить необходимые коррективы в исполнение.

·  Познавательные – анализировать различные источники информации, находить проблему, формулировать вывод, аргументировать собственную позицию.

·  Коммуникативные – письменно аргументировать свою точку зрения, соотносить свои потребности с потребностями коллектива, находить компромиссное решение.

Личностные задачи урока: сформировать собственное понимание свободы, осознать цену свободы, ее взаимосвязь с ответственностью, понимать ограничение своей свободы через свободу другого человека.

Оснащение урока:

·  Доска

·  Телевизор и DVD плеер

·  Ноутбук или плеер с наушниками

·  Места для работы (парты, поставленные «углами»)

·  Дидактические материалы: иллюстративный материал, фрагменты философских текстов и художественных произведений (см. приложения).

Работа в углах требует особой организации учебного пространства. «Углы» должны находиться на достаточном расстоянии друг от друга, чтобы во время работы дети не мешали друг другу. В то же время каждый угол должен быть организован таким образом, чтобы дать рабочее место сразу нескольким ученикам. В маленьком классе наиболее эффективным оказалось расположение парт попарно в виде буквы «Г» или угла. Это дает возможность разместить в кабинете до семи углов. Впрочем, ученики могут свободно передвигаться по классу во время работы и занимать любое удобное для работы место. Каждый «угол» следует снабдить табличкой с названием и несколькими копиями задания.

Самостоятельная работа требует большего времени, поэтому для проведения работы в углах требуется 2 или 3 урока.

Ход урока.

Формулировка темы

Учитель предлагает ученикам посмотреть фрагмент фильма «Побег из Шоушенка» и на его основе попытаться сформулировать тему урока. Ученики выходят на слово «свобода» самостоятельно или при помощи наводящих вопросов учителя. Детям предлагается озвучить свою личную ассоциацию со свободой. Ученики по очереди выходят к доске и записывают свои варианты. Учитель обобщает написанное на доске, формулируя тему урока.

Составление индивидуального маршрута.

Учитель объясняет ученикам предстоящий фронт работ, напоминает правила работы в углах и предлагает определить индивидуальные маршруты. Для этого каждому ученику выдается лист с названиями углов. Дети нумеруют углы в том порядке, в каком они хотели бы их проходить.

Работа в углах.

Ученики начинают работу, действуя в соответствии со своими индивидуальными маршрутами, двигаясь в своем темпе. Они соотносят свои желания со сложившейся ситуацией. К примеру, если в каждом углу может работать по три человека одновременно, некоторым ученикам придется корректировать свои маршруты исходя из занятости углов.

Названия углов могут отражать разные тематические блоки или виды заданий, но в данном случае они говорят о тех областях науки и искусства, с которыми придется работать ученикам. Во всех углах дети отвечают на одинаковый набор вопросов, формулируя ответы в удобной им форме: в виде таблицы, текста и т. д. В некоторых углах ученикам будут предложены несколько текстов или иллюстраций для работы. В таком случае дети могут сами выбрать одно из заданий или выполнить все. При этом каждому ученику не обязательно обойти все углы. В зависимости от наличия времени (2 или 3 урока), учитель называет лишь обязательный минимум. Задания в углах подобраны с целью осветить разнообразные стороны свободы и дать возможность поработать с разными источниками информации: аудио фрагментами, иллюстрациями, художественными и научными текстами.

Вопросы для работы в углах:

·  О какой свободе здесь идет речь?

·  Какова цена такой свободы?

·  Нужна ли такая свобода обществу? Отдельному человеку? Лично вам? Ответ аргументируйте.

Обобщение материала.

Учитель организует обсуждение темы. Ученики обмениваются информацией, дополняя ответы друг друга. Учитель дополняет ответы учеников, сообщая им некоторые философские подходы к пониманию свободы.

Вопросы для обсуждения:

·  Какие виды свободы вам встретились? Как мы можем сгруппировать эти виды?

·  Возможна ли абсолютная свобода? Почему?

·  Как связаны свобода и ответственность? Нужна ли эта связь?

Учитель просит сформулировать определение слову «Свобода». В ходе обсуждения выбирается то, которое больше всего подходит для изучения обществознания.

Рефлексия.

Учитель подводит итог голосованием:

Поднимите руки те, кто изменили свое представление о свободе в ходе урока. Поднимите руки те, чьи представления о свободе остались прежними. Поднимите руки те, кто не изменил своего мнения, но получил повод задуматься о сущности свободы.

Учитель предлагает ученикам заполнить таблицу рефлексии (см. приложение)

Этап урока	Время	Действия учителя	Действия учеников	Формируемые УУД
Формули-ровка темы	7-15 мин.	1.Показывает фрагмент фильма. 2. Организует обсуждение фрагмента. 3. Позволяет ученикам высказать свои представления о свободе 4. Формулирует тему урока	1.Смотрят видео фрагмент. 2.Выявляют проблему. 3.Высказывают личное мнение. 4.Участвуют в формулировке темы урока.	Познавательные: - Анализировать видео материал - Выявлять проблему Коммуникативные: - Находить краткое и адекватное выражение своих мыслей - Воспринимать позицию другого человека - Участвовать в групповом обсуждении Личностные: - Осознавать свою позицию по заданному вопросу
Составле-ние маршрута	3 мин.	Напоминает правила работы в углах, выдает маршрутные листы	Составляют индивидуальный маршрут	Регулятивные: - Составлять план действий исходя из общей учебной задачи и личных предпочтений.
Работа в углах	50-70 мин.	1. Организует работу в углах.	1.Выполняют задания, фиксируют ответы в тетрадях.	Познавательные: - Анализировать различные источники информации: аудио материалы, художественные и научные тексты, иллюстрации. - Устанавливать причинно-следственные связи - Делать вывод - Привлекать полученные ранее знания Коммуникативные: - Соотносить свои личные интересы с интересами общества и объективной реальностью -. Находить адекватные способы для выражения своих мыслей Регулятивные: - Прилагать волевые усилия и преодолевать трудности и препятствия на пути достижения целей - Делать выбор, адекватно оценивая свои возможности и потребности - Сохранять учебную задачу Личностные: - Формировать и осознавать свое мнение по заданному вопросу
Обобще-ние	15-25 мин.	Организует обсуждение вопросов для обобщения, дополняет ответы учеников, помогает в формулировке определения..	Формулируют ответы на вопросы, дают определение термину «свобода».	Познавательные: -Делать вывод - Структурировать информацию - Видеть суть явления или понятия Коммуникативные: - Находить точную и сжатую формулировку для понятия, явления. - Дополнять ответы других учеников - Участвовать в коллективном обсуждении Личностные: - Понимать связь между свободой и ответственностью - Понимать необходимость ограничения свободы правовыми и морально-этическими рамками
Рефлек-сия	15 мин.	1.Проводит голосование. 2. Организует заполнение таблиц рефлексии.	1.Участвуют в голосовании. 2.Заполняют таблицы рефлексии.	Коммуникативные: - Осуществлять коммуникативную рефлексию как осознание оснований собственных действий. - Принимать точку зрения других людей Регулятивные: - Оценивать свою работу - Видеть причины неудач и находить пути решения проблем - Соотносить частный результат с глобальным результатом (целью) - Корректировать свою деятельность в зависимости от достигнутых результатов Личностные: - Осознавать свою позицию по заданному вопросу.

Приложения:

Угол «Художественная литература»

«Мастер и Маргарита».

Около двух тысяч лет сидит он на этой площадке и спит, но когда приходит полная луна, как видите, его терзает бессонница. Она мучает не только его, но его верного сторожа, собаку. Если верно, что трусость – самый тяжкий порок, то, пожалуй, собака в нем не виновата. Единственное, чего боялся храбрый пес, это грозы. Ну что ж, тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит.

- Что он говорит? – спросила Маргарита, и совершенно спокойное ее лицо подернулось дымкой сострадания.

- Он говорит, - раздался голос Воланда, - одно и то же, он говорит, что и при луне ему нет покоя и что у него плохая должность. Так говорит он всегда, когда не спит, а когда спит, то видит одно и то же – лунную дорогу и хочет пойти по ней и разговаривать с арестантом Га-Ноцри, потому что, как он утверждает, он чего-то не договорил тогда, давно, четырнадцатого числа весеннего месяца нисана. Но, увы, на эту дорогу ему выйти почему-то не удается, и к нему никто не приходит. Тогда, что же поделаешь, приходится разговаривать ему с самим собою. Впрочем, нужно же какое-нибудь разнообразие, и к своей речи о луне он нередко прибавляет, что более всего в мире ненавидит свое бессмертие и неслыханную славу. Он утверждает, что охотно поменялся бы участью с оборванным бродягой Левием Матвеем.

- Двенадцать тысяч лун за одну луну когда-то, не слишком ли это много? – спросила Маргарита.

- Повторяется история с Фридой? – сказал Воланд. – Но, Маргарита, здесь не тревожьте себя. Все будет правильно, на этом построен мир.

- Отпустите его, - вдруг пронзительно крикнула Маргарита так, как когда-то кричала, когда была ведьмой, и от этого крика сорвался камень в горах и полетел по уступам в бездну, оглашая горы грохотом. Но Маргарита не могла сказать, был ли это грохот падения или грохот сатанинского смеха. Как бы то ни было, Воланд смеялся, поглядывая на Маргариту, и говорил:

- Не надо кричать в горах, он все равно привык к обвалам, и это его не встревожит. Вам не надо просить за него, Маргарита, потому что за него уже попросил тот, с кем он так стремится разговаривать. – тут Воланд опять повернулся к мастеру и сказал: - Ну что же, теперь ваш роман вы можете кончить одною фразой!

Мастер как будто бы этого ждал уже, пока стоял неподвижно и смотрел на сидящего прокуратора. Он сложил руки рупором и крикнул так, что это запрыгало по безлюдным и безлесым горам:

- Свободен! Свободен! Он ждет тебя!

Горы превратили голос мастера в гром, и этот же гром их разрушил. Проклятые скалистые стены упали. Осталась только площадка с каменным креслом. Над черной бездной, в которую ушли стены, загорелся необъятный город с царствующими над ним сверкающими идолами над пышно разросшимся за много тысяч этих лун садом. Прямо к этому саду протянулась долгожданная прокуратором лунная дорога, и первым по ней кинулся бежать остроухий пес. Человек в белом плаще с кровавым подбоем поднялся с кресла и что-то прокричал хриплым, сорванным голосом. Нельзя было разобрать, плачет ли он или смеется, и что он кричит. Видно было только, что вслед за своим верным стражем по лунной дороге стремительно побежал и он.

Максим Горький «Старуха Изергиль».

Там жило могучее племя людей, они пасли стада и не охоту за зверями тратили свою силу и мужество, пировали после охоты, пели песни и играли с девушками.

Однажды, во время пира, одну из них, черноволосую и нежную, как ночь, унес орел, спустившись с неба. Стрелы, пущенные в него мужчинами, упали, жалкие, обратно на землю. Тогда пошли искать девушку, но не нашли ее. И забыли о ней, как забывают обо всем на земле.

Но через двадцать лет она сама пришла, измученная, иссохшая, а с нею был юноша, красивый и сильный, как сама она двадцать лет назад. И, когда ее спросили, где была она, она рассказала, что орел унес ее в горы и жил с нею, как с женой. Вот его сын, а отца нет уже; когда он стал слабеть, то поднялся в последний раз, высоко в небо и, сложив крылья, тяжело упал оттуда на острые уступы горы, насмерть разбился о них…

Все смотрели с удивлением на сына орла и видели, что он ничем не лучше их, только глаза его были холодны и горды, как у царя птиц. И разговаривали с ним, а он отвечал, если хотел или молчал, а когда пришли старейшие племени, он говорил с ними, как с равными себе. Это оскорбило их, и они, назвав его неоперенной стрелой с неотточенным наконечником, сказали ему, что их чтут, им повинуются тысячи таких, как он, и тысяч вдвое старше его. А он смело, глядя на них, отвечал, что таких, как он, нет больше; и если все чтут их – он не хочет делать этого. О!...тогда уж совсем рассердились они. Рассердились и сказали:

- Ему нет места среди нас! Пусть идет, куда хочет.

Он засмеялся и пошел, куда захотелось ему, - к одной красивой девушке, которая пристально смотрела на него; пошел к ней и, подойдя, обнял ее. А она была дочь одного из старейшин, осудивших его. И, хотя он был красив, она оттолкнула его, потому что боялась отца.. Она оттолкнула его да и пошла прочь, а он ударил ее и, когда она упала, встал ногой на ее грудь, так, что из ее уст кровь брызнула к небу, девушка, вздохнув, извилась змеей и умерла.

Всех, кто видел это, сковал страх, - впервые при них так убивали женщину. И долго все молчали, глядя на нее, лежавшую с открытыми глазами и окровавленным ртом…Потом, когда одумались, то схватили его, связали и так оставили, находя, что убить сейчас же – слишком просто и не удовлетворит их.

И вот они собрались, чтобы придумать казнь, достойную преступления… Долго говорили они, и вот один мудрец сказал, подумав долго:

- Спросим его, почему он сделал это?

Спросили его об этом. Он сказал:

- Развяжите меня! Я не буду говорить связанный!

А когда развязали его, он сказал…

- Я убил ее потому, мне кажется, - что меня оттолкнула она… А мне было нужно её.

- Но она не твоя! – сказали ему.

- Разве вы пользуетесь только своим? Я вижу, что каждый человек имеет только речь, руки и ноги…а владеет он животными, женщинами, землей… и многим еще…

Ему сказали на это, что за все, что человек берет, он платит собой: свои умом и силой, иногда жизнью. А он отвечал, что он хочет сохранить себя целым.

Долго говорили с ним и, наконец, увидели, что он считает себя первым на земле и, кроме себя, не видит ничего. Всем даже страшно стало, когда поняли, на какое одиночество он обрекал себя. У него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены, и он не хотел ничего этого.

Когда люди увидели это, они снова принялись судить о том, как наказать его. Но теперь недолго они говорили – тот, мудрый, не мешавший им судить, заговорил сам:

- Стойте! Наказание есть… Пустите его, пусть он будет свободен. Вот его наказание!

Все поклонились и разошлись. А этот юноша, который теперь получил имя Ларра, что значит: отверженный, выкинутый вон, - юноша громко смеялся вслед людям, которые бросили его, смеялся, оставаясь один, свободный, как отец его. Но отец его – не был человеком… А этот – был человек. И вот он стал жить, вольный, как птица. Он приходил в племя и похищал скот, девушек – все, что хотел. В него стреляли, но стрелы не могли пронзить его тела, закрытого невидимым покровом высшей кары. Он был ловок, хищен, силен, жесток и не встречался с людьми лицом к лицу. Но вот однажды он подошел близко к людям и, когда они бросились на него, не тронулся с места и ничем не показал, что будет защищаться. Тогда один из людей догадался и крикнул громко:

- Не троньте его! Он хочет умереть!

И все остановились, не желая облегчать участь того, кто сделал им зло, не желая убивать его. Остановились и смеялись над ним. А он дрожал, слыша этот смех, и все искал чего-то на своей груди, хватаясь за нее руками… Вот он встал и, подняв потерянный кем-то в борьбе с ним нож, ударил им себя в грудь. Но сломался нож – точно в камень ударили им. И снова упал на землю и долго бился головой об нее. Но земля отстранялась от него, углубляясь от ударов его головы.

- Он не может умереть! – с радостью сказали люди.

И ушли, оставив его. Он лежал к верху лицом и видел – высоко в небе черными точками плавали могучие орлы. В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира. Так, с той поры остался он один, свободный, ожидая смерти.

Угол «Право»

Конституция РФ.

Статья 2

Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства.

Статья 17

2. Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения.

3. Осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц.

Статья 19

1. Все равны перед законом и судом.

Статья 20

1. Каждый имеет право на жизнь.

Статья 21

1. Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления.

Статья 22

1. Каждый имеет право на свободу и личную неприкосновенность.

Статья 23

1. Каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени.

Статья 26

1. Каждый вправе определять и указывать свою национальную принадлежность. Никто не может быть принужден к определению и указанию своей национальной принадлежности.

Статья 28

Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Статья 29

1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.

2. Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.

5. Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается.

Статья 30

1. Каждый имеет право на объединение, включая право создавать профессиональные союзы для защиты своих интересов. Свобода деятельности общественных объединений гарантируется.

Статья 31

Граждане Российской Федерации имеют право собираться мирно без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование.

Статья 32

1. Граждане Российской Федерации имеют право участвовать в управлении делами государства как непосредственно, так и через своих представителей.

Угол «Философия»

Жан-Поль Сартр

Экзистенциализм — это гуманизм (фрагменты).

….Атеистический экзистенциализм учит, что если даже бога нет, то есть существование, которое предшествует сущности. Что это означает «существование предшествует сущности»? Это означает, что человек сначала существует, встречается, появляется в мире, и только потом он определяется.

Человеком он становится лишь впоследствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам. Таким образом, нет никакой природы человека, как нет и бога, который бы ее задумал. Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет стать.

Но если существование действительно предшествует сущности, то человек ответственен за то, что он есть. Таким образом, первым делом экзистенциализм отдает каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование.

Но когда мы говорим, что человек ответствен, то это не означает, что он ответствен только за свою индивидуальность. Он отвечает за всех людей. Действительно, нет ни одного нашего действия, которое, создавая из нас человека, не создавало бы в то же время образ человека, каким он, по нашим представлениям, должен быть. Выбрать себя так или иначе означает одновременно утверждать ценность того, что мы выбираем, так как мы ни в коем случае не можем выбирать зло. То, что мы выбираем, - всегда благо. Но ничто не может быть благом для нас, не являясь благом для всех. Таким образом, наша ответственность гораздо больше, чем мы могли бы предполагать, так как распространяется на все человечество.

Говоря о «заброшенности», мы хотим сказать только то, что бога нет и что отсюда необходимо сделать все выводы. Экзистенциалисты обеспокоены отсутствием бога, так как вместе с богом исчезает всякая возможность найти какие-либо ценности. Не может быть больше блага a priori, так как нет бесконечного и совершенного разума, который бы его мыслил. И нигде не записано, что благо существует, что нужно быть честным, что нельзя лгать; и это именно потому, что мы находимся на равнине, и на этой равнине живут одни только люди.

Достоевский как-то писал, что «если бога нет, то все дозволено». Это - исходный пункт экзистенциализма. В самом деле, все дозволено, если бога не существует, а потому человек заброшен, ему не на что опереться ни в себе, ни вовне. Прежде всего у него нет оправданий. Действительно, ссылкой на раз навсегда данную человеческую природу ничего нельзя объяснить. Иначе говоря, человек свободен, человек - это свобода.

С другой стороны, если бога нет, мы не имеем перед собой никаких моральных ценностей или предписаний, которые оправдывали бы наши поступки. Таким образом, ни за собой, ни перед собой - в светлом царстве ценностей - у нас не имеется ни оправданий, ни извинений. Мы одиноки, и нам нет извинений. Это и есть то, что я выражаю словами: человек осужден быть свободным. Осужден, потому что не сам себя создал, и все-таки свободен, потому что, однажды брошенный в мир, отвечает за все, что делает. Человек, не имея никакой поддержки и помощи, осужден всякий раз изобретать человека.

Но это означает, что человек заброшен.

Заброшенность предполагает, что мы сами выбираем наше бытие. Заброшенность приходит вместе с тревогой.

Один из главных упреков в адрес моей книги «Дороги свободы» формулируется следующим образом: как можно делать героями столь дряблых людей? Это возражение несерьезно, оно предполагает, что люди рождаются героями. Собственно говоря, люди именно так и хотели бы думать: если вы родились трусом, то можете быть совершенно спокойны - вы не в силах ничего изменить и останетесь трусом на всю жизнь, что бы вы ни делали. Если вы родились героем, то также можете быть совершенно спокойны - вы останетесь героем всю жизнь, будете пить как герой, есть как герой. Экзистенциалист же говорит: трус делает себя трусом и герой делает себя героем. Для труса всегда есть возможность больше не быть трусом, а для героя - перестать быть героем.

Человек должен обрести себя и убедиться, что ничто не может его спасти от себя самого. В этом смысле экзистенциализм - это оптимизм, учение о действии.

Угол «Теология»

Фома Акви́нский – философ и теолог XIII века; с 1879 года признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля.

Конечная цель жизни человека — достижение блаженства, обретаемого в созерцании Бога в загробном мире.

По своему положению человек — промежуточное существо между тварями (животными) и ангелами. В ряду телесных созданий — он высшее существо, его отличает разумная душа и свободная воля. В силу последней человек ответственен за свои поступки. А корень его свободы — разум.

Человек отличается от животного мира наличием способности познания и, на основании этого, способностью совершать свободный осознанный выбор: именно интеллект и свободная (от какой-либо внешней необходимости) воля являются основаниями совершения подлинно человеческих действий (в отличие от действий, свойственных как человеку, так и животному), принадлежащих к сфере этического. Во взаимоотношении двух высших способностей человека — интеллекта и воли, преимущество принадлежит интеллекту, поскольку воля с необходимостью следует интеллекту, представляющего для неё то или иное сущее, как благое; однако при совершении действия в конкретных обстоятельствах и при помощи определенных средств на первый план выходит волевое усилие. Наряду с собственными усилиями человека для совершения благих действий требуется также божественная благодать, не устраняющая своеобразие человеческой природы, а совершенствующая её.

В своих этических воззрениях Фома Аквинский, отходил от фатализма, характерного для августианизма, придерживался позиции признания свободной воли, так как в противном случае с человека снималась бы ответственность за свои поступки. Свобода воли, согласно Фоме Аквиискому, дает возможность человеку сделать выбор между добрыми и злыми поступками: добрые поступки - это такие действия, которые направляют его к Богу, злые поступки - это такие действия, которые ведут его от Бога. Зло - это лишь недостаток блага, менее совершенное благо. Свободная воля человека подчинена разуму. Человека направляет к добродетельным поступкам его ум. Высшим же благом признается познание Бога.

Наш разум не может непосредственно видеть Высшее Благо; он ограничен необходимостью постоянно выбирать между частными благами, на свой риск оценивая всякий раз, являются ли они промежуточными целями в направлении к Высшему Благу. В этом состоит свобода человека.

Угол «Живопись»

Эжен Делакруа «Свобода, ведущая народ»

Угол «Граффити»

Работы американского граффитиста Банкси

Угол «Музыка»

В этом углу учащимся предлагается прослушать песни «У свободы не детское, злое лицо» (Машина времени) и «Он был рожден, чтобы бежать» (Чиж). Ученики сами решают, с какой песней они будут работать.

Таблица рефлексии:

Труднее всего мне было
Легче всего мне было
На уроке мне помогло
На уроке мне мешало
Я понял, что свобода - это