История (стр. 2 )

Курдский фактор приобретает все большее значение в регионе Ближнего Востока, В Иране и в Ираке признается существование курдского народа, курдского языка и курдских социально-культурных проблем. В Ираке создана Курдская национальная автономия, в 2006 г, там были проведены выборы в национальный парламент. В Иране и Ираке, в отличие от Турции территория, преимущественно населенная курдами, называется Курдистаном. В столице Ирана Тегеране имеется множество улиц и объектов, носящих курдские названия[38].

Без удовлетворительного политического урегулирования курдского конфликта не представляется возможным достижение прочной стабильности ни в Турции, ни на Ближнем Востоке. Уравнение в правах курдского населения само по себе не решает конфликт, необходима функциональная интеграция курдов в общество вместе с признанием самоценности курдского этноса и культуры и созданием возможностей для их раскрытия. Более гибкая политика в курдском вопросе прежде всего предполагает политические и правовые меры, которые разорвут замкнутый круг насилия, откроют пути к политическому представительству и интеграции, создадут условия для свободного и открытого диалога. При этом следует учитывать, что без помощи извне шансов на мирное разрешение конфликта нет, так как он приобрел характер международного.

, аспирант БГПУ

ЭТНОДЕМОГРАФИЧЕСКОЕ ВОСПРОИЗВОДСТВО НАСЕЛЕНИЯ РОССИИ В МЕЖПЕРЕПИСНОЙ ПЕРИОД ( гг.) НА ПРИМЕРЕ ДАЛЬНЕВОСТОЧНОГО ФЕДЕРАЛЬНОГО ОКРУГА

Формирование населения, как и всякий процесс, детерминировано целым рядом факторов, в том числе демографическим (возрастной и половой структурой, уровнем рождаемости, смертности, брачности)[39].

Распад на пороге XXI века крупнейшей многонациональной державы – СССР, сочетавшего в форме своего устройства национально-государственные и территориально-административные элемент, не мог не привести к всплеску национальных проблем и обострению этнического самочувствия населявших его народов. «Деформация в общегражданском сознании заставляет людей искать более стабильные ориентиры, позволяющие преодолевать неуверенность в завтрашнем дне. В этой ситуации этническая и национальная принадлежность выступает как компенсаторный механизм. Этнические и национальные идеи приобретают приоритетное значение в соотнесении с общечеловеческими, общегражданскими ценностями»[40].

В 90-е годы XX в. – начале XXI в. существенное влияние на российское общество оказали миграции населения, обусловленные комплексом объективных и субъективных причин, имеющие выраженные этнический характер и содержание. В эти годы учеными проделана масштабная исследовательская работа, позволяющая систематизировать представления в области миграций[41].

Россия – многонациональная страна, в ней живут более 100 народов. Большинство из них – коренные народы и народности, для которых Россия – основное или даже единственное место обитания. Кроме того, имеются представители еще более шестидесяти народов, чье место проживания находится за пределами Российской Федерации[42].

Ныне на территории РФ можно выделить несколько групп этносов, по генетическому признаку образующих как бы отдельные, но органично слитые части населения:

1. собственно русские – потомки древнерусской народности, располагавшиеся в пределах теперешнего российского пространства;

2. этносы, проживавшие на территориях, которые в разное время и разными способами (добровольно или путем насильственного присоединения) вошли в состав российского государства;

3. народы, выходцы из которых некогда осели по различным причинам в России и интегрировались в ее население;

4. представители титульных наций стран нового зарубежья, не столь давно составлявших республики Советского Союза[43].

На долю народов Поволжья и Урала – башкир, калмыков, коми, марийцев, мордвы, татар, удмуртов и чувашей – приходится менее 8 % населения страны (из них почти 4 % татары – второй по численности народов России). Традиционная религия татар и башкир – ислам, калмыков – буддизм, остальных – православие.

Народы Северного Кавказа: абазины, адыгейцы, балкарцы, ингуши, кабардинцы, карачаевцы, осетины, черкесы, чеченцы, народы Дагестана (аварцы, агулы, даргинцы, кумыки, лакцы, лезгины, ногайцы, рутульцы, табасаранцы и цахуры) составляют менее 3 % населения России. Кроме большинства осетин – христиан, они традиционно исповедуют ислам[44].

Народы Сибири и Севера – алтайцы, буряты, тувинцы, хакасы, шорцы, якуты и почти три десятка так называемых народов Севера – это 0,6 % всего населения страны. Буряты и тувинцы – буддисты, остальные – православные, с сильными пережитками язычества и просто язычники[45].

По данным переписи населения 2002 г. в Дальневосточном федеральном округе проживают представинациональностей и народностей. Анализ материалов переписей 1989 и 2002 гг. позволяет выделить следующие достаточно стабильные особенности национального состава населения Дальневосточного федерального округа:

преобладание на территории русских; размещение здесь единственного ареала компактного расселения якутов; расселение на территории (кроме Еврейской автономной области) коренных малочисленных народов Севера; заметное участие в составе населения украинцев[46].

За межпереписной период ( гг.) было отмечено уменьшение численности населения Дальнего Востока, которое происходило во всех административно-территориальных единицах Дальневосточного федерального округа. Всего за гг. численность населения Дальнего Востока уменьшилась на 1257,2 тыс. человек (15,8 %). В результате миграционного обмена Дальневосточный федеральный округ потерял более 1260 тыс. человек[47].

Если в период между переписями 1979 и 1989 гг. существенных изменений в национальном составе населения не произошло, то в динамике и структуре на момент переписи 2002 г. отмечены перемены: увеличилась доля русского населения и якутов и, напротив, сократилась доля украинцев, белорусов, народностей Севера. Изменения в национальном составе обусловлены действием трех факторов: первый связан с различиями в естественном воспроизводстве населения; второй – с миграционным движением; третий – с процессами смены этнического самосознания под влиянием смешанных в национальном отношении браков и других явлений.

К числу наиболее заметных изменений в национальном составе Дальнего Востока за последний межпереписной период можно отнести сокращение абсолютной численности русских как наиболее многочисленной национальности российского Дальнего Востока при, росте его доли. Если доля русских в структуре населения возросла на 1,9 процентных пункта, то его численность сократилась на 13,8 % (6346,9 тыс. человек в 1989 г. и 5470,8 в 2002 г.). Решающую роль здесь сыграли естественная убыль населения и миграционный отток, обусловленный падением производства практически во всех отраслях экономики все усложняющейся ситуацией в сфере занятости, низкой оплатой, неудовлетворительными условиями труда, жилищными проблемами. Сравнительные преимущества Дальнего Востока в российской экономике были утрачены. Результатом этого явилось резкое снижение уровня жизни большинства населения региона после 1991 г., что в условиях экономической нестабильности явилось главной причиной повышения миграционной подвижности населения и его оттока из региона[48].

Согласно переписи 1989 г. Дальний Восток занимал первое место в России по удельному весу украинцев в его населении. В 1990-е годы значительная часть украинского населения покинуло Дальний Восток, что привело к снижению доли украинцев. Если в 1989 г. украинцев в округе было 620,6 тыс. человек, то в 2002 г. только 283,0 тыс. человек, т. е. всего 45,6 % к уровню 1989 г. Поэтому украинцы со второго места в структуре населения переместились на третье, сократив свой удельный вес на 3,6 процентных пункта, а долю в общей численности населения Дальнего Востока почти вдвое.

Аналогичная ситуация с белорусами. Между переписями населения 1989 и 2002 гг. произошло практически двукратное сокращение доли белорусов в населении региона. Если в 1989 г. белорусов в округе было 99, 4 тыс. человек, то в 2002 г. только 45,3 тыс. человек, т. е. так же, как и украинцев, 45,6 % к уровню 1989 г. Белорусы опустились на одну строчку ниже своего предыдущего места, снизив удельный вес с 1,3 до 0,7 %. Четвертое место в структуре населения заняли татары - 0,8 %.

На второе место в ДФО по удельному весу и численности населения, ранее принадлежавшее украинцам вышли якуты: 6,5 % в 2002 г. против 4,6 % в 1989 г. Республика Саха (Якутия) – одна из территорий Дальнего Востока, где наблюдается естественный прирост населения. Численный прирост якутов за межпереписной период составил 18,4 %.

Впервые после переписи 1897 г. в Дальневосточном федеральном округе зарегистрированы лица, назвавшие себя казаками. Их численность составила 403 человека. Однако на самом деле их больше, поскольку еще как бы непривычно относить себя к этой категории. Сейчас на Дальнем Востоке насчитывается более 15 тыс. казаков, около 200 казачьих подразделений[49].

В национальном составе Дальневосточного федерального округа можно отметить территориальное сосредоточение евреев. Перепись населения 1989 г. зафиксировала широкое расселение евреев на территории всей южной зоны Дальнего Востоке; в Приморском и Хабаровском краях и ЕАО проживало 16178 лиц еврейской национальности (из них более половины – в ЕАО). По переписи 2002 г. в этих субъектах их оказалось только 5756 человек, т. е. всего 35,6 % к уровню 1989 г.

Традиционно живущие на Дальнем Востоке коренные малочисленные народы Севера объединяют в две языковые группы – тунгусскую и палеоазиатскую. Первую составляют эвенки ( 19,9 тыс. человек в 1989 г. и 24,8 тыс. – в 2002 г.), эвены (соответственно 15, 9 и 18,9 тыс. человек), нанайцы (11,3 и 11,8 тыс. человек), ульчи - без изменений между переписями (2,7 тыс.), удэгейцы (численность сохранилась на уровне 1,5 тыс. К палеоазиатской группе народов относят чукчей (14, 7 тыс. человек в 1989 г. и 15,1 тыс. в 2002 г.), коряков (соответственно 8,3 и 8,4 тыс.), нивхов (4,4 и 5,0 тыс. человек), эскимосов (их численность осталась на уровне 1989 г.) Несмотря на отмеченный некоторый рост абсолютной численности отдельных малочисленных коренных народов Севера, их доля в общей численности населения Дальнего Востока сократилась практически вдвое (0,6 % в 2002 г. против 1,1 % в 1989 г.)[50].

Следует остановиться на еще одной особенности национального состава населения Дальнего Востока – наличии корейской диаспоры. По данным переписи 1989 г., здесь проживало более 55,5 тыс. человек, в том числе на территории Сахалина – 35,2 тыс., в Хабаровском и Приморском краях – 8,3 и 8,5 тыс. соответственно, на Камчатке – 2,0 тыс. В 1990-е годы численность корейского населения начала возрастать, главным образом, за счет возвращения на «историческую родину» корейцев из Средней Азии и Казахстана. По переписи 2002 г. на территории Дальневосточного округа корейцы стали одной из многочисленных национальных групп – 61,9 тыс. человек (0,9 %), которые опередили прежде более многочисленную группу татар. Численность последних по переписи 2002 г. – 55,4 тыс. человек (0,8 %).

К довольно значительной группе населения на Дальнем Востоке можно отнести китайцев – 9677 человек (0,1 %). По своей численности они превзошли выходцев из бывших союзных республик. К примеру, грузин на Дальнем Востоке России 3526 человек, казахов 5357, таджиков - 3501, узбеков – 5743. Расселены китайцы преимущественно в приграничной полосе Дальнего Востока (Приморский и Хабаровский края и Амурская область)[51]. Некоторые источники называют и несколько отличающиеся оценочные величины – 80 тыс.; 200-300 тыс. человек[52].

Дальний Восток утратил хотя бы формальное преимущество в уровне производства ВРП на душу населения. Низкий по сравнению со средним по стране рост ВРП и соответственно доходов населения снижает привлекательность региона не только для инвесторов, но и для самого населения, проживающего на территории. По важности решения демографический вопрос стоит на одном уровне с обеспечением необходимых темпов роста российской экономики. Для Дальнего Востока сохранение достаточной численности населения имеет огромное геополитическое и стратегическое значение. Таким образом, демографический потенциал Дальнего Востока на грани риска национальной безопасности и недостаточен для решения поставленной в программе «Дальний Восток и Забайкалье» задачи роста ВРП.

Очевидно, что необходима протекционистская политика, в противном случае при любых инвестициях в развитие Дальнего Востока России серьезный экономический результат не может быть получен, если население начнет рассматривать свое пребывание в нем, как временное и их интересы будут находиться вне региона[53].

ПЕДАГОГИКА. МЕТОДИКА

, студентка 3 курса

историко-филологического

факультета БГПУ

ВОСПИТАНИЕ ПАТРИОТИЗМА НА УРОКАХ ИСТОРИИ В ШКОЛЕ ХХI ВЕКА

Преобразования в стране конца XX — начале XXI века сопровождаются изменениями во всех сферах общества и сознании ее граждан. Резко снизился воспитательный потенциал российской культуры. В общественном сознании получили широкое распространение равнодушие, эгоизм, индивидуализм, цинизм, агрессивность, неуважительное отношение к государству и социальным институтам, падение престижа военной и государственной службы. Через средства массовой информации на нас обрушился поток безнравственности, который не прекращается до сих пор. Вот и слово патриотизм стало, чуть ли не ругательным.

Постсоветские годы внесли разброд в умы исследователей. Не однозначно Советский Союз победитель. А не зря ли для Победы гибли миллионы? А может, Сталин сам решил напасть на немцев, и те лишь опередили его? Слава Богу, говорят преподаватели – на страницы учебников подобное пока не попадает.

В связи с этим, тема воспитания патриотизма у школьников и подростков сейчас актуальна, так как от этого напрямую зависит будущее нашей страны.

Патриотизм — нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству и готовность подчинить его интересам свои частные интересы. Патриотизм предполагает гордость достижениями и культурой своей Родины, желание сохранять её характер и культурные особенности. Представления о патриотизме связываются с трепетным отношением к своей Родине.

в своей знаменитой «Записке о Древней и Новой России» подчеркивал: «Дух народный составляет нравственное могущество государств, подобно физическому, нужное для их твердости. Сей дух и вера спасли Россию во времена самозванцев; он есть не что иное, как привязанность нашему особенному, не что иное, как уважение к своему народному достоинству...»

Напротив, Лев Толстой считал патриотизм чувством «грубым, вредным, стыдным и дурным, а главное — безнравственным». Он полагал, что патриотизм с неизбежностью порождает войны и служащим главной опорой государственному угнетению. Толстой полагал, что патриотизм глубоко чужд русскому народу, как и трудящимся представителям других народов.

Патриотизм — основа существования и развития любых наций и государственности. Патриотическое чувство свойственно всем национальностям и народностям.

Патриотическое воспитание школьников — это систематическая и целенаправленная деятельность по формированию у учащихся высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины.

Для изучения вопроса о современном уровне воспитания патриотизма у школьников и студентов было проведено педагогическое анкетирование учеников 5 – 11 классов[1]. Получились следующие результаты: всего опрошенных – 80 человек. Из них 46 не знают, что такое патриотизм. Остальные определили патриотизм как любовь и преданность Родине.

После того, как ученикам было объяснено значение слова патриотизм, был задан вопрос: «Считаешь ли ты себя патриотом?» В большинстве своём все школьники ответили положительно и лишь 9 ребят затруднялись с ответом, один из учеников ответил «В некоторых случаях», а ещё один – «Не совсем».

На вопрос: «Какие конкретные дела подтверждают любовь к Родине?» дано несколько вариантов ответов. Можно было выбрать несколько. Большинство считает, что доказать свою любовь к Родине можно защищая природу (41 челхотят обрести хорошую физическую форму, чтобы в будущем защищать Родину, 35 будут хорошо учиться, чтобы быть полезными для страны. 12 человек считают, что патриотизм немыслим без изучения истории своего Отечества.

На четвёртый вопрос «Что такое Родина для тебя?» ребята ответили, что Родина для них – это дом, край, страна, место, где родился, вырос и жил, это семья, школа. Некоторые написали, что Родина для них важней всего, это вторая мама, жизнь, это достоинство человека.

В завершении ученикам был задан вопрос: «Кто, прежде всего, должен заниматься патриотическим воспитанием?»

А один ученик 10 класса ответил, что в первую очередь воспитывать должно собственное мировоззрение.

Студентам предложена анкета открытого типа, где были аналогичные вопросы. Всего опрошено 32 студента. Патриотизм определяют как любовь и уважение к Родине, верность и преданность своей стране, гордость за страну, её прославление и готовность к самопожертвованию ради неё.

С Родиной у многих ассоциировалось место, где родился, вырос и живёшь, это дом, семья, родной город или село, страна, это место, где тебя любят и ждут, где чувствуешь себя защищённым, это самое важное в жизни.

Любовь к Родине у многих заключается в защите её от врагов, прославлении её, помощи близким, ветеранам, уважении к людям, сохранении её наследия, в хорошей учёбе, в защите окружающей среды, поддержке отечественного производителя, в самосовершенствовании личности и активной гражданской позиции, а также во всех делах во благо Родине.

5 вопрос:

Один считает, что этим должны заниматься вместе с семьёй и школой политики и милиция и общество в целом.

6 вопрос:

Последний вопрос анкеты звучал так: «Какие мероприятия на патриотическую тематику тебе были бы интересны?» Оказывается, многим были бы интересны экскурсии по памятным местам, по своему краю, стране, по музеям, встречи с ветеранами боевых действий, театральные постановки, реконструкции исторических событий, парады, праздники, патриотические вечера, классные часы, «Зарницы». Однако, четверых ничто не заинтересовало.

Исходя из полученных результатов, можно сделать такие выводы:

1. В целом, наше молодое поколение, в основном, патриоты. Это значит, что патриотическое воспитание у нас не на самом низком уровне.

2. Несмотря на это, многие не знают значения этого слова. Это касается школьников. Поэтому необходимо начинать говорить о патриотизме детям с более раннего возраста. Это возлагается в первую очередь на семью. Но школа в этом тоже имеет не маловажное значение.

3. Необходимо уделять больше времени и внимания патриотическому воспитанию.

В рамках исследования уровня патриотического воспитания в школе было проведено интервью с 2 учителями истории. Они также считают, что в нашей стране патриотическому воспитанию уделяется недостаточно внимания и времени. При воспитании патриотизма у школьников учителя используют такие методы и приёмы как беседы, экскурсии, акции.

На вопрос «Как часто у Вас в школе проводятся патриотические мероприятия?» ответили, что такие в основном бывают только накануне 23 февраля и 9 мая. Однако, другой учитель ответил, что все мероприятия имеют так или иначе патриотический характер. Учителя также считают, что патриотическим воспитанием должны заниматься в первую очередь, родители, во вторую – школа и СМИ.

Вообще, патриотическое воспитание ставит перед собой следующие задачи:

Утверждение в обществе значимых патриотических ценностей. Повышение престижа государственной, особенно военной службы. Воспитание граждан в духе уважения к Конституции Российской Федерации, законности, нормам общественной и коллективной жизни. Привитие гражданам чувства гордости, глубокого уважения и почитания символов государства и исторических святынь Отечества.

Трудно сделать вывод о том, насколько разрешаются сейчас эти задачи. Но можно с уверенностью ответить, что у молодого поколения есть патриотический потенциал, развивать который необходимо и в семье, и в школе.

Вера в себя, чувство собственного достоинства - эти качества необходимо формировать в процессе патриотического воспитания. Героическая борьба, подвиги лучших сынов Отечества должны стать его основой. Рассказывая о героических личностях на уроках истории, необходимо подчеркивать их нравственные устои и мотивы их действий, так как это может затронуть душу ребенка.

Роль учителя истории заключается в том, чтобы воспитывать патриотизм у учеников на каждом уроке средствами своего предмета, чтобы направлять развитие этого потенциала в нужное русло, чтобы патриотизм не перерос в национализм и подобные крайности. Учитель, ставя перед собой воспитательные цели, формируя личность ученика, должен посредством примеров из славной истории нашего Отечества прививать ему, любовь и уважение не только к прошлому, но и настоящему нашей Родины, потому что от этого зависит её будущее.

, студентка 3 курса

историко-филологического

факультета БГПУ

ПРОБЛЕМЫ НАЦИОНАЛЬНЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ В ШКОЛЕ

Россия – исторически многонациональная страна. Сегодня для всех стало очевидным, что межнациональные отношения - одна из сложнейших, если не самая сложная проблема общественного бытия, которую мы ощущаем каждый день в различных регионах страны. Ни в какой другой сфере, как в этой, не отражаются так остро конкретные, порой непредсказуемые, противоречивые действия людей. Несомненно, и то, что в условиях многонационального государства решение этой проблемы приобретает судьбоносное значение. В наше время существует очень острая проблема, которая носит название национализм. Невозможно поверить, что в современном мире, где защищены все права человека, угроза распространения идей национализма в школьной среде не только не исчезла, а стала более актуальной.

Наиболее ярко выражается национализм в крупных городах, например в Москве. Поток мигрантов, хлынувший в Москву из различных уголков постсоветского пространства, спровоцировал разделение общества на «своих» и «чужих». И, несмотря на многочисленные официальные заявления о толерантности и терпимости, недовольство коренных москвичей на "понаехавших" нарастает.

Непримиримость к "чужакам" отчасти объяснима: нежелание некоторых представителей национальных меньшинств ассимилироваться - говорить по-русски и учить русскому языку своих детей, принимать и признавать традиции и законы нашей страны и все это не может не беспокоить коренное население столицы. С другой стороны, Москве и ее жителям чужды принципы национализма, город объективно нуждается в рабочих руках мигрантов, и основы интернационализма четко определены в российской Конституции. Вместе с тем противостояние и разделение на "своих" и "чужих" сегодня распространяется и в детской среде, то есть в школе. Вслед за взрослыми школьники заражаются болезнью нетерпимости и неприязни друг к другу.

С целью, выяснить причины отрицательного отношения к другим национальностям нужно разобраться в самом понятии «национализм». Необходимо отметить, что следует различать понятия нацизм и национализм. Итак, что же такое национализм?

Национализм (фр. nationalisme) — идеология и направление политики, базовым принципом которых является тезис о ценности нации, как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе. Отличается многообразием течений, некоторые из них противоречат друг другу. Как политическое движение, национализм стремится к защите интересов национальной общности в отношениях с государственной властью.

В своей основе национализм проповедует верность и преданность своей нации, политическую независимость и работу на благо собственного народа, объединение национального самосознания для практической защиты условий жизни нации, её территории проживания, экономических ресурсов и духовных ценностей. Он опирается на национальное чувство, которое родственно патриотизму. Эта идеология стремится к объединению различных слоёв общества, невзирая на противоположные классовые интересы.

В силу того, что многие современные радикальные движения подчёркивают свою национальную окраску, национализм часто ассоциируется с этнической, культурной и религиозной нетерпимостью. Такая нетерпимость осуждается сторонниками умеренных течений в национализме. В России под понятием «национализм» чаще всего подразумевают этнонационализм, в особенности его крайние формы, которые делают акцент на превосходстве одной определённой национальности над всеми остальными (шовинизм, ксенофобия и др.).

Итак, в чем же кроются причины отрицательного отношения к другим нациям в школе?

В первую очередь на ребенка оказывает влияние общество, а именно его ближайшее окружение: родители, друзья, родственники и т. д. Давно доказано, что осознание ребенком национальных установок родителей, общества в целом существенно влияет на суждения самих детей и их отношение к людям другой национальности. Такие предубеждения могут появляться у детей достаточно рано - в дошкольном и младшем школьном возрасте. Интересно, что самыми терпимыми к чужой "инакости", согласно исследованиям, оказались подростки с достаточно высоким уровнем интеллекта, а также выросшие в семьях с понимающими родителями.

С целью выяснения этой проблемы было проведено педагогическое исследование путем анкетирования, в котором участвовали школьники и студенты – всего 76 человек, в ходе которого выяснилось:

и только 3 человека ответили, что национальность не имеет значение, в человеке главное характер. На вопрос: как вы относитесь к национализму:

остальные 34 человека воздержались от ответа. На вопрос: есть ли у вас друг/подруга другой национальности 65 человек ответили да, 18 – нет. На вопрос: сталкивались ли вы лично с проявлениями национализма, 32 человека ответили да, т. е. встречались, 23 – нет. Итак, что же думают дети о причинах отрицательного отношения?

Они выделяют следующие причины:

- эгоизм, черствость по отношению к другим нациям;

- чувство превосходства;

- люди безграмотны, идут за каким-то своим лидером, поддаются влиянию СМИ и глупых фильмов, слепо начинают ненавидеть всех, не разбираясь в причинах;

- национальная нетерпимость;

- неуверенность человека в самом себе;

- завышенная самооценка, слабость, зависть к другой нации;

- незаинтересованность людей к другим народам;

- невоспитанность людей их неуважение к другим национальностям;

- люди не могут найти общий язык;

- нация начинает выходить за рамки и ведет себя раскрепощено на чужой земле;

- отсутствие толерантности;

- стремление возвысить свой народ над другими;