Экзистенция – глубинная основа, сущность существования, уникальность и единственность человека и его судьбы, которая может быть обнаружена им в пограничной ситуации.
ЛИТЕРАТУРА
1. История философии: учебник для высших учебных заведений / под ред. , . 4-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 395-427, 448-477, 509-518.
2. Калмыков, : учеб. пособие / . – Минск: Выш. шк., 2006. С. 80, 91-99.
3. Современная западная философия: Учеб. пособие / Под общ. ред. . – Минск: Выш. шк., 2000. С. 96-105, 127-158, 167-188, 212-222.
4. Философия. Справочник студента / , . – Москва: «Слово», 2000. С. 181-198.
5. Философия: Учеб. пособие / Под ред. . – Минск: АТЦ «АПИ», 2000. С. 86-114.
6. Философия: Учебное пособие для студентов / (и др.); под общ. ред. . – 8-е изд. – Минск: ТетраСистемс, 2006. С. 51-64.
7. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / (и др.); под общ. ред. . – Минск: РИВШ, 2006. С. 188-231.
8. Хрестоматия по философии: Учебное пособие для высших учебных заведений. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 375-458.
9. Шаповалов, философии. От классики к современности, изд. 2-е, доп.: Учеб. пособие для вузов/. – Москва: ФАИР-ПРЕСС, 2000. С. 425-435.
Занятие 2.
1. Аналитическое направление. Программа логического позитивизма: Г. Фреге, Р. Карнап, Л. Витгенштейн, М. Шлик, Б. Рассел. Концепция языка позднего Витгенштейна и лингвистический поворот в философии ХХ в.
2. Основные концепции постпозитивизма: К. Поппер, И. Лакатос, П. Фейерабенд, Т. Кун.
3. Структуралистское движение. Учение о языке Ф. Соссюра. Постструктурализм: М. Фуко, Ж. Деррида, Р. Барт, Ж. Лакан. Феномен постмодернизма в культуре и философии ХХ – ХХI вв.
Темы рефератов и докладов
1. Философские проблемы анализа языка науки в неопозитивизме.
2. Концепция «эпистемологического анархизма» П. Фейерабенда.
3. Образ развивающейся науки в работе Т. Куна «Структура научных революций».
4. Концепция «археологии знания» в философии М. Фуко.
5. «Смерть автора» в философии и культуре постмодерна.
Контрольные вопросы и задания
1. Почему представители неопозитивизма отождествляют философию с бессмысленной метафизикой? В чем они видят задачу философии науки?
2. Кто сформулировал принцип верификации? В чем его смысл?
3. В чем заключался лингвистический поворот в философии ХХ в?
4. Что такое научная парадигма? Приведите примеры парадигм из истории науки.
5. Объясните выражение структуралистов: «Культура понимается как язык».
6. Какой смысл вкладывал Ж. Деррида в понятие «деконструкция»?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Неопозитивистский принцип физикализма предполагал построение единого языка науки по образцу физики. Можно ли описать одними формулами и измерить в общих единицах процессы и явления из разных областей (физические, химические, биологические, социальные)? Почему?
2. Почему, на ваш взгляд, происходит смена парадигм в науке? Назовите основные внешние и внутринаучные причины этого явления.
3. Приведите примеры типичных современных симулякров из различных сфер жизни (музыка, телевидение, литература, образование и т. д.) В чем вред имитации подлинной культуры и жизни?
4. В чем заслуги и недостатки философии постмодерна?
Словарь основных терминов
Верификация – процесс установления истинности научных утверждений путем их эмпирического подтверждения.
Деконструкция – особая стратегия по отношению к тексту, включающая в себя одновременно и его деконструкцию (разрушение), и его конструкцию; это сопротивление логоцентризму текста; деконструкция расшатывает мнимую незыблемость метафизических понятий, обнаруживая разрывы и отсутствие там, где предполагалась абсолютная полнота смысла (присутствие).
Конвенционализм (в неопозитивизме) – познавательный принцип, согласно которому истинность (достоверность) научного знания определяется соглашениями (конвенциями) ученых, обусловленными соображениями целесообразности, экономии, простоты и др.
Неопозитивизм – одна из исторических форм позитивизма, главной задачей которой является анализ языковых средств выражения знания с опорой на эмпирические, конкретные науки; его основные разновидности – аналитическая философия и логический позитивизм.
Номадология (от фр. кочевник) – понятие философии постмодерна, утверждающее отсутствие постоянного общезначимого смысла чего бы то ни было. Смысл предметов, событий, текстов «кочует», все время изменяясь.
Парадигма – господствующая теория, признанная научным сообществом на определенном этапе как образец описания, постановки и решения проблем (например, механика Ньютона в физике 17-19 вв.). Научная парадигма обогащает культуру общеметодологическими идеями и принципами, например эйнштейновская ввела принцип относительности. Термин стал популярен после работ Т. Куна.
Постмодернизм - понятие, используемое современной философской рефлексией для обозначения характерного для культуры сегодняшнего дня типа философствования, в содержательном и ценностном плане отличающимся не только от классической, но и от неклассической традиций и утверждающее себя как постсовременная, т. е. постнеклассическая философия.
Постпозитивизм – одна из исторических форм позитивизма, занимающаяся главным образом изучением динамики научного знания.
Постструктурализм - совокупность подходов в социогуманитарном познании 70-80-х годов ХХ в., для которых характерен особый интерес к проблемам языка, а также решение принципиально новых задач, такие, как, например, поиск зон свободы, находящихся за пределами структуры; постструктурализм подрывает представление о бытии как присутствии и утверждает идею распада субъекта как центра системы представлений.
Симулякр – понятие философии постмодерна, разрушающее всякую связь между знаком и тем, что он обозначает, между информацией и реальностью (например, симуляция реальности в телесериалах и телешоу).
Структура – совокупность отношений между элементами целого, сохраняющая устойчивость.
Структурализм – философское направление, сложившееся в 50-е годы ХХ века на основе интерпретации конкретно-научных методов в гуманитарном знании, и, прежде всего, в лингвистике, специализирующееся на исследовании структур самой различной природы.
Структурный анализ – процедура, направленная на выявление совокупности отношений между элементами целого, структур преобразований.
Чистое сознание (или трансцендентальное сознание) (в феноменологии) – предпосылка и действительная сфера конституирования смысла; предпосылка предметности; чистое смыслообразование.
Фальсификация – научная процедура, устанавливающая ложность гипотезы или теории в результате экспериментальной или теоретической проверки.
Эклектика – (греч. ehlego – выбираю) – механическое соединение различных, диаметрально противоположных взглядов, идей, принципов, теорий и философских направлений. Эклектичны, например, попытки соединения материализма и идеализма, диалектики и метафизики.
Эмпириокритицизм (махизм) – исторически вторая форма позитивизма, субъективно-идеалистическое направление в философии и методологии науки, основанное Махом и Авенариусом; основу учения составляет теория «экономии мышления» и идеал чисто описательной науки; рассматривал оппозицию «материя - сознание» как ложную, предлагая заменить ее категорией «нейтральные элементы опыта».
ЛИТЕРАТУРА
1. История философии: учебник для высших учебных заведений / под ред. , . 4-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 354-383, 478-509, 519-552.
2. Калмыков, : учеб. пособие / . – Минск: Выш. шк., 2006. С. 81-87, 107-110.
3. Канке, . Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд. 5-е, перераб. и доп. /.– Москва: Логос, 2003. С. 133-152.
4. Современная западная философия: Учеб. пособие / Под общ. ред. . – Минск: Выш. шк., 2000. С. 189-211, 249-326.
5. Философия. Справочник студента / , . – Москва: «Слово», 2000. С. 221-255.
6. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / (и др.); под общ. ред. . – Минск: РИВШ, 2006. С. 166-188, 232-243.
7. Хрестоматия по философии: Учебное пособие для высших учебных заведений. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 375-458.
Тема 7. ФИЛОСОФИЯ И НАЦИОНАЛЬНОЕ
САМОСОЗНАНИЕ
1. Основные темы и особенности русской философии в ХI - нач. ХIХ вв. Древнерусский период. Средневеково-русская философия. Русская философия в эпоху Просвещения. Философские взгляды .
2. Русская философия во второй половине ХIХ – ХХ вв. «Русская идея» и философские воззрения западников и славянофилов. Философия всеединства В. Соловьева. Либерально-демократическая традиция в русской философии. Религиозно-этические искания в начале ХХ в. Русский космизм.
3. Духовные истоки формирования философских взглядов древнебелорусских мыслителей. Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии эпохи Возрождения. Особенности белорусской философии эпохи Просвещения.
4. Национальное возрождение Беларуси в конце ХIХ – начале ХХ вв. и его отражение в социально-политической и философской мысли. Философские идеи революционных демократов. Осмысление проблем национального самосознания. Философская мысль в Беларуси в советский и постсоветский периоды.
Темы рефератов и докладов
1. Особенности формирования русской и белорусской философии.
2. об исторической миссии России.
3. об идеале общественного устройства.
4. Философские идеи русского космизма и современность.
5. Вклад эпохи Скорины в белорусскую культуру.
6. Рационализм в творчестве С. Будного.
7. Философские взгляды К. Нарбута.
8. Е. Карский, И. Абдиралович, А. Цвикевич, В. Ластовский, В. Самойло о факторах национального возрождения Беларуси.
Контрольные вопросы и задания
1. Каковы истоки русской философии? В чем ее отличительные черты?
2. Назовите два «полюса» русской философии середины ХIХ в. и их основных представителей.
3. Раскройте сущность категорий русской религиозной философии: «соборность», «софийность», «всеединство».
4. Назовите направления русского космизма и их представителей.
5. Назовите основные этапы развития философской мысли в Беларуси.
6. В чем состояла оригинальность взглядов А. Волана на соотношение права и свободы?
7.Назовите имена представителей революционно-демократической мысли Беларуси, оцените их вклад в развитие белорусской культуры.
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Почему для русской философии были характерны глубокие связи с этикой и религией?
2.«Русская идея» в контексте современной геополитики.
3. В Соловьев мечтал о построении «Царства Божия на Земле». Правда, в конце жизни он критически пересмотрел свои взгляды. Как вы считаете, в чем его мечты противоречат христианству и в чем они утопичны с философской точки зрения?
4. Ценностные установки Ф. Скорины и их значение для наших современников.
5. В чем может состоять национальная белорусская идея на современном этапе?
Словарь основных терминов
Антитринитаризм – рационалистическое течение в эпоху белорусского Возрождения (С. Будный и др.), отрицавшие догмат о божественной Троице.
Евразийство – интеллектуальное и социально-философское учение 20—30-е гг. XX в. Его основатели , , надский видели единое будущее народов Евразии, в чем особую объединительную роль должна сыграть Россия в силу своего положения на стыке Запада и Востока..
Западники - направление русской антифеодальной общественной мысли 40-х гг. XIX в. Западники считали, что России, отставшей от мировой цивилизации, предстоит освоить западные ценности и осуществить социально-экономические реформы по западному образцу.
Русский космизм - религиозно-философское и естественнонаучное учение, базирующееся на распространении учения эволюции на весь космос. Основная идея – о смысловой упорядоченности, целостности Вселенной и особой миссии в ней человека.
Русская идея – совокупность социально-философских взглядов на специфику исторического пути России, особенности русского миро-и жизнепонимания.
Славянофилы - представители одного из направлений русской общественной и философской мысли 40-50-х гг. XIX в., выступавшие с обоснованием самобытного пути исторического развития России, принципиально отличного от западноевропейского.
Соборность – концепция общественного устройства, восходящая к русскому философу , которое организовано как храмовая община и поддерживается внутренней духовной связью между людьми, подлинным общением, «единством во множестве».
София – универсальная субстанция, истинная причина и цель тварного бытия, небесное лучезарное существо, борющееся с мировым хаосом за власть над мировой душой. В русской религиозной философии известно начиная с В. Соловьева.
Физиократы – представители направления в философской мысли Беларуси конца 18 - начала 19 вв. (И. Хрептович, И. Стройновский и др.), считали землю и труд на ней единственным источником богатства; человека с его моралью – венцом и основой природы; рассматривали общество как естественный организм, разумное природное продолжение. Естественный порядок понимался как единство законов природы и общества.
Филареты (с греч. друзья добродетелей) – тайное общество 20-х гг. XIX в. в Вильно. Ставили задачу дать «патриотически научное» образование молодежи Литвы и Беларуси, сохранить традиции польского языка и культуры. Находились под влиянием филоматов.
Филоматы (от греч. любители знания) – студенческое общество Виленского университета (О. Ежовский, Я. Чечет, А. Мицкевич и др.), которые выступали за национальное просвещение и воспитание молодежи в духе польской культуры. Изучали западноевропейских философов, ставили вопрос об отмене крепостного права.
Философия положительного всеединства - философская концепция В. Соловьева, гносеологическим аспектом которой является теория цельного знания, противостоящая как рационализму западников, так и иррационализму славянофилов.
Философия тотальности – направление в русской философии 19 в., выступавшее за доминирование общего интереса над личным и особое историческое место России. В общественно-политической жизни эту позицию выражали славянофилы. Противоположную позицию выражала философия индивидуальности, поддержанная ориентированными на европейский путь развития революционными демократами.
ЛИТЕРАТУРА
1. История философии: учебник для высших учебных заведений / под ред. , . 4-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 553-667.
2. Калмыков, : учеб. пособие / . – Минск: Выш. шк., 2006. С. 60-73.
3. Практикум по философии человека: Учеб. пособие / , , и др.; Под общ. ред. . – Минск: Вуз-Юнити, 1996. С. 227-248.
4. Фiласофская i сацыялагiчная думка у Беларусi: Вучэбна-метадычны дапаможнiк для студэнтаў i аспiрантаў па спецкурсу. – Горкi: БСХА, 1993.
5. Философия. Справочник студента / , .– Москва: «Слово», 2000. С. 257-360.
6. Философия: Учеб. пособие / , , и др.; Под ред. . 2-е изд., перераб. и доп. – Минск: БГЭУ, 2002. С. 102-136.
7. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / (и др.); под общ. ред. . – Минск: РИВШ, 2006. С.244-273.
8. Хрестоматия по философии: Учебное пособие для высших учебных заведений. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С.459-538.
9. Шаповалов, философии. От классики к современности, изд. 2-е, доп.: Учеб. пособие для вузов/. – Москва: ФАИР-ПРЕСС, 2000. С. 257-386.
КОНТРОЛЬНЫЕ ТЕСТЫ ПО УЧЕБНОМУ МОДУЛЮ 1
1. В каком из следующих основных разделов философского знания изучается человеческая проблематика:
а) онтология; б) гносеология; в) философская антропология; г) социальная философия; д) история философии.
2. Укажите философскую позицию автора высказывания: «Дух бесконечно выше, чем природа; в нем божественность проявляется больше, чем в природе…»:
а) субъективный идеализм; б) агностицизм; в) материализм; г) объективный идеализм; д) дуализм.
3. Определите, о какой функции философии свидетельствует тот факт, что научное познание базируется на определенных философских представлениях, философских принципах и категориях:
а) мировоззренческая; б) методологическая; в) прогностическая;
г) функция интеграции культуры; д) воспитательная.
4. Какой из следующих принципов философии Востока принадлежит конфуцианству:
а) «жизнь есть страдание»; б) «необходимо следовать принципу недеяния»; в) «существует восьмеричный путь самосовершенствования»; г) «необходимо следовать принципу «золотой середины».
5. Какое из следующих древнегреческих учений было создано Сократом:
а) наивная стихийная диалектика; б) атомистическое учение;
в) учение о бытии; г) учение о мире идей, эйдосов; д) этический рационализм.
6. Назовите имя философа, признанного «отцом» формальной логики:
а) Конфуций; б) Сократ; в) Платон; г) Аристотель; д) Сенека.
7. В своих рассуждениях о боге Фома Аквинский:
а) безоговорочно защищал идею личного бога; б) признавал бога полностью трансцендентным, непознаваемым; в) считал, что познание бога опосредовано его влиянием в природе; г) полагал, что бог – это и есть природа; д) отрицал религию и богов.
8. Пико дела Мирандола писал:
а) человек рожден для счастья; б) человек – сам творец своего счастья; в) бог дарит человеку его счастье; г) счастье – дым, и человек к нему стремится напрасно; д) «на свете счастья нет, а есть покой и воля».
9. Согласно символике Николая Кузанского, мир представляет собой:
а) изолированный шар в лоне абсолюта; б) бесконечно расширяющийся шар, центр которого – Земля; в) бесконечный шар с центром везде и нигде; г) бесконечный шар без центра.
10. Какой из данных пунктов не относится к основным особенностям философии ХVII в.:
а) наукоцентризм; б) антропоцентризм; г) эмпиризм и рационализм; д) антиклерикализм; в) механицизм.
11. Основным методом получения истинных и практически полезных фактов Декарт считал:
а) созерцательный анализ; б) эмпирическую индукцию; в) аналогию; г) рациональную дедукцию; г) спекулятивный синтез.
12. Выделите главную проблему, которую исследовал в своем философском творчестве И. Кант:
а) этические проблемы; б) проблемы социального бытия; в) познавательные способности человека; г) происхождение Солнечной системы; д) проблемы войны и мира между народами.
13. Охарактеризуйте основное противоречие философии Г. Гегеля в оценке Ф. Энгельса. Это противоречие между:
а) материализмом и идеализмом; б) рационализмом и эмпиризмом; в) агностицизмом и гносеологическим оптимизмом; г) системой и методом; д) «частным человеком» и «человеком вообще».
14. Определите две черты философской позиции Л. Фейербаха:
а) критицизм по отношению к религии; б) объективный идеализм; в) субъективный идеализм; г) антропологический материализм; д) диалектический материализм.
15. С. Кьеркегор рассматривал три стадии существования человека (стадии восхождения к уникальности и аутентичности):
а) гносеологическая – этическая – эстетическая;
б) гносеологическая – эстетическая – религиозная;
в) эстетическая – этическая – религиозная;
г) эстетическая – этическая – гносеологическая.
16. А. Шопенгауэр считал, что жизнь людей, в принципе – это:
а) удел радостей и прогресса; б) цепь тревог и мучений; в) подобие маятнику – от безмятежного счастья к горечи и страданию и наоборот; г) серая и безликая «жизнь насекомых» д) «канат, натянутый между животным и Богом».
17. По К. Марксу, в основе развития общества лежит развитие:
а) человеческого сознания; б) взаимодействия бога и человека; в) производительных сил; г) искусства; д) географического фактора.
18. Определите две черты, отличающие неклассику и постнеклассику от классической философии:
а) критика созерцательности предшествующей философии; б) отрицание познаваемости мира; в) критика объективизма предшествующей философии; г) лингвистический поворот в философии; д) плюрализм философской мысли.
19.Укажите три основные установки неотомизма:
а) механицизм; б) креационизм; в) эволюционизм; г) гносеологический дуализм; д) материализм; е) теодицея; ж) провиденциализм.
20. Какое понимание свободы характерно для экзистенциализма:
а) свобода как осознанная необходимость; б) свобода как раскры-
тие природных задатков человека, раскрепощения его «сущностных» сил; в) свобода как возможность выбора; г) полное отрицание свободы.
21. Какое философское направление стало понимать действительность как язык:
а) неотомизм; б) структурализм; в) философия психоанализа; г) экзистенциализм; д) прагматизм.
22. Кто из перечисленных авторов принадлежал к естественнонаучному направлению русского космизма и ввел понятие «ноосферы»?
а) Н. Федоров; б)А. Чижевский; в)К. Циолковский; г) В. Вернадский; д) В. Соловьев.
23. Белорусское национальное самосознание – центральная тема творчества:
а) Е. Полоцкой; б) К. Туровского; в) Н. Гусовского; г) А. Волана;
д) С. Полоцкого.
24.Выделите отличительную особенность религиозно-философских взглядов С. Будного:
а) антитринитаризм; б) материализм и атеизм; в) агностицизм; г) мистицизм; д) религиозный фанатизм и догматизм.
Ответы на вопросы теста: 1. в 2. г 3. б 4. г 5.. г 7. в 8. б 9. в 10 . б 11. г 12. в 13. г 14. а, г 15. в 16. б 17. в 18. г,. б, е, ж 20. в 21. а 22. г 23. в 24. б.
МОДУЛЬ 2 (темы 8-10). ОНТОЛОГИЯ, ФИЛОСОФСКАЯ
АНТРОПОЛОГИЯ, ГНОСЕОЛОГИЯ
Задачи студентов по изучению материала учебного модуля 2:
1) знать: основные принципы философской концепции бытия; фундаментальные компоненты философской теории человека; основные ценности современного общества и личности; социокультурные основания и основные закономерности человеческой деятельности (в том числе профессиональной); основные принципы, законы и механизмы познавательной деятельности, ведущие философские методы и регулятивы научного исследования.
2) уметь оценивать и характеризовать: основные закономерности устройства природного мира во взаимосвязи с областью своей будущей профессиональной деятельности; исторические типы взаимодействия общества и природы; основные модусы (способы) человеческого существования и его смысл; формы и методы научно-познавательной деятельности.
Тема 8. ФИЛОСОФИЯ БЫТИЯ
Занятие 1. МЕТАФИЗИКА И ОНТОЛОГИЯ
1. Метафизика и онтология как стратегии познания бытия. Интерпретация категорий «бытие, небытие, субстанция» в истории философии. Субъективация бытия в Новое и Новейшее время. Современный человек в поиске оснований бытия.
2. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке. Структурность и системная организация материального мира.
3. Движение и развитие как атрибуты бытия. Диалектика как философская теория развития, ее принципы, законы и категории. Исторические формы диалектики. Синергетическая модель развития. Концепция глобального эволюционизма.
4. Пространство и время как атрибуты бытия. Основные исторические концепции пространства и времени. Специфика пространственно-временной организации физической, биологической и социальной реальности.
Темы рефератов и докладов
1. Динамика категории бытия в западноевропейской философии.
2. Новая онтология: бытие без субстанции.
3. Философское значение теории относительности А. Эйнштейна.
4. Концепция глобального эволюционизма.
5. Специфика пространственно-временной организации физической, биологической и социальной реальности.
6. Диалектика и ее исторические формы.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 |
