а) субстрат; б) бытие; в) материя; г) явление; д) движение.
3. Как называется научно-философская концепция, описывающая развитие Вселенной из хаоса к порядку, путем самоорганизации?
а) дарвинизм; б) марксизм; в) глобальный эволюционизм; г) диалектика; д) теория относительности.
4. Какая из концепций развития обосновывает системную самоорганизацию материального мира?
а) равновесная теория; б) диалектика; в) синергетика.
5. Укажите три основных принципа диалектики:
а) принцип развития; б) принцип относительности; в) принцип причинности; г) принцип единства мира; д) антропный принцип.
6. Укажите основные законы диалектики:
а) закон сохранения массы и энергии; б) закон единства и борьбы противоположностей; в) закон сохранения импульса; г) закон взаимоперехода количественных и качественных изменений; д) закон отрицания отрицания.
7. Назовите категорию, обозначающую переход количественных изменений в качественные (в результате превышения меры):
а) мера; б) закон; в) скачок; г) диалектика; д) революция.
8. Стратегия согласованного развития общества и природы – это:
а) гармония; б) научно-технический прогресс; в) эволюция; г) экология; д) коэволюция.
9. Укажите, в какую эпоху человек мыслился как часть Космоса:
а) Возрождение; б) Средние века; в) Античность; г) Новое время
10. Маркс характеризовал сущность человека:
а) как абстрактное мышление; б) как совокупность общественных отношений; в) как взаимоотношения человека и общества; г) как совместную деятельность нескольких индивидов; д) как больное животное.
11. Единство каких трех составляющих представляет собой человек?
а) биологического; б) психического; в) социального;
г) политического; д) морального; е) эстетического.
12.Укажите формы психического отражения, присущие человеку:
а) раздражимость; б) чувствительность; в) ощущение; г) восприятие; д) представление; е) понятие.
13. Определите, что выражается понятием «идеальность» сознания:
а) специфический способ бытия объекта в психическом мире; б) искаженное отражение действительности; в) эталон, высшая точка развития; г) наличие в сознании идеалов.
14. Философское учение о природе ценностей, их связях между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личнос-
ти называется:
а) праксеология; б) культурология; в) аксиология ; г) антропология.
15. Что считается элементарной формой чувственного познания:
а) ощущение; б) умозаключение; в) представление; г) восприятие; д) суждение.
16. Какое определение истины можно считать классическим:
а) истина - это результат соглашения людей; б) истина - это соответствие знания действительности; в) истина - это полезность знания, его эффективность; г) истина - это свойство самосогласованности знаний; д) истина - это реально существующие вещи.
17. Укажите основные уровни, выделяемые в научном познании:
а) эмпирический; в) рациональный; д) метафизический;
б) практический; г) теоретический; е) метатеоретический.
18. Укажите, какие три элемента относятся к метатеоретическому уровню научного знания:
а) гипотеза; б) научный факт; в) научная картина мира; г) идеалы и нормы научного исследования; д) философские основания науки; е) проблема; ж) исследовательская программа.
Ответы на вопросы теста: 1.. в 3. в 4. в 5. а, в, г 6. б, г,. в 8.. в 10. б 11. а, б, в 12. в, г,. а 14. в 15. а 16. б 17. а, г, е 18.в, г, д.
МОДУЛЬ 3 (темы 11-13). СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Задачи студентов по изучению материала учебного модуля 3:
1) знать: ведущие идеи философской картины общества; важнейшие категории и концепции философии истории, политической философии и философии техники; смысл и содержание глобальных проблем современности и основные теоретико-практические варианты их решения.
2) уметь оценивать и характеризовать: специфику различных философских систем в их взаимосвязи с социальными и культурными параметрами общества; особенности процесса диалога культур в условиях современной глобализации; роль философских знаний в решении задач трансформационного общества и в решении глобальных проблем человечества.
Тема 11. ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕСТВА
Занятие 1. ОБЩЕСТВО КАК ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ И СЛОЖНООРГАНИЗОВАНННАЯ СИСТЕМА
1. Предмет, проблемное поле и функции социальной философии. Основные исследовательские программы в обществознании: натуралистическая, культуроцентристская, марксистская, психологическая, социального действия (М. Вебер), коммуникативного действия (Ю. Хабермас), структурного функционализма (Т. Парсонс, Р. Мертон), символического интеракционизма (Дж. Мид).
2. Основные черты общества как сложноорганизованной саморазвивающейся системы. Основные сферы (подсистемы) общества: материально-производственная, социальная, духовная, политическая. Сельскохозяйственное производство и его роль в жизни белорусского общества.
3. Социальная структура общества. Типы социальных структур: этническая, демографическая, классовая, профессионально-образовательная. Развитие социальной среды белорусского села на современном этапе.
Темы рефератов и докладов
1. Теоретические модели общества: сравнительный анализ.
2. Факторы этногенеза и исторического развития в работе «Этногенез и биосфера Земли».
3. Культуроцентристская программа обществознания в ее историческом развитии (И. Кант, Г. Гегель, В. Дильтей, П. Сорокин).
4. Марксистская философия экономики: диалектика производительных сил и производственных отношений.
5. Теория социальной стратификации.
Контрольные вопросы и задания
1. Как понимать мысль о том, что социальная философия занимается изучением всеобщего применительно к общественной жизни?
2. Последователи психологического учения З. Фрейда считают, что общество развивается по биологическим законам, поскольку сам человек – результат биологической эволюции. В чем ошибочность этих рассуждений?
3. Почему существует многообразие форм общественного сознания?
4. Что собой представляет социальная сфера общества в узком смысле слова? Какова ее роль в социальной системе в целом?
5. Чем отличаются понятия «социальная общность», «класс», «социальный слой (страта)»?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Прокомментируйте высказывание Э. Реклю «…«Все основные факторы истории объясняются географическими условиями той местности, где они происходят».
2. На ваш взгляд, значение природных факторов в общественной жизни растет, снижается или остается постоянным?
3. Что первично в развитии общества: уровень материального производства или уровень духовной культуры? Какова зависимость между ними на различных исторических этапах?
4. Н. Бердяев вслед за Вл. Соловьевым «ложь социализма» видел не в том, что он так много требует от масс в экономическом отношении, а в том, что он так мало требует для них в духовном плане («счастливое небытие»). Прокомментируйте данную позицию, приведите аргументы «за» и «против».
Словарь основных терминов
Духовная сфера жизни общества – сфера производства и потребления духовных ценностей; формами духовного производства являются религия, искусство, наука, философия и т. п.
Классы (по ) – большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают.
Коммуникация – социальное взаимодействие людей, представляющее собой процесс обмена информацией с целью поддержания межиндивидуальной связи.
Нация – это исторически сложившаяся в условиях капиталистического способа производства совокупность людей, признаками которой являются общность территории, языка, экономической жизни, возникшей на основе хозяйственной специализации различных районов и упрочения торгово-обменных связей между ними, черт психического склада, закрепленных в менталитете данного народа.
Общественное бытие – материальная жизнь общества, включающая в себя процесс производства и те материальные отношения, которые складываются в ходе этого производства.
Общественное сознание – это осознание и оценка обществом самого себя, своего общественного бытия и окружающей действительности.
Общественные отношения – совокупность взаимодействий между людьми, возникающая в процессе общественного производства; определяющими в системе общественных отношений являются производственные отношения.
Общество – это обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей.
Политическая сфера жизни общества – это сфера отношений между классами, нациями и другими большими социальными группами по поводу государственной власти и государственного устройства внутри данного общества, а также отношений между государствами на международной арене.
Символический интеракционизм Д. Мида – в этой теории социальная среда трактуется как результат взаимодействия людей, которые используют те или иные символы и значения для изменения этой среды. В поведенческих актах люди выступают своеобразными зеркалами друг для друга. Человек разгадывает значение поступка другого человека прежде, чем ответить на него. Чтобы поведение человека стало адекватным ситуации, он должен, прежде всего, научиться понимать и использовать символы.
Социальная общность – объединение людей по какому-либо основанию или признаку; разновидностью социальной общности является социальная группа, слой или страта.
Социальная структура общества - это совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных общностей, отражающих социальное неравенство людей в обществе, в связи с их неодинаковыми статусами и социальными ролями.
Социальная сфера жизни общества – это область социальных отношений как отношений между более или менее широкими общностями людей (социальными слоями и группами, классами, нациями, народностями, коллективами и т. д.) и самими людьми, выступающими в качестве представителей этих общностей.
Социальная философия - это система наиболее общих теоретических знаний о закономерностях бытия, развития и познания общества.
Социальный институт – это совокупность устойчивых форм организации и регулирования общественных отношений.
Социология – это наука об обществе как целостной системе, тенденциях ее функционирования и изменения, наука о становлении и динамике социальных общностей, институтов и организаций, о социальных процессах и массовом поведении людей.
Стратификация – дифференциация какой-либо социальной общности на слои (страты) в их иерархическом ранге.
Структурный функционализм – теория и подход, считающие, что взаимосвязь общества в целом и его отдельных частей (например, социальных институтов) обеспечивается их самыми разнообразными функциями. Под функцией понимается такая зависимость в рамках данной целостности (системы), при которой изменения одного ее элемента оказываются производными (функцией) от изменений другого элемента.
Экономическая сфера жизни общества – сфера деятельности и отношений, направленная на производство материальных благ и удовлетворение потребностей в них.
ЛИТЕРАТУРА
1. Алексеев, философия: Учеб. пособие./.– Москва: «ТК Велби», 2003. С. 5-56.
2. Калмыков, : Учебное пособие./. –Минск: Выш. шк., 2006. С. 326-376.
3. Философия: Учеб. пособие / Под ред. . – Минск: АТЦ «АПИ», 2000. С. 247-253, 259-295.
4. Философия: Учеб. пособие / , , и др.; под ред. . 2-е изд., перераб. и доп. – Минск: БГЭУ, 2002. С. 318-339, 346-362.
5. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений / Под ред. . Изд. 13-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 287-298.
6. Философия: Учебное пособие для студентов / (и др.); под общ. ред. . – 8-е изд. – Минск: ТетраСистемс, 2006. С. 289-311, 325-331, 359-366.
7. Философия: учеб пособие для студентов высш. учеб. заведений / (и др.); под общ. ред. . – Минск: РИВШ, 2006. С. 484-496.
Занятие 2. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ. СОЦИАЛЬНАЯ
ДИНАМИКА
1. Предмет философии истории. Особенности классического и неклассического этапов ее развития. Онтологическая и эпистемологическая проблематика философии истории. Нарративный характер исторического знания.
2. Специфика социальных законов. Проблема источников исторического процесса. Сущность и формы социальных противоречий. Факторы социальной эволюции: геоклиматический. демографический, технико-технологический, политический, национально-психологи-ческий, культурно-исторический и др.
3. Соотношение субъективного и объективного, сознательного и бессознательного в процессе общественного развития. Субъекты и движущие силы истории. Социальный конфликт, реформа, революция, трансформация и модернизация как основные типы социальных изменений.
4. Идея единства, многовариантности и направленности исторического развития. Линейные и нелинейные интерпретации истории. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу истории общества.
Темы рефератов и докладов
1. Проблема единства исторического процесса и понятие «осевого времени» в философии истории К. Ясперса.
2. Проблема субъекта общественного развития: народ, масса, толпа, элита, личность.
3. Трансформационное общество: особенности политических и идеологических процессов (на примере Беларуси и России).
4. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к развитию общества.
5. Смысл истории и идея прогресса.
Контрольные вопросы и задания
1. Каковы особенности классического и неклассического этапов развития философии истории?
2. В чем отличие социальных законов от законов природы?
3. Назовите основные типы социальных изменений.
4. Что характерно для линейных и нелинейных интерпретаций истории?
5. Какие общественно-экономические формации вам известны? Маркс имел в виду под «азиатским способом производства»?
Вопросы для обсуждения и темы для дискуссии
1. Разные поколения и народы создают свои версии прошлого, опираясь на собственные представления, реальные факты и социальные мифы. Можно ли считать историю объективной наукой? Возможны ли в ней общечеловеческие конвенции в понимании узловых событий прошлого?
2. Всякая ли движущая сила общественно-исторического развития является ее субъектом? Аргументируйте свой ответ.
3. Вознесенский отмечал: «Все прогрессы реакционны, если рушится человек». Какой критерий прогресса предлагает поэт? А какой критерий общественного прогресса могли бы предложить вы?
4. Имеет ли история свой смысл (внутреннюю логику)?
Словарь основных терминов
Волюнтаризм (во взглядах на общество) — это характеристика социально-политической практики, не считающейся с общественно-историческими законами и руководствующейся субъективными желаниями и произвольными решениями осуществляющих ее лиц.
Закон соответствия производственных отношений уровню и характеру развития производительных сил – в рамках формационного подхода к анализу истории основной социальный закон, обеспечивающий смену общественно-экономических формаций; в основе механизма действия этого закона лежит конфликт между производительными силами и производственными отношениями, периодически возникающий в истории по причине консервативного характера производственных отношений.
Линейные интерпретации истории – констатируют направленность и поступательность социокультурного развития общества. В зависимости от объяснения вектора этой направленности и характера смены состояний общества, различают «регрессизм» (Августин Аврелий, и др.) и «прогрессизм» (Г. Гегель, К. Маркс). В современных компромиссных вариантах подчеркивается роль социокультурных обстоятельств и возможность вариативного развития истории («Пределы роста» Д. Медоуза, конфликта цивилизаций С. Хантингтона и др.).
Материалистическое понимание истории – марксистский принцип, утверждающий, что условия человеческой жизнедеятельности, общественное бытие определяют взгляды людей, их целевые установки, ценностные ориентиры и теории.
Нарратив (от лат. рассказ) – категория философии постмодерна, выражающая полный субъективизм и относительность интерпретации истории. Для классического подхода к описанию исторических событий были характерны онтологическое обеспечение (поиск реальных следов этих событий) и стремление объяснить их причины и смысл, исходя из общей картины эпохи (например, борьбы классов). Однако наличие в мире множества совершенно разных версий и оценок одних и тех же событий привело к представлению о нарративном характере истории. Т. о., нарратив – свободный и субъективный ее пересказ, где значение имеет не то, что было в действительности, а значимость самого акта рассказа.
Нелинейные интерпретации истории – своим истоком имеют древние представления о круговороте событий и получили распространение в концепциях Просвещения в форме цивилизационно-циклической модели истории (Дж. Вико, ). В дальнейшем это концепции культурно-исторических типов Н. Данилевского, «морфологии культуры» О. Шпенглера, «локальных» цивилизаций А. Тойнби и др.
Общественное сознание – это совокупность идей, теорий, взглядов, традиций, а также привычек и настроений людей, в которых отражается жизнь общества.
Общественно-экономическая формация (в марксизме) – исторически определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии; смена формаций осуществляется через социальную революцию.
Провиденциализм – система взглядов, в соответствии с которой всеми мировыми событиями, в том числе историей и поведением отдельных людей, управляет божественное провидение.
Производительные силы – орудия и средства труда (средства производства), а также люди, участвующие в производстве.
Производственные отношения – совокупность отношений между людьми в процессе производства, в которой определяющими являются отношения к собственности на средства производства.
Революция – коренное качественное изменение, глубокий прерыв непрерывности в развитии явлений природы (появление новой формы движения материи), в обществе (социальная, политическая и др.), в познании (революция в науке).
Социальный детерминизм – философский принцип, утверждающий закономерный характер развития общественной жизни.
Социальный прогресс – это процесс направленного, поступательного и необратимого развития общественной жизни в целом или отдельных ее сторон.
Способ производства – исторически определенный способ добывания материальных благ: единство производительных сил и производственных отношений.
Фатализм – философская концепция, согласно которой мировой процесс, включая жизнь человека и развитие общества, предопределен высшей волей, роком, судьбой.
ЛИТЕРАТУРА
1. Калмыков, : Учебное пособие/. – Минск: Выш. шк., 2006. С. 385-407.
2. Спиркин, : Учебник. – 2-е изд./. – Москва: Гардарики, 2005. С. 503-512, 718-730.
3. Философия: Учеб. пособие / Под ред. . – Минск: АТЦ «АПИ», 2000. С. 253-259, 315-316..
4. Философия: Учеб. пособие / , , и др.; под ред. . 2-е изд., перераб. и доп. – Минск: БГЭУ, 2002. С. 387-405.
5. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений / Под ред. . Изд. 13-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 298-330.
6. Философия: Учебное пособие для студентов / (и др.); под общ. ред. . – 8-е изд. – Минск: ТетраСистемс, 2006. С. 311-324, 331-341.
7. Философия: учеб пособие для студентов высш. учеб. заведений / (и др.); под общ. ред. . – Минск: РИВШ, 2006. С. 497-530.
8. Шаповалов, философии. От классики к современности, изд. 2-е, доп.: Учеб. пособие для вузов/. – Москва: ФАИР-ПРЕСС, 2000. С. 475-530.
Занятие 3. ФИЛОСОФИЯ ПОЛИТИКИ, ВЛАСТИ И ПРАВА
1. Предмет политической философии. Понятие политики. Основные концепции политики: институциональная, силовая, структурно-функциональная, плюралистическая. Цивилизационные особенности статуса политики на Востоке и Западе. Новые явления и тенденции в современном политическом бытии.
2. Феномен власти и ее принципы. Социально-философские концепции власти. Технологизация современной политической власти и угроза трансформации демократии в инфократию. Релятивистско-прагматический и этический подходы к политическому мышлению и практике.
3. Взаимосвязь политики, права, идеологии. Понятие права. Предметное поле философии права. Истоки и генезис прав человека. Гражданские, гражданско-политические и социальные права, их реализация в Беларуси. Понятие и функции идеологии. Социально-философские основы ведущих политических идеологий.
Темы рефератов и докладов
1. Современная информационная революция и ее социально-политические последствия.
2. Феномен терроризма в современном обществе: социально-философский анализ.
3. Статус национальных государств в контексте глобализации.
4. Мораль и право в политике и государственном управлении.
5. Социально-философская основа идеологий либерализма, консерватизма, коммунизма в их исторической и современной формах.
Контрольные вопросы и задания
1. Что представляет собой политика как общественное явление?
2. Какие концепции политики вам известны?
3. Что такое власть?
4. Воспроизведите формулировку принципа макиавеллизма. Счи-
таете ли вы оправданным его применение в современной политике?
5. Какую роль в обществе выполняет право?
6. Какие гражданско-политические права гарантирует Конституция Республики Беларусь?
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 |
