История Мамадышского края (стр. 3 )

Северная часть кладбища уничтожена в 1975 году во время строительства трассы Казань - Набережные Челны. Имело размеры 181/114 м.

Вопросы и задания:

1.  Где расположен некрополь «Ханнар зираты» («Кладбище ханов»)?

2.  Отметьте на контурной карте местонахождение некрополя.

История изучения некрополя.

В марте 1923 г. для координации исследовательских работ по истории и материальному быту татарского народа, охраны памятников «татарской старины», руководство Академического центра предложило создать Научно-иссле­довательский институт татароведения при Наркомате просвещения Татарстана. Его первоочередной задачей было археологическое изучение Татарстана, включавшее составление карты объектов историко-культур­ного наследия народов края, организацию охраны памятников путем создания музеев-заповедников. Однако после вмешательства чиновников Главнауки РСФСР была подкорректирована первоначальная программа института, которая получила ярко выраженную востоковедческую направленность.

В 1925 г. во время поездки в Мамадышский кантон ТАССР на памятники у с. Средние Кирмени вновь обратил внимание . Его интересовало в первую очередь кладбище. «Кладбище это расположено приблизительно в километре к югу от выдающегося высокого мыса, на котором расположено огромное городище». По словам исследователя, на этом городище местные крестьяне нередко находят различны предметы старины. Продолжения исследований Кирменского куста памятников в те годы не последовало.

ВОРОБЬЕВ Николай Иосифович () —этнограф, географ, доктор исторических наук. На протяжении многих лет возглавлял исследования по истории, географии и этнографии. Казань, середина XX века.

В 1948 г. городище вторично посетил этнограф , который собрал коллекцию из 148 предметов: фрагменты керамики, куски глиняной обмазки, медного шлака, железный нож, бронзовые накладки.

В 1949 г. на некрополе было тщательно осмотрено 14 эпиграфических памятников [8].

Камень ставлен на могилу Камень ставлен на могилу Камень ставлен на могилу сына Мингаза (Минаҗ улы)... дочери Загряша (Зәһрәш кызына)... дочери Табача Саре. XIV век (?) похоронен 1352 г. (?) похоронена 1336 г. (Табач кызы Сарага. XIV йөз.) Вопросы и задания:

1.  Кто первый обратил внимание на памятник архитектуры?

2.  Сколько раз посетил этнограф местность?

3.  Сколько эпиграфических памятников было изучено на некрополе?

Некрополь в наше время. Наиболее интересные находки - булгарская керамика с характерным волнообразным узором, бусины, фрагменты украшений, наконечники стрел. Большая часть экспонатов датируется XII-XIII веками - время расцвета. Каменные надгробья в XIV веке могли позволить себе лишь очень богатые и знатные люди. Древние булгары обожествляли воду и другие природные явления. Даже на найденных останках сосудов узоры означают волну. Поэтому между селениями и их кладбищами всегда протекала река, чтобы души усопших не смогли возвращатся в селение и не мешали жить оставшимся в живых. Река выполняла роль барьера между живыми и мертвыми.

На кладбище, с целью изучения никогда не проводилась раскопки, но несколько раз проводились визуальные наблюдения.

В советское время земли кладбища отошли на землепользование села Русские Кирмени. Каждый год во время вспашки механизаторы пахали часть кладбища, превращая в поле. Жители деревни Средние Кирмени не согласные с издевательствами над усопшими предками выкопали глубокую канаву по переметру кладбища. Несколько лет за могилами ухаживал житель деревни Средние Кирмени Нурулла Гарифуллин. Его уже нет, но его деревья на могилах кладбища растут, увековечив его труды. Каждый год весной аксакалы и жители села собираются на молитву на кладбище. Они считают кладбище святым.

В конце 90-х годов здесь остановился известный татарский просвититель, профессор Гали Акыш и прочитал надписи на уцелевших надгробных камнях. Эти записи булгарских времен указывают на 1993 году с подачи Мансура Фазылова, живущего в д. Усали и помощью райсовета и Мамадышской сельхозтехники по переметру кладбища соорудили ограду. Но кладбище не полностью вошло в ограждение. Северная его часть 1975 году при строительстве автодороги Казань - Набережные Челны оказалась под автодорогой. Многие смертельные случаи на этом участке дороги народ и сегодня связывает с беспокойством душ, погребенных ханов.

По этому поводу, можно цитировать местного поэта Рафаэля Газизова:

...Бульдозерлар чәрдәкләгән чакта, ...Когда сокрушали бульдозеры,

Ханнар зиратының каберен. Ханов кладбища могильники.

Алар изде кабер ташын түгел, Не камни могильные они растоптали,

Безнең, исәннәрнең бәгырен... Живых душ наших истерзали...

В начале XXI века, доцент ЕГПИ , приступил со своими студентами к археологическим исследованиям в городище Кирменчук. В то же время со студентами с помощью Мамадышского лесхоза сделали маленькие ограждения на уцелевшие надмогильные камни на кладбище. Участники археологической экспедиции, собрали камни и установили по исламским канонам над могилами усопших.

Альберт Зуфарович НИГАМАЕВ

Кандидат исторических наук,

доцент ЕГПУ

С 1995 года на территории

городища проводятся археологические

исследования под руководством .

Силами учащихся Среднекирменской школы на каждое ограждение были установлены таблички зеленого света с надписью белой краской. Сегодня каждый может узнать кто покоится под камнем.

Эти камни сохраняют память XI-XII веков.

«Многовековые» березы над могилой.

Вопросы и задания:

1.  Какие наблюдения выполнялись для изучения некрополя.

2.  Расскажите об археологической экспедиции НигамаеваА. З.

3.  В каком году часть некрополя оказалась под автотрассой?

§ 7.Крестьянские волнения XVIII в. в. Мамадышском крае. Мамадышцы в Пугачевском восстании.

Причины крестьянских волнений.

В Мамадышском крае в середине XVIII века ярко прослеживалось неравенство, которое присутствовало как среди татар, так и среди русских, марийцев, чувашей, удмуртов...

Перевод жителей большинства поселений края в разряд государственных крестьян, конечно же, не облегчил их участи. Если раньше крестьяне платили оброк монастырям и несли государственные повинности в виде денежных оброков, то теперь их все больше и больше отвлекали на строительство дорог, заготовки леса, на них также легли гужевая и воинская повинности, не говоря уже о подушной подати.

Между тем при разделе земли на душу мужского населения (женщины тогда в расчет не брались) пришлось по 1,7 десятины. Тогда как для прожиточного минимума нужно было иметь 4—5 десятин пашни. Вот, например, какой доход-расход имел служилый татарин Бакиев, собиравший в среднем со своего участка в год урожай по 124 пуда. На уплату подушной подати (1 рубль 70 копеек) уходило 17 пудов хлеба. 31 пуд Бакиев оставлял на семена. На семью из четырех человек оставалось 76 пудов, то есть по два фунта в день на каждого члена семьи. Нужно отметить, что крестьяне тогда еще не знали культуру картофеля и овощей. А ведь еще необходимо было кормить скот, справлять одежду и обувь, производить ремонт и отопление жилища, оплату общинных поборов. И все это приходилось делать за счет сокращения собственного потребления.

Еще более тяжелым было положение татар-мусульман, которые кроме уплаты повышенных государственных налогов обязаны были выполнять дополнительные повинности. Так, с 1718 года, когда в Казани по указу Петра I было учреждено Адмиралтейство, для заготовки корабельного леса с каждого девятого двора татар-мусульман брался один конный и один пеший работник. Русских и кряшен к корабельным работам не приписывали.

Работа заготовителей леса, прозванных в народе «лашманами», была адской. Десятки и сотни их гибли от голода и простуды, от несчастных случаев. Часто кормильцы семей возвращались в деревни калеками.

Малоземелье, бесконечные поборы, жестокая эксплуатация на казенных работах разоряли не только отдельные семьи, но и целые селения. В одной из ведомостей Казанского наместничества тех лет о деревнях Арбаш и Ошма, например, сказано: «Жители этих деревень живут по разным деревням в работах... Из-за такого разорения не только не могут платить подушную подать, но и себя, кроме мирского подаяния пропитать не могут».

Борьба народных масс против гнета крепостничества.

Но разорившиеся крестьяне не могли спокойно выносить гнет крепостничества. В последней четверти XVIII века борьба народных масс вылилась в могучую крестьянскую войну под руководством Емельяна Ивановича Пугачева (). Это высшая форма классовой борьбы, на которую народ оказался способным в то время.

Мамадышская земля выдвинула своих героев, вождей из народа, среди которых особой отвагой прославился Мясогут Гумеров из Кукмора.

Когда волны крестьянского восстания докатились до Мамадыша, здесь уже встречали Пугачева многочисленные вооруженные отряды крестьян из близлежащих поселений, готовые присоединиться к всенародному движению.

Встреча крестьянами «крестьянского царя».

4 июля 1774 года Емельян Пугачев с двадцатью тысячным войском, выступил из Елабуги и переправился через Вятку.

Крестьяне Мамадыша и близлежащих сел и деревень встретили своего освободителя, своего "крестьянского царя" хлебом-солью и колокольным звоном Никольской церкви. За короткий промежуток времени вокруг Пугачева сконцентрировалось около 5 тысяч крестьян Мамадышского края, готовых пойти за своим "добрым царем" не на жизнь, а на смерть!..

Народ ликовал и сводил счеты со своими угнетателями. Так, крестьяне деревни Ошма конфисковали имущество местных богачей, а одного из наиболее ненавистных имугнетателей — бая по имени Тойчи привели в Мамадыш к Пугачеву и здесь казнили.

За короткий промежуток времени вокруг Пугачева сконцентрировалось около 10 тысяч крестьян Мамадышского края. Большую помощь в формировании новых отрядов из числа татар, мари и удмуртов оказал Бахтияр Канкаев.

Пугачев с Б. Канкаевым.

Получив надежную поддержку на мамадышской земле, войско Пугачева 8 июля 1774 года выступило из Мамадыша в сторону Арска, оттуда - на Казань.

Отряды Лихачева, Абдуллы Мустаева, Герасима Сабаева, Рахманкула Дюслеева и других, подчиненные полковнику Б. Канкаеву, были оставлены в арьергарде для поддержания пугачевской армии с тыла. И фактически в течение июля — августа 1774 года вся территория от Мамадыша до Казани находилась под контролем восставших крестьян.

Поражение армии Пугачева.

15 июля в бою под Казанью армия Пугачева потерпела поражение. Остатки ее ушли на правый берег Волги и в марийские леса. Но отряды Бахтияра Канкаева продолжали удерживать свои позиции. Именно благодаря их действиям правительственные войска не могли организовать своевременную погоню за Пугачевым. Так, например, у села Рыбная Слобода отряды Канкаева разбили войска графа Меллина, шедшие на помощь Михельсону под Казань. Кроме того, в результате оперативных действий канкаевцев все Предкамье находилось в состоянии восстания. К 23 июля 1774 года в отрядах Канкаева было 4000 бойцов при 6 пушках.

В начале августа Канкаев был вынужден принять бой с сильной правительственной командой у села Зюри Мамадышского уезда. Канкаевцам пришлось отступить. Следующее их сражение с карателями состоялось у деревни Кляуш, но и на этот раз крестьяне не выдержали натиска. С остатками единомышленников, Бахтияр Канкаев вынужден был скрыться в мамадышских лесах. До конца августа своими внезапными набегами его отряд еще тревожил правительственные войска, давая о себе знать, но дальнейшая судьба его не известна.

Повстанческий дух Мамадыша.

В некоторых публикациях об участии нерусских народов в пугачевском движении можно встретиться с мыслью о том, что татары и башкиры присоединились к восставшим по национально-религиозным соображениям. Но это решительно не так. В отрядах Бахтияра Канкаева, например, много было марийцев, русских, удмуртов и так называемых крещеных татар.

Сохранились некоторые документы, касающиеся пугачевского движения в нашем крае. Среди них приказ Б. Канкаева, который начинается словами: «От полковника Бахтияра Канкаева приказ. Тебе, кряшену Герасиму Сабаеву, всегда и постоянно служить и наблюдать при перевозах у Чистополя...» , как видно из документов, по-видимому, был уроженцем деревни Арняш-баш или Нижний Арняш.

До конца августа 1774 года повстанческий дух царил и в самом Мамадыше. После поражения под Казанью сюда стянулись значительные силы восставших (около 2000 пеших и конных) и установили свою власть. Позже они приняли бой с карательным отрядом под командой капитана Якова Михалчукова. Вооруженные вилами и копьями крестьяне не смогли устоять против пушечного оружейного огня неприятеля и под прикрытием дыма пожарищ скрылись.

Восстание под руководством Емельяна Пугачева потерпело неудачу. Но пролитая кровь не была напрасной. Крестьяне почувствовали свою силу, и в них зародилась надежда на освобождение. Надо было только найти верные пути к желанной свободе.

Задания и вопросы:

1.  Чем были вызваны крестьянские волнения в России в XVIII веке?

2.  Как называли работников, отправленных на заготовку леса?

3.  Покажите на карте путь, который прошел Пугачев.

4.  с двадцатью тысячным войском выступил из Елабуги и переправился через Вятку?

5.  Кем был Б. Канкаев, охарактеризуете его деятельность.

6.  Где и когда армия Пугачева потерпела поражение?

§8.Уездный Мамадыш в конце XVIII – XIX в. в. В ранге российских городов.

В первой половине 18 столетия в низовьях междуречья Вятки и Камы появилось три завода. В 1725 году купец Маленков на реке Берсут отыскал медную руду и на дачных местах татарских крестьян возник поселок Медный завод (Малый Берсут). В 1743 году казанский купец из крещеных татар Иноземцев основал Таишевский (Кукморский) медеплавильный завод. Такое же предприятие задумал в 1749 году на реке Меше купец Келарев (Завод-Нырты).

В 1764 году в селе Троицком-Мамадыше была проведена перепись населения. Оказалось, что здесь 139 дворов с населением 545 человек. Здесь находился монастырский двор, деревянная церковь, построенная ещё в 1614 году, мельница на реке Ошма. Мамадыш считался экономическим селом, а его жители-государственными крестьянами.

В 1774 году в Мамадыше случился пожар, в котором многие деревянные постройки погибли. После пожара Мамадыш мало-помалу застраивался и к началу 80-х годов XVIII века превратился в центр ремесла и торговли. Удобное расположение на берегу судоходной реки способствовало тому, что здешние перекупщики хлеба и соли вскоре сами стали воротить крупными торговыми делами, но к 1781 году он все еще имел чисто деревенский вид, ничем не выделялся среди окрестных весей, да и жители его были все теми же крестьянами.

В России в это время императорский престол занимала Екатерина II, которая и решила провести перестройку структуры административного управления империей. Екатерина II издала указ об образовании губерний с уездами в их составе. Среди губерний было выделено Казанское наместничество (с 1796 года — Казанская губерния) в составе которой было 13 уездов, среди которых был и Мамадышский.

28 сентября 1781 года село Мамадыш было возведено в ранг уездных городов России. Вскоре, в октябре того же года, был утвержден и герб города, который в российском гербовнике описывался так: «В нижней части щита два серебряных серпа и в середине оных золотой сноп пшеницы в зеленом поле в знак изобилия сей страны всякого рода житом». В верхней части щита на серебряном поле был изображен «черный змий под короною золотою, казанскою, крылья красные», то есть вариант губернского герба.

По этому поводу были устроены пышные торжества с участием гостей, прибывших из Казани.

Возведение Мамадыша в ранг российских городов в известной степени послужило началом его экономического развития.

Хотя Мамадыш все еще сохранял свой деревенский облик (подавляющее большинство домов, за редким исключением, были деревянными, основное население занималось крестьянским трудом и т. д.), население в городе росло, а вместе с тем развивалось ремесленное производство, крепло сословие купцов.

В первой половине XIX века в городе появляются промышленные предприятия мануфактурного типа, на которых трудились наемные рабочие или приписные крестьяне. В 1859 году в уездном городе Мамадыше имелись 2 салотопенных завода, 3 — кожевенных, 2 — круподерных, 1 — поташный, 2 — кирпичных, 1 — канатный и ткацко-кулечная фабрика.

Конечно же, на этих так называемых «заводах» работало от 1—2 до 10 наемных работников, но это уже был своего рода сдвиг в сторону развития промышленного производства.

Мамадыш в то время являлся по преимуществу русским городом. Здесь имелось 2 церкви, 4 часовни, 2 начальные школы, больница.

Между тем статистика свидетельствовала, что население города все более растет. Так, в 1830 году в Мамадыше было 3511 жителей, в 1840-м — 3768, через десять лет — 4416, а в 1860 году уже 5488 человек. В пятидесятые годы XIX века появился и пригород Заошма. Вместе с ним в Мамадыше перед реформой 1861 года насчитывалось более 6,5 тысячи человек. А это для того времени был значительный по количеству населения город.

По четвергам в городе проводились базары, куда съезжались все окрестные крестьяне, а 7 июля ежегодно проходила большая ярмарка, в которой участвовали не только жители соседних уездов, но и других губерний. Здесь продавался хлеб, продукты животноводства, изделия кустарей, мануфактур. Приезжие купцы торговали фарфором, ювелирными изделиями, тканями.

Некоторое представление о среднестатистическом уездном городе, каким он был перед реформой 1861 года, дают нам знакомые с детства произведения Салтыкова-Щедрина, Островского, Гоголя. Первый из этих русских писателей в 1850—1856 годах отбывал ссылку в Вятской губернии. В качестве чиновника особых поручений, обследуя различные секты раскольников-староверов, он в 1855 году заехал в Мамадышский уезд Казанской губернии.

Михаил Евграфович остановился в Мамадыше. Он знал, что в уезде, в частности, в деревнях Мамыловке, Бессонихе, Букенях, Дигитлях, Отарке и некоторых других существовали различные религиозные секты, сведения о которых хранились в Мамадышском кафедральном соборе. Вполне возможно, что Салтыков по этим вопросам обращался к уездному исправнику Иванову, которого в Мамадыше все называли «живоглотом» за его бесчинства, взяточничество и бесцеремонный грабеж населения. Исправник имел 807 десятин лучшей пахотной земли, каменный дом с обширной усадьбой в центре города, в Вятском банке хранил 50 тысяч рублей и множество драгоценностей.

Надо полагать, что именно Иванов и послужил для Салтыкова-Щедрина прототипом «исправника-живоглота», которого он вывел в своих «Губернских очерках».

Центральная власть создала в своих уездных городах прежде всего полицейские участки. В одном из наказов губернатора (1834 год) можно прочесть буквально следующее:

«...Непрестанное и быстрое умножение населения... делает необходимым усилить в сих местах надзор и действие городских земских начальств... В каждом новом городе быть городской и земской полиции, уездному казначейству, уездному стряпчему и, если настоящие жители пожелают перейти в мещане, то для разбора дел их — ратуши с сиротским судом, буде же они останутся в крестьянском сословии, учреждение ратуши отложить до образования мещанских обществ...»

Так возникали «чингорода», в который превратился и Мамадыш. К тому же их становление можно объяснить и тем, что окрестные поместья все чаще нуждались в защите от отчаявшихся крестьян: «...нужное число воинской команды с офицерами... особо от сего нужное количество нижних чинов для полиции и пожарных команд». Уже тогда была построена в Мамадыше тюрьма.

Вопросы:

 

1.  В каком году была проведена перепись в селе Троицком - Мамадыше?

2.  Принятие герба Мамадыша. Значение символов.

3.  Какое влияние на экономическую жизнь оказало возведение Мамадыша в ранг российских городов?

4.  Расскажите хозяйственной жизни города.

5.  Какой след оставил – Щедрин в Мамадыше

§9.Мултанское дело

В ночь на 5 мая 1892 года в селе Старый Мултан Малмыжского уезда Вятской губернии в шалаше около дома удмуртского крестьянина Моисея Дмитриева был найден труп русского крестьянина Конона Матюнина из деревни Завод-Нырты Мамадышского уезда. Распространился слух, что он якобы убит группой удмуртов по религиозным соображениям с целью принесения жертвы языческим богам. Почти два с половиной года шло расследование этого дела. Все это время задержанные по подозрению семь удмуртов содержались под стражей. На помощь следствию была призвана «наука», в качестве эксперта выступил профессор Казанского университета Смирнов. Наконец, было предъявлено обвинение и состоялся суд в городе Малмыже. Приговор был опротестован, и дело слушалось во второй раз в городе Елабуге. Итог — снова обвинительный приговор.

За процессом в Елабуге, широко освещавшимся в печати, следил великий гуманист, писатель Владимир Галактионович Короленко, которого современники называли «совестью эпохи», «солнцем России».

Такой человек не мог оставаться равнодушным к елабужскому процессу, не мог согласиться с обвинительным приговором. Короленко выступил в печати со страстной публицистической статьей «Мултанское жертвоприношение», которая сразу же была переведена на многие иностранные языки.

По настоянию , приговор елабужских судей был отменен и сенат назначил слушание дела в третий раз — в Мамадышском уездном суде.

В связи с этим 23 мая 1896 года в город Мамадыш приехал сам великий гуманист." Кстати, сюда он приехал уже во второй раз. Впервые Короленко посетил Мамадыш в октябре 1895 года после елабужского процесса с тем, чтобы лично изучить все подробности «мултанского дела». Перед этим он побывал в селе Старый Мултан, сфотографировал место, где был найден труп Матюнина, расспросил местных жителей о всех деталях происшествия и о том, как велись допросы обвиняемых и свидетелей в местных полицейских участках. Тогда же Владимир Галактионович послал письмо из Мамадыша жене, в котором писал, что он сильно расстроен и возбужден вопиющей несправедливостью следствия шайки полицейских разбойников, и что «...теперь для меня есть семь человек, невинно убиваемых на глазах у всей России, и я до сих пор слышу их стоны после приговора».

Процесс в Мамадыше продолжался с 27 мая по 4 июня 1896 года. присутствовал на всех судебных заседаниях, дважды выступал с речью в защиту обвиняемых удмуртов, вдребезги разнес все «доводы» профессора Смирнова и прокурора. Каждая его речь завершалась овациями в зале.

29 мая Короленко из Мамадыша послал жене письмо, в котором сообщал: «...сегодня второй день заседания, но мне кажется, что уже прошло десять дней. В зале сидит за прокурорами-обвинителями прокурор, палаты с моим отчетом в руках. Сначала он все проверял, но, вероятно, убедившись, что и теперь свидетели многое повторяют слово в слово, перестал. Было уже несколько жарких стычек... Во время перерыва из публики многие пожимали мне руки. Вообще, публика почти вся на нашей стороне, но... перед нами двенадцать присяжных... Сегодня с утра мы очень торжествовали (полицию уложили в лоск...). Я теперь не сплю и не устаю. Настроение все подымается, не знаю, хватит ли так до конца».

Во втором письме из Мамадыша от 30 мая Владимир Галактионович продолжает рассказывать жене о процессе: «...Все боремся с переменным успехом... Три раза я констатировал на суде передержки обвинительного акта... Два раза выступил с речью, после которой многие в зале плакали».

«Мултанское дело» было выиграно благодаря гражданскому мужеству «совести эпохи» Владимира Галактионовича Короленко. Он считал защиту удмуртов, несправедливо обвиненных в убийстве, делом своей чести.

Вопросы к параграфу:

1.  В каком году и в связи с чем было открыто «мултанское дело»?

2.  Дайте оценку событиям 5 мая 1892 года с точки зрения: а) ; б) осужденных удмуртов; в) прокурора

3.  Какую роль в рассмотрении «Мултанского дела» сыграл ?

4.  Как описывает свое выступление на суде в Мамадышском уезде?

§10.Мамадышский уезд в период отмены крепостного права

Крестьянский вопрос был одним из центральных в социально-экономической, общественной жизни страны в первой половине XIX в. Правительство не раз предпринимало попытки облегчить положение крестьян.

Император Александр II подписал 19 февраля 1861 г. Манифест об освобождении крестьян и «Положение о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости». В результате реформы произошло личное освобождение помещичьих крестьян. Таковых в Мамадышском уезде насчитывалось 3 тысячи 715 человек, в том числе 1572 мужчин и 2143 женщины. Этих подневольных людей завезли помещики из разных губерний: Витебской, Черниговской, Харьковской и т. д. В уезде было 11 помещиков, среди них КоровинА. Я., ДержавинА. И.,, Берг и другие. У татар наиболее крупными помещиками были Дебердеевы, Баишевы, Усмановы, Алкин Шаги-Ахмет Мухаметов. Теперь крепостные крестьяне становились свободными сельскими обывателями и получали гражданские права.

Однако до подлинной свободы было еще далеко. Вся земля в имении, в том числе находившаяся в распоряжении крестьян, считалась собственностью помещиков. За пользование своими наделами «свободные сельские обыватели» должны были нести повинности — отбывать барщину или платить оброк. Тем самым устанавливались «временнообязанные отношения», вплоть до заключения выкупной сделки.

Сумма выкупа примерно в 16 раз превышала сумму ежегодного оброка. У большинства крестьян не было необходимых для выкупа средств. В таких условиях правительство оплачивало помещику 80 процентов стоимости их земли, отошедшей под крестьянские наделы. Крестьяне же должны были в течение 49 лет погасить свой долг государству ежегодными взносами выкупных платежей.

Размеры крестьянских наделов и повинностей определялись в уставных грамотах. Высший и низший размер надела устанавливался положением реформы. При превышении норм высшего надела помещик имел право отрезать излишек.

Удельные (дворцовые крестьяне) составляли малую долю населения уезда - 0,15% от населения. Их насчитывалось всего 207 человек. Эти крестьяне получили права свободных сельских обывателей. Для них вводился обязательный выкуп земельных наделов. Средний душевой надел уменьшился с 4,4 до 3,9 десятины. Средняя цена десятины составляла более 13,5 рубля, а годовые платежи с души — свыше 3,2 рубля.

Поземельное устройство государственных крестьян определялось законом от 01.01.01 г. В нашем уезде государственных крестьян было 97% от его жителей - 130027 человек, из них 62360 мужчин и 67667 женщин. За этими крестьянами закреплялись существующие наделы. Средний душевой надел составлял 5,3 десятины. Государственные крестьяне были объявлены собственниками наделов. Однако земля оставалась лишь в их пользовании, за что они должны были вносить в казну оброчную подать. Размер этой подати на душу составлял более 3,6 рубля.

Итоги аграрных преобразований в помещичьей, государственной и удельной деревне, таким образом, во многом были различны. Земли помещиков увеличились, а крестьян сократились. В пользовании помещиков сохранились луга, леса, места для выгона. Государственные крестьяне передавались в ведение уездных земских учреждений. Они оставались неравноправным сословием, для которого сохранялась ямская повинность, телесные наказания.

Несмотря на свое прогрессивное значение, реформа была крайне непоследовательна и противоречива, носила грабительский характер по отношению к крестьянам.

Задания и вопросы:

1.  Назовите документы, в соответствии с которыми проводилась отмена крепостного права?

2.  Какие права получили освобожденные крестьяне?

3.  Что такое временнообязанное положение крестьян? Сколько лет оно продолжалось?

4.  Как во время отмены крепостного права решался вопрос о земле?

§ 11.«Железная Вера» - Вера Николаевна Фигнер.

Непоследовательность и незавершенность реформ середины XIX века вызывали недовольство в обществе. В различных его кругах вынашивались планы изменений общественного порядка. В 70-е гг. в Казанской губернии получает распространение народничество. Его представители выражали интересы народа, стремились к установлению равенства и справедливости. Рассматривали крестьян как реальную политическую силу, которую необходимо поднять на борьбу. Члены народнических организаций распространяли среди рабочих, учащейся молодежи листовки и прокламации, революционную литературу. Первой крупной акцией народников стало «хождение в народ», но оно было нерезультативным, так как призывы к бунту вызывали испуг и страх у крестьян. Поэтому революционеры обратились к тактике индивидуального террора. Казанские революционные народники оставили свой след и в деятельности организации «Народная воля» (г). Членом Исполнительного комитета этой организации, участницей подготовки покушений на Александра II была вольнослушательница Казанского университета .1 марта 1881 г. исполнительный комитет «Народной воли» осуществил давно задуманный план. Александр II был убит. Последовал разгром «Народной воли», которую восстановить не удалось.

В этом доме проживала тетка, – купчиха , ныне краеведческий музей города.

1883 г.

ФИГНЕР Вера Николаевна родилась (1) в дворянской семье — поэтесса, участница народовольческого движения. Родители были родом из Мамадышского уезда, Казанской губернии. В студенческие годы она приезжала в Мамадыш на каникулы к своей тетке Елизавете Александровне Захаровой, будучи воспитанницей Казанского института благородных девиц. В здании этого дома сейчас размещается городской музей. Закончила в Казани институт, затем вместе с группой русской революционно настроенной молодежи училась на медицинском факультете Цюрихского университета. По возвращении в вступила в кружок, связанный с тайным обществом «Земля и Воля».В течение трех лет работала фельдшерицей в селах Саратовской и Самарской губерний, используя свою работу для просветительной и социалистической пропаганды среди крестьян. В 1879 участвовала в Воронежском съезде «Земли и Воли», на котором из-за разногласий по вопросам тактики революционной борьбы это тайное общество разделилось на две самостоятельные организации — «Черный передел» и «Народную волю». Фигнер вместе с Н. Морозовым, С. Перовской, А. Желябовым и другими вошла в Исполнительный Комитет «Народной воли», объединившей сторонников террористической тактики.

В 1883 была арестована и приговорена по «процессу 14-ти» к смертной казни, замененной пожизненной каторгой. В течение 20 лет находилась в Шлиссельбургской крепости, где впервые начала писать стихи. Заживо погребенная в одиночной камере Шлиссельбургской крепости, отрезанная от внешнего мира, семьи и друзей, она просидела 22 года. Просидела двадцать два года в одиночной камере, в каменном мешке, но сохранила стойкость духа! Удивительно ли, что и осужденные и надзиратели тюрьмы называли ее «железной Верой»? Конечно же, ее воля была железной!