Оглавление (стр. 10 )

Почему такой человек вообще решает следовать за Христом? Возможно, он просто истощил свой запас аргументов против Евангелия. У него нет больше веских причин для отказа христианству, хотя он и не желает принимать его. Обычно, не очень трудно разбить доводы людей против Евангелия Часто такой переубеждённый человек просто опускает руки и говорит: «Ты прав». Он уступает истине, но не отлает своей жизни Христу, оставаясь неизменным.

Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, как легко Бог мог бы доказать Своё существование любой душе? Или возьмите Иисуса — почему Он не пошёл хотя бы один раз с проповедью в храм после Своего Воскресения и не предстал лично перед теми, которые распяли Его всего три дня назад? Вместо этого, Он ограничился посещением только тех, кто уже верил. Если бы Он пошёл в храм, весь мир признал бы Его Мессией. Почему Он не сделал этого? Я думаю, Он не был заинтересован в том отклике, который был бы вызван Его явлением. Мир покорился бы Его суверенитету против своей воли. Не было бы ни веры, ни любви, только неохотное признание истины Его слова.

Придёт день, когда всё, что я только что описал выше, произойдёт, но этим днём будет День Суда.

Другой причиной принятия Христа без изменения своей жизни, является заблуждение, что две эти жизни совместимы. Но это не так. Мы приходим к Богу на Его условиях; или не приходим совсем.

Иисус прошёл через фазу популярности за Свои три с половиной года служения. Толпы народа холили за Ним всюду. Им нравилось то, что Он говорил. Они поражались Его чудесам. Они хотели сделать Его, своим царём. Судя по всем этим признакам, Иисус имел громадный внешний успех. Но вместо того, чтобы радоваться такому отклику, Иисус умышленно провоцировал толпу рядом трудных условий и утверждений, которые оскорбляли их и вынуждали возвращаться обратно домой (См. Ин.6:25-66).

В чём было дело? Народ шёл за Ним не по духовным причинам. Он сказал им, что пока они не примут Его, как единственный источник вечной жизни, у них не будет ничего общего с Ним. Хотя Иисус нравился им, они не были готовы отдать Ему первое место в жизни. Оскорблённые Его требованиями, они пошли своим путём.

Воля всегда представляла самое большое препятствие для личной веры. Это потому, что со времени грехопадения самой главной проблемой человека является возмущение его воли против Бога. Дьявол сказал Еве: «Вы будете, как боги» (Быт.3:5). Это предложение было таким заманчивым! Бунтарство воли настаивает на обожествлении самого себя (См. Ис.53:6).

Бог ограничен в том, что Он может сделать с непокорным человеком. Он сотворил нас так, что не может нарушить нашей свободы выбора. Этот факт отразился в воззвании Бога к Его народу: «зачем вам умирать, дом Израилев? Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь и живите!» (Иез.18:31-32).

Мы часто благовествуем нашим ближним предполагал, что только невежество мешает им придти к вере. В этом, конечно, есть доля правды. Но вообразите, как легко можно было бы евангелизировать ваш город, если бы дело заключалось только в просвещении невежд! Однако, спасение означает покорность воли Христу. Другого пути не может быть.

4. И иное на добрую почву. «Это слышащий слово и разумеющий его». Мы знаем, что почва была доброй, потому что она дала плод. Там, где есть плод, там, мы знаем, есть, и жизнь.

Но как нам узнать, что духовная жизнь зародилась? А как узнаём мы, что родился ребёнок? Жизнь говорит сама за себя. Стать христианином — это то же, что принять Святого Духа (См. Рим.8:9). Возможно ли для Того, Кто сотворил всё живое и обладает всей силой и мудростью, войти в чью-то жизнь и остаться незамеченным? Доказательство духовной жизни состоит не только в способности давать правильные ответы на определённые вопросы. Оно в наличии плодов Духа, которые есть: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:22-23).

Уверенность в спасении у молодого верующего приходит из того же источника: «А что Он пребывает в нас, узнаём по Духу, который Он дал нам» (1Ин.3:24).

ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ

ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ ОБРАЩЕНИЯ

Христианин, Святой Дух и Священное Писание

МЫ ПРИШЛИ К ВЫВОДУ, что главным препятствием на пути к вере является непокорность, а не невежество. Если это предположение верно, то средства, которыми Бог привлекает людей к Себе, подтвердят это. Как мы уже видели ранее, Бог влияет на народы и действует через обстоятельства и события, чтобы подготовить людей к принятию Его Слова. Помимо этого, у Бога в распоряжении есть другие средства: Дух Святой, Священное Писание и христиане. С помощью этих трёх основных средств Бог совершает Своё дело примирения.

Мы уже говорили о том, как Бог употребляет христианина на трех уровнях: посредством свидетельства его жизни, свидетельства всей общины и посредством устного свидетельства каждого верующего. В этой главе мы будем говорить о двух других влияниях Бога: Духе Святом и Священном Писании.

СВЯТОЙ ДУХ

Когда мы в 1964-м году приехали в Куритибу, потребность в миссии и духовная нищета в Бразилии были весьма ощутимыми. Мы всей семьей и со всем необходимым для жизни прибыли в Бразилию. Однажды, когда моё отчаяние достигло высшей точки, я внёс в дневник такие слова: «Я теперь настоящий миссионер. У меня есть дом, машина и фотоаппарат. Не хватает только служения среди людей».

Мы были иностранцы и чужие в городе. Знакомых или друзей у нас не было. Я искал, чем бы заняться, чтобы быть полезным.

Вскоре обнаружил, занятие нетрудно найти, если не быть разборчивым. Возможности для служения возникали, но когда я обращал на них внимание, Бог обличал меня, нарушая мой покой словами из Мф.15:13: «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится». Это преследовало меня, куда бы я ни шёл, и преследует ещё и сегодня.

Как легко можно взяться за какое-нибудь дело под влиянием неуместного чувства долга или потому, что нас попросили, а мы не смогли отказать. Я понимал, что если Бог не участвует в том, ради чего я прибыл в Куритибе, все плоды моих стараний, в конце концов, искоренятся. Ничего не останется. Учитывая эту перспективу, я решил отказываться от подворачивающихся мне возможностей и стал с напряжением ждать помощи Бога, Богу придется сделать первый шаг. Моё упование на Духа Снятого достигло нового уровня отчаяния. Я проверил некоторые обетования в книге пророка Исаии 45:13-14. В течении шести месяцев я ежедневно начинал моё чтение Библии этими стихами, молился и притязал на эти обетования в моём служении в Бразилии.

Иисус сказал: «Без Меня не можете делать чего» (Ин.15:5). Если Дух Святой не

занимается ощутимо тем же, чем занимаемся мы, то мы должны найти причину этого или, может быть, вообще отказаться от служения. После Своего Воскресения Иисус сказал ученикам, чтобы они пошли в Иерусалим и ждали там сошествия Святого Духа. Это всё, на что они были способны до появления Святого Духа.

ДУХ СВЯТОЙ И ОБРАЩЕНИЕ

В Евангелии от Иоанна 16:7-11 Иисус объясняет ученикам роль Духа Святого в процессе примирения. Он сказал, что пошлёт Святого Духа ученикам, и когда Он придет, Он «обличит мир о грехе и о правде и о суде». Именно эти три вещи и нужны для перемены качества сердечной почвы человека, чтобы она могла принять доброе семя, которое есть Слово Божие.

Иисус расширяет эту мысль тремя заявлениями о причине и следствии: «О грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему и уже не увидите Меня; о суде, что князь мира сего осуждён» (Ин.16:9-11). Взаимосвязь между причиной и следствием в этих трёх фразах не сразу бросается в глаза.

Какое отношение имеет обличение Святым Духом грешника в грехе к неверию в Иисуса Христа? Самое прямое! Неверие есть корень всякого греха. Оно синоним с бунтарством. В 16-й главе Евангелия от Луки мы читаем о богаче, который, находясь в аду, начал беспокоиться о своих братьях. Он просит, чтобы Лазарь, нищий, который когда-то лежал у его ворот и теперь тоже умер, но находится в раю, был послан к братьям его, чтобы предупредить их «об этом месте мучения». Ответ Авраама на его просьбу был ещё больше необычным: «У них есть Моисей и пророки (ветхозаветные); пусть слушают их... Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых пришел, не поверят» (Лк.16:29,31).

Тут мы снова видим тот факт, что основной проблемой человека является не невежество, а бунтарство. Когда люди не верят евангельской нести, слыша её, это значит, что они её не хотят. И тогда Бог посылает Своего Обличителя. Духа Святого, чтобы Он обличал их в грехе.

А что значит вторая фраза? Иисус сказал, что Дух Святой обличит людей «о правде, что Я иду к Отцу Моему» (Ин.16:10). Какое отношение это имеет к правде? Простое: Иисус есть совершенный образец праведности. Вся Его жизнь была воплощением правды. Когда Он присутствовал физически в этом мире, человеческая неправда обнажалась от Его присутствия. Это подтверждается Его другими слешами: «Я свет мира» и «ещё на малое время свет есть с вами, ходите, пока есть свет, чтобы не объяла нас тьма» (Ин.12:35). Когда Иисус покинул этот мир, Он послал Духа Святого исполнять эту Его функцию. Сегодня Дух Святой измеряет истинную праведность в сердце человека и показывает ему, как далеко тот отошел от Божьего стандарта.

Ну, а как насчёт третьей фразы, которая говорит: «О суде же. что князь мира сего осуждён»? (Ин.16:11). Где здесь эффект причины и следствия? Мы живем на павшей планете, заражённой грехом. творение подвержено осуждению. Князь мира сего, дьявол, получил смертельное ранение.

Неверующий же, между тем, живёт так, как будто бы все его достижения и достояния пребудут вовек. Дух Святой, помимо всего другого, напоминает неверующему о ненадёжности, тщетности недолговечности его жизни.

Дух Святой обличает: «о грехе, о правде и о суде». Какое облегчение, что это поручено Ему, а не нам!

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ И ОБРАЩЕНИЕ

Библия — наше основание. Она сама по себе в силах устоять перед неверующим. Наше дело, как свидетелей, не защищать Библию, но давать ей возможность действовать.

Но как быть нам с неверующим, который не принимает авторитета Библии? Мирской человек проявляет либо неверие, либо вовсе отвергает Священное Писание. Как быть?

Мы не должны позволять втягивать себя в рассуждения о богодухновенности и авторитетности Библии. Не потому, что это маловажное дело, а просто потому, что не с этого следует начинать. Евангельские истины имеют свою последовательность, и мы не должны обращаться с ними без соблюдения этой последовательности. Точно так же, строители не кладут крышу до того, как будет поставлен фундамент дома.

У нас есть друг Жорж, который стал христианином. Потом уверовала его невеста Элиза. Отец Элизы, всё ещё ревностный сторонник Третьего Рейха, пришёл в ужас. Он пришел к нам, чтобы посмотреть, кто мы, и что делаем с его дочерью. Исполненный злостью, он, проходя через гостиную, не заметил журнального стола посредине комнаты и, ударившись о стол, опрокинул его. Находясь в страшном гневе, частично от того, что сделала его дочь, частично от боли в ноге, он со злобой заявил, что примется серьёзно изучать Библию, чтобы разубедить дочь в её достоверности. Он был намерен начать с книги Бытия, пройти всё остальное, записывая все ошибки и противоречия, которые попадутся ему на пути.

Конечно, он не смог сделать этого. Каждый его вопрос оставался необоснованным. Он бросил своё занятие где-то в пустынях между книгами Левит и Числа. Между тем, его дочь Элиза укреплялась в христианстве.

Почти все люди, которым мы свидетельствовали в последние 17 лет, в самом начале не были готовы принять богодухновенность и авторитет Библии. Но, тем не менее, мне очень редко приходилось обсуждать этот вопрос с неверующими или с теми, кого мы приводили к Христу. Единственно полезной информацией, которой мы делились с ними, была информация исторического характера: происхождение Библии, каким образом появились Священные Писания и когда они были написаны.

Поскольку Библия является авторитетом, она начинает занимать принадлежащее ей по праву место по мере того, как новообращённый читает её. Постепенно, подсознательно он начинает признавать её превосходство. Это происходит потому, что Библия — есть истина. Библия проливает свет и говорит истину о том, чего она касается. О чём бы она ни говорила о человеке, жизни, обществе или мире, — её слова выражают абсолютную правду.

Но Священное Писание также раскрывает заблуждения и непоследовательность нашей личной философии. «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдуострого: оно проникает

до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12).

Что ещё может сделать неверующий при столкновении с живым, всепроникающими, пророческими способностями Писания, как не признать, что оно действительно авторитетно? Он либо подчинится Христу, либо признается, что просто не хочет, чтобы Он управлял его жизнью.

С ЧЕГО НАЧИНАТЬ

Где должна быть наша исходная точка? С чего нужно начинать, чтобы вызвать такого рода отклик? Ответ на эти вопросы полностью зависит от исходной точки слушателя. Где он находится в своём понимании? Что он принимает? Что он уже знает?

В любом случае вся христианская весть, и, фактически, лаже вся христианская жизнь, могут быть сведены к двум вопросам. Наша цель — начать изучение Слова Божьего с человеком, независимо от его состояния по отношению к этим вопросом. Эти два вопроса задал Иисусу Апостол Павел, когда был остановлен видением на дороге, ведущей в Дамаск: «Кто Ты, Господи?» и «Господь, что мне делать?» (Деян.22:8,10).

КТО ТАКОЙ ИИСУС

Библия строит спои доводы на исторической личности — Иисусе из Назарета. Он скачал: «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его и видели Его... видевший Меня, видел Отца» (Ин.14:7,9).

Основное утверждение христианства состоит в том, что Бог познаваем, потому что Он принял инициативу проложить мост через пропасть между Собой и человеком. Это крайне важно, потому что, если бы это было не так, человек должен был бы пытаться прийти к Богу при помощи своих хрупких пяти чувств. А эта задача ему не под силу. Короче говоря, возникла альтернатива: либо Иисус действительно был Богом — либо Бог непознаваем. В этом случае мы все были бы потеряны в море относительности.

Согласно Писанию, Бог по разному являл Себя на протяжении истории и завершил этот процесс — Иисусом Христом. «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последний дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте...» (Евр.1:1-3).

«Образ ипостаси Его». Вы не можете верить, что Бог существует? Тогда, кем же был Иисус? А как насчет Божией справедливости? Вам трудно понять и это? Тогда взгляните на Иисуса. Каким было Его чувство справедливости? А что насчёт проблемы зла в мире? Как поступал Иисус со злом? Является ли Библия богодухновенным Словом Божиим? Что сказал об этом Иисус?

Пока мы не разберемся с основным вопросом о том, кем был Иисус, мы не можем ни о чём другом говорить с решительностью. Но если мы придём к заключению, что Иисус есть Бог, то обнаружим, что многие наши вопросы, которые когда-то казались неразрешимыми, вдруг становятся излишними или легко понимаемыми.

Библия приводит человека к такому заключению об Иисусе. Апостол Иоанн говорит, что Евангелие написано, «дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин.20:31).

Иисус сделал выговор неверующим евреям за то, что они не понимали самой сути об основном намерении Священного Писания. Он сказал им, чтобы они тщательно исследовали Писания, ибо думаем «чрез них иметь жизнь вечную, а — добавил Он, - они свидетельствуют о Мне» (Ин.5:39).

Значит, первым назначением Священного Писания в приведении неверующего к вере является ответ на вопрос «Кто такой Иисус?» Когда мы ответим на этот вопрос, возникает другой не менее важный вопрос:

ЧЕГО ИИСУС ОЖИДАЕТ ОТ МЕНЯ?

Ясно, что если неверующий не увидит в Христе Бога, второй вопрос утратит свою важность. Но если он поверит, что Иисус действительно Господь, все другие вопросы и заботы жизни затмеваются вопросом: чего Иисус ожидает от меня? Тот факт, что Слово действительно стало плотью,, что Бог во плоти действительно сошёл на землю, является наиважнейшей истиной для каждого человека на земле. И в свете этой истины мы должны спросить: «Что я должен делать»?

Для неверующего ответ на этот вопрос может быть выражен одним словом: верь!

Однажды толпа, которая холила за Иисусом, задала Ему вопрос, подобный тому, который мы здесь обсуждаем: «Что нам делать, чтобы творить, дела Божий?» Иисус сказал им в ответ: «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин.6:28-29).

Я никогда не забуду тот день, когда я понял ответ на первый вопрос: «Кто такой Иисус?» Моей первой реакцией было исполнить любую волю Иисуса. Несколько недель подряд я выписывал из Нового Завета все указания и поручения, какие я мог там найти. Заполнив две трети моей записной книжки, я вдруг в отчаянии понял, что никогда не смогу исполнить всего этого. Да я даже не в силах был бы запомнить всех повелений Господа. К сожалению, я не сразу понял динамичной природы жизни христианина на основании Библии. Библия является живой книгой, открывающей нам тайны жизни по мере того, как мы живем. Она становится живой для каждого человека посредством Духа Святого, отвечающего на наши нужды.

Фактически, мы никогда не перерастём тех двух, поставленных выше, вопросов. Прогресс в христианской жизни возможен лишь в результате более глубокого и непрекращающегося познания Иисуса Христа. Кто есть Он и что требует Он от меня — Это жизненно важные вопросы в повседневной жизни христианина.

ВЫВОД

Бог употребляет в процессе коммуникации с неверующими людьми следующие средства: Святой Дух, Слово Божие и христианина. Каждая из этих движущих сил имеет свою особую функцию. Христианин, например, свидетельствует о том, что он слышал и видел (см. 1Ин.1:1-3). Он приводит неверующего в контакт со Словом Божиим. Затем Дух Святой убеждает их в истинности Слова Божия.

И только посредством «живого и действенного» Слова Божия (Евр.4:12), человек рождается свыше.

Важно понять эту последовательность в работе по евангелизации. Бессмысленно было бы пытаться исполнять роль, отведённую Богом Духу Святому или же Слову Божьему. Убеждённый Духом Святым и рождённый свыше Словом Божиим, человек действительно получил новую жизнь. Такая жизнь незамедлит принести плоды. Мы же получили привилегию и честь, познакомить людей со средствами Бога, меняющими человеческие жизни.

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ

ПРИМЕР АБРАХАО

Вы не можете ответить на мои вопросы

БОГ ДОПУСКАЕТ некоторые разделения труда в служении примирения. Христиане, совместно и в одиночку, свидетельствуют миру жизнью и словом. Они подводят неверующего к Священному Писанию настолько близко, чтобы он мог его слышать. Священное Писание открывает истину и свидетельствует о Христе. Дух Святой обличает, привлекает к покаянию и дарует жизнь.

Как же всё это происходит? И как поступать нам с этими, уже готовыми для нас средствами, чтобы дать им полную силу воздействовать на неверующих?

Абрахао был студентом факультета агрокультуры в университете города Парана, в Бразилии. Его целью было не столько приобретение образования, сколько возбуждать политическое недовольствие. Случилось так, что его соседом по комнате общежития был новообращённый христианин по имени Джарк. Абрахао безжалостно издевался над Джарком, пока тот, в полном отчаянии, не пригласил его на одно из наших собраний, где изучалась Библия. Абрахао получил то, чего ему хотелось, то есть ещё одну возможность нарушить порядок.

Абрахао сидел в углу нашей гостиной, где мы проводили уроки, явно незаинтересованный происходящим. Вдруг, когда беседа уже подходила к концу, Абрахао поднял руку. Он задал ведущему брату весьма уместный вопрос. Ведущий остановился и задумался, готовясь к ответу. Пока он это делал, рука Абрахао снова полетела вверх. Он пустил в него второй вопрос. Теперь нужно было отвечать уже на два вопроса. Ведущий смутился. Пауза затянулась. Абрахао задал ещё два или три вопроса, сразу один за другим. Наконец, когда ведущий сидел, распутывая свои мысли, Абрахао сказал: «Видишь, ты не знаешь, о чём говоришь. Ты не можешь ответить на мои вопросы».