Историко-педагогические традиции в условиях эксклавного региона России (XIII - начало XXI вв.) (стр. 5 )

Результаты исследования используются при чтении лекций по педагогике, культурологии на различных факультетах РГУ им. И. Канта, Калининградского государственного технического университета, Международного гуманитарного института, Балтийской государственной академии, Балтийского института экономики и финансов, в институте «Высшая школа управления», в ходе чтения лекций в системе повышения квалификации и подготовки педагогических кадров Калининградской области, других образовательных учреждениях региона; использованы в диссертационных исследованиях по педагогике.

Структура диссертации включает введение, пять глав, заключение, список использованной литературы и архивных источников, приложения, таблицами.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность темы исследования, определены его предмет и объект, сформулированы цель и задачи, охарактеризованы методологическая основа и методы исследования, теоретическая основа, источниковедческая база, хронологические рамки исследования, сформулированы положения, выносимые на защиту, представлена научная новизна результатов исследования, их практическая значимость.

В первой главе «Историко-педагогические традиции и их специфика в эксклавном регионе России» представлены результаты решения исследовательской задачи, связанной с анализом основных подходов к пониманию и определению феномена традиции в логике различных научных дисциплин (философии, социологии, политологии, культурологии, психологии); определением понятий традиция, педагогическая традиция, историко-педагогическая традиция, и выявлением на этой основе основных характеристик педагогических традиций в различные исторические периоды на территории эксклавного региона России (XIII-начало XXI вв.).

Традиции — комплексное явление, особенностью которого является не привязанность к какой-нибудь конкретной науке, а способность использоваться в различных областях знания. Философия объясняет сущность традиций и открывает путь к их познанию. Социология раскрывает закономерности процесса функционирования традиций в обществе, особенности традиций различных групп. В политологии смысловое поле понятия традиции довольно широко и включает различные характеристики развития общества. Культурология исследует культурные традиции как исторически развивающиеся, многогранные, сложные общественные явления. Анализ научной литературы по различным отраслям знания свидетельствует о том, что традиции в науке многообразны. В источниках по различным отраслям знания представлены многочисленные научные школы, учения, концепции, теории, которые для конкретной науки являются традиционными.

Смысловой основой понятия традиции является «преемственность». В общем значении традиция — это одно из средств сохранения и передачи положительного опыта от поколения к поколению. Бесспорным является, что истинное назначение традиций заключается в обеспечении преемственности развития. Связывая настоящее с прошлым и будущим, преемственность тем самым обуславливает устойчивость целого. Большинство ученых понимают традицию не только как результат развития, но и как основу совершенствования.

Одним из позитивных моментов развития современного научного знания является отказ от единообразия определений, ведущих к узости и замкнутости понятия. В современном философском знании понятие традиция трактуется широко и многопланово. Традиции понимаются как закон (), опыт (), средства познания (), отношения (), формы поведения (). В различных философских толкованиях границы понятия традиции соприкасаются с философским полем таких понятий и явлений как обычай, ценности, наследие.

В рамках педагогического подхода традиции определяются как исторически сложившиеся, устойчивые и повторяющиеся явления, передающиеся от одного поколения к другому. Смысловое поле педагогических традиций с началом разработки культурологического направления расширяется. Традиции понимаются как закон (), форма жизнедеятельности народа (), явления (), обобщающие идеи, понятия, идеалы, которые выработало человечество (Р. Жумабаев).

Обобщенный выход на традиции может быть выражен в характеристике по трем существенным признакам:

1.  традиции как ценностное отношение к тем или другим жизненным феноменам;

2.  традиции как сложившиеся формы, способы организации жизнедеятельности в определенном пространстве жизни, в том числе и социально-историческом пространстве;

3.  традиции как требования тех или иных значимых структур (государственных, общественных, национальных) к организации жизнедеятельности человека, особенностям его существования в обществе.

Представленный обобщенный выход на традиции способствует упорядочиванию объемного исторического материала (XIII-начало XXI вв.) и выявлению и актуализации педагогических традиций в различные культурно-исторические периоды.

Широкий диапазон использования термина «традиции» требует его уточнения и концептуальной продуманности в контексте темы исследования. Понятие традиции мы понимаем как совокупность результатов развития общества (ценностей, отношений, форм деятельности, норм поведения, общественных установок, идей), критически осваиваемых и развиваемых в соответствии с конкретными задачами исторического периода. Педагогические традиции мы определяем как совокупность результатов развития образования (ценностей, отношений, форм деятельности, норм поведения, требований, идей, знаний, тенденций), воспроизводимых и развиваемых (используемых) в соответствии с конкретными культурно-педагогическими задачами того или иного периода.

В диссертации после того, как рассмотрены понятия традиции и педагогические традиции, нами вычленяется как важный аспект общей проблемы исследования понятие историко-педагогической традиции, которое имеет значение для нашего историко-педагогического исследования. Для раскрытия научной сущности этого понятия используются такие характеристики: закономерности становления историко-педагогических традиций, их включенность и развитие в общем историко-педагогическом процессе; связи между традициями в различные исторические периоды. Особо подчеркивается значение историко-педагогических традиций в общем историко-педагогическом процессе, в практике обучения и воспитания. Нами показано научное значение историко-педагогических традиций в том плане, что введение в научный оборот этого понятия дает возможность обобщить целый ряд конкретных особенностей историко-педагогического процесса. Успешность становления историко-педагогических традиций может выступать критерием успешности самого историко-педагогического процесса. Все это доказывает правомерность обращения к этому понятию как ведущему и существенному в данном исследовании.

В диссертации отмечается, что виды традиций в различных исторических эпохах и культурах не одинаковы и зависят от условий жизни людей. Традиция может изменяться, трансформироваться, утрачиваться, наполняться новым содержанием. Может наблюдаться тенденция к «размыванию» традиции, что требует постоянной поддержки, контроля, стимуляции традиции со стороны людей. Так, лучшие традиции отечественного образования в середине 1990-х годов утратили свою актуальность. Возможно и целенаправленное искоренение традиций. В советский период происходило искоренение традиций, несовместимых с нормами социалистической системы образования. Например, искоренение религиозных воспитательных традиций.

Тем не менее, традиции присуща и определенная устойчивость. Диалектика развития образования такова, что в каждый исторический период можно выделить относительно устойчивые педагогические традиции. Так, традиции рабочего класса имели определенную устойчивость в советский период развития отечественного образования и были утрачены в постсоветский период.

Прогресс образования обеспечивается не только процессом изменения педагогических традиций (в том числе и их ликвидацией), но и процессом их сохранения. И в этом состоит диалектика развития образования. Утрата традиции вовсе не означает прекращение процесса развития, а означает лишь невозможность развития в данном направлении.

Учитывая то, что традиция обеспечивает определенную преемственность, можно говорить о том, что педагогические традиции представляют определенные закономерности в развитии образования. В традиции соединено старое и новое. В процессе становления традиции следует рассматривать ее как новое, инновационное. Как правило, это новое подготовлено прошлым опытом, но новое, можно рассматривать, и как случайное, не детерминированное прошлым.

Особое историческое прошлое территории Калининградской области позволяет рассматривать культурные и педагогические традиции региона в ретроспективе. В различные исторические периоды на данной территории проживали различные народы, существовали различные государства, происходили войны, которые оказывали влияние на развитие культуры и образования. Cтолетиями складывались и развивались отношения между Пруссией и Россией. Кенигсберг был научным и культурным центром всеевропейского значения. Основы тому были заложены в первой половине XVI в. выдающимся государственным деятелем, герцогом Альбрехтом Бранденбургским, который ликвидировал государство Тевтонского Ордена и создал светское герцогство – Пруссию. Мудрая политика герцога вызвала большой приток эмигрантов, что привело в свою очередь к экономическому и культурному подъему страны. Самой характерной чертой жителей Кенигсберга было сформировавшееся и устоявшееся в сознании людей уважительное отношение к книге, знаниям и образованным людям. Самой большой заслугой герцога явилось создание Кенигсбергского университета, впоследствии ставшего крупным научным центром. История хранила все ценное, что было накоплено предыдущими поколениями. Ценный опыт, образцы и идеи, преломляясь через события времени, изменялись и трансформировались, но продолжали существовать, становясь традициями, в том числе и историко-педагогическими.

В различные исторические периоды иммиграционные волны в Восточной Пруссии и переселенческий характер населения Калининградской области способствовали размыванию этнической целостности региона, содействовали взаимопроникновению культур и формированию уникальной поликультурной ситуации, которая оказывает влияние на специфику традиций региона. Каждое новое поколение имело свои собственные традиции, преемственность между которыми сохранялась не всегда. Несмотря на различия в государственном строе в различные исторические периоды, особенности доминирующего этноса и разнообразие социума традиции выполняли важную функцию трансляции различного рода ценностей от поколения к поколению. В различные культурно-исторические периоды традиции в эксклавном регионе изменялись, трансформировались, утрачивались, наполнялись новым содержанием. Развитие педагогических традиций в эксклавном регионе представляло и представляет собой определенный процесс от прошлого к настоящему, от настоящего к будущему.