Социология (стр. 7 )

Институт социальный - устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих взаимодействие людей в определенной сфере жизнедеятельности и организующих его в систему ролей и статусов.

Институт экономики и хозяйства – социальная общность, по отношению к которой социальные нормы есть выражение рыночных принципов и они регулируют ход состязания и действия его участников в экономической сфере; социальные статусы определяются позициями победителя и побежденного в конкурентной борьбе (winner/looser) и эти позиции может занять любой участник в любой момент времени; социальные установки выражаются в таких категориях, как стремление к прибыли, конкуренция, рентабельность, риск и т. д.; идеологическая основа выражается в провозглашении ценности предпринимательства для хода социального развития, свободы передвижения капитала, права на труд для каждого, в каких бы формах и масштабах он ни выражался, и т. д.; символы получают различные формы выражения в образе делового и состоятельного человека, в его деловой репутации, в статусе, который он приобрел в конкурентной борьбе, в высоком престиже фирмы, торговой марки и т. п.; материальной основой служит производственная база, формы организации производства и сбыта, технологическое оснащение при соответствующем уровне инженерных изысканий.

Институционализация - процесс формирования различных типов социальной практики в качестве социальных институтов. Он получает выражение в замене спонтанного и экспериментального поведения на поведение регулированное, ожидаемое, предсказуемое. Это процесс, этапы которого можно описать следующим образом: 1) В рамках социальной жизни наступает момент осознания определенных потребностей, удовлетворение которых требует совместных организованных действий большинства членов социума. 2) В ходе стихийного социального взаимодействия по удовлетворению этих потребностей начинает формироваться совокупность предписаний для действий, приводящих к нужному результату. 3) Эти действия становятся социальными нормами и правилами, когда большинство членов социума принимают их к исполнению и вводятся санкции для их поддержания. 4) Социальные нормы, по своей природе, не носят тотального характера, то есть каждая норма может быть обязательной для одних членов социума, желательной – для других и не быть нормой для всех остальных. 5) Разница в отношениях к норме служит основой для формирования системы статусов и ролей при сохранении возможности для каждого члена социума исполнять избранную им роль и достигнуть определенного статуса в рамках конкретного социального института.

Институционализация конфликта - процесс, связанный с урегулированием классовых конфликтов между наемными работниками и работодателями, связанный с отделением и автономией социального и политического конфликтов и с развитием в обществе специализированных институтов для урегулирования этих конфликтов легальными средствами.

Интервью – метод социологического исследования – разновидность опроса, осуществляемая в форме заранее продуманной, целенаправленной беседы с опрашиваемым.

Интернализация - понятие, обозначающее процесс, в ходе которого индивид изучает и воспринимает как обязательные социальные ценности и нормы, переводя их на «внутренний» уровень.

Каналы социальной циркуляции – социальные институты, посредством которых обеспечивается социальная мобильность. Среди таковых могут выступать: 1) армия (возможность получения высокого воинского звания), 2) церковь (возможность получения высокого церковного сана), 3) система образования (возможность получить специальность в престижном ВУЗе), 4) брак (возможность породниться с представителями более высокого социального слоя), 5) политические и профессиональные организации (возможность сделать карьеру в одной из них) и др.

Класс социальный - большие группы людей, отличающиеся от других по одному-двум детерминирующим признакам, например, имущественный ценз, уровень дохода, уровень образования, политические права.

Коллективное поведение – действия людей, ориентированные на общие значения, ожидания, которые разделяются группой индивидов. Блумер различал такие его формы, как групповое, институциональное и спонтанное коллективное поведение. По его мнению, спонтанное поведение при определенных условиях может вылиться в новые формы группового и институционального поведения: 1) действующая толпа (спонтанно образованная группа, без общих значений и ожиданий, не имеет признанного лидера); 2) экспрессивная толпа (эмоциональные порывы - карнавалы, ритуальные танцы - как эмоциональная разрядка от тревожащих значений); 3) масса (спонтанное коллективное группирование людей, которые возбуждены значением какого-либо события); 4) общественность (спонтанная коллективная группа, но в общественности индивиды взаимодействуют друг с другом, демонстрируют рациональные, критические действия).

Конвергенции тезис - утверждение, что процесс индустриализации продуцирует общие и единообразные политические и культурные характеристики в тех обществах, которые до индустриализации могли иметь весьма различающиеся происхождение и социальные структуры.

Конфликт - тип отношения между сторонами социального взаимодействия, в ходе которого фиксируется наличие противоречия между интересами сторон. Такие противоречия характерны для любой социальной структуры, в которой практикуется принцип неравного распределения ресурсов системы. Основными элементами конфликтной ситуации являются участники конфликта и объект конфликта. Объект конфликта это ограниченный ресурс, который приобретает свойство неделимости либо как физический объект, либо в результате притязаний участников конфликта.

Конфликтология – междисциплинарная отрасль научного знания, исследующая возникновение, становление, развитие и разрешение конфликтов и признающая их решающим или очень важным фактором общественного развития. В социальном подходе к социальным конфликтам на первый план выдвигается изучение их места и роли в социальной системе.

Конформность - усвоение и соблюдение социальным агентом определенных групповых и социальных норм, ценностей и привычек; необходимый элемент социализации и предпосылка нормального функционирования любой социальной системы. Конформность это характеристика позиции индивида относительно позиции группы, мера подчинения индивида групповому давлению. Конформность может проявляться в изменении мнения и поведения человека в сторону большего соответствия с таковыми, имеющими распространение в группе.

Концепция интерсубъективного мира – разработана Альфредом Шюцем и суть ее состоит в том, что позиции, взгляды на социальные реалии одного индивида и другого несовместимы, каждый человек оказывается в своем особом мире повседневной жизни - восприятие и понимание мира индивидом предопределено теми представлениями, которыми он пользуется. Шюц считал, что адекватная коммуникация возникает благодаря появлению общего для взаимодействующих индивидов интерсубъективного мира, то есть привычного социального мира, который в конечном счете обусловлен интеракциями (взаимодействиями) между людьми, принадлежащими к одной весьма узкой социальной группе, которую социолог называл домашней группой.

Концепция межиндивидуального взаимодействия – разработана Джорджем Мидом и основывается на том, что восприятие индивидом окружающей социальной действительности обусловлено его опытом общения с другими, особенно его способностью воспринимать мир и себя таким образом, чтобы это соответствовало видению других и значению символов. Символ обозначает предмет или событие, предполагая определенную реакцию на него, выражающуюся в соответствующих социальных действиях. Символы также обеспечивают средства, с помощью которых люди могут значимо общаться в своей естественной и социальной среде.

Концепция управления впечатлениями – в этой концепции Ирвинг Гофман рассматривает социальное взаимодействие как спектакль, где люди принимают на себя определенные роли и исполняют свои "партии", создавая тот или иной образ. Концепция отводит индивиду активную роль – он создает свой образ, а его жизнь – процесс производства впечатлений. Во главу угла концепции выдвигается умение управлять впечатлениями и контролировать их, что и позволяет управлять другими людьми. Такой контроль осуществляется с помощью вербальных и невербальных средств общения. Типичный пример применения этой концепции – это сфера рекламы, создания имиджа и др.

Культура – под это определение подпадает все, что производится, социально усваивается и разделяется членами общества. Не всякий материальный или духовный продукт, созданный людьми, охватывается понятием культура. Чтобы стать частью культуры, он должен быть принят членами общества или какой-то их частью и закреплен, материализован в их сознании (скажем, с помощью записи, фиксации в камне, керамике, металле и т. п.). Усвоенный таким образом продукт может быть передан другим людям, следующим поколениям. Любой член общества может относиться к элементам культуры как к наследию прошлого и в то же время принимать участие в создании новых культурных элементов.

Культура материальная – к ней относятся результаты производственной деятельности людей, то есть произведенные человеком предметы, которые постоянно изменяются и используются людьми.

Культура нематериальная – к ней относятся понятия, идеи, привычки, обычаи, верования, которые люди создают и поддерживают.

Культурные нормы – это обычаи, нравы, законы, которые образуют нормативную систему культуры, и она, в сою очередь, предписывает членам общества, что надо делать, каким образом и в каких ситуациях следует так поступать.

Культурные универсалии - по определению Мердока, общие черты, свойственные всем культурам. К ним он относит такие, как совместный труд, спорт, образование, наличие ритуалов, системы родства, правила взаимодействия полов, язык и др.

Легитимация – процесс, который реализуется посредством объяснения и оправдания социальной реальности. Роль легитимации, по мнению Бергера, весьма важна, так как для того, чтобы созданный в процессе социализации интерсубъективный мир продолжал существовать, его необходимо поддерживать. Эту функцию и выполняет легитимация.