История философии нового и новейшего времени (стр. 4 )

Основные понятия

Агностицизм – учение о непознаваемости мира.

Антиномичность разума – способность человеческого разума приходить к противоположным выводам по одной и той же проблеме.

Априори – (лат. a priori - из предшествующего) – знания, предшествующие опыту, существующие как данность.

Апостеории – (лат. a posteori - из опыта) - знания, исходящие из опыта.

Гносеология – философское учение о познаваемости мира.

«Вещь в себе» – важнейшее понятие кантовской философии, обозначающее глубоко скрытую за различными явлениями сущность вещи, которая остается непознанной для человеческого разума и для науки в целом

Категорический императив – ключевой тезис кантовской этики, утверждающий, что в основе нравственности лежит принцип долженствования, являющийся основой всеобщего законодательства.

Трансцедентальное – (лат. transcendo - выхожу за пределы) – в философии И. Канта - априорные формы познания, позволяющие осмыслить опытные данные.

Источники

1.  Критика чистого разума //Соч.: В 6 т. – М.: Мысль, 1963. – Т.1. – 543 с.

2.  Критика практического разума. Пролегомены… // Соч.: В 6 т. – М.: Мысль, 1965. – Т.4. – Ч.1.

Дополнительная литература

1.  Вестфаль К. Р. «Критика чистого разума» Канта и аналитическая философия // Вопросы философии. - 2011. - № 7. - С.148.

2.  Гайденко, времени у Канта: время как априорная форма чувственности и вневременность вещей в себе / // Вопросы философии. - 2003. - №9.-С.134-150.

3.  Гулыга, классическая философия / . - 2-е изд.,испр. и доп. - М. : Рольф, 2001. - 416 с. : ил. - (Библиотека истории и культуры).

4.  Круглов, Хинске. Между Просвещением и критикой разума: этюды о корпусе логических работ Канта: Без примечаний: афоризмы / //Вопросы философии. – 2007. - № 10. – С. 183-185.

5.  Кучеренко, содержания априорных форм в гносеологии и этике И. Канта / // Философия и общество. – 2011. - № 4. – С. 126-145.

6.  Кузнецов, классическая философия второй половины ХУШ - начала Х1Х века / . – М.: Высш. шк., 1989.

7.  Кучеренко, содержания априорных форм в гносеологии и этике И. Канта / // Философия и общество. – М, 2010. - № 4.

8.  Миголатьев, взгляды И. Канта / // Социально-гуманитарные знания. - 1999. - № 5.-С.80-95.

9.  Мотрошилова, -исторические корни немецкой классической философии / . – М., 1990.

10.  Ойзерман, Т. И. К характеристике трансцедентального идеализма И. Канта: метафизика свободы / // Вопросы философии. -1996. - № 6.

11.  Ойзерман, Канта и ее современное значение / // Вопросы философии. – 1997 - № 3.

12.  Ойзерман, великих философских учений (К характеристике философских систем Канта и Гегеля) / // Вопросы философии. - 2007. - № 10. - С. 121-137.

13.  Панафидина О.П. Канта и немецкий идеализм (К вопросу о некоторых стереотипах экспликации кантовской теоретической философии) // Вопросы философии. – 2011. - № 4.-С.177

14.  Рассел, Б. История западной философии: В 2 т. / Б. Рассел. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1994. Т. 2.

15.  Панафидина, И. Канта и немецкий идеализм (К вопросу о некоторых стереотипах экспликации кантовской теоретической философии) / // Вопросы философии. – М, 2011. – № 4. - С. 177-185.

Тема 4. Классическая немецкая философия:

Фихте как критик философии Канта. Трансцендентальная апперцепция Канта как исходный пункт философии Фихте. Единство самосознания и попытка соединить его с идеей развития. Проблемы теории и практики, свободы и необходимости у Фихте. Фихтеанское понимание философии как наукоучения. Три основоположения «Наукоучения». Диалектика Я и не-Я и основные звенья ее развития. Не-Я как деятельность и отчуждение Я. Дедукция категорий логики из онтологии. Незавершенность диалектики Фихте и антитетика понятий. Проблема знания. Фихтеанское первоначало как метафизический субъект. Проблема соотношения «чистого» и «эмпирического» Я. Этика Фихте и различные интерпретации им понятия права. Его учение об «идеальном» государстве и свободе.

Методические рекомендации

к выполнению контрольной работы

Изучая предложенную тему, обратите внимание на критику Фихте кантовских идей и, прежде всего, идею двойственности и непознаваемости мира. Раскройте особенности «наукоучения» Г. Фихте, продемонстрируйте его идею свободы и необходимости, докажите, что диалектика Фихте не получила должного обоснования ни в трудах самого философа, ни результатах практики. Продемонстрируйте противоречивость созданной системы субъективного идеализма Фихте и истоки ее критики. Особое внимание обратите на этические взгляды немецкого мыслителя, раскройте его педагогические идеи, их влияние на русскую педагогическую мысль.

Источники:

Фихте в 2-х томах. — СПб.: Мифрил, 1993. — 1485 с.

Дополнительная литература:

Вышеславцев Фихте. Основы права и нравственности в системе трансцендентальной философии. М., 1914.

Гайденко Фихте и современность. — М.: Мысль, 1979.

Гайденко свободы в учении Фихте. — М., 1990.

Гулыга, классическая философия / . - 2-е изд.,испр. и доп. - М. : Рольф, 2001. - 416 с. : ил. - (Библиотека истории и культуры).

Кузнецов, классическая философия второй половины ХУШ - начала Х1Х века / . – М.: Высш. шк., 1989.

Мотрошилова, -исторические корни немецкой классической философии / . – М., 1990.

Ойзерман Фихте. — М.: Знание, 1962. — 48 с.

Рассел, Б. История западной философии: В 2 т. / Б. Рассел. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1994. Т. 2.

Тема 5. Классическая немецкая философия: .

Основные этапы его философского творчества. Отношение Шеллинга к Канту и Фихте, Лейбницу и Спинозе. «Философия тождества» как попытка преодоления разрыва между субъективным и объективным. Проблема бессознательного Абсолюта. Теория трансцендентального идеализма и ее отношение к натурфилософии в рамках философии тождества. Гносеологические проблемы в философском учении Шеллинга. Проблема свободы и необходимости. Идея исторического развития правового строя. Этические взгляды и эстетика Шеллинга. Искусство как высшее познание Абсолюта. Переход позднего Шеллинга на позиции философии откровения.

Методические рекомендации

к выполнению контрольной работы

Изучая философское наследие Шеллинга, раскройте особенности его философских идей, продемонстрируйте: почему его взгляды получили дальнейшее развитие в России. Раскройте его этические идеи, покажите его приверженности к кантовской этике, укажите общее и особенное в их взглядах.

Источники:

Шеллинг в 2 томах. — М.: Мысль, 1987.

Дополнительная литература:

 Гностические мотивы в учениях Шеллинга и Вл. Соловьева // Знание. Понимание. Умение. — 2005. — № 2. — С. 202-208.

 Гностические мотивы в учениях Шеллинга и Вл. Соловьева (окончание) // Знание. Понимание. Умение. — 2005. — № 3. — С. 220-229.

Кузнецов классическая философия второй половины XVIII — начала XIX века: Учеб. пособие для ун-тов. — М.: Высшая школа, 1989. — С. 160-185 (гл. III «Шеллинг»). — 480 с. 

Кузнецов классическая философия: Учебник. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Высшая школа, 2003. — 438 с. 

Лазарев . — М.: Мысль, 1976. — 199 с. — (Мыслители прошлого).

Линьков субъекта и объекта в философии Шеллинга. — Л.: ЛГУ, 1973. — 112 с.

Овсянников концепция Шеллинга и немецкий романтизм // Шеллинг искусства. — М.: Мысль, 1966. — 496 с.

Тема 6: Философское учение

Гегелевское понимание философии как «мыслящего рассмотрения вещей». Гегель о трех отношениях мысли к действительности. Отношение Гегеля к интуитивному познанию. Тождество бытия и мышления как исходный пункт построения гегелевской системы. Структура философской системы Гегеля, ее основные разделы. Основные положения «Феноменологии духа», проблемы гносеологии и истории познания. Основные этапы познания. Критика Гегелем сенсуализма в теории познания. «Рабское» и «господское» сознание. Проблема «отчуждения» духа и ее смысл в философии Гегеля. Виды отчуждения в гегелевской системе. «Наука логики» Гегеля. Соотношение чувственного и рационального в познании. Учение о бытии, сущности, понятии. Проблема начала и конца логического развития. Оперативные (отрицание, снятие, отчуждение) категории в логике Гегеля и категории, входящие в структуру ее системы. Системные категории и их истолкование: становление, качество и количество, сущность и явление, содержание и форма, тождество, различие и противоречие. Проблема синтеза в мышлении. Гегелевская трактовка категории закона. Основные черты гегелевской диалектики: «снятие», отрицание отрицания, триадизм и т. д. Логический ритм гегелевской триады. Гегель о тождестве диалектики, логики и теории познания, о соотношении абстрактного и конкретного, логического и исторического, теории и практики. Философское и обыденное сознание, разум и рассудок, диалектика и формальная логика. Основные черты натурфилософии Гегеля: единство материи и движения, переход количества в качество, «прерыв постепенности». Соотношение субъективного, объективного и абсолютного духа. Ключевые идеи гегелевской философии истории. Философия права: история как процесс углубления сознания свободы, отождествление разумного и действительного, соотношение государства и гражданского общества.