История философии нового и новейшего времени (стр. 7 )

Понимание философии как дисциплины, однопорядковой с наукой. Степень обобщения как признак, отличающий философию и науку. Основная задача философии - открытие универсального закона, связывающего все доступные нашему опыту явления. Эволюционная теория Спенсера. Три конститутивные силы в механизме эволюционного процесса: сила интегративная, сила дифференцирующая, сила таксономирующая (нормативно-примиряющая). Просчеты и издержки теории эволюции Спенсера. Социологические взгляды Спенсера. «Органистическое» понимание природы социальных явлений. Уподобление общества живому организму. Борьба за существование как закон социально-исторического развития. Попытка примирения биологизаторского подхода к человеку с традицией британского либерализма.

Основные понятия

Позитивизм – (лат. posiniyus – светлый, положительный) – субъективно-идеалистическое течение, отрицающее мировоззренческий характер философии, отвергающее традиционные философские проблемы как метафизические и непроверяемые на опыте. Основная его черта – попытка создать методологию или «логику науки», которая стояла бы выше противоположности материализма и идеализма.

Принцип верификации – гносеологический принцип неопозитивизма, утверждающий, что только знания проверенные эмпирическим путем являются истинными.

Принцип конвенции – гносеологический принцип неопозитивизма исследует те знания, которые не могут быть верифицированы и истинность которых устанавливается в результате конвенции (соглашения) ученых.

Принцип фальсификации – гносеологический принцип неопозитивизма, утверждающий относительность знаний, их бесконечную трансформацию и эволюцию.

Сциентизм – (лат. scientia - наука) – философское течение, нацеленное на абсолютизацию роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества.

Антисциентизм – противоположное сциентизму философское течение, принижающее роль науки в развитии общества и обвиняющее научно-технический прогресс во всех бедах современного общества.

Литература

Зотов, философия XX века / , . – М.: Проспект, 1998.- 432 с.

История современной зарубежной философии. Компаративистский подход. – СПб.: Лань, 1997.

Кнабе, и Гуссерль / // Вопросы философии – 1998 - № 5.

Козлова : особый подход к философии // Вопросы философии – 1998 - № 5.

Структура научных революций. – М.: Прогресс, 1975.

Майнбергер разум и многообразие рациональностей. // Вопросы философии – 1997 - № 9.

Медведев, как методологическая программа : критерии концептуальности / /\ Философия науки. – 2008. - № 1. – С.48-60.

Назарова, позитивизм и «трактат» Витгенштейна / // Вопросы философия. – 2008. - № 6. – С. 143-152.

Рассел, Б. История западной философии: В 2 т. / Б. Рассел. – М.: МиФ, 1993.

Русский позитивизм (Лесевич, Юшкевич, Богданов) /отв. ред. , . - СПб.: Наука, 1995.

Философия XX века / - М., ЦИНО общества "Знание" России, 1997.

Тема : Философия «переоценки всех ценностей» Ф. Ницше (1844— 1900).

Основная цель философии Ницше - разоблачение традиционной метафизики. Предвосхищение неклассических типов философствования. Проблема первопричинной реальности в философии Ницше. Первичность жизни по отношению к материи и духу. Отрицание онтологического дуализма. Фундаментальные характеристики жизни: субстанциальность, иррациональность, демиургичность, спонтанность и первичность. Картина мирового процесса в «философии жизни» Ницше. Исключение из мирового становления эволюции и прогресса. Приоритет «преобразования» перед развитием. Отрицание целесообразности в мировом процессе. Философская мифологема «вечного возвращения».

Проблема человека в свете ницшеанской «философии жизни». Трагичность человеческого существования в окружающем его мире. Беззащитность человека перед лицом судьбы. Формула Ницше «любовь к судьбе» (amor ftati) и ее смысл. Ницшеанское понятие человеческой свободы. Свобода как партнер миротворящей жизни. Свобода в функции перераспределителя мировой энергии. Оценка Ницше человека как познающего существа. Исключение теории познания из философии. Квалификация гносеологии как прерогативы декадентов. Понятие истины. Истина как мера утверждения воли к власти. Критерий истины: подчинение слабого сильному. Ницшеанский идеал совершенного человека («нового человека»). Идея сверхчеловека как существа, каким должен стать человек. Атрибуты сверхчеловека: здоровая телесность, энергийная мощь, моральная индифферентность. Понятие «имморализма» в учении Ницше. Критика традиционной (в том числе христианской) морали как «морали рабов». Идеологема «морали господ». Ее императив - «любовь к дальнему». Ее критерий - интенсивность жизни. Ее цель: сверхчеловек («белокурая бестия») должен занять место Бога, поскольку «Бог умер».

Методические рекомендации

к выполнению контрольной работы

Изучите предложенную литературу, выявите причины возникновения новых направлений в философии, покажите взаимосвязь с учения немецких классиков. Выясните особенности развития научно-технического прогресса ХХ века и его проявление в философии. Дайте общую характеристику состоянию и развитию современных философских идей, выявите своеобразие философских направлений. Изучите философские идеи основных представителей данного периода, обратите внимание на трактовку онтологических и гносеологических проблем, решение проблемы человека в философии. Раскройте содержание экзистенциальной философии, выявите особенности христианского и атеистического направлений, объясните причины зарождения данного направления. Обратите внимание на изменение интереса к современной религиозной философии.

Экзистенциализм – философия существования – усматривает источник противоречий в борьбе за существование человека. Основными категориями экзистенциализма становятся: сущность и существование. Определяющие положения экзистенциализма:

- существование предшествует сущности;

- сущность человека приобретается им, наполняется содержанием.

Центральной проблемой С. Кьеркегора была проблема выбора, неизбежность которого несет в себе трагедию. Объясните смысл фразы С. Кьергегора: «Выбирая абсолют, я выбираю отчаяние, выбирая отчаяние, я выбираю абсолют, потому что абсолют – это я сам».

Важнейшим направлением XIX –XX является «философия жизни». Родоначальником его становятся А. Шопенгауэр и Ф. Ницше. Шопенгауэр в своей работе «Мир как воля и представление» отразил субъективный идеализм. Все явления жизни ему представлялись как порождение представления познающего, а с другой - сам познающий был продуктом мира. Его философия пессимистична: «жизнь нашего тела – это лишь хронически задерживаемое умирание». Оптимизм представляется ему нелепым, исходя из его произведения, объясните, почему? Ницше – это переоценка ценностей, восприятие человека независимого ни от какого авторитета, в том числе свободного духом, умом, смертью. «Умри вовремя» - назвал свое учение Ницше, объясните, почему?

Источники

Ницше, Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого / Ф. Ницше. - М.: изд-во МГУ, 1990. - С. 11-173.

Ницше, Ф. Щопенгауэр как воспитатель / Ф. Ницше // Избранные произведения / Ф. Ницше; сост. . - М.: Просвещение, 1993. - С.47-125.

Ницше, Ф. Сумерки богов / Ф. Ницше. - М.: Просвещение, 1989. - С. 19-20

Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление : в 2 т. / сост. / А. Шопенгауэр. - М.: Наука, 1993 - Т.1 - С.220-283.

Шопенгауэр, А. Понятие воли / А. Шопенгауэр // Избранные произведения / А. Шопенгауэр. - М.: Просвещение, 1992 - С.41-62.

Шопенгауэр, А. Афоризмы житейской мудрости / А. Шопенгауэр // Избранные произведения / А. Шопенгауэр. – М.: Просвещение, 1992. – С. 189 –370.

Фрейд, З. Сознательное и бессознательное / З. Фрейд // Хрестоматия по философии : учеб. пособ. / сост. , . – изд. 2-е, перераб. и доп. – М. : Гардарика, 1997. – С.257-262.

Дополнительная литература

Визгин, второй: Ницше как философ жизни / // Философские науки. – М, 2010. - № 6. – С. 5-20.

Гуревич, П. С. О Шопенгауэре / // Философские науки – 1997 - №1.

Дворкин, И. Ты и Оно. По следам Н. Бубера и З. Фрейда / И. Дворкин // Вопр. филос. – 2002 - № 4.

Давыдов, состояния постмодерна / // Социс. – 2001 - № 11. – С.3 – 13.

НН

Куклярский, нигилизма Ф. Ницше / . – М.: Наука, 1996.

Старовойтов, и художественное творчество / // Философские науки. – М, 2010. - № 4. – С. 35-42.

Темы контрольных работ

1.  Основные идеи теории знания, изложенные в работе Ф. Бэкона "Великое восстановление наук".

2.  Сенсуализм: основные принципы. Теория познания Дж. Локка ("Опыт о человеческом разуме").

3.  Антропология и социальное учение Т. Гоббса в работах "О человеке" и "Левиафан".

4.  Декарта. Методология ("Рассуждение о методе").

5.  Картезианский принцип очевидности и достоверности. Проблема материальной субстанции ("Метафизические рассуждения").

6.  Основные идеи в работе Б. Спинозы "Богословско-политический трактат".

7.  Философские воззрения в работах "Монадология" и "Новые опыты о человеческом знании".

8.  Трактовка бытия и критерии существования в "Трактате о началах человеческого знания" Дж. Беркли.

9.  Д. Юм: принципы образования знания ("Трактат о человеческой природе").

10.  Действительность по Д. Юму. Теория аффектов (Там же).

11.  Философские позиции Вольтера, Руссо, Дидро.

12.  И. Кант: смысл и значение синтетических суждений априори ("Критика чистого разума").

13.  Априоризм в теории познания и "трансцендентальная эстетика" (Там же).

14.  Формы суждений и категории рассудка (Там же).

15.  Единство самосознания. Вообразительные схемы (Там же).