История философии нового и новейшего времени (стр. 5 )

Историческое значение гегелевской концепции историко-философского развития.

Младогегельянство. Раскол последователей Гегеля на старо - и младогегельянцев. Отношение к диалектике Гегеля. Младогегельянская критика христианской религии и различия этой критики в сочинениях Давида Штрауса и Бруно Бауэра. «Человеческое самосознание» как высшее творческое начало. Философский индивидуализм и анархизм Макса Штирнера. Разложение младогегельянского течения.

Опыт преодоления немецкой философской классики (XIX в.)

Утрата интереса к спекулятивному философствованию во второй половине XIX в. Кризис и распад гегелевской философской школы. Внутренние противоречия в гегельянском движении. Поиск новых путей философствования. Основные направления после гегелевской философии.

Антропологический материализм Л. Фейербаха (1804 - 1872 г.). Особенности фейербаховской критики религии. Критика Фейербахом теологии и умозрительной философии. Антропология как подлинный исток теологии. Взгляды Фейербаха на эволюцию религии. Связь этой эволюции с этапами историко-философского развития. Реабилитация чувственного мира. Антропологическая этика любви Фейербаха. Фейербах как критик Гегеля и его проект «философия будущего».

Методические рекомендации

к выполнению контрольной работы

Анализируя философскую концепцию Гегеля, следует отметить его исключительно важный вклад в развитие диалектического метода. Особое внимание надо обратить на идеалистический характер ею философской концепции, выраженной в понятии Абсолютная идея. Вам надлежит рассмотреть три этапа развития Абсолютной идеи (наука логики – философия природы – философия духа), раскрыть смысл ее сложной трансформации. Учение об Абсолютной идее это яркий пример объективного идеализма. В своем ответе Вы должны указать на то, что панлогизм Гегеля – это своеобразная рационализированная религия, а точнее предначертанная свыше логика развития мира. Знаменитая триада Гегеля «Тезис – Антитезис – Синтез» позволяет не только изучить природу развития бытия, но и вскрыть сущность познавательного процесса, суть человеческого мышления. В завершении работы Вы должны раскрыть противоречие, сложившееся между системой Гегеля и его диалектическим методом.

Основные понятия

Абсолютная идея – основное понятие идеалистической философии Г. Гегеля, олицетворяющее собой высшее трансцедентное начало, выступающее источником развития бытия.

Диалектика – учение о развитии и всеобщих связях природы, общества и мышления, однако диалектика Гегеля имела ярко выраженный идеалистический характер, т. к. источником развития бытия у него выступала Абсолютная идея, высшее духовное начало.

Источники

1.  и скачки // Хрестоматия по философии / Сост. , . – М., 1997. – С.407 –410.

2.  Гегель, Г. философских наук. Т. 1. Наука логики / Ф. ; АН СССР, Ин-т философии. - М. : Мысль, 1974. - 454 с. - (Философское наследие)– С.296 –299.

3.  Гегель, Г. философских наук. Т. 2. Философия природы / Ф. ; АН СССР, Ин-т философии. - М. : Мысль, 1975. - 696 с. - (Философское наследие).

4.  Гегель, Г. по истории философии. В 2 кн. Кн. 2 / Ф. - СПб. : Наука, 1994. - 423 с.

5.  Гегель, Г. разных лет. В 2 т. Т. 1 / Ф. ; cост, общ. ред. и вступит. статья ; АН СССР, Ин-т философии. - М. : Мысль, 1970. - 670 с. - (Философское наследие). - 2-20.

Дополнительная литература

1.  Александров, человека в философии Гегеля / // Философия и общество. 2005. - № 1.- С. 145 -155.

2.  Гулыга, классическая философия / . - 2-е изд.,испр. и доп. - М. : Рольф, 2001. - 416 с. : ил. - (Библиотека истории и культуры).

3.  Жеймо, М. Проблема "личности и толпы" в трудах Гегеля и Кьеркегора / М. Жеймо // Социально-гуманитарные знания. - 2007. - № 4. - С. 339-342.

4.  Орлов, системы категорий философии Г. / // Философия и общество. - 2011. - № 3. – С. 184-197.

5.  Кузнецов, классическая философия второй половины ХУШ - начала Х1Х века / . – М.: Высш. шк., 1989.

6.  Мотрошилова, -исторические корни немецкой классической философии / . –М., 1990.

7.  Ойзерман, великих философских учений (К характеристике философских систем Канта и Гегеля) / // Вопросы философии. - 2007. - № 10. - С. 121-137.

8.  Рассел, Б. История западной философии: В 2 т. / Б. Рассел. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1994. Т. 2.

9.  Пушкин, Гегеля: абсолютное в человеке : учеб. пособие для вузов / . - СПб. : Лань, 2000. - 448 с. - (Мир культуры, истории и философии).

10.  Рокмор, Т. Гегель о конструктивизме / Т. Рокмор // Вопросы философии. – 2007. - № 4. – С.171 -177.

11.  Рокмор, Т. Гегель и границы аналитического гегельянства / Т. Рокмор // Вопросы философии. - 2002. - №7.- С.80-90.

Тема 7: Философские взгляды Л. Фейербаха

Антропологический материализм Л. Фейербаха (1804 - 1872 г.). Особенности фейербаховской критики религии. Критика Фейербахом теологии и умозрительной философии. Антропология как подлинный исток теологии. Взгляды Фейербаха на эволюцию религии. Связь этой эволюции с этапами историко-философского развития. Реабилитация чувственного мира. Антропологическая этика любви Фейербаха. Фейербах как критик Гегеля и его проект «философия будущего».

Методические рекомендации

к выполнению контрольной работы

Плеяду немецких классических философов завершает выдающийся материалист XIX века - Людвиг Фейербах. Исследуя творчество немецкого мыслителя, следует раскрыть сущность антропологического материа­лизма Л. Фейербаха как принципиально нового подхода к проблеме человека, подчеркнув при этом его ограниченность и противоречивость, выраженную в недооценке как диалектического метода Г. Гегеля, так и социальных факторов в развитии человеческой личности. Важно при этом отметить огромное влияние на развитие атеистического мировоззрения его книги "Сущность христианства", где он не только анализирует причины возникновения религии, но четко определяет сущность понятия «бог». Бог, по Фейербаху, это совокупность лучших человеческих качеств, возведенных в абсолют, это идеальная абстракция, к которой стремится человек, что дало право Л. Фейербаху утверждать, что не бог создал человека, а человек создал бога по образу и подобию своему.

При рассмотрении второго вопроса, следует подчеркнуть, что в основе этических воззрений Л. Фейербаха находится любовь. Объект познания первоначально формируется в опыте человеческого общения, поэтому первый объект для человека – это другой человек - «Ты», «Я» и «Ты» неразделимые составляющие человеческого бытия и познания. «Я и Ты» - основа нравственно-этической концепции Л. Фейербаха, при помощи которой он попытался обосновать «новую религию», « новую философию».

В завершении данной темы необходимо сделать вывод о том, что, несмотря на огромный вклад немецкой классической философии в реше­ние первостепенных философских проблем - онтологических, гносеологи­ческих, аксиологических - в целом она носила непоследовательный, про­тиворечивый характер и не смогла окончательно преодолеть свою идеалистическую направленность, о чем свидетельствует и творчество Л. Фейербаха.

Основные понятия

Антропологический материализм Фейербаха – квинтэссенция материалистической концепции Л. Фейербаха, согласно которой человек представляет собой высшее создание природы, возникшее без участия божественной сущности.

Источники

Избранные философские произведения. – М., 1955. – Т.1, 2.

Фейербах, Л. История философии : Собрание произведений : пер. с нем. В 3 т. Т. 1 / Л. Фейербах. - М. : Мысль, 1967. - 544 с. - (Философское наследие).

Дополнительная литература

1.  Васильев, В. о благе и добродетели / //Социально-гуманитарные знания. – 2005. - № 2. – С.173-188.

2.  Гулыга, классическая философия / . - 2-е изд.,испр. и доп. - М. : Рольф, 2001. - 416 с. : ил. - (Библиотека истории и культуры).

3.  Кузнецов, классическая философия второй половины ХУШ - начала Х1Х века / . – М.: Высш. шк., 1989.

4.  Мотрошилова, -исторические корни немецкой классической философии / . –М., 1990.

5.  Рассел, Б. История западной философии: В 2 т. / Б. Рассел. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1994. Т. 2.

6.  Людвиг Фейербах и конец классической немецкой фи­лософии // Соч. 2-е изд. Т. 21.

Тема 8: Философские идеи К. Маркса

Марксизм как явление социальной реальности XIX-XX вв. Философия и марксизм. Марксизм и европейская культура. Исторические условия возникновения марксистского учения и его философских основ. Гегелевская философия и формирование философии марксизма. Учение Фейербаха и марксистский материализм.

Проблема отчуждения и варианты ее решения у Маркса. Марксизм: философия, социальное учение об обществе и идеология. «Капитал»: цель и история создания, историческая судьба.

Марксизм в истории и судьбе России. Появление и распространение марксистских идей в Российской реальности XIX века. «Великие потрясения» в России начала XX века и марксистское мировоззрение.

Методические рекомендации

к выполнению контрольной работы

Марксизм представляет собой сложную мировоззренческую систе­му, которая вобрала в себя все передовые идеи своею времени, создав на их основе своеобразный синтез философско-экономических и социально-политических учений. В данной теме необходимо рассмотреть социально-политические и естественно-научные предпосылки возникновения марксизма, подчеркнуть яркую диалектико-материалистическую направленность их мировоззрения.

Изучив три составляющих блока марксизма - философское учение, экономическую теорию и социально-политическую доктрину необходимо отметить их ярко выраженную социальную направленность, не потерявшую своей актуальности и в наши дни. Особо следует осветить вклад Ф. Энгельса в разработку основного вопроса философии, в изучение диалектики природы, в формирование фи­лософской картины мира, а также его активную позицию против догматизации и вульгаризации марксизма. Особо следует подчеркнуть гносеологический оптимизм марксистской философии, ее вклад в решение гносеологических проблем, в определении абсолютной и относительной истины, проблемы соотношения бытия и сознания, в осмысление сознания как высшей формы отражения высокоразвитой материи. В работе необходимо подчеркнуть сущность диалектического и исторического материализма, разработанного в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса, указав на принципиальное отличие от предыдущих видов материалистических учений.