Психосемантический анализ представлений о счастье китайских и российских студентов (стр. 1 )

На правах рукописи

ПСИХОСЕМАНТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О СЧАСТЬЕ

КИТАЙСКИХ И РОССИЙСКИХ СТУДЕНТОВ

Специальность – «19.00.01 –

Общая психология, психология личности, история психологии»

Автореферат диссертации на соискание ученой степени

кандидата психологических наук

Хабаровск - 2008

Работа выполнена на кафедре психологии Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Дальневосточный государственный университет путей сообщения»

Научный руководитель: доктор психологических наук, профессор

Официальные оппоненты: доктор психологических наук, профессор

Северо-Восточный государственный

университет

кандидат психологических наук, доцент

Благовещенский государственный

педагогический институт

Ведущая организация: Институт Психологии РАН

Защита состоится «4» декабря 2008 года в 14 часов на заседании Объединенного диссертационного совета ДМ218.003.04 при Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Дальневосточный государственный университет путей сообщения» Федерального агентства железнодорожного транспорта по адресу:

680021, 7, ауд. 204.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Дальневосточного государственного университета путей сообщения по адресу:

7.

Автореферат разослан «1» ноября 2008 г.

Ученый секретарь

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В настоящее время запрос на изучение проблемы счастья связан с ростом числа стрессовых ситуаций, усложнением конструирования человеком собственной жизни, выбора жизненных ориентиров, трудностями социализации, вследствие радикальных изменений структуры социальных норм и ценностей, одной из причин которых является межкультурное взаимодействие.

Интерес психологов к изучению счастья появился сравнительно недавно. Только в 1930-е годы XX в. стали возникать первые эмпирические исследования счастья (Watson, 1930; Hartmann, 1934; Symonds, 1937), где применялись простые и графические типы шкал или списки из основных категорий. Но эти попытки скорее случайность, нежели закономерность. Начало развития психологии вообще можно назвать односторонним, т. к. разработка проблемы счастья началась с негативных его значений или с того, что З. Фрейд назвал «нормальным несчастьем повседневности». И последние полвека, как справедливо замечает М. Селигман, наука психология, по существу занималась одной-единственной проблемой – психическими расстройствами человека. Эта односторонность предмета изучения по-настоящему впервые начинает исчезать только во второй половине XX века под влиянием работ гуманистически ориентированных психологов (А. Маслоу, Р. Мэй, Г. Олпорт, Э. Эриксон, К. Роджерс, В. Франкл и др.). В конце 1990-х годов, главным образом по инициативе американского психолога М. Селигмана и его коллег Дж. Вейланат, Э. Динера и М. Чиксентмихайли и др., возникла новая отрасль психологического знания – позитивная психология, основным направлением исследования которой стало счастье. Отечественная психология рассматривает счастье как ценность и аффективное состояние (, , и др.). Но до сих пор нет единых, принятых всеми определения и теории счастья. Также в полной мере не решена проблема объективации субъективного переживания счастья и представления о нем. Счастье, как конкретно-психологический феномен практически не рассматривается, как правило, его исследуют с позиции объективного подхода.

Исследование детерминант счастья осложняется специфичностью этого понятия. Поэтому изучение феномена счастья с позиции психосемантического подхода открывает возможности для выявления его осознаваемого базиса, позволяет установить определенные отношения между конкретным понятием и сознанием субъекта. Предложенное понимание сознания выделяет единый способ описания его содержания и механизмов изменения с помощью семантического анализа значений. Понятие «значение» является одним из основных в теоретической системе психологии и экспериментальной психосемантике и широко представлена в работах , , Д. Брунера, Ч. Осгута, , и др. Отражение действительности является обобщенным, нормативно-культурным, т. е. обусловленным рамками тех деятельностей, в которые вовлечен человек как представитель данной культуры. Представления о счастье, существующие на уровне обыденного сознания, детерминируются этими этно-культурными особенностями, которые начинают ярко проявляться в период ранней молодости, когда личность завершает свое формирование. Поэтому данный период крайне интересен для психологического исследования счастья, особенно с позиции культурно-исторического подхода.

Культура китайского этноса многогранна и имеет свои специфические черты. Это касается и представлений о счастье. Особенности этнического сознания китайского этноса освящены в трудах отечественных и зарубежных авторов ( (1917), (1966), (1976), (1987), (1992), (1997), (1997), (1998), Ю. М Сердюкова (1998), (1999), Р. Невилл (1996), Тань Аошуан (2004), М. Гране (2004) и др.). Стремление психологической науки исследовать китайский этнос, обусловлено рядом причин. Во-первых, китайцы одни из немногих сохранили свою этническую особенность и самобытную культуру, насчитывающую около 5000 лет, за которые практически не изменились основы общества и основные моральные ценности. Во-вторых, Россия граничит с Китаем, и знание национально-психологических особенностей, особенно представления о счастье, будет способствовать развитию взаимопонимания и решению спорных вопросов. В настоящее время китайская и российская культуры снова находят точки соприкосновения, ширится культурный обмен, и отношения улучшаются, что позволяет говорить о культурном пространстве в новом качестве. В-третьих, несмотря на многочисленные философские, социологические исследования счастья, психологический аспект практически не изучен, особенно у восточных этносов. Современный этап развития Китая, экономические реформы страны, влияние западной культуры, безусловно, отражаются в сознании китайской молодежи. Но умелый синтез западной культуры и восточных духовных ценностей определяет сущность нового этапа развития китайской цивилизации. В настоящее время в России также ощущается давление западноориентированных ценностей, но, по мнению , существуют, по крайней мере, три ценности, лишившись которых русские перестают быть «русскими» в полном смысле этого слова: это братское принятие других народов, способность прощать (отсутствие мстительности) и любовь к святости. К этим ценностям можно было бы добавить душевность, терпимость, огромное желание счастья, и одновременный страх перед ним.

Но этнопсихологические особенности Россиян являются основой их представления о счастье. Определением специфических черт, свойственных российскому «суперэтносу» (по определению ), волновали философов (, ), этнографов (, , ), этносоциологов (, , ), этнопсихологов (, , и др.). Исследованием русского этноса занимались Д. Пибоди, , и другие.

Исследование счастья связано с решением двух задач. Во-первых, с выявлением и интерпретацией различий представлений о счастье и, во-вторых, с его проявлением в образах мира и времени.

Объект исследования: счастье как психологический феномен.

Предмет исследования: психосемантические различия представлений о счастье китайских и российских студентов.

Цель исследования: психосемантический анализ представлений о счастье китайских и российских студентов.

Общая гипотеза: существуют психосемантические различия представлений о счастье китайских и российских студентов.

Частные гипотезы:

-  существуют различия представлений о «счастье» и «субъективном благополучии» российских студентов.

-  счастье имеет проявления в образах мира и времени (прошлого-настоящего-будущего).

В соответствии с целью и выдвинутыми гипотезами исследования предусматривалось решение следующих задач:

-  исследовать представление о счастье китайских студентов;

-  исследовать представление о счастье российских студентов;

-  выявить различия семантических пространств счастья китайских и российских студентов;

-  дифференцировать понятия счастье и субъективное благополучие в представлениях российских студентов;

-  исследовать счастье в контексте образа мира и времени (прошлого-настоящего-будущего).

Теоретическую и методологическую основу исследования составили: теоретический подход к пониманию счастья как конкретно-психологического феномена (М. Аргайл, М. Селигман, , ); теоретические положения проблемы сознания, значения, положенные в основу психосемантического направления в психологии (, , ); культурно-историческая теория .

Для достижения поставленной цели и решения указанных задач использованы следующие методы исследования:

1. общенаучные исследовательские методы: