Иудейские стелы некрополей Боспора (стр. 5 )

Иудейские и неиудейские манумиссии схожи тем, что на них отсутствует изображение.

Иудейские надгробия отличаются от иудейских манумиссий наличием изображения.

2.6. Надпись

2.6.1. Наличие или отсутствие надписи

На основе каталога (см. приложение 1) была составлена таблица (см. таблицу 5.1 в приложении 5). Из анализа таблицы видно, что в иудейских надгробиях надпись в чуть большей половине случаев присутствует. В неиудейских надгробиях надпись присутствует во всех случаях. В иудейских манумиссиях и неиудейских манумиссиях надпись также присутствует в 100% случаев.

Вывод: Только в иудейских надгробиях надпись почти в половине случаев отсутствует. Все остальные группы стел: неиудейские надгробия, иудейские и неиудейские манумиссии с надписями на 100% стел.

2.6.2. Формулировка фразы и имена

При анализе надписей на иудейских надгробиях было выявлено несколько типов формулировок фраз:

1)  «за упокоение (имя) блаженного, мир и упокоение»

2)  формулировка с обозначением родственных связей, семейного статуса: « (имя) сын такого-то», «жена такого-то», «сын такого-то».

3)  «здесь почиет (имя)»

4)  «в этой могиле покоится (имя)»

5)  «это укрытие (имя), (семейный статус) такого-то»

Чаще всего встречается формулировка пункта 2 - с обозначением родственных связей.

При анализе имен встретились следующие имена: Симон, Исаак, Самуил (два раза), Север, Хрестион, Мемнон, Мирьям, Шабтай, Михаэль.

При анализе надписей неиудейских надгробиях были выявлены следующие типы формулировок фраз:

1)  «(имя) (семейный статус) такого-то, прощай» - такая формулировка встречалась в 11 надписях из 16. Наиболее распространенная формулировка

2)  «памятник (имя), (семейный статус) такого-то»

3)  «(имя), (семейный статус) такого-то» (встречалась в двух случаях)

4)  «(имя), (семейный статус) такого-то, (имя, семейный статус) такого-то, гераклеянка» - когда на одно имя умершего упоминается две родственные связи.

5)  «(имя), (семейный статус) такого-то, стратег такандитов, прощай» - когда помимо имени и семейного статуса упоминается также должность.

Были отмечены следующие имена: Эвалкид, Леодик, Мамия, Косус (2 раза), Колидион, Ханика, Деметрий, Акк, Атафий, Феоника, Юлий, Микка, Кокк, Токона, Сисулида, Никий, Пофон, Саноах, Парфена, Аполлоний (2 раза), Симий, Хрисион, Калисфен, Хреста, Дама, Гай, Родон, Гелий.

По анализу надписей на иудейских манумиссиях (см. таблицу №5 в приложении 5) можно проследить несколько постоянно повторяющихся фраз:

1)  «В царствование царя (такого-то)…»,

2)  «Богу Высочайшему…»,

3)  «под опекой иудейской синагоги»,

4)  «отпускаю на свободу»,

5)  « под опекой Зевса, Геи и Гелиоса».

Фраза пункта №1 встречалась в 5 надписях из девяти иудейских манумиссий, фраза пункта №2 – в 4 надписях из девяти манумиссий, фраза пункта №3 – в 4 надписях из девяти манумиссий, фраза пункта №4 – в 5 надписях из девяти манумиссий, и фраза пункта №5 – в двух надписях из девяти манумиссий.

Тематика про «Бога Высочайшего» заслуживает отдельного исследования, была подробно рассмотрена в книге Левинской «Деяния Апостолов на фоне еврейской диаспоры»[55].

В иудейских манумиссиях встретились следующие имена: Аврелий, Олимп, Диоклетиан, Максимилиан, Тиберий, Юлий, Хреста, Друз, Гераклас, Гераклид, Геликониада, Эльпий, Гермес, Поф, Страбон, Хриса, Гадий, Каллисфения, Тимофей, Нимфагор, Макарий, Дорея, Неокл, Афенодор, Гелиос, Зевс, Гея.

Конечно, изучение имен это отдельная область исследований, но примечательно, что даже на первый взгляд среди имен отпускающих и отпускаемых нет типичных еврейских имен, и в основном они неиудейские.

В неиудейских манумиссиях (см. таблицу №5 в приложении 5) в пяти случаях из пяти манумиссий встречается фраза «В царствование царя (такого-то)», в трех случаях из пяти - «посвятили (греческому) богу или богине (упоминание про Зевса, Геру, Аполлона, Гею, Гелиоса)», в одном случае «под охраной (опекой) (Зевса, Геи и Гелиоса)», Встречаются имена: Гедия, Хрестус, Коссус, Менандр, Хемата, Пофон, Дионисий, Лонгион, Зазус, Аполлоний (2 раза), Филодеспот, Дад, Месой, Тавриск.

По анализу надписей на иудейских манумиссиях видно, что часть манумиссий посвящена Богу Высочайшему, в отличие от неиудейских манумиссий, в которых отпускаемый посвящается неиудейским (греческим) богам. Как в иудейских, так и в неиудейских манумиссиях встречается фраза «в царствование царя (такого-то)» - для обозначения даты. Фразы «отпускается на свободу» и «под опекой иудейской синагоги» были встречены только у иудейских манумиссий. Фраза «под опекой Геи, Зевса и Гелиоса» встречается как в иудейских, так и неиудейских манумиссиях.

Интересно, что в двух случаях имя монотеистического бога совмещено с упоминанием о языческих богах (стелы иудейские надгробные №6, №9). И что фраза с упоминанием «отпуска на свободу» встречается исключительно у иудейских стел, а у неиудейских стел замечена не была.

2.6.3. Местоположение надписи на стелах

По местоположению надписи в каталоге были приняты следующие сокращения: 1/1 – надпись в верхней части стелы, 1/2 - надпись в средней части стелы, 1/3 – надпись в нижней части стелы, S – по площади лицевой стороны стелы. На основе этих данных была составлена таблица №5.2. (см. таблицу № 5.2 в приложении 5).

Из таблицы можно сделать следующий вывод: в иудейских надгробиях надпись встречается либо в верхней части, либо в средней части. В неиудейских надгробиях надпись встречается либо посередине, либо внизу. В иудейских и неиудейских манумиссиях надписи всегда располагаются по площади всей стелы.

2.6.4. Язык

Для обозначения языка в таблице № 5.3 (см. приложение 5) при сокращении используются буквы: И – иврит, Г - греческий. По таблице видно, что в иудейских надгробиях надписи как на иврите, так и на греческом языке, на греческом иудейские надгробия встречаются в подавляющем большинстве случаев. Неиудейские надгробия все на греческом. Иудейские и неиудейские манумиссии все на греческом.

Вывод: на иудейских надгробиях встречаются надписи как на иврите, так и на греческом, на греческом даже в большей степени. На неиудейских надгробиях все надписи на греческом. На иудейских и неиудейских манумиссиях надписи на греческом. Иудейские надгробия отличаются от иудейских манумиссий тем, что на иудейских надгробиях все же встречаются надписи на иврите, в отличие от манумиссий.

2.6.5. Высота букв

По графику №5 (см. приложение 2), отражающим высоту букв стел видно, что среди всех стел можно выделить 3 группы разной высоты: А (высота букв самая высокая, 6-7 см), Б (высота букв средняя 2-5 см),и В (высота букв 1-2 см). Группа А характерна только для иудейских надгробий. Группа Б – для иудейских надгробий и неиудейских надгробий, группа В – исключительно для манумиссий, как иудейских, так и для неиудейских.

Вывод: В надписях иудейских надгробий встречается самая большая высота букв из всех исследуемых мною стел. Иудейские надгробия и неиудейские в среднем совпадают по высоте букв. Иудейские манумиссии и неиудейские манумиссии отличаются от надгробий более мелкими буквами, чем схожи между собой, и чем отличаются от иудейских надгробий. Низкая высота букв, по-видимому, объясняется тем, что в манумиссиях количество текста больше и фраза более длинная, чем на надгробиях, следовательно, для экономии места и материала буквы было логичнее делать более мелкими.

2.7. Место обнаружения (см. приложение 4, см. приложение 5

табл. №6)

Для обозначения места находки для сокращения использовались следующие буквы: К – Керчь, Т – Таманский полуостров, В – Вышестеблиевская-11, Ф – Фанагория, Х – Херсонес, ТН – Танаис, Г – Горгиппия. Из таблицы № 6 (см. приложение 5) видно, что иудейские надгробия были найдены в Керчи (Пантикапей), Фанагории (п. Сенная), Херсонесе (Севастополь), Вышестеблиевской-11. Т. е. как на европейской, так и на азиатской части Боспора, и в Херсонесе.

Неиудейские надгробия были найдены в Керчи (Пантикапей), Горгиппии (Анапа), на Таманском полуострове и в Танаисе (Дон). Т. е. также, как и иудейские надгробия, в европейской и азиатской части Боспора. Исключение составляет Танаис, который не относится к Боспору.

Иудейские манумиссии были найдены в Керчи (Пантикапей) и Анапе (Горгиппии), т. е. также как и иудейские надгробия – на азиатской и европейской части Боспора.

Неиудейские манумиссии были найдены в Керчи (Пантикапей), на Таманском полуострове, и в Фанагории (п. Сенная). Также как и иудейские манумиссии – на европейской и азиатской части Боспора.

Вывод: иудейские надгробия и иудейские манумиссии по месту обнаружения на европейской и азиатской части Боспора расположены примерно одинаково, иудейские надгробия встречаются также в Херсонесе.

Заключение и выводы

В данной работе проанализировалась выборка, состоящая из 16 иудейских стел. В качестве сравнительного материала привлекалось 15 неиудейских стел, 9 иудейских манумиссий и 5 неиудейских манумиссий.

На основании анализа данных, использованных в работе, мною были сделаны следующие наблюдения: по результатам анализа размера стел видно, что: иудейские надгробия более разнообразны по размерам, чем неиудейские. Среди иудейских надгробий встречаются более низкие. Иудейские и неиудейские манумиссии примерно по всем параметрам одинаковы. При сравнении иудейских надгробий с иудейскими манумиссиями видно, что иудейские надгробия ниже и максимально выше по высоте, чем иудейские манумиссии, чуть толще и более широкие.

По результатам анализа материала стел можно сделать следующие наблюдения: иудейские надгробия все делались из мягких осадочных пород: известняка (в одном случае надгробие было сделано из ракушечника). Большинство неиудейских надгробий также выполнены из известняка, чем схожи с иудейскими надгробиями, но два надгробия сделаны из мрамора. Иудейские манумиссии и неиудейские манумиссии по материалу в 90% совпадают, их материал - мрамор, что в равной степени отделяет манумиссии от иудейских и неиудейских надгробий.

Из анализа формы стел можно сделать следующий вывод: в иудейских надгробиях наиболее распространены стелы прямоугольной формы, кроме того, встречается стела фигурной формы в виде семисвечника. Неиудейские надгробия прямоугольные и примерно в половине случаев завершены сверху стилизованной архитектурной деталью в виде фронтона. Иудейские манумиссии отличаются от неиудейских манумиссий тем, что также как и неиудейские надгробия имеют в некоторых случаях сверху фронтон.