Учебно-методический комплекс по дисциплине «Русская литература» (стр. 2 )

Поэтика ранних и поздних сатир, определенных в статье «О сатире и сатирах Кантемира» как «живописные» и «философические».

Темы и проблемы сатир «К уму своему. На хулящих учение», «Филарет и Евгений. На зависть и гордость дворян злонравных», «. О воспитании».

Проблема художественного метода , сложно сочетающего элементы формирующегося классицизма, обогащенного идеями Просвещения, с архаичной стилистикой, с архаизирующей системой силлабического стихосложения.

Роль и значение жанра русской сатиры, созданной А. ДЛ. Кантемиром, для поэтов XVIII века и для становления сатирического направления в русской литературе в целом.

Творчество

Личность и судьба . Переводческая деятельность. «Езда в остров любви» (1750 г.) как жанровый прообраз романа «воспитания чувств»: актуальность перевода романа П. Тальмана для новой светской культуры России; предисловие к роману как попытка объяснения необходимости нового светского литературного языка, исключающего церковнославянизмы; опыты любовной лирики Тредиаковского на разных языках; последствия публикации «любовной энциклопедии», изложенной в аллегорической форме для самого переводчика.

Перевод романа Дж. Барклая «Аргенида» (написан в 1621, переведен в 1751) как апология просвещенной абсолютистской власти в эпоху царствования Елизаветы Петровны.

Третий перевод, который осуществляет Тредиаковский, – это перевод Фенелона «Странствия Телемаха» (написан в 1699, переведен в 1766 г.), который содержит критику несовершенств и пороков абсолютизма периода царствования Екатерины II. Идеологическая оппозиционность романа правительству Екатерины II. Художественное своеобразие перевода-переложения. Роль и значение гекзаметров Тредиаковского, использованных в «Телемахиде», для развития русского эпического стиха.

Переводческая деятельность отражает как прямое, так и опосредованное участие его в общественно-политической и культурной жизни эпохи.

Своеобразие лирических опытов ; его место в развитии русской лирической поэзии. Стилистическая полемика с и . «Новый и краткий способ к сложению российских стихов с определением до сего надлежащих знаний» (1735 г.). как начало назревшей реформы силлабического стихосложения: успехи в реформировании стиха и незавершенность, половинчатость.

Роль и значение литературной деятельности , его место в историко-литературном процессе.

Классицизм

В конце 30 – начале 40 гг. XVIII столетия складываются все необходимые факторы для оформления отдельных элементов классицистической поэтики и эстетики в целостную систему: сформировался новый литературный язык, проведена Тредиаковским (1735 г.) и Ломоносовым (1739 г.) реформа стихосложения, узаконившая в русской поэзии силлабо-тонический принцип, произошло знакомство с рядом новых для русской литературы жанров, пришедших из западно-европейской традиции. Наконец, с воцарением на Российском престоле в 1741 г. Елизаветы Петровны наступил период стабилизации русского самодержавного абсолютизма, неизбежно исторически сопутствующего классицизму.

Русский классицизм как часть общеевропейского явления наследует от него (французского, в частности) философский рационализм, – подражание природе как главный эстетический принцип, ориентацию на классические образцы в творчестве (в том числе на античный прежде всего, дополненные опытом французских и немецких авторов), родовое видение и понимание человеческой природы, гражданское служение государству как высшие морально-этические качества личности.

Рационалистическая философская основа русского классицизма порождает хорошо известную европейской традиции классификационность и системную упорядоченность в восприятии и понимании вещей и явлений, что отразится в свою очередь, на иерархизированной и строго нормативной поэтике жанров, стилей, персонажей, жизненных коллизий, могущих быть в соответствующих жанрах.

Вместе с тем русский классицизм, сложившийся сравнительно поздно по сравнению с французским и опиравшийся на свои национальные культурные традиции, имеет свою национальную специфику.

1.  Философский рационализм Декарта существенно обогащен идеями Просвещения, дуализма и даже традиционного христианского мистицизма (например, в духовных одах ).

2.  В русском классицизме наряду с идеализирующим началом, отразившимся в жанре торжественной оды, достаточно мощное звучание приобрело критическое, сатирическое начало, выраженное жанром сатиры и «втянувшее» в идеализирующее классицистическое искусство элементы социально-исторической жизни эпохи, т. е. элементы реалистичности.

3.  Источником сюжетов, конфликтов, героев для русского классицизма стало не античное искусство (как скажем, для французского), а национальное историческое прошлое, особенно для жанра трагедии.

4.  Жанр русской классицистической трагедии (Сумарокова, в частности) утрачивает чистоту жанра французской трагедии, испытывая влияние формирующейся в европейской литературе мещанской «слезной» драмы.

5.  Ведущим жанром русского классицизма стала ода, а не трагедия, как во французском.

Перечисленные особенности не исчерпывают национальной специфики русского классицизма. Историческая судьба русского классицизма более сложна и драматична, чем судьба французского.

Личность ученого и поэта.

Эстетический манифест «Разговор с Анакреоном» (1756-1761 гг.) как определение собственной литературной позиции и назначения литературного текста, являющегося не только объектом эстетического наслаждения, но и орудием созидательного социального воздействия, формирующего высокие гражданские и бытийные идеалы с целью воплощения их в реальной практике жизни.

Жанр торжественной оды как ведущий жанр творчества . Главные темы и идеи од . Тема сущности и назначения монархической власти в «Оде Елизавете Петровне…» (1742 г.). Образ Петра I и тема русского императора в творчестве , их место и значение. Связь темы монархической власти, темы Петра I с темой Родины. Образ Родины в «Разговоре с Анакреоном» и других произведениях .

Натурфилософские и духовные оды

Своеобразие философского взгляда на мир русского ученого-естествоиспытателя: деизм с элементами христианского мистицизма.

Жанр натурфилософской оды, его специфика. Композиция, основная тема, сочетающая единство логического и эмоционального; масштабность образов «Утреннего размышления о Божьем величестве» и «Вечернее размышление о Божьем Величестве»; научные предположения, выраженные в грандиозных научных картинах. Человек и мироздание, человек и Творец в натурфилософских одах.

Оды духовные (переложения псалмов) в творчестве : причины обращения к библейскому жанру, главные темы, идеи, позиция .

Творчество

Личность , его судьба и место в историко-литературном процессе XVIII века.

– теоретик русского классицизма: «Наставление хотящим бытии писателями» («Эпистола … о русском языке» и «Эпистола … о стихотворстве») (1748 г.) «Чужое» и «свое» в эпистолах: усвоение традиции «Поэтического искусства» Н. Буало и самостоятельность в выделении «образцовых» западноевропейских и русских писателей; самостоятельность в трактовке жан6ровых форм, акцентировка их значимости для русской литературы (например, жанра песни).

Значимость эстетических рекомендаций для драматических жанров в трактате . Жанровый универсализм художественной практики . Новаторство в жанре торжественной оды, разрушение канона Ломоносовской оды в сторону ее рационализации, прозрачности смысла, отказ от «избыточной» метафоричности и иных форм «изукрашенности» Ломоносовского одического стиля.

Сатира «О благородстве» как продолжение сатирических традиций ; усиление риторичности и дидактического пафоса в них. Жанр притчи (басни) и эпиграммы в творчестве Сумарокова; создание жанрового канона басни, подхваченного и развитого позднее .

Сумароков как основоположник любовной лирики. Жанр элегии, эклоги, пасторали в его творчестве. Особое значение жанра песни для развития русской лирики.

– создатель репертуара для русского театра. Жанр трагедии в творчестве Сумарокова: эволюция и проявление национальной специфике в выборе сюжетов, трактовке конфликтов.

Своеобразие трагедии «Димитрий Самозванец».

Комедийное творчество Сумарокова: «Опекун», «Рогоносец по воображению», «Тресотиниус».

Героическая поэма «Россиада» .

Место героической поэмы в системе жанров классицизма. Судьба жанра в истории русской литературы до Хераскова. Главные черты жанра героической поэмы. «Росссиада» .

Событие, ставшее основой эпического сюжета. Проблема эпического времени. Конфликт в поэме, его завязка. Двуплановость сюжетного повествования. Принцип симметрии в изображении противоборствующих сил. Изображение стана русских в поэме. Стан ордынцев в «Россиаде». Тема монархической власти и монаршего долга в поэме. Причины «устарения» поэмы вскоре после ее создания.

Творчество

Личность и судьба . 1779 г. – начало самобытного творчества тремя произведениями. «Стихи на рождение в Севере порфирородного отрока» (1779 г.) – заявка на обновление жанра торжественной оды, полемически направленная на высокую торжественную оду . Личное и общественное. Ирония.

Открытие мира природы, пейзажа, в пейзажной оде «Ключ», в которой проявилось панорамное изображение природы в движении, в переходном состоянии с широким использованием колористических эпитетов («колористическое барокко» Державина, по определению ). Наметившиеся тенденции в изображении природы в последующей пейзажной лирике, в пейзажных зарисовках в стихотворениях «других жанров» («Осень во время осады Очакова», «Видение Мурзы», «Водопад», «Прогулка в Царском Селе»). «Стихи на рождение в Севере порфирородного отрока» (1779 г.) – заявка на обновление жанра торжественной оды, полемически направленная на высокую торжественную оду .