Эконоосферное поселение «Тиберкуль»: в поисках альтернативного образа жизни (стр. 2 )

Во второй половине 1994 года инициативная группа верующих «Церкви Последнего Завета» выступила с предложением создать в тайге, у озера Тиберкуль экопоселение, а территорию площадью около 300 кв. км, с 5-ю уже существующими деревнями, оформить как заповедник. Для этих целей была разработана экологическая программа, поддержанная администрацией Красноярского края, и выделен земельный участок площадью 250 га, на горе Сухая возле озера Тиберкуль в Курагинском районе Красноярского края. Тогда же было создано общественное объединение «Эконоосферное поселение «Тиберкуль». В августе 1997 года оно стало членом Международного Социально-экологического Союза под названием «Красноярское проблемное отделение СоЭС «Тиберкуль» (Справочник отделений СоЭС, 1999: 35).

Один из лидеров экопоселения охарактеризовал цель создания эконоосферного поселения «Тиберкуль» и выделения земли региональными властям так: «экологически чистый образ жизни… для строительства поселения с образом жизни, не нарушающим экологическое равновесие на природной территории» (Мужчина, около 60 лет, Город на Горе). Кроме общественного объединения, экопоселенцы создали акционерное общество «Табрат» для осуществления общей хозяйственной и культурной деятельности.

С 1997 года после, отвода земли под экополис, велась разработка участка в тайге для строительства экополиса «Тиберкуль» (Города на Горе) на горе Сухая. Финансовое обеспечение строительства общественных объектов осуществлялось на основе добровольных пожертвований приезжающих в экопоселение на жительство состоятельных людей. Кроме того, часть денежных средств представляла собой прибыль нескольких коммерческих организаций, созданных верующими Церкви Последнего Завета в различных городах СНГ. В последнее время количество этих фирм уменьшилось в связи с переездом их организаторов на постоянное место жительства в «Тиберкуль». Некоторые экопоселенцы вносили материальный вклад в виде личного грузового транспорта, на котором они приехали в экопоселение, набора всевозможных инструментов и так далее. Кроме того, организации Церкви Последнего Завета в городах СНГ поддерживали эконоосферное поселение «Тиберкуль» перечислением денежных средств, различными вещами и продуктами.

Поначалу экопоселение «Тиберкуль» рассматривалось как достаточно ограниченная территория, непосредственно экополис, строящийся на горе Сухая у озера Тиберкуль, который экопоселенцы называют Городом Солнца, городом Мастеров или Городом на Горе. Однако, постепенно, это понятие стало распространяться на соседние территории. Частью экопоселения стали 5 деревень Тиберкуль, Жаровск, Гуляевка, Черемшанка, Петропавловка, расположенных в 40 километровой зоне от экополиса, куда стали приезжать и селиться последователи Виссариона. В этих деревнях также проживает местное население, кроме Жаровска, в котором практически все местные жители выехали из-за тяжелых бытовых условий, отсутствия электричества и рабочих мест. Местное население не разделяет образ жизни и верования экопоселенцев, поэтому не входит в их число. Обозначенная территория была названа «зоной», и там стали активно развиваться социально-экономические и экологические практики экопоселения.

«Зона» имела особенность: в ней могли селиться люди только по благословению Виссариона. Другие желающие жить в экопоселении, не получившие такого благословения, стали селиться в других деревнях Курагинского района Красноярского края. С началом активного строительства единой социально-экономической системы в 1998, последователи Виссариона в деревнях за зоной стали принимать в нем активное участие. С этого периода, постепенно, в состав экопоселения стали включаться и деревни, расположенные за «зоной». Приток будущих экопоселенцев все увеличивался, возможность принять новых жителей в деревни, расположенные в «зоне», была ограниченна. Поэтому с 2000 года экопоселенцами стали активно осваиваться другие деревни и хутора, в том числе в соседнем Каратузском районе. В настоящее время в состав экопоселения вошли 39 деревень из 2-х районов Красноярского края.

За период существования экопоселения, для обеспечения его деятельности, были созданы несколько новых зарегистрированных общественных организаций: «Мастерская жизни человека», «Оздоровительный центр», «Союз мастеров» кроме того, создавались многочисленные незарегистрированные общественные объединения, например, Детский экологический союз и многие другие.

Основой для выработки правил социальной, экономической, этической жизни в экопоселении является Последний Завет – учение Виссариона, а также публичные проповеди Виссариона и частные ответы на задаваемые ему экопоселенцами вопросы. Учение Виссариона соединяет христианство с идеями ислама, буддизма, даосизма и космизма, на преемственность по отношению к которым Виссарион прямо указывает. В учении Виссариона, в отличие от традиционного христианства, большое значение придается достижению гармоничных взаимоотношений человека и природы, а также построению общества, основанного на самообеспечении и отказе от денежных отношений.

Как уже указывалось выше, на сегодняшний день, эконоосферное поселение «Тиберкуль» можно отнести к мегапоселениям. (Шубин 1998: 9). Это экопоселение имеет сложную территориальную, статусную и социально-экономическую структуры, которые очень динамично развиваются. По своей сути это сеть деревень, где ведется создание экопоселений со схожей внутренней социальной и экономической структурой, объединенных в единую общность духовно, на уровне общих ценностей, административно и экономически.

4. Социальные практики и социальное строительство в экопоселении

4.1. Некоторые демографические характеристики

Точно указать количество жителей экопоселения в настоящее время достаточно сложно. Можно лишь приблизительно оценить, что в 39 деревнях на сегодняшний день проживает более 5 тысяч человек. Количество жителей экопоселения продолжает увеличиваться, как за счет вновь приезжающих на жительство, так и за счет высокого уровня рождаемости и низкого уровня смертности. В 1999, по внутренней статистике Эконоосферного поселения «Тиберкуль», оно насчитывало в 5 деревнях и экополисе на Горе («в Зоне») около трех тысяч человек. За 5 лет до 1999 года у экопоселенцев родилось 242 ребенка, смертность среди детей и взрослых составила 14 и 17 случаев соответственно.

На основе анализа биографических и тематических интервью было выяснено, что количество мужчин и женщин среди экопоселенцев примерно одинаковое. Основная масса переезжающих жить в экопоселение - это люди 30-50 лет, достаточно большую часть составляет молодежь. Большинство людей имеют высшее образование, а те, кто не имеет такового, много времени уделяют самообразованию. Большинство переехавших в экопоселение являются верующими Церкви Последнего Завета, но есть люди, которые не являются таковыми. Это, в основном, приехавшие вместе с верующими члены их семей. Основной состав экопоселения составляют российские граждане, приехавшие из разных городов, со всей России, также много людей переезжает из Белоруссии и Украины, есть переселенцы из Киргизии и других республик бывшего СССР. Кроме того, в экопоселение стали приезжать и иностранные граждане, особенно из Болгарии, также приезжали граждане США, Германии.

Рассмотрим сходство в биографиях экопоселенцев и причины их переезда в экопоселение. Все интервьюируемые отмечали, что до переезда в экопоселение в течение ряда лет, в основном начиная с 1990 года, находились в активном жизненном поиске. Это выражалось в поиске смысла жизни, увлечении эзотерической и философской литературой, участии в деятельности различных духовных обществ и религиозных конфессий, увлечении естественными оздоровительными системами и нетрадиционной медициной.

Приведем нарратив из интервью, описывающий жизненные искания респондента: «С 88-го или 87-го я стал задумываться очень сильно о смысле жизни. Для чего я живу. Неужели только для того, чтобы есть, спать. Ведь, по сути, все люди сейчас живут так. Или, может быть, разумом наделил Творец для каких-то более высоких целей. Но не было источников найти ответы на свои вопросы. И тогда, в эпоху Перестройки, стали поступать первые ручейки – нетрадиционная медицина, потом я столкнулся с Живой Этикой – Агни Йога. Не скажу, чтобы я углубился, но, по крайней мере, мне интересно было. Я находил какие-то ответы на свои вопросы. Тогда все-таки близко уже к религии подошел…» (Мужчина 1956 г. р., Черемшанка).

Многие до переезда в экопоселение имели серьезные хронические заболевания, переезд в экологически и социально благоприятные условия улучшил их состояние здоровья. Респонденты, как правило, в течение жизни не раз меняли место жительства и место работы. Вот как описывает это тот же респондент: «Семья военнослужащих была…, то есть по военным городкам ездили…, несколько школ. В Белоруссии были, в Петербурге» (Мужчина 1956 г. р., Черемшанка).

Многие отмечали сложности в жизни, возникшие в постперестроечный период, сложности с работой, негативные изменения в обществе. Негативное отношение к современному обществу высказывали практически все респонденты. Один из респондентов выразил это так: «Вообще, в детстве я был такой мечтательный ребенок, но после того, как в училище поступил, мечтательность исчезла, и я оказался, так сказать, с розовыми патриотическими чувствами и святыми идеалами перед суровой действительностью. Не до разочарований даже было. Хотел расстаться с армией, но отец убедил остаться. Я постигал эту суровую реальность, этот коридор власти, насилия. Я чувствовал себя там как бы в состоянии одиночества. Я делал с внутренним несогласием, видел противоречия, видел продукт всей этой системы. То есть я был в этой системе и чувствовал себя, как бы лишним» (Мужчина 1956 г. р., Черемшанка).

Респонденты отмечали, что человеческое общество в целом привело мир в состояние экологической катастрофы, из которой оно не может найти выход. Социальные процессы, происходящие в России, рассматривались, в основном, как оказывающие на человека негативное воздействие. Подчеркивалось развитие в обществе агрессивности, таких пороков как наркомания и алкоголизм, криминализация жизни, усиление власти денег над людьми и контроля над индивидами со стороны государства, выражающегося, в частности, в присвоении ИНН. Приведем одно из высказываний на эту тему: «…трудно жить в таком плане (Вздыхает), ну, когда общество все построено на деньгах, ну, там не возможно выживать людям, которые смотрят на все эти вещи иначе» (Женщина, около 60 лет, Курагино).