Эконоосферное поселение «Тиберкуль»: в поисках альтернативного образа жизни (стр. 7 )

Восприятие экопоселенцев местными жителями различно. Некоторые местные жители чувствуют себя неуютно рядом с экопоселенцами. «Да, собственно говоря, мы с ними не общаемся сильно так… Вот этого вот не хотим, чтоб они здесь жили…, потому что... с их приездом здесь вообще все нарушилось, можно сказать» (Уличный опрос местного населения, Черемшанка). Многие относятся к ним с иронией, так как видят многие ошибки бывших городских жителей в работе с землей. Некоторые настроены скептически, так как знали Виссариона в его обычной жизни, до того, как он стал проповедовать Учение. Другие относятся равнодушно: «Живут и пусть себе живут, если они нам плохого не делают, и мы им плохого не делаем» (Уличный опрос местного населения Черемшанка).

Тем не менее, обычно местные жители описывают конкретных соседей экопоселенцев как «хороших людей»: «С обеих сторон соседи живут и за стенкой у меня паломники и рядом паломники. Мы с ними общаемся очень доброжелательно. Они хорошие люди, а так в деревне всякие есть, всякие есть. Но, с большей частью, какими я общаюсь, они все хорошие» (Уличный опрос местного населения Черемшанка). Несмотря на это, в целом, и экопоселенцы, и местные жители проводят четкую границу между «нами» и «ними». Хотя, на уровне межличностных отношений может быть и другое восприятие.

Глава местной администрации отмечал, что экопоселенцы постепенно вытесняют местных жителей, которые потеряли работу и желают уехать на другое место жительства. Эти люди, продав за высокую цену свое жилье экопоселенцам, могут купить другое в более благоприятном месте, например, в каком-нибудь городе. «Очень много людей наших местных отсюда уезжают, продают квартиры, в том плане, что кто-то из наших местных хотел бы квартиру поменять, но денег нет. Эти люди продают там квартиры, привозят сюда определенное количество денег, берут эти квартиры. То есть человеку есть возможность выехать отсюда. Там он приобретет себе жилье, не очень дорогое, так будем говорить, но приемлемое для жизни» (Глава местной администрации).

Большая часть староверов, населявших эти места, перебираются в другие места и организуют свои поселения. Так, в деревне Жаровск осталась только одна семья староверов, остальные жители – экопоселенцы. Постепенно отношение большинства местных жителей к экопоселенцам стало нейтральным или добрососедским. В целом, глава местной администрации так охарактеризовал изменение отношений местного населения к верующим: «Когда приезжали… первые граждане, в общем-то, были какие-то определенные стычки… с местным населением. Ну, как и везде, я думаю, что по всей России, внутри поселка, к чужим людям такое, несколько настороженное отношение... Вот люди приезжают, в основном, из больших городов, имеют определенное образование, как правило, все с высшим образованием. У них несколько, не будем даже сейчас затрагивать религию, у них несколько другие взгляды на жизнь. Проходили здесь регулярно сходы граждан по поводу того, что теснят они нас там, в отношении сенокосов, допустим, и прочее. На сегодняшний день это все отпало, колхоз полностью развалился, обанкротился. Все земли брошены, поэтому, сейчас у нас, так сказать, местных граждан стал большой выбор угодий. Да и уже люди несколько попривыкли к этому. И вот сейчас уже, я думаю, в течение последних 2-х лет, нет никаких серьезных трений. Будем говорить, и с поселковой властью как-то уже и отношения наладились. Уже вот эта злость, можно так выразиться, она уже прошла… И все понимают… по Конституции у нас не запрещают человеку, независимо от его вероисповедания, жить там, где он захочет. И вот на сегодняшний день, я бы сказал, что, в общем-то, жизнь нормализовалась целиком и полностью».

5. Экономические практики

В экономических практиках, принятых в эконоосферном поселении «Тиберкуль», ярко отражаются социальные процессы, происходящие в нем. Основная экономическая деятельность экопоселенцев состоит в ведении сельского хозяйства, строительстве, развитии различных традиционных ремесел, развитии мастерских и мелких производств, например, производства пихтового масла и пихтового бальзама. Система организации труда основана на коллективном и личном труде. Для обеспечения своей семьи продуктами жители трудятся на собственных огородах. Кроме того, часть времени члены единой семьи и помогающие трудятся на общественных работах: сельхозработы на общинных полях, заготовка дров для отопления личных и общественных строений, строительство общественных объектов и так далее. Все вопросы, касающиеся общественных работ, решаются совместно на хозяйственных собраниях единой семьи деревни. Вместе с тем, на строительстве общественных объектов трудятся, как правило, люди из разных деревень и добровольцы, приезжающие на время в экопоселение. В основном, это касается помощи в строительстве экополиса Города на Горе, а также строительства церквей, общинных домов и школ в деревнях. Организацией этого процесса раньше занимались лидеры экопоселения, а теперь люди, выдвинутые на Координационных Советах на «круге единства».

С началом процесса создания единой семьи во всех деревнях появилась формализованная система организации общественных работ. На Координационном совете были выделены приоритетные проекты для всего экопоселения, в которых должны принимать участие все единые семьи. Этот процесс происходил путем согласования планов между едиными семьями деревень и Координационным Советом. Основным смыслом выделения приоритетных проектов стала необходимость создания нерентабельных производств, которые не возможно создать внутри деревень из-за нехватки ресурсов. Такими проектами стали: развитие ткачества, энергообеспечение, кузнечное дело, конно-транспортное производство. Все экономические проекты в экопоселении направлены на создание системы самообеспечения продуктами и необходимыми предметами быта. За последние несколько лет в экопоселении по-настоящему занялись выращиванием зерновых на общественных полях. Выращиваются такие культуры, как гречиха, соя, рожь, овес. Стали развиваться гончарное, бондарное ремесла, изготовление деревянной посуды, и многие другие.

Наиболее интересным экономическим и этическим вопросом, в связи с экономическими практиками, стал вопрос использования денег. На нем все годы существования экопоселения было сконцентрировано внимание и было связано много противоречий. Провозглашенная в экопоселении общая стратегия отхода от использования денег вообще, на деле, сталкивалась с массой сложностей. В результате социологической экспедиции в 1998 году было отмечено, что одной из важных проблем общины является расхождение между реальной экономической ситуацией, то есть зависимостью от внешнего мира, потребностью в деньгах, даже для приобретения продуктов питания и других товаров первой необходимости, и декларируемой целью полного отказа от использования денег и перехода к самообеспечению. В интервью люди избегали говорить об этом вопросе. Они с энтузиазмом рассказывали о перспективе безденежных отношений и с трудом говорили о реальной практике использования денег. Это, по моему мнению, было связано с растерянностью, вызванной внутренним конфликтом и отрывом практики от идеологических деклараций. Однако, эта ситуация постепенно стала разрешаться. В настоящее время в экопоселении отход от денег рассматривается как отдаленная перспектива, а повседневные денежные практики легитимированы.

В данный момент главной целью провозглашается исключение денежных расчетов внутри экопоселения, как между деревнями, так и между отдельными жителями. Вместе с тем, эта практика исключена не абсолютно, и для некоторых случаев определены единые расценки. Большинство отношений внутри осуществляется в виде натурального обмена, учета количества труда или безвозмездного дарения. Вместе с тем, вопрос необходимости зарабатывания денежных средств, для взаимодействия с внешним миром, стоит достаточно остро. Хотя в экопоселении поставлена цель достижения полного самообеспечения, она также отодвинута в неопределенное будущее. Я бы сказала, что наступление этого будущего видится экопоселенцам не как их добровольный отход от денежных отношений с внешним миром, а, скорее, как возможность вынужденного самообеспечения в случае социальных, экологических или экономических катаклизмов, или в случае проведения государством жесткой политики по отношению к людям с альтернативным образом жизни.

Денежные средства в экопоселении обобществлены в рамках единых семей. В настоящее время в экопоселении создана система их перераспределения в виде различных целевых общественных фондов – детского, медицинского и так далее. Считается, что верующему «наиболее благоприятно полное объединение материальных средств со средствами единой семьи» («Вести с круга» 2001). Целевые фонды созданы в каждой единой семье деревни. В этих фондах объединяются пенсии, детские пособия и другие доходы. В экопоселении приняты «Правила обращения с денежными средствами в единой семье». Основная их задача – сделать использование денежных средств максимально целевым, предусмотреть различные случаи, где возникает индивидуальная необходимость использования своей пенсии, своего пособия. Особое внимание уделяется целевому использованию присылаемых в общину денег. Например, если кому-то из жителей пришли деньги и община считает, что их нужно использовать не так, как хотел приславший, то у него запрашивают на это разрешение, и, если он отказывает, то деньги идут туда, куда он хочет. В последнее время создается единый фонд для финансирования приоритетных проектов экопоселения, в который могут отчисляться деньги из деревенских фондов развития мастерства.

Деньги верующих, вошедших в единую семью деревни, отложенные на строительство дома для себя, формально обобществляются, но используются только по этому назначению. В последние два года стало поощряться зарабатывание денег вне экопоселения каждой единой семьей, для покупки недостающих продуктов, оплаты электричества, земли, развития ремесел и так далее. Деньги могут, зарабатывается продажей предметов ремесла, строительными бригадами, которые работают вне экопоселения и получают за это деньги или стройматериалы, работой в государственных учреждениях, например, в деревенской школе. На основе анализа интервью можно сделать вывод, что такое положение с деньгами с одной стороны облегчает жизнь экопоселенцев, так как каждая отдельная семья ощущает поддержку других семей, знает, что будет обеспечена минимумом необходимого. С другой стороны экопоселенцы чувствуют ограниченность возможности выехать из экопоселения в «большой мир», так как это не является одной из первоочередных задач единой семьи деревни.