РАЗДЕЛ II. ПРОБЛЕМЫ СТАНОВЛЕНИЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ

Занятие 4. ЭВОЛЮЦИЯ АНТИЧНОЙ МУДРОСТИ

1. Поворот к человеку: софисты и Сократ. Указать социально-исторические и политические обстоятельства, обусловившие актуализацию «проблемы человека» в древнегреческой культуре. Пояснить смысл обнаружения ограниченности рациональности (на примере древнегреческих трагедий). Показать неизбежность «релятивизации» Логоса в софистических школах. Раскрыть сущность софистики.

Выявить духовные ориентиры философских исканий Сократа, пояснить суть «майевтики» – метода его интеллектуальной практики. Обозначить различие софистики и философии.

2. Философские системы Платона и Аристотеля. Проследить логику формирования онтологических воззрений Платона. Раскрыть специфику существования мира идей (эйдосов). Пояснить платоновское учение о познании, вскрыть сущность пайдейи. Прокомментировать учение о душе и антропологию Платона.

Выявить логику «остывания» Логоса в философии Аристотеля. Уяснить суть его онтологических воззрений. Показать специфику аристотелевской силлогистики – логики дедуктивных умозаключений. Пояснить, почему в сказке образ «царства Снежной королевы» является отталкивающим и пугающим.

3. Духовные искания эпохи эллинизма. Вскрыть культурные следствия социально-политических процессов периода становления империи Александра Македонского. Прокомментировать актуализацию этической тематики в философских школах эллинистической эпохи. Пояснить сущность представлений Эпикура об удовольствии и путях достижения счастья. Выявить истоки сознательной асоциальности киников. Показать силу и бесперспективность интеллектуальных установок Диогена Синопского. Прокомментировать жизненное и философское кредо стоиков. Осмыслить суть и направление эволюции античной мудрости в эпоху эллинизма.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

4. Общие черты античной философской мысли. Пояснить ключевую для онтологических представлений античности идею космоцентризма. Вскрыть наивно-реалистический характер античного рационализма, выявить специфику философского языка античности, тяготеющего к чувственной наглядности и метафоричности. Раскрыть смысл тезиса о «бесчеловечности» Логоса; пояснить идею тождества макрокосмоса и микрокосмоса, выражающую особенности антропологических воззрений эпохи. Разъяснить диалектику фатального и героического в античной этике.

ЛИТЕРАТУРА

·  http://log-in. ru/books/filosofiya-kanke-v-a-filosofiya/

·  http://www. /file/38565/

МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

ü  Человек есть мера всех вещей (Протагор).

ü  Как кому является, так оно и есть для того, кому оно является.

ü  Познай самого себя! (Сократ).

ü  Познание – это припоминание (Платон).

ü  Душа – разговор себя с собой о былых встречах с богом (Платон).

ü  Ищу человека! (Диоген Синопский).

ü  Проживи незаметно (стоики).

ü  Жизнь как пьеса: не важно, длинна ли она, важно то, хорошо ли она сыграна (Сенека).

ü  Делай, что должен, свершится, чему суждено (римский сенатор).

ü  Пусть рухнет мир, но торжествует закон (главный принцип римского права).

СЛОВАРЬ

Софистика, майевтика, эйдос, пайдейя, материя, логика, риторика, диалектика, этика, эпикурейство, киники, стоики, скептицизм, аскетизм, автаркия, апатия, атараксия, космоцентризм, фатализм.

Занятие 5. ХРИСТИАНСТВО И ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ

1. Христианская идея в европейской культуре. Показать закономерность рождения христианской идеи в контексте духовной эволюции европейской культуры. Вскрыть особенности толкования идеи Бога в иудаизме. Уяснить суть идеи креационизма (творения). Сравнить ветхозаветный монотеизм с языческой верой. Проанализировать Закон Моисея («десять заповедей»), уяснить его новаторский характер. Раскрыть символику фигуры Иисуса Христа. Пояснить новозаветную (христианскую) трактовку проблемы духовного преображения человека (на примере Нагорной проповеди). Осмыслить толкование ценностей в христианстве. Раскрыть смысл культурного новаторства христианства в формировании стратегии европейской духовности.

2. Средневековая философия: основные идеи и принципы. Уяснить доминирующие установки философствования Средневековья. Осмыслить идейное содержание патристики. Рассмотреть проблему соотношения веры и знания. Пояснить феномен теологии на примере учений отцов Церкви. Вскрыть общие черты схоластического философствования. Рассмотреть проблематику схоластики. Осмыслить противостояние реализма и номинализма. Прокомментировать динамику отношений между мистической сопричастностью религиозного откровения и рациональной логикой познания в средневековую эпоху.

3. Христианская трактовка человека Раскрыть смысл основных догматов христианства в толковании человеческой природы: творения, грехопадения, искупления, воскресения. Уяснить особенности этики христианина. Разъяснить смысл становления «внутреннего человека» (Августин). Прокомментировать проблему соотношения божественного предопределения и человеческой свободы. Осмыслить гуманистическую сущность идеи духовного спасения. Пояснить состояние веры как акта нравственного самоосуществления в свете божественных абсолютов. Выявить перспективы деградации христианской религиозности. Раскрыть сущность праздника в христианстве.

ЛИТЕРАТУРА

·  http://log-in. ru/books/filosofiya-kanke-v-a-filosofiya/

·  http://www. /file/38565/

МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

ü  Верую, ибо абсурдно (Тертуллиан).

ü  Верую, чтобы понимать (Августин).

ü  Философия – служанка теологии (Климент Александрийский).

ü  Бог есть личностное воплощение абсолюта (Г. Вагнер).

ü  Вечные истины … продолжают гореть над нами неподвижными звездами, и по ним ориентируются брошенные в бесконечные времена и пространства слабые смертные (Л. Шестов).

ü  Закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли через Иисуса Христа (Библия).

ü  Кающийся грешник дороже сотни праведников (Библия).

ü  Всякий возвышающий себя сам унижен будет, а унижающий себя возвысится (Библия).

ü  По вере вашей да будет вам (Библия).

ü  Вера есть «самосознание, углубленное до восприятия последней глубины и абсолютной основы нашей внутренней жизни» (С. Франк).

ü  Сберегший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради меня сбережет её (Библия).

ü  Не придет царство Божие приметным способом, и не скажут: вот оно здесь или вот оно там. Ибо царствие Божие внутри нас (Библия).

СЛОВАРЬ

Монотеизм, теология, патристика, схоластика, экзегетика, креационизм, реализм и номинализм, принцип (лезвие) Оккама, ересь.

Занятие 6. ФИЛОСОФСКОЕ НАСЛЕДИЕ РЕНЕССАНСА И РЕФОРМАЦИИ

1. Идейная революция эпохи Возрождения: предпосылки, духовные ориентиры, особенности.. Рассмотреть социально-политическую ситуацию в Европе 14-15-го веков в ракурсе цивилизационного развития. Осмыслить феномен городской цивилизованности. Оценить культурный потенциал становления нового субъекта исторического развития. Проанализировать формирование нового отношения к природе. Соотнести ренессансное мировоззрение с античным и средневековым. Пояснить смысл и значение различения мистифицирующей и интеллектуализирующей функций понятия Бога. Вскрыть идейную начинку пантеистических убеждений эпохи. Рассмотреть духовные ориентиры гуманизма эпохи Возрождения. Выявить общие черты ренессансной идеологии, прокомментировать её антиклерикальную направленность.

2. Духовное наследие Реформации. Оценить перспективы широкого распространения ренессансной идеологии: могло гуманистическое умонастроение стать массовым? Проанализировать условия и факторы формирования мировоззрения «маленького человека большого города»: уместен ли жизнелюбивый оптимизм в сутолоке повседневной борьбы за существование? Осмыслить влияние секуляризации на культурное самоопределение различных социальных слоев. Рассмотреть феномен богоискательства, вскрыть идейные основания реформаторских движений. Раскрыть мировоззренческое содержание протестантских трактовок христианства. Прокомментировать противоречивое соединение в реформаторских исканиях революционного вольномыслия и религиозного консерватизма. Проанализировать механизм духовного самоопределения протестанта. Пояснить феномен протестантской этики. Оценить интеллектуальные последствия Ренессанса и Реформации.

3. Становление и развитие идеи личности. Критически осмыслить общие черты типизирующих моделей человека, сложившихся в рамках античной и средневековой культуры. Установить преемственность и новизну антропологического проекта, рожденного в контексте ренессансного гуманизма. Раскрыть смысл идеи «человекобожия». Вскрыть логику «утяжеления» идеи человека-творца в ренессансной мысли. Выявить факторы и механизмы трансформации оптимистической модели «разнообразия и доблести» индивидуальности раннего Возрождения (М. Фичино, Дж. Пико) в зрелую модель человека-личности, способного стать свободным и ответственным автором собственной жизни в трагической земной юдоли (Макиавелли, Шекспир). Установить атрибутивные качества личности, выпестованные в эпоху Возрождения, оценить их культурный потенциал.

ЛИТЕРАТУРА

    http://log-in. ru/books/filosofiya-kanke-v-a-filosofiya/ http://www. /file/38565/

МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

ü  Воздух города делает человека свободным.

ü  Человек создан по образу и подобию божьему.

ü  Тогда согласился бог с тем, что человек – творение неопределенного образа, и, поставив его в центре мира, сказал: «Не даем мы тебе, о Адам, ни своего места, ни определенного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно своей воле и своему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю (Дж. Пико делла Мирандола).

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7