ü  На положительной стадии развития науки «человеческий дух познает невозможность достижения абсолютных знаний, отказывается от исследования происхождения и назначения существующего мира и от познания внутренних причин явлений и стремится, правильно комбинируя рассуждение и наблюдение, к познанию действительных законов явлений, т. е. их неизменных отношений последовательности и подобия» (О. Конт).

ü  Но что же такое наука? …Это прежде всего некоторая классификация, способ сближать между собой факты, которые представляются разделен­ными, хотя они связаны некоторым естественным скрытым родством. Иными словами, наука есть система отношений (А. Пуанкаре).

ü  Без субъекта нет объекта, без объекта нет субъекта (Р. Авенариус).

ü  Цель философии – логически прояснять мысли. Философия – не теория, а деятельность. Философская работа состоит из разъяснений (Л. Витгенштейн).

ü  Всё то, что вообще может быть мыслимо, должно быть ясно мыслимо… О чем нельзя сказать ясно, о том следует молчать…(Л. Витгенштейн).

ü  В науке факты никогда не опровергают теорий.

ü  В конечном счете, лишь теория решает, что же нам удается наблюдать. (А. Эйнштейн).

ü  …Наука строится из фактов, как дом из кирпичей; но простое собирание фактов столь же мало является наукой, как куча камней – домом. (А. Пуанкаре).

ü  Теория, неопровержимая никаким мыслимым событием, является ненаучной… Подтверждающее свидетельство… следует понимать как результат серьезной, но безуспешной попытки фальсифицировать теорию (К. Поппер).

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

ü  Быть смелым, выдвигая гипотезы, и беспощадным, опровергая их, – вот девиз Поппера. Честь интеллекта защищается не в окопах доказательств или «верификации», окружающих чью-либо позицию, но точным определением условий, при которых эта позиция признается непригодной для обороны (И. Лакатос).

СЛОВАРЬ

Философия науки, основания науки, методология, позитивизм, феноменологизм, эмпириокритицизм, логический атомизм, принцип экономии мышления, неопозитивизм, верификация, фальсификация, несоизмеримость теорий, постпозитивизм, сциентизм, неявное знание, критерии научности, типы рациональности, эпистемологический анархизм.

Занятие 14. МОДЕЛИ ЭВОЛЮЦИИ НАУКИ

1. Кумулятивистская модель развития науки. Воспроизвести расхожее, обыденное представление о приращении научного знания. Указать обстоятельства, способствующие утверждению линейных прогрессистских трактовок развития науки. Реконструировать стадиальную модель научного прогресса, предложенную О. Контом. Осмыслить взгляды Г. Спенсера на продуктивный союз науки и философии, обеспечивающий реализацию универсальной логики эволюционного совершенствования человеческого познания.

2. Основные принципы конвенциализма. Вскрыть истоки кризиса идей кумулятивизма и прогресса в методологии науки конца 19-го века. Осмыслить возможности самосохранения научного сообщества в условиях масштабного кризиса оснований науки. Выявить исходные аксиомы и принципы приращения научного знания, лежащие в основе конвенциализма А. Пуанкаре. Пояснить смысл толкования принципа удобства, предопределяющего принятие научным сообществом тех или иных теоретических моделей. Оценить потенциал конвенциальной модели, предполагающей сосредоточение внимания на «тактических» аспектах научной деятельности, в большей степени зависимых от прагматических соображений научного сообщества, нежели от сверхзадач познания.

3. Кризисы и революции в научном познании. Осмыслить мировоззренческие последствия становления неклассического естествознания. Вскрыть позитивный смысл кризисных состояний в науке. Раскрыть содержание понятия ­научной революции, введенного А. Койре.

Рассмотреть плюралистический образ науки, представленный в концепции парадигм Т. Куна. Реконструировать логику развития научного знания, организованного в парадигмальных формах. Рассмотреть теорию научно-исследовательских программ И. Лакатоса. Вскрыть динамику научно-исследовательских программ и показать их роль в формировании научной картины мира. Сравнить модели развития науки Т. Куна и И. Лакатоса. Осмыслить историю европейского естествознания через призму революционаристских моделей.

ЛИТЕРАТУРА

    http://log-in. ru/books/filosofiya-kanke-v-a-filosofiya/ http://www. /file/38565/

МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

ü  Когда некоторый закон получил достаточное опытное подтверждение, мы можем занять по отношению к нему одну из двух позиций: или подвергать его непрерывным проверкам и пересмотрам (которые в конце концов непременно докажут, что он является лишь приближенным), или же возвысить его в ранг принципов, принимая при этом такие соглашения, чтобы предложение было несомненно истинным… Принцип, который с этих пор как бы кристаллизовался, уже не подчинен опытной проверке. Он ни верен, ни неверен; он удобен (А. Пуанкаре).

ü  Постулаты (науки)… сводятся к простому соглашению… Однако это соглашение не абсолютно произвольно; оно не вытекает из нашей прихоти; мы принимаем его, потому что известные опыты доказали нам его удобство (А. Пуанкаре).

ü  Устаревшие теории нельзя в принципе считать ненаучными только на том основании, что они были отброшены…Научные школы различаются между собой «не отдельными частными недостатками используемых методов (все они были вполне «научными»), а тем, что мы будем называть несоизмеримостью способов видения мира» (Т. Кун).

ü  Наука, которая не решается забыть своих основателей, погибла (А. Уайтхед).

ü  Нормальная наука, на развитие которой вынуждено тратить почти все свое время большинство ученых, основывается на допущении, что научное сообщество знает, каков окружающий нас мир (Т. Кун).

ü  Неудивительно, что учебники и историческая традиция, которую они содержат, должны переписываться заново после каждой научной революции (Т. Кун).

ü  Формообразующим ингредиентом убеждений, которых придерживается данное научное сообщество в данное время, всегда являются личные и исторические факторы – элемент по видимости случайный и произвольный (Т. Кун).

ü  С точки зрения Куна, изменение научного знания – от одной «парадигмы» к другой – мистическое преображение, у которого нет и не может быть рациональных правил… С точки зрения Куна, не может быть никакой логики открытия – существует только психология открытия (И. Лакатос).

ü  Никакой демаркации между рыхлыми, недоказуемыми «теориями» и жесткими, доказательно обоснованными предложениями «эмпирического базиса» не существует: все научные предложения являются теоретическими и, увы, погрешимыми (И. Лакатос. со ссылкой на М. Борна).

ü  Зрелая наука состоит из исследовательских программ, которыми предсказываются не только ранее неизвестные факты, но, что особенно важно, предвосхищаются также новые вспомогательные теории; зрелая наука обладает «эвристической силой» (И. Лакатос).

СЛОВАРЬ

Кумулятивизм, конвенциализм, кризис науки, научная революция, парадигма, нормальная наука, дисциплинарная матрица, научно-исследовательская программа, положительная и отрицательная эвристика, метафизические принципы.

Занятие 15. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ ПСИХОАНАЛИЗА

1. Начало психоанализа. Рассмотреть культурно-исторический фон развития психологии в последней трети 19-го столетия. Оценить новаторство З. Фрейда в постановке проблемы исследования внутреннего мира человека. Соотнести понятия психики, сознания и бессознательного. Выявить принципы психоаналитической интерпретации психических расстройств. Рассмотреть фрейдовское толкование сновидений. Вскрыть содержательность методов работы психоаналитика.

2. З. Фрейд о человеке. Вычленить исходные принципы трактовки человеческой природы, лежащие в основе психоанализа Фрейда. Пояснить понятие психической энергии либидо. Рассмотреть структурную модель психики, установить принципы организации и функционирования каждого из её элементов. Реконструировать представления Фрейда о механизмах становления психической сферы жизни индивида. Осмыслить сущность механизмов сублимации и их значение в формировании культуры и социальности. Выявить общие черты психоаналитической антропологии З. Фрейда.

3. Развитие представлений о человеке в психоанализе 20-го века. Указать положения классического психоанализа, наиболее уязвимые для критики. Рассмотреть аксиоматику психоаналитической концепции А. Адлера и его видение задач психотерапии.

Установить суть разногласий между Фрейдом и в толковании природы бессознательного. Осмыслить содержательность идеи коллективного бессознательного, выдвинутой Юнгом. Уяснить юнговскую трактовку феноменов культуры.

Отследить логику эволюции психоаналитических установок в неофрейдизме. Выявить философские основания антропологической концепции Э. Фромма, реконструировать его взгляды на динамику становления внутреннего мира индивида. Осмыслить сущность феномена «бегства от свободы». Оценить трактовку неофрейдистами бед современной цивилизации.

Установить общие черты, свойственные психоаналитическому ракурсу решения проблемы человека. Определить направленность, эвристический потенциал и границы применимости методов психоанализа в изучении духовной сферы жизни.

ЛИТЕРАТУРА

·  http://log-in. ru/books/filosofiya-kanke-v-a-filosofiya/

·  http://www. /file/38565/

МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

ü  …Фрейд полагал, будто человек является «вещью в себе», закрытой системой; будто природа наделила его определенными, биологически обусловленными стремлениями и развитие личности является лишь реакцией на удовлетворение или фрустрацию этих стремлений (Э. Фромм).

ü  Индивидуальная психология как наука развилась из настойчивого стремления постичь таинственную творческую силу жизни, силу, которая воплощается в желании развития, борьбы, достижения, превосходства… Эта сила телеологическая, она проявляется в устремленности к цели (А. Адлер).

ü  …Естественнонаучный эмпиризм представляется мне мощной попыткой охватить душу снаружи, и, наоборот, религиозный гнозис кажется мне такой же гигантской попыткой человеческого духа познать её изнутри. В моей картине мира присутствует огромное внешнее и такое же огромное внутреннее, а между ними находится человек (.).

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7