Методические рекомендации для подготовки к практическим занятиям по философии (стр. 3 )

ü  Мир – это «чувственный Бог» (Н. Кузанский).

ü  Лютер победил рабство по набожности только тем, что поставил рабство по убеждению… Он превратил попов в мирян, превратив мирян в попов (К. Маркс).

ü  На том стою и не могу иначе! (М. Лютер).

ü  Должно дерзать на всё! (М. Фичино).

ü  Каждый сын своих дел (Сервантес).

ü  Быть или не быть? Вот в чем вопрос! (Шекспир).

ü  Сначала жить, потом философствовать! (Н. Макиавелли).

ü  Фортуна – женщина, и кто хочет с ней сладить, должен колотить её и пинать (Н. Макиавелли).

СЛОВАРЬ

Урбанизация, секуляризация, Ренессанс, гуманизм, пантеизм, органицизм, антиклерикализм, Реформация, протестантизм, индивидуальность, личность.

ЧАСТЬ 2

РАЗДЕЛ III. НАСЛЕДИЕ ФИЛОСОФСКОГО РАЦИОНАЛИЗМА

Занятие 7. НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ XVII ВЕКА И РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ В НОВОЕ ВРЕМЯ

1. Наука в европейской культуре: проблемы становления. Дать определение понятия «наука». Сопоставить науку с мудростью предшествующих времён, с одной стороны, и со здравым смыслом – с другой. Установить отличие научного познания от других форм духовного освоения мира (художественных, религиозных, мистических).

Показать социально-историческую обусловленность формирования науки как интеллектуальной «фабрики производства новых знаний». Рассмотреть античные и христианские истоки научности. Вскрыть смысл интеллектуальной революции XVII века: установить особенности научной картины мира. Наметить пункты размежевания философии и науки, выявить различия между философом и ученым.

Указать проблемы и противоречия, возникающие в процессе эволюции научного знания. Обосновать неадекватность кумулятивистской модели развития науки. Рассмотреть механизмы философского обоснования научной методологии.

2. Ф. Бэкон и Р. Декарт о методах научного исследования. Проблемы теории познания. Прокомментировать представления Ф. Бэкона о предназначении науки. Раскрыть смысл его идеи «великого очищения ума». Сформулировать исходные принципы эмпирического исследования природы. Осмыслить содержание и последовательность мыслительных процедур, составляющих экспериментально-индуктивный метод Бэкона.

Вскрыть содержательность выдвинутого Р. Декартом принципа универсального сомнения, оценить значимость и потенциал этого принципа в исследовательской практике. Реконструировать декартовскую модель познания; разъяснить понятия интеллектуальной интуиции, врожденных идей, дедуктивного метода. Осмыслить аксиоматику рационалистического метода.

Сформулировать основные проблемы, возникающие перед мыслителями Нового времени в процессе построения теории познания. Указать пути разрешения этих проблем в рамках эмпиризма и рационализма. Проследить логику развития эмпирической философской традиции (Т. Гоббс, Д. Локк). Оценить условия и перспективы утверждения «самообосновывающегося разума» в рационалистической философии (Б. Спиноза, Г. Лейбниц).

3. Критика разума: от Беркли – к Канту. Указать наиболее уязвимые моменты в интеллектуальных установках эмпиризма и рационализма. Рассмотреть критические аргументы Беркли в отношении сенсуализма и материализма – принципов, лежащих в основании позиции «наивного реализма». Вслед за Д. Юмом разобрать условия и факторы формирования человеческого опыта. Уяснить суть работы ассоциативных механизмов сознания, обеспечивающих логическую связь всех элементов опыта.

Раскрыть смысл толкования И. Кантом понятия «феномен». Уяснить сущность и предназначение априорных форм познания. Рассмотреть трактовку чувственности и рассудка. Установить условия различения теоретического и практического разума. Выявить принципиальную новизну кантовского понимания человеческой способности познания, соотнести познавательную активность и нравственную ответственность субъекта.

ЛИТЕРАТУРА

http://log-in. ru/books/filosofiya-kanke-v-a-filosofiya/ http://www. /file/38565/

МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

ü  Не плакать, не смеяться, не проклинать, но понимать (Б. Спиноза).

ü  Гипотез я не измышляю (И. Ньютон).

ü  Было бы желательно вывести из начал механики и остальные явления природы (И. Ньютон).

ü  В науке факты никогда не опровергают теории.

ü  Ученый начинается там, где кончается человек.

ü  Знание – сила! Чтобы властвовать над природой, надо ей подчиниться (Ф. Бэкон).

ü  Нет ничего в разуме, чего не было бы прежде в ощущениях (Д. Локк).

ü  Мыслю, следовательно, существую (Р. Декарт).

ü  Мы совершенно выбросили из нашей философии разыскание конечных целей (Р. Декарт).

ü  Существовать, значит, быть воспринимаемым (Д. Беркли).

ü  …Все заключения из опыта суть действия привычки, а не рассуждения. Итак, привычка есть великий руководитель человеческой жизни (Д. Юм).

ü  Рассудок – подлинный законодатель природы… Рассудок не черпает свои законы из природы, а предписывает их ей (И. Кант).

ü  Мне пришлось ограничить знание, чтобы освободить место вере (И. Кант).

СЛОВАРЬ

Наука, «идолы разума», эмпиризм, сенсуализм, рационализм, индукция, дедукция, скептицизм, солипсизм, агностицизм, феномен, ноумен, априорные формы, антиномия, практический разум, категорический императив.

Занятие 8. РАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ ЧЕЛОВЕКА
И ОБЩЕСТВА В ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ

1. Просветительская трактовка человека. Рассмотреть условия и проблемы экстраполяции (распространения) рационалистической методологии научного познания на область человеческого бытия. Проследить эволюцию взглядов мыслителей Нового времени на проблему «естественных прав» человека (Т. Гоббс, Д. Локк). Установить смысл традиционного различения естественного и гражданского состояний человека. Прокомментировать просветительскую установку на выявление всеобщих универсальных свойств человеческой натуры. Рассмотреть доктрину географического детерминизма (Ш. Монтескье). Вычленить естественно-биологические основания большинства антропологических моделей эпохи Просвещения. Проанализировать толкование человеческой свободы в учении Б. Спинозы.

2. Общественно-правовые идеалы Просвещения и концепция всемирной истории. Реконструировать взгляды Вольтера и Руссо на проблему «родовой» сущности человека и факторов её искажения. Вскрыть идейную начинку коммунитаристских убеждений французских мыслителей. Осмыслить феномен социалистических утопий. Выявить ценностные ориентиры идеологии либерализма (Т. Пейн, Б. Франклин). Сопоставить проекты идеального общественного устройства, ориентированные на социалистические и либеральные идеалы, оценить их потенциал с позиций современности.

Вычленить мировоззренческие основания просветительской интерпретации общественно-исторического развития как восхождения человечества «от варварства – к цивилизации». Критически осмыслить проблему критериев общественного прогресса. Проанализировать проблемы и противоречия, возникающие в контексте концепции всемирной истории. Рассмотреть формационную модель исторического развития К. Маркса. На примере марксизма указать достоинства и пороки редукционизма как метода познания.

ЛИТЕРАТУРА

http://log-in. ru/books/filosofiya-kanke-v-a-filosofiya/ http://www. /file/38565/

МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

ü  …Сердце – это пружина, нервы – нити, а суставы – колеса, сообщающие движение всей машине человеческого тела (Т. Гоббс).

ü  Так как добровольные действия проистекают из воли людей, то они проистекают из свободы, но так как всякий акт человеческой воли… проистекает из какой-нибудь причины, а эта причина – из другой в непрерывной цепи… то они проистекают из необходимости
(Т. Гоббс).

ü  …У человека всё сводится к ощущению… следовательно, физическая чувствительность есть первоисточник его потребностей, его страстей, его общительности, его идей…(Гельвеций).

ü  Свобода есть познанная необходимость (Б. Спиноза).

ü  Человек имеет право на жизнь, свободу и стремление к счастью (Декларация независимости США).

ü  Золото и серебро – на взгляд поэта, железо и хлеб – на взгляд философа – вот что цивилизовало людей и погубило человеческий род (Ж.-Ж. Руссо).

ü  Сущность человека… не абстракт, присущий отдельному индивиду, … а совокупность всех общественных отношений (К. Маркс).

ü  Возьмите определенную ступень развития производительных сил людей, и вы получите определенную форму обмена и потребления… определенный строй, определенную организацию семьи, сословий или классов – словом, определенное гражданское общество (К. Маркс).

СЛОВАРЬ

Просвещение, естественное и гражданское состояние человека, географический детерминизм, фатализм, коммунитаризм, либерализм, экономический редукционизм, материалистическое понимание истории, общественно-экономическая формация.

РАЗДЕЛ IV. ФИЛОСОФСКИЕ ИСКАНИЯ XIX-XX ВЕКОВ

Занятие 9. БУНТ ПРОТИВ РАЗУМА В КУЛЬТУРЕ XIX СТОЛЕТИЯ

1. Романтическая реакция на разочарования «старой Европы». Рассмотреть социально-исторические и интеллектуальные предпосылки разочарования в рационалистических стратегиях европейской культуры после Великой французской революции. Уяснить смысловую направленность и мировоззренческие ориентиры романтических умонастроений конца XVIII века. Оценить новаторство подхода Гёте к осмыслению человека, природы, творческой деятельности. Дать общую характеристику ценностной матрицы романтизма. Объяснить эстетическую ориентированность романтического стиля мышления. Оценить потенциал художественного философствования романтиков иенской школы. Рассмотреть программные установки Иенского кружка (Ф. Шлегель). Осмыслить общие черты романтического идеала творчества (в противовес классическому). Уяснить потенциал романтической иронии в художественном и философском творчестве. Вскрыть истоки «ностальгически-идиллического» настроения в гейдельбергском романтизме. Рассмотреть содержательность и функции иррациональной символики романтического философствования. Проследить перспективы намеренной мистификации и мифологизации отношения к миру.