2. Воля вместо разума: философия А. Шопенгауэра. Осмыслить проблему существования «одинокого мыслителя» на интеллектуальной «обочине» культуры. Реконструировать взгляды Шопенгауэра на предмет и задачи философии. Прокомментировать идейное противостояние Шопенгауэра и Гегеля. Рассмотреть трактовку воли как первичного фактора, обнаруживающего существование человека. Определить место и потенциал сознания (разума) в функции упорядочивания мозаики представлений. Уяснить логику обоснования радикального волюнтаризма в масштабе мироздания.
Рассмотреть условия преодоления человеком «слепого, неудержимого хотения». Осмыслить трактовку источника страданий человека и возможности их преодоления. Выявить особенности «негативной» этики мыслителя. Указать на «восточные мотивы» морализаторства и философствования Шопенгауэра.
ЛИТЕРАТУРА
- http://log-in. ru/books/filosofiya-kanke-v-a-filosofiya/ http://www. /file/38565/
МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ
ü Мы должны быть ничем, но мы хотим стать всем… Человеку надлежит быть снова руинизированным… Моя максима: максимально отречься от себя и воспринимать объекты во всей возможной чистоте (Гёте).
ü Для того ли я дожил до восьмидесяти лет, чтобы думать всегда одно и то же? Я стремлюсь, скорее, каждый день думать по-другому, по-новому, чтобы не стать скучным. Всегда нужно меняться, обновляться, омолаживаться… (Гёте).
ü Читая это произведение, мало чему научаешься, но чем-то становишься (Гёте).
ü Природа! Мы окружены и охвачены ею… Непрошеная и нежданная, захватывает она нас в круговорот своего танца и несётся с нами, покуда мы не выбиваемся из сил и не выпадаем из её рук… У неё нет языка и речей, но она творит языки и сердца, которыми она чувствует и говорит. Её венец – любовь. Только любовью приближаются к ней (Гёте).
ü Для меня убежденность в вечной жизни вытекает из понятия деятельности. Поскольку я действую неустанно до самого своего конца, природа обязана предоставить мне иную форму существования, ежели нынешней дольше не удержать моего духа (Гёте).
ü В светлое души уединенье
Ты уйди от жизненных оков!
Красота цветет лишь в песнопении,
А свобода только в царстве снов! (Шиллер).
ü Воля, хотение – то «единственное, что нам известно непосредственно, а не дано, как всё остальное, только в представлении» (Шопенгауэр).
ü Стремление к общительности основывается, собственно, не на любви людей к обществу, а на боязни уединения… Каждый человек может быть вполне самим собою только пока он одинок… Одиночество есть жребий всех выдающихся умов…(Шопенгауэр).
ü В сущности только собственные основные мысли имеют истинность и жизнь, потому что только их понимаешь вполне и надлежащим образом. Чужие, вычитанные мысли суть остатки чужой трапезы, сброшенные одежды чужого гостя… Читать – значит думать чужой головой вместо своей собственной (Шопенгауэр).
ü Разумный гонится за тем, что избавляет от страданий, а не за тем, что приятно… Всякое наслаждение и счастье – отрицательны, негативны, а страдание, напротив, позитивно (Шопенгауэр).
СЛОВАРЬ
Романтизм, романтический идеал, ирония, иррационализм, интуитивизм, волюнтаризм, пессимизм, мотив и квиетив, резигнация, этика сострадания.
Занятие 10. ФИЛОСОФСКОЕ БУНТАРСТВО Ф. НИЦШЕ
1. Трактовка культурного развития в «философии жизни». Осмыслить филологические и художественные истоки философского творчества Ф. Ницше. Уяснить ницшеанскую трактовку соотношения дионисического и аполлоновского начал культуры. Выявить смысловую наполненность понятия «жизнь» в трактовке мыслителя. Вскрыть романтическую содержательность толкования ключевой формулы ницшеанства: жизнь – это воля к власти. Объяснить, почему традиционно понимаемая история достижений европейской цивилизации рассматривается философом как «преступление против жизни». Прокомментировать идею «жизни без сознания».
2. Ницше о морали и религии. Уяснить исходные посылки критики разума и рациональности в философии жизни. Реконструировать ницшеанскую генеалогию морали. Рассмотреть анализ механизмов эволюции морали, с неизбежностью выталкивающих человечество к нигилизму. Уяснить суть «имморализма» как условия сохранения духовной чистоты и предупреждения нигилистического самоуничтожения.
Осмыслить двойственность отношения мыслителя к христианству. Рассмотреть ницшеанское толкование жизни и поступков Христа как особого рода жизненной практики. Уяснить направленность яростной критики христианской идеологии. Прокомментировать знаменитый тезис Ф. Ницше: «Бог умер!», вмещающий сущностную характеристику состояния европейской культуры последней четверти 19-го века.
3. Ницше о человеке. Выявить атрибутивные характеристики человеческого бытия в контексте философии жизни. Осмыслить предпосылки вырождения человека в процессе утверждения «человеческого слишком человеческого». Рассмотреть симптомы этого вырождения. Уяснить суть ницшеанской критики «последнего человека». Осмыслить гуманистический пафос проекта «сверхчеловека», представляющего позитивную альтернативу существования в безбожном мире.
ЛИТЕРАТУРА
· http://log-in. ru/books/filosofiya-kanke-v-a-filosofiya/
· http://www. /file/38565/
МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ
ü Жизнь для меня тождественна инстинкту роста, власти, накопления сил, упрямого существования; если отсутствует воля к власти, существо деградирует (Ницше).
ü …Нужно носить в себе ещё хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду (Ницше).
ü Вас назовут истребителями морали, но вы лишь открыватели самих себя… Надо быть очень неморальным, чтобы на деле воплощать мораль (Ницше).
ü Христианство возможно как самая частная из форм частной жизни… Блаженство христианской веры в том, чтобы «чувствовать себя дома в том мире, который не властна потревожить никакая реальность – в мире внутреннем» (Ницше).
ü В сущности, христианин был только один, и тот умер на кресте… Если быть христианином сводится для Вас к тому, чтобы признавать некую истину, то Вы просто-напросто отрицаете христианство. Вот почему никаких христиан на самом деле не было (Ницше).
ü Плохо отплачивает тот учителю, кто навсегда остаётся только учеником… Вы ещё не искали себя, когда нашли меня… Теперь я приказываю вам потерять меня и найти себя; и только когда вы все отречётесь от меня, я вернусь к вам (Ницше).
ü Горе! Приближается время самого презренного человека, который уже не может презирать самого себя…Земля стала маленькой, и по ней прыгает последний человек, делающий всё маленьким. Его род неистребим как земляная блоха…(Ницше).
ü В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить только то, что он переход и уничтожение… Я брожу среди людей как среди осколков будущего (Ницше).
ü Не вокруг творцов нового шума – вокруг творцов новых ценностей вращается мир; он вращается неслышно (Ницше).
ü И если кто идет в огонь за свое учение – что это доказывает? Поистине, важнее, чтобы из собственного пламени души рождалось собственное учение (Ницше).
ü Слабый ищет в жизни смысла, цели, задачи, предустановленного порядка; сильному она должна служить материалом для творчества его воли. Сильный любит нелепость жизни и радостно приемлет свою судьбу (Ницше).
СЛОВАРЬ
Философия жизни, воля к власти, аполлоновское и дионисическое начала культуры, морализаторство, рессантимент, имморализм, нигилизм, сверхчеловек и последний человек.
Занятие 11. ОСОБЕННОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ
РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ
1. Проблема специфики российского менталитета. Установить факторы, обусловливающие формирование менталитета различных социальных групп. Критически осмыслить проблему идентификации национально-психологического склада народа. Выявить особенности природно-географических, хозяйственно-экономических, геополитических, военно-политических, обстоятельств становления и развития отечественной культуры. Проследить их влияние на формирование национально-культурных традиций России. Определить и проанализировать устойчивые черты российского национально-психологического склада.
2. Особенности российской религиозности. Реконструировать языческие основания мировоззрения восточных славян времен Киевской Руси. Проанализировать обстоятельства «крещения Руси». Осмыслить последствия синтеза языческих верований и христианских принципов. Определить духовные основы и идейные доминанты православной веры (в сравнении с католичеством и протестантизмом). Проследить эволюцию православной религиозности различных социальных слоев в дореволюционной России. Оценить последствия трансформации религиозного чувства Россиян в советскую эпоху. Выявить специфические особенности религиозности современного российского общества.
3. Феномен русской интеллигенции. Проанализировать факторы становления светских гуманистических традиций на российской почве. Вскрыть обстоятельства бурного пробуждения национального самосознания в первой четверти 19-го века. Рассмотреть менталитеты дворянского и разночинского сословий в качестве духовных истоков формирования интеллигентского мировоззрения. Объяснить противостояние западничества и почвенничества в отечественной культуре. Рассмотреть характеристику интеллигентского сословия, представленную в наследии русской мысли (Н. Бердяев, С. Франк). Проследить эволюцию идеалов и идеологических принципов различных слоев интеллигенции в исторических перипетиях предреволюционной России. Проанализировать современное толкование понятий интеллигенции и интеллигентности.
ЛИТЕРАТУРА
· http://log-in. ru/books/filosofiya-kanke-v-a-filosofiya/
· http://www. /file/38565/
МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ
ü В России «формы общежития, выражая общую цельность быта, никогда не принимали отдельного самостоятельного развития… Никакая личность никогда не искала выставить свою самородную особенность как какое-то достоинство, но все честолюбие частных лиц ограничивалось стремлением быть правильным выражением основного духа общества» (И. Киреевский).
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 |
