ü  Благодаря нашей исторической участи люди… выработали из себя не единичные типы, а «массы», готовые на служение общему делу, общему благу, общей гармонии и правде человеческих отношений. Причем каждому в отдельности… ничего не нужно, и он может просуществовать кой-как… Лично он перенесет всякую гадость, даже согласится сделать гадость просто из-за куска хлеба, оботрется после оплеухи и т. д. И отдохнёт душою только в деле общем, совершенно поглощающем его личность (Г. Успенский).

ü  Пейзаж русской души соответствует пейзажу русской земли, та же безграничность, бесформенность, устремленность в бесконечность, широта… дар формы у русских людей невелик (Н. Бердяев).

ü  Религиозная формация русской души выработала некоторые устойчивые свойства: догматизм, аскетизм, способность нести страдания и жертвы во имя своей веры, какова бы она ни была, устремленность к трансцендентному… (Н. Бердяев).

ü  Русский народ в массе своей ленив в религиозном восхождении… коллективное смирение дается ему легче, чем религиозный закал личности… (Н. Бердяев).

ü  Совесть – бытие Бога в душе человека… Если Бога нет, то всё дозволено (Ф. Достоевский).

ü  Великая беда русской души… в женственной пассивности, переходящей в «бабье», в недостатке мужественности, в склонности к браку с чужим и чуждым мужем. (Н. Бердяев).

ü  Русская интеллигенция «идейна» и «беспочвенна» (Г. Федотов) Это была роковая болезнь – одичание умственной совести ().

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

ü  У нас в России до сих пор продолжают смешивать чудеса с идеалами (Л. Шестов).

ü  Славянофилы относятся к России как к матери, а западники – как к дитя (Н. Бердяев).

ü  Русский интеллигент «сторонится реальности, бежит от мира, живет вне подлинной, исторической, бытовой жизни, в мире призраков, мечтаний, благочестивой веры» (С. Франк).

ü  Морализм русской интеллигенции есть лишь выражение и отражение её нигилизма… Мы можем определить классического русского интеллигента как воинствующего монаха нигилистической религии земного благополучия (С. Франк).

СЛОВАРЬ

Национально-психологический склад, менталитет, географический детерминизм, почвенничество, интеллектуальная элита, интеллигенция, западники, славянофилы, народничество, радикализм, социал-демократия.

Занятие 12. НАСЛЕДИЕ РОССИЙСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ

1. Проблемы формирования русской философской мысли. Выявить предпосылки становления механизмов философского вопрошания в рамках национальных культур. Рассмотреть социокультурные обстоятельства «философского пробуждения» России. Объяснить столь позднюю институализацию рефлексивных механизмов отечественной культуры. Осмыслить влияние православного духовного наследия на формирование философской традиции. Определить меру и характер зависимости русской мысли от западных философских доктрин. Оценить философский потенциал русской литературы 19-го столетия.

2. Особенности русской философии. Феномен «русской идеи». Осмыслить суть феномена «российской религиозно-философской мысли». Объяснить обостренное внимание русской философии к проблемам историософии (философии истории). Прокомментировать следующие особенности русских философских исканий: онтологизм, антропоцентричность, морализаторство, эсхатологичность, максимализм. Рассмотреть противопоставление общего и частного, коллективного и индивидуального в интеллектуальных штудиях русских мыслителей. Раскрыть содержательность ключевых для русской философии идей соборности, всеединства и богочеловечества.

Уяснить смысл термина «национальная идея». Указать обстоятельства складывания национальной идеи в России. Определить духовные доминанты «русской идеи». Пояснить её сущностные характеристики: религиозность, жертвенность, кенотизм (жалостливость), мессианизм. Раскрыть содержание метафорического образа Розы мира Д. Андреева.

3. Философия «русского космизма». Выявить особенности становления и развития отечественной естественнонаучной мысли в контексте взаимовлияния философии, религии и науки. Вскрыть пантеистические истоки формирования представлений о «человекоразмерном» одухотворенном Космосе. Осмыслить последствия религиозного прочтения эволюционной теории. Сформулировать аксиоматические посылки «космической философии». Проследить влияние философии жизни на российских ученых (, ). Проанализировать содержательность идеи богочеловечества как всечеловечески-космического обожения.

Реконструировать логику эволюции природы, представленную в космизме. Раскрыть идеи о живом веществе, космичности жизни; оценить перспективность методологии мыслителя, исповедующего принцип теоретического синтеза различных наук. Раскрыть гуманистический потенциал идеи ноосферы. Проследить перспективы развития идей «русского космизма» в современной естественнонаучной мысли.

ЛИТЕРАТУРА

·  http://log-in. ru/books/filosofiya-kanke-v-a-filosofiya/

·  http://www. /file/38565/

МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

ü  …Русская мысль всегда (и навсегда) осталась связанной со своей религиозной стихией… С другой стороны, вдохновение свободы всегда было дорого русскому уму…().

ü  В философии собственное творчество было все же очень стеснено в России именно тем, что находили русские люди на Западе… Мощь же её собственного гения впервые проявилась в сфере литературы…().

ü  Уже при первом рождении нашей литературы мы в самой поэзии искали преимущественно философии (И. Киреевский).

ü  Русская философия… больше всего занята темой о человеке, о его судьбе и путях, о смысле и целях истории. Прежде всего это сказывается в том, насколько всюду доминирует…моральная установка ().

ü  В неразрывности теории и практики, отвлеченной мысли и жизни, иначе говоря, в идеале «целостности», заключается одно из главных вдохновений русской философской мысли ().

ü  Церковь не доктрина, не система и не учреждение. Церковь есть живой организм, организм истины и любви ().

ü  Соборность есть «единство свободное и органическое, живое начало которого есть Божественная благодать взаимной любви» ().

ü  Идея нации есть не то, что она думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности ().

ü  Национальная идея русская есть, в конце концов, лишь всемирное общечеловеческое единение (Ф. Достоевский).

ü  Все ответственны за всех… (Н. Бердяев).

ü  Никакой человек не достоин похвалы. Всякий человек достоин только жалости (В. Розанов).

ü  Homo sapiens не есть завершение создания… Он служит промежуточным звеном в длинной цепи существ, которые имеют прошлое и, несомненно, будут иметь будущее ().

ü  С возрастающим в ряде живых существ усложнением жизни должна поэтому возрастать и способность к творчеству…().

ü  Природа в нас начинает не только сознавать себя, но и управлять собою (Н. Федоров).

ü  Действительно спастись, то есть возродить и увековечить свою индивидуальную жизнь в истинной любви, единичный человек может только сообща или вместе со всеми ().

СЛОВАРЬ

Эсхатология, максимализм, мессианизм, кенотизм, русская идея, соборность, всеединство, богочеловечество, космизм, живое вещество, ноосфера.

Занятие 13. ФИЛОСОФИЯ ОБ ОСНОВАНИЯХ НАУКИ

1. Становление позитивизма. Осмыслить состояние развития европейского естествознания в середине 19-го века, вычленить предпосылки становления мировоззренческих установок «позитивной философии», исповедующей принцип «отказа от метафизики». Установить базовые аксиомы классического позитивизма (О. Конт, Г. Спенсер). Рассмотреть представления позитивистов о смысле и предназначении философии. Определить перспективы эволюции позитивистских воззрений на природу науки.

2. Кризис физики рубежа 19-20 вв. и философия науки. Рассмотреть мировоззренческие последствия разрушения классической научной картины мира в начале 20-го столетия. Указать обстоятельства утверждения позиции радикального феноменологизма во взглядах научного сообщества на задачи науки и философии. Объяснить сознательную установку позитивистов «второго поколения» на принципиальную мировоззренческую индифферентность. Прокомментировать исходные принципы эмпириокритицизма (махизма): «чистого описания» и «экономии мышления». Уяснить особенности трактовки ключевого для научного познания понятия опыта, предложенной Р. Авенариусом. Осмыслить эволюцию понятия истинности в процессе трансформации позитивизма.

Объяснить обостренное внимание научного сообщества 20-30-х годов 20-го века к проблемам языка науки. Определить идейные ориентиры логического позитивизма. Оценить перспективность попыток конструирования унифицированного языка науки. Уяснить воззрения Дж. Мура, Б. Рассела, Л. Витгенштейна на функции философии науки как самостоятельной научной дисциплины. Рассмотреть основные принципы и программные установки неопозитивизма.

3.Философские установки постпозитивизма. Осмыслить духовные предпосылки кризиса неопозитивизма на рубеже 50-60-х годов. Уяснить мировоззренческие установки постпозитивистского умонастроения. Выявить новые методологические координаты рассмотрения эволюции научного знания, реконструировать постпозитивистский образ науки. Рассмотреть принципы фальсификационизма К. Поппера. Прокомментировать тезис несоизмеримости теорий (Т. Кун, П. Фейерабенд), существенно размывающий некогда строгое толкование критериев рациональности. Вскрыть закономерность радикализации постпозитивистских взглядов в рамках концепции «эпистемологического анархизма» П. Фейерабенда. Оценить потенциал идейного наследия позитивизма в развитии естествознания и математики 20-го века.

ЛИТЕРАТУРА

    http://log-in. ru/books/filosofiya-kanke-v-a-filosofiya/ http://www. /file/38565/

МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7