Бэйли. Трактат о космическом огне (стр. 21 )

Трудность здесь заключается в неспособности для ограниченного ума ухватить значимость этого тройственного проявления, но вдумчивым размышлением над Личностью и её отношением к Эго, которое, будучи аспектом любви, в то же время связано и с проявлением аспекта воли в трёх мирах, можно бросить некоторый слабый свет на те же проблемы, встающие перед Божеством, распространив их с микрокосмических на макрокосмические сферы.

Аспект Махадэвы или первый Логос (воплощающий космическую волю), управляется Законом Синтеза, космическим законом, определяющим тенденцию к единению; только в данном случае это не единение материи и Духа, но объединение семи в три и в одно. Эти три цифры символизируют Дух, качество, принцип и, в меньшей степени, материю, хотя материя под вдохновением духа приходит в соответствие. Закон Синтеза имеет прямую связь с Единым, который выше нашего Логоса, и есть закон управления, применяемый им к Логосу нашей системы. Это духовная связь, ведущая к отвлечению или к синтезу духовных элементов, результатом которого будет их сознательное возвращение (весь смысл заключается в слове “сознательное”) к своей космической точке синтеза, или единению со своим источником. Этот источник, как мы ранее видели, — ТОТ, О КОТОРОМ НИЧЕГО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ СКАЗАНО.

Итак, в отношении первого Логоса мы можем суммировать, как мы сделали в отношении других:

а. Его цель — синтез Духов, которые приобретают сознание через проявление, и которые из опыта в материи прирастают в качестве.

б. Его функция — посредством воли удерживать их в проявлении на желательный период, а затем отвлечь их и воссоединить с их духовным источником. Потому нужно помнить, что фундаментально первый Логос управляет космическими сущностями или внесистемными существами; второй Логос — солнечными существами; третий Логос — лунными существами и их соответствиями где бы то ни было в системе.

При нынешней умственной оснащенности человека не следует проводить это правило слишком далеко. Тайна — в осознании того, что всё осуществляется в божественном сотрудничестве, основа которого — вне системы. Потому же первый Логос называется Разрушителем, так как Он — отвлечение, если смотреть снизу вверх. Его работа — синтез Духа с Духом, их конечное отвлечение от материи и соединение со своим космическим источником. Потому он также тот, кто вызывает пралайю или распад формы, из которой удалился Дух.

Если мы проведём микрокосмическую аналогию, можно будет немного взглянуть на эту идею и потому понять её с большей лёгкостью. Эго (являющееся по отношению к человеку на физическом плане тем же, чем является Логос по отношению к своей системе) есть также одушевляющая воля, разрушитель форм, инициатор пралайи и тот, кто удаляет внутреннего духовного человека из его тройственного тела; оно притягивает к себе, к центру своей малой системы. Эго — сверхкосмическое по отношению к человеческому существу на физическом плане, и из осознанием этого факта можно осветить настоящую космическую проблему, связанную с Логосом и "духами в заточении", как называют это христиане.

в. Его образ действия — продвигание вперед; это его воля лежит в основе эволюционного развития, и это он проводит Дух через материю, пока он не выйдет из материи, достигнув двух вещей:

Первое — добавление качества к качеству, следовательно, увеличение своих возможностей благодаря опыту.

Второе — увеличение вибрации самой материи её же собственной энергией, так что у материи в момент пралайи и сокрытия будет две главные характеристики — деятельность, результат Закона Экономии, и двойной магнетизм, результат Закона Притяжения.

Все эти три аспекта управляются Законом Синтеза, который есть закон совместной “воли быть”, сохраняющийся не только во времени и пространстве, но и для гораздо более объемлющего цикла.

Эти предварительные положения были изложены здесь в попытке показать синтез целого. Употребление слов приводит к ограничению и затемнению идеи; слова буквально скрывают мысли, снижают их ясность и путают их в выражении. Работу второго и третьего Логосов (являющихся продуктами объектности сущностного Духа) легче оценить в общих чертах, чем более эзотерическую работу первого Логоса, Логоса живительной воли.

В терминах огня может открыться и другой угол зрения.

Третий Логос  — это огонь в материи. Он горит благодаря трению и набирает скорость и вибрацию вращением сфер, ведь их взаимодействие производит взаимное трение.

Второй Логос — это солнечный огонь. Он образуется сочетанием огня материи с электрическим огнем Духа, которое производит во времени и пространстве огонь, называемый нами солнечным. Он есть качество пламени или сущностное пламя — результат такого слияния. Соответствие ему можно видеть в излучающем огне материи: например, в эманации центрального солнца, планеты или человеческого существа, — последнюю мы называем магнетизмом. Эманация человека, или его характерная вибрация, есть результат смешения Духа и материи и относительной адекватности материи, или формы, внутренней жизни. Объектная солнечная система, или Солнце в проявлении есть результат сочетания Духа (электрического огня) с материей (огнем трения), а эманации Солнца во времени и пространстве зависят от соответствия материи и формы той жизни, что внутри них.

Первый Логос  — это электрический огонь, огонь чистого Духа. Однако в проявлении он — Сын, ведь союз с материей (матерью) порождает Сына, через которого он познаётся. “Я и Отец — одно”[67] — это самое оккультное заявление в христианской Библии, ибо оно утверждает союз не только человека со своим источником, монадой, через Эго, но и союз всей жизни со своим источником, волевым аспектом, первым Логосом.

Теперь мы постараемся ограничиться исключительно темой огня в материи и его активного воздействия на оболочки, чьим одушевляющим фактором он является, и на центры, которые находятся в первую очередь под его управлением.

Как мы уже говорили, и как вообще признаётся, теплота в материи вызывает деятельность, называемую вращательной, или вращение сфер. Некоторые древние книги, а среди них несколько ещё недоступных на Западе, учат, что весь небесный свод представляет собой огромную сферу, медленно вращающуюся подобно гигантскому колесу и несущую с собой всю совокупность созвездий и вселенных, которые в ней имеются. Это невозможно проверить конечным умом человека на его нынешней стадии и с нынешним научным оборудованием, но (как и все оккультные заявления) оно содержит семя мысли, зерно истины и ключ к тайне Вселенной. Достаточно сказать, что вращение сфер внутри солнечной периферии есть признанный оккультный факт, и имеются признаки того, что сама наука формулирует гипотезу о том, что солнечное не-преступи-кольцо также вращается в назначенном ему месте среди созвездий. Мы не будем рассматривать это явление с такой точки зрения, но изучим вращение сфер системы и её содержимого — меньших сфер всех степеней, всегда помня, что сейчас наша задача — уяснить, что мы сейчас имеем дело просто с характеристиками, присущими самой материи, а с не материей в сотрудничестве со своей противоположностью, Духом, которое вызывает спирально-циклическое движение.

II. Следствия вращательного движения

Каждая сфера в макрокосмическом теле вращается. Это вращение приводит к следующим эффектам, которые можно перечислить следующим образом:

1. Разделенность. Благодаря вращательному движению все сферы дифференцируются и формируют следующие атомические единицы:

а. Солнечную систему, рассматриваемую как космический атом, причем все так называемые атомы внутри её периферии считаются молекулами;

б. Семь планов, рассматриваемых как семь огромных сфер и вращающихся поперечно внутри солнечной периферии;

в. Семь лучей, рассматриваемых как семь вуалирующих форм Духов и представляющих собой сфероидальные цветовые обручи, вращающиеся продольно; они (вместе с семью планами) образуют гигантскую переплетающуюся сеть. Эти два набора сфер (планы и лучи) составляют совокупность солнечной системы и делают ее форму сфероидальной.

Теперь отвлечемся от одушевляющих Сознаний этих трех типов сфер и сосредоточим внимание на осознании того, что каждый план — это огромная сфера материи, приводимая в действие скрытой теплотой и движущаяся или вращающаяся в одном определенном направлении. Каждый луч света, безразлично какого цвета, также представляет собой сферу материи крайней разреженности, вращающуюся в направлении, противоположном вращению планов. Эти лучи в процессе взаимодействия оказывают друг на друга излучающий эффект. Благодаря приближению теплоты, скрытой в материи и взаимодействию её с другими сферами образуется та совокупность, которую мы называем “огнем трения”.

В связи с этими двумя типами сфер в целях ясности можно сказать, что:

а. Планы вращаются с востока на запад.

б. Лучи вращаются с севера на юг.

Изучающим следует хорошо помнить, что имеются в виду не точки в пространстве; мы просто обозначаем разницу, применяя эти слова с целью сделать глубокую идею более понятной. С точки зрения совокупности лучей и планов нет ни севера, ни юга, ни востока, ни запада. Но здесь возникает соответствие поистине интересное, хотя столь же и сложное. Благодаря описанному взаимодействию становится возможной работа четырех Махарадж, или Владык Кармы; этот кватернер и все четверичные совокупности можно считать одной из базовых комбинаций материи, образованной двойным вращением планов и лучей.

Семь планов, подобно атомам, вращаются вокруг собственной оси и удовлетворяют всему, что характерно для атомных жизней.

Семь сфер любого плана, которые мы называем подпланами, также соответствуют системе; у каждой есть семь своих обращающихся колес или планов, вращающихся благодаря собственной врожденной способности, обусловленной скрытой теплотой — теплотой материи, из которой они сформированы.

Сферы или атомы какой бы то ни было формы, от логоической формы, которую мы немного разбирали, до первичного физического атома и молекулярной материи, идущей на строительство физического тела, являют те же соответствия и аналогии.

Все эти сферы удовлетворяют некоторым правилам, выполняют определённые условия и характеризуются теми же фундаментальными свойствами. Позже мы рассмотрим эти условия, но сейчас мы должны продолжить обсуждение эффектов вращательного действия.