Бэйли. Трактат о космическом огне (стр. 1 )

Бэйли

ТРАКТАТ О КОСМИЧЕСКОМ ОГНЕ

Арутюнова и К. Зайцева

_______________

Богу, который в огне и который в воде;
Богу, который рассеял себя по всему миру;
Богу, который в растениях и владыках леса –
Тому богу – поклонение, поклонение!

Шветашватара упанишада

С благодарностью посвящается Елене Петровне Блаватской,
той великой ученице, что зажгла свой факел на востоке
и принесла свет в Европу и Америку в 1875 г.

_______________

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

ОГОНЬ

ТРИ ОГНЯ

ВВОДНЫЕ ПОСТУЛАТЫ

СТАНЦЫ ДЗИАН

ТОМ I

ЧАСТЬ I. ОГОНЬ ТРЕНИЯ

ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

РАЗДЕЛ А. ВНУТРЕННИЕ ОГНИ ОБОЛОЧЕК

РАЗДЕЛ Б. ЛУЧ ЛИЧНОСТИ И ОГОНЬ ТРЕНИЯ

РАЗДЕЛ В. ЭФИРНОЕ ТЕЛО И ПРАНА

РАЗДЕЛ Г. КУНДАЛИНИ И ПОЗВОНОЧНИК

РАЗДЕЛ Д. ДВИЖЕНИЕ НА ФИЗИЧЕСКОМ И АСТРАЛЬНОМ ПЛАНАХ.

РАЗДЕЛ Е. ЗАКОН ЭКОНОМИИ

ЧАСТЬ II. СОЛНЕЧНЫЙ ОГОНЬ

ВВОДНЫЕ ВОПРОСЫ

I. Какова связь между Сыном и Солнцем?

II. Что такое эволюция и как она происходит?

III. Почему наша Солнечная система развивается в виде двойственности?

IV. Что такое сознание? Каково его место в общей схеме?

V. Есть ли прямая аналогия между развитием Системы, планеты, человека и атома?

VI. Что такое аспект ума? Почему манасический принцип так важен? Кто такие Манасапутры?

VII. Почему процесс эволюции цикличен?

VIII. Почему знание и экзотерично, и эзотерично?

IX. Какова связь между:...

РАЗДЕЛ А. МАНАС, ИЛИ УМ, И ЕГО ПРИРОДА

I. ТРИ ПРОЯВЛЕНИЯ МАНАСА

II. ОПРЕДЕЛЕНИЯ МАНАСА, ИЛИ УМА

1. Манас, как нам уже известно, это пятый принцип

2. Манас это электричество

3. Манас является тем, что создает связность

4. Манас является ключом к пятому царству природы

5. Манас является синтезом пяти Лучей

6. Манас это интеллектуальная воля, или цель существования

РАЗДЕЛ Б. МАНАС КАК КОСМИЧЕСКИЙ, СИСТЕМНЫЙ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ФАКТОР

I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ МАНАСА, ИЛИ УМА

1. Космический Манас

2. Планетарный Манас

3. Человеческий манас

4. Манас и Земная Цепь

II. ПОЛОЖЕНИЕ МАНАСА

1. Манас и Карма

2. Манас и кармическая цель

III. НЫНЕШНИЙ УРОВЕНЬ МАНАСИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ В ТРЕХ ГРУППАХ.

1. На Планетах

2. В Системе

3. На Земле

IV. БУДУЩЕЕ МАНАСА

1. Характеристики манаса

2. Развитие человеческого Ума

3. Манас в заключительных кругах

РАЗДЕЛ В. ЭГОИЧЕСКИЙ ЛУЧ И СОЛНЕЧНЫЙ ОГОНЬ

I. ПРИРОДА ЭГОИЧЕСКОГО ИЛИ КАЗУАЛЬНОГО ТЕЛА

1. Эгоическое проявление производится посредством двух огней

2. Эгоическое проявление возникает при индивидуализации

II. ПРИРОДА ПОСТОЯННЫХ АТОМОВ

1. Назначение постоянных атомов

2. Место постоянных атомов в эгоическом теле

3. Спириллы и Эгоический Луч

4. Выводы

III. ЭГОИЧЕСКИЙ ЛОТОС

1. Центры, или колеса, энергии

2. Двенадцатилепестковый эгоический лотос

3. Выводы

ТОМ II

ЭЛЕМЕНТАЛЫ МЫСЛИ И ОГНЕННЫЕ ЭЛЕМЕНТАЛЫ

I. Мыслеформы

1. Их функция

2. Законы Мысли

П. Элементалы мысли и Дэвы

1. Правитель Огня - Агни

2. Дэвы Огня - Большие Строители

3. Солнечные Ангелы - Агнишватты

4. Элементалы Огня, Меньшие Строители

5. Строители планетарной эфирной паутины

6. Строители эфирного тела планетарной Сущности

7. Строители планетарного тела

8. Эфирные двойники всего, что создает человек

III. Человек как творец в ментальной материи

1. Создание мыслеформ

2. Процесс строительства мыслеформы в трёх мирах.

IV. Человек и духи огня (или строители)

1. Волевой аспект и творение

2. Природа Магии

3. Пятнадцать правил магии

ДВИЖЕНИЕ НА ПЛАНЕ УМА

I. Вводные замечания

II. Природа движения на плане ума

III. Результаты активности на плане ума

1. Закон Расширения

2. Закон Монадического Возвращения

3. Закон Солнечной Эволюции

4. Закон Излучения

IV. Вращение колеса

V. Движение и формостроительный импульс

1. Движение и ментальная оболочка

2. Движение в каузальном теле

VI. Следствия синтетического движения

1. Вводные замечания о выравнивании

2. Движение производит периодическое проявление

3. Треугольное соединение

4. Связь между горловым, альта и ментальным центрами

Раздел E. ЗАКОН ПРИТЯЖЕНИЯ

I. Дополнительные законы

II. Следствия Закона Притяжения

1. Соединение для взаимодействия

2. Формостроительство

3. Адаптация формы к жизни

4. Групповое единство

III. Групповые связи

1. Три Атомные Связи

2. Семь законов групповой работы

3. Двадцать два метода группового взаимодействия

ЧАСТЬ III. ЭЛЕКТРИЧЕСКИЙ ОГОНЬ — ОГОНЬ ДУХА

Некоторые основные утверждения

Природа Семи Космических Путей

Семь Эзотерических Станц

_______________

ВВЕДЕНИЕ

История многолетней телепатической работы Тибетца с Бэйли раскрывается в её "Неоконченной автобиографии", опубликованной в 1951 году. Она включает обстоятельства её первого контакта с ним на физическом плане, имевшего место в Калифорнии в ноябре 1919 года. Были запланированы тридцать лет работы. Когда она была завершена, в течение тридцати дней после этого г-жа Бэйли получила освобождение от ограничений физического проводника.

Эта автобиография содержит также некоторые заявления Тибетца, касающиеся его работы, и информацию о причинах, почему она была предпринята. На ранних стадиях эта работа требовала пристального внимания к условиям физического плана, которые помогли бы сделать телепатический процесс более успешным. Но в следующие годы техника столь усовершенствовалась, а эфирный механизм А. А. Б. был так умело настроен, что весь процесс уже практически не требовал усилий, и реальность и практическая польза телепатического обмена была продемонстрирована в редкостной степени.

Излагаемые духовные истины во многих случаях требовали выражения низшим конкретным умом (часто с непреодолимыми ограничениями английского языка) абстрактных идей и неизвестных до тех пор понятий духовных реальностей. На это неизбежное ограничение истины нередко обращается внимание читателей книг, созданных подобным образом, но очень часто это ими забывается. Постоянное памятование об этом составит в будущие годы один из главных факторов, предотвращающих кристаллизацию учения и уберегающих от создания ещё одного догматичного сектантского культа.

Данный труд, "Трактат о космическом огне", впервые опубликованный в 1925 году, был третьей совместно созданной книгой и несёт в себе свидетельство того, что это главная и самая далекоидущая часть всего полученного за тридцать лет учения, несмотря на глубину и полезность томов, выпущенных в серии под названием "Трактат о семи лучах" или любых других из этих книг.

В течение долгого периода работы умы Тибетца и А. А. Б. столь близко настроились, что стали — по крайней мере там, где дело касалось этих учений — одним совместным проектирующим механизмом. Даже в конце своей деятельности А. А. Б. часто говорила о своём изумлении от тех проблесков, которые она получала от соприкосновения с умом Тибетца — тех безграничных видов духовных истин, с которыми она иначе не могла соприкоснуться, и зачастую обладавших качествами, которые ей было невозможно выразить. Этот опыт лежал в основе её частого, но обычно мало понимаемого заявления, что учения, составлению которых она помогала, были по сути лишь азбукой эзотерического знания, и что в будущем она с радостью оставит любую формулировку нынешнего учения, когда будет ей доступно лучшее и более глубоко эзотерическое. Хотя учение в книгах, опубликованных под её именем, на самом деле ясно и глубоко, переданные истины лишь частичны и подлежат дальнейшему раскрытию и расширению, и этот факт, если постоянно помнить о нём, ещё раз предохранит нас от того качества конкретного ума, что постоянно склоняет к сектантству.

В самом начале совместных усилий, тщательно всё рассмотрев, Тибетец (Д. К.) и А. А. Б. решили между собой, что она, как ученик, работающий на внешнем плане, должна на этом плане взять на себя как можно больше кармической ответственности, и что учения должны быть выданы публике под её подписью. Это подразумевало груз лидерства на эзотерическом поле и массированные атаки и осуждение со стороны лиц и организаций, позиция и деятельность которых была более авторитарной и больше соответствовала эпохе рыб.